道生：生歡喜心 演大法義

道生長老德相

道生長老（右）為中華宗教民族促進會執行主席易道先生題詞留念

道生長老（前排右二）、白光長老（前排左二）、智禪長老（前排右一）、戒忍大和尚（前排中）、惟航法師（前排左一）與普陀山佛學院畢業僧合影

005年道生長老（前排右一）、戒忍大和尚（前排左一）迎接前來普陀山考察的台灣佛光山星雲大師（前排左二）一行

道生長老（右持彩帶者）、智禪長老（中持彩帶者）為來普陀山參加法會的信眾送吉祥彩帶

道生長老書法：慈眼視眾生

道生長老勤習書法，數十年如一日筆耕不輟

若持法華者，其身甚清淨，如彼淨琉璃，眾生皆喜見。
又如淨明鏡，悉見諸色像，菩薩於淨身，皆見世所有，
唯獨自明了，餘人所不見。三千世界中，一切諸群萌，
天人阿修羅、地獄鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現。
諸天等宮殿，乃至於有頂，鐵圍及彌樓、摩訶彌樓山，
諸大海水等，皆於身中現。諸佛及聲聞，佛子菩薩等，
若獨若在眾，説法悉皆現。雖未得無漏，法性之妙身，
以清淨常體，一切於中現。
——《妙法蓮華經?法師功德品第十九》
本報記者 史利偉

令人人歡喜的道生長老

佛經中談到“揮慧劍，斬心魔”的法門時，有十二字真言：“斬無明，斷執著，起智慧，證真如。”眾生因“無明”的錯誤思想，鑄成“執著”錯誤行為；而禪修正是斬斷無明與執著，生起智慧，證得自性真如的如來法性。若達到“真如”的如來妙境，自然會離一切苦；無苦即為樂，歡喜之心頓生，悅己悅人。在普陀山普濟寺親近道生長老時，那種覓得真如的智者歡喜，讓我終生難忘。

或許因為臨近觀音成道之日，十方諸佛、無量眾生競向前來朝賀的緣故吧，七月的普陀山有些悶熱。但是聽到耄耋之年的道生長老一直在禪房等候的消息，我們忘記了炎熱，沿著曲徑通幽的台階，疾步趕到了位於普濟寺後山腰的長老禪房。趕到長老的房間時，我已是汗如雨下。舉眼仰望笑容可掬的道生長老時，一種難得的愜意涌上心頭，猶如迎面撲來的朗月清風，讓人頓生清靜！

道生長老身材偉岸，面龐慈祥，頭髮眉毛盡顯灰白，兩隻耳朵碩大而厚實，彰顯智慧之相；一雙充滿慈悲的眼睛，又總是笑意盈盈，仿佛鄰家的老人一樣，令人親切。道生長老讓我們坐下，講起話來，雖有著濃厚的舟山方言味道，但是不瘟不火，抑揚頓挫、柔和婉轉，吐納之間令人滿心歡喜。我想起了《華嚴經?普賢行願品》有雲：“菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生歡喜者，則令一切如來歡喜。”如來無心，以眾生之心為心，如來無念，以眾生之念為念，故慈起無緣、悲運同體；是以若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。我想道生長老的歡喜，一定是證得自性真如後的由衷歡心，才有如此法喜充滿！

行願建寺安僧 復興海天佛國

道生長老俗姓裘，名乾和，一九二二年農曆五月初八，出生於浙江舟山的一個漁民家庭，他是兄弟三人中最小的一位。那時的國家風雨飄搖，底層人民苦不堪言。對於裘家這個小家庭來説，更是屋漏偏遇連陰雨，在小乾和九歲時，父親不幸去世；母親拖著兄弟三人，步履維艱。不得已，在小乾和十歲時，母親把他送往普陀山白象庵出家。依了空法師膝下剃髮染衣，法師見他天資聰明、禮讓孝敬、不怕吃苦，十分歡喜，就賜其法名悟本，號道生。道生長老從此遁入空門，從白象庵到慧濟寺，從天童寺到法雨寺，從五磊寺到普濟寺，一路追尋如來足跡，古佛青燈、常隨佛學，遠紹佛陀、近度眾生！

然而，歷史的風雨喑嗚叱吒，從不因為你是什麼或不是什麼，而避重就輕。在十年浩劫中，普陀山作為中國四大佛教名山之首、大慈大悲的觀音菩薩道場，依然無法擺脫粉身碎骨的厄運。寺廟經僧是那個時代封建餘孽的典型代表，所以偌大的普陀山，寺院被搶佔，佛像被推倒，經書被焚燒，僧人被迫還俗、參加勞動，連寺院里的桌椅板凳都被洗劫一空。曾經輝煌千餘年的普陀山，一時間變得千瘡百孔、滿目瘡痍，淒風苦雨、夜夜哀號。回憶起這段歷史，道生長老一直嵌著微笑的臉上，亦難掩黯然神傷。他知道欲證如來法性，必須難忍能忍、難行能行，不是有“河出潼關，因有太華抵抗而水力益增其奔猛；風回三峽，因有巫山為隔而風力益增其怒號”之説嗎？或許這正是佛祖對他們的考驗，或許這也是普陀山日後更加興盛的前兆。正是這種信念在復興普陀的重重困難中，讓他挺直了脊梁，鑄就這個歷史的奇跡。

       一九七八年中國共産黨第十一屆三中全會勝利召開，撥亂反正，中央政府也適時提出宗教信仰自由政策，一九七九年一月，國務院決定普陀山為全國第一批開放寺院。“當時是一位老當家師福臻，他多次寫信催我回來。他知道我是普陀山出身，對這裡的情況比較了解，就請我當維納。當時妙善老和尚是管理局請過來的，當代理方丈。福臻老和尚身體不好，前後幹了一年，就退下來養病，不久因病往生。妙善老和尚就讓我做維納兼當家”。“我們來時，大殿空空，沒有佛像；床呀、桌呀等什麼都沒有，一窮二白、十分艱苦。政府號召普陀山居民把原先從寺廟里拿回來的東西，歸還給寺僧使用，我們就有了簡單的睡鋪，辦公桌椅等。後來從定海歸還了一些生活和辦公用具，逐漸地好起來了”。當年二十多個男女眾，合聚在普濟寺辦公，開始擔當起在一片廢墟中復興普陀山的歷史重任。白天勞動一天，晚上堅持坐禪唸佛，遇上停電，就燃起小蠟燭，看書、寫字、補衣服……一九八三年後，有段時間因客堂缺人手，道生長老身兼三職，當家師、維那師、知客師，三副擔子一個人挑，他老人家仍然不知疲倦、任勞任怨，幹的紅紅火火。雖然勞累了一天全身酸痛，一挨枕蓆就睡死過去，可他內心是甜的，充滿了幸福感。他感謝黨和政府的宗教信仰自由政策，他感恩妙善老和尚對他的信任，他感謝普陀山兩序大眾對他得支持，讓他能夠為建寺安僧、為普陀山的復興而盡其所能！

普陀山的海天佛國在一片廢墟中再現梵音裊裊、香煙四溢，無論是妙善老和尚，還是戒忍大和尚，在談到普陀山的復興時，無不對道生長老滿懷讚嘆！

終生誦持《妙法蓮華經》

道生長老終生受持《妙法蓮華經》，並從中受益，得六根清凈，與在中國現代佛教史上赫赫有名的兩位講經法師，靜權和續可兩位大師，有著十分密切的關係。喜聞佛法，至關重要，若沒有人撒播菩提種子，你想聽經聞法，那也是天方夜譚！談到受持《法華經》，長老説：“這跟我多次聽這部大經有關係。追隨靜權老法師時，在育王寺聽過一次，至今記憶猶新。後來在上海，又聽續可老法師講了三個月的《法華經》。”兩位大師的殷切教誨，道生長老悉皆受持。經堂上、佛理中，諸法寶相義，心已得通達。道生長老受持《法華經》，先是每日誦讀，堅持幾十年不斷，即使是在文革時期，在無人時仍堅持默誦熟悉的段落；文革後時常書寫《法華經》的經句，送人結緣。逢到給法師和居士們開示時，他常常以該經的大乘經義，接引眾生。他説：“能受持此經，決非小緣。佛自住大乘，我們也要住于大乘；發誓生生世世做和尚，發菩提心度眾生。”正像《法華經》中得那句“妙光法師者，今者我身是”那樣，或許當年佛陀在靈鷲山宣講此經時，道生長老正是當時無量無邊聽眾之一，以此因緣，世世從佛受化。

“受持《法華經》能夠得到長壽，身體健康，六根清凈。這是我的親身感受，真實不虛。我今年九十一歲了，身體還這麼好，這世間不多。你知道，人到了老年，或多或少都有些老年病，而我沒有。如今我眼睛不花，從小到老我感覺視力沒有多少變化，我現在還可以穿針引線。衣服破了自己縫，與年輕時沒有兩樣。我的聽力很好，每天大殿里早晚做功課，他們唱念和敲法器，我都聽見的。從一九七九年到現在，我在普陀山呆了三十多年了，幾乎沒有生過病。所以常頌《金剛經》和《法華經》法喜充滿，禪悅為食，這部大經真的讓我受用無窮。”
如今道生長老每天仍堅持早起，淩晨三點開始默誦《法華經》，無論寒暑，颳風下雨，從不間斷。即使弘法在外，仍誦習不輟，如吃飯睡覺一樣，已成為他生命的一部分。

       行菩薩道 演大法義

《華嚴經》有雲，“無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。”道生長老終生受持《法華經》，對諸位菩薩尤為讚嘆，不僅讚嘆，他嚴格按照菩薩的修行來要求自己。他曾給人開示説，大家拜菩薩是對的，道生關鍵是要學菩薩，只求不學是錯的。比如拜觀世音菩薩，就要學習她慈悲為懷、救苦救難、得大自在的精神。他説：“有情、無情，皆有佛性，都能成佛。你的説法對了，石頭都會點頭印證你。我們佛教里講，一切男人是我父，一切女人是我母。所以我們看到一切人，比我大的是父母，比我小的是兒女，和我平輩的就是兄弟姐妹。所以我們就沒有冤親債主，對長輩我們尊敬，對平輩我們愛護，對小輩我們愛惜。這樣以來，我們還有什麼仇敵？觀世音菩薩、常不輕菩薩等都是這樣做的。所以佛教偉大，照著佛理去做的人，同樣偉大。無論出家、在家，做官、經商，都是如此。”前普陀山全山方丈戒忍法師，對道生長老極其讚嘆，他説道老護持普陀山，數十年如一日，以大局為重，不存私心、不藏雜念，這不是一般人能做到的。這同他七十餘年以戒為師、常隨佛學、行菩薩道，有著直接的關係。在戒忍心目中，道生長老就是菩薩。説起道生長老，現為普濟寺首座的雲空老法師不無感慨：“道生長老對人和藹，沒有架子。過去普陀山各寺庵辦培訓班，我是教員之一。以道老的身份和資格，他不來聽課，我們誰都不會有意見。可是，我在這裡上課，他天天來聽課。我想他是在以一個老法師的身份來尊重你，為全山緇素兩序做個表率，讓我很受感動！”

道生長老是普陀山全山兩序大眾的榜樣，數十年來，他在潛心護持海天佛國之外，還不辭辛苦，弘法四方，經常到全國各地寺院講經説法，而且還遠足海外，足跡遍及五大洲。一九八四年應邀赴台，參加台灣靈岩山寺傳授三壇大戒法會；一九八六年長老作為中國佛教協會參訪團員，應日本曹洞宗大本山永坪寺邀請，參加該寺舉行的大型法會……他同時也在泰國、新加坡、菲律賓、美國、法國等國家留下弘法足跡，對發展佛教文化的交流和友好往來，起到了積極的作用。

長老弘法利生的成就有目共睹，尤其是為復興普陀山做出的貢獻令人讚嘆。為此他曾受到當地政府和普陀山佛教協會的多次嘉獎，還當選為普陀山全山首座和尚及普陀山佛教協會咨議委員會主席。提到這些，道生長老都莞爾一笑，他説出家最好，得白雲自在，心像白雲那樣，來去自如、無阻無礙。就像順治皇帝説的那樣，“百年三萬六千日，不及僧家半日閒”，今生出家了，來生升不了西方，還來這裡做和尚。世世做和尚，弘揚佛法；世世做和尚，受持《妙法蓮華經》！