中财网小区安防系统意见:杨公形势点穴真谛[赣南明星地理风水网]
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 03:45:03
杨公形势点穴真谛
穴法,穴下一八字,取穴下须有两水分流,安八下,无淋头之患.故合穴下之八为八字.若有穴而无八字分流,只仅有其穴,不得谓之穴也.穴上只是上有分而已,下当用合配之.谓眠干就湿是也.又有四真点穴法,真龙真穴,真沙真水.真龙者,后面如手中文脉。依稀形影注射穴场。杨公谓后面有此孑来是也真穴，穴内徽凹，以水非水，穴外徽起，以沙非沙，穴下之八字是也。真砂取少石之义，高穴尺寸，外可卸凤，内可收水是也，太粗大者，乃待卫之山，非砂也。非真也，真水者，下雨有，天晴无，日太极真水，此水止注穴前，凝结不动，真砂蔽于穴左右，收水交出，真脉注精于后以统砂水，穴居于中，细认龙砂交合之中便是穴也。臂如帝王垂拱，呼吸之间，无有不济者。又当擒定阴阳二字耳。
点穴要旨：阴阳点穴法，峦头峦脚点穴法，唇口点穴法，明堂点穴论，龙虎点穴论，朝应盖照点穴论，鬼曜点穴论，水口点穴论，奇怪点穴论，穴晕。
穴晕论，个字之一既得水,而为穴星,生气之精英,又融会于一,A,钧方丈之徐,而玉蕴于穴星之开者,穴晕是也.夫穴星正变奇怪之体,亦有立,眠,坐之导.便其收欲狭小,即穴穴不难得也,然或高山而有数十丈者,平岗而有数亩者,支龙而有数十亩者,则丈徐之穴晕将何从指宝哉,亦惟穴星之开来.须贵,一止须对局,细察此B,何处陷何起而已,故陷者曰脉,谓少阴,显陷者曰窟,谓之老阴.此高峻刚急之脉.如夫穴星之立体相宜也,而阴龙则忌之,有形而微走者曰息,谓之少阴,显头者曰突,谓之老个字之一既得水,而为穴星,生气之精英,又融会于一C,钧方丈之徐,而玉蕴于穴星之开者,穴晕是也.夫穴星正变奇怪之体,亦有立,眠,坐之导.便其收欲狭小,即穴穴不难得也,然或高山而有数十丈者,平岗而有数亩者,支龙而有数十亩者,则丈徐之穴晕将何从指宝哉,亦惟穴星之开来.须贵,一止须对局,细察此D,何处陷何起而已,故陷者曰脉,谓少阴,显陷者曰窟,谓之老阴.此高峻刚急之脉.如夫穴星之立体相宜也,而阴龙则忌之,有形而微走者曰息,谓之少阴,显头者曰突,谓之老阳
杨曾问答：
曾公问曰;何者为生脉.杨公答;细转活动如流水,谓之生脉.何者为死脉,势如拖枪刺竹,死蟮死蛇,肯硬坑陷,尖斜鼠走.谓之死脉,何谓强脉,曰脉来雄急,势如剑脊,又如高山流水谓之强.何谓为弱脉,曰细小断续而弱,势如仰掌,入手欲来欲不来谓之弱,何为顺脉,曰气脉不偏者谓之顺脉,何为逆脉,曰脉来顺处,扰动转跌,闪归左右谓之逆,何者为个字三*,入穴星辰正撞,脑水分归两旁,一脉中间垂下作穴.是谓之个字三*,何者谓大小八字,日星辰结穴,岭上第一分水是大八字,入手再分,名小八字,下分水是落穴处,何者曰上分,曰其名有五,一名上分,二名上圆,三名毡詹,四名孩儿头,五名化生脑.在穴之上,何者谓下合,曰其有五,一名下合二名尖合,三名合脚,四名鱼腮,五名合襟,在穴之下,何者谓暗翼,两旁肩肋上生微茫小沙,轻薄贴身如蝉翼,是谓暗翼,何者谓阴来慢受,曰脉来有脊,入穴有块,是谓阳来阴受,平地之脉,难看毡詹,何以论之,曰平地之脉,如草蛇灰中之线,只看水分,水聚之中,便是真气融结之处,临亩步影如何,曰临亩观穴,不间大小八字,只看上面形势,分晓下面证佐或唇或口,便为真气,正穴,浮沉聚散四字如何,曰如节如包,垂珠出乳,露而不隐者谓之浮,来不来,落不落,即掌平窝,隐而不露者谓之沉,脉交尽处,合气不成,谓之聚,入穴不合,荡而氅背,谓之散,何者谓开门窥壁.曰平坡之脉,如掌窝水聚,交而不流.锁断真气,便是闭门,立粉状之处,仰看上面脉分水必有翅翼.如灯影穿壁,轻薄而不动,自有高低,高者如灯影,是谓避,何以谓石在水底生纹浪,曰脉有石气入穴者,看两边纹带相护,略有徽水像,不匀不合,亦是真脉,又有平地.窝中突起,四边有阴水界断,亦是真地,何以谓火放之中,以见火红.曰高山脉落平田,若生火嘴尖角,又如出昆龙,要看尖尽处,若开钳口,谓之死火带煞.不可葬,何谓空手把锄头步行骑水牛.人从桥上过,桥流水不流.曰此四句大有功夫.空手把锄头者,倒杖要穿界水合处,谓之穿龙锁虎,如人把锄头样,步行骑牛者,脉流入穴处,水分两股,内起一包节,如牧童之骑牛,两脚夹着牛头,然是谓步行骑水牛,人从桥上过者,入手如口,内定一十字,开井在十字放棺,是谓人从桥上过,桥流水不流者.脉虽行而合水交锁,却密不能复去,故曰桥流水不流.何脉葬舌,何脉葬吐,曰脉开不窝,或沉细者,葬要凑入毡詹之下谓之葬吞,脉如复掌,或如剑脊,葬要拖出毡詹下二三分尽处下穴谓之葬吐,窗处月明,窗内白如何,曰龙到平洋临田结穴者,上有,下无出脚,但见墓鬼转,带以峨眉拱护本身,即此上便是穴,是为窗外月明窗内白者,葬影也
水边花开水中红如何,曰高山龙落平也,遇到湖池边融结者.名曰天井龙池,切要看来脉突起处,开井深浅,要与前面湖水相应,湖池之中,要四时有水者吉,池无水,谓之独阴不成,便是无地.
雪衰飘梅如何,曰大凡平洋之地,无大势龙虎,最怕向北,谓南枝向暧,北枝寒.平洋本是八风摇动之处,要向朔方,乃地无气,谓之雪锁寒梅,若是有近索遮栏,开闭城门,方为善地,凡是平之地最起向南向东.
浪花滚月如何,曰大红落平坡,日久年深,人开成田地要看两旁水势,田基一层高,一层低,如急浪下滩,细寻前面水势回还,两田如月角坳转,始是真龙作穴之处,是谓浪花滚月也.
眠干就湿如何,曰此葬法也,上要乘圆晕,水不淋头,谓之眠干,下面要对小明堂,二水交会处,是就湿也.葬法之中,有横斜直撞金斗口
天心十道含材如何,曰入手尖圆如斗之口,随他横斜,须正枕其斗之口,而不偏不倚是也.又曰天心十道正含材,左右要穿两肩,后面要有落头,前面要有对将星辰,下穴放棺,在十道之中,不透风,气聚者,风水自成,是为含材也。
赣南堪舆学院摘自杨公古籍--陈荣昌校正
穴法,穴下一八字,取穴下须有两水分流,安八下,无淋头之患.故合穴下之八为八字.若有穴而无八字分流,只仅有其穴,不得谓之穴也.穴上只是上有分而已,下当用合配之.谓眠干就湿是也.又有四真点穴法,真龙真穴,真沙真水.真龙者,后面如手中文脉。依稀形影注射穴场。杨公谓后面有此孑来是也真穴，穴内徽凹，以水非水，穴外徽起，以沙非沙，穴下之八字是也。真砂取少石之义，高穴尺寸，外可卸凤，内可收水是也，太粗大者，乃待卫之山，非砂也。非真也，真水者，下雨有，天晴无，日太极真水，此水止注穴前，凝结不动，真砂蔽于穴左右，收水交出，真脉注精于后以统砂水，穴居于中，细认龙砂交合之中便是穴也。臂如帝王垂拱，呼吸之间，无有不济者。又当擒定阴阳二字耳。
点穴要旨：阴阳点穴法，峦头峦脚点穴法，唇口点穴法，明堂点穴论，龙虎点穴论，朝应盖照点穴论，鬼曜点穴论，水口点穴论，奇怪点穴论，穴晕。
穴晕论，个字之一既得水,而为穴星,生气之精英,又融会于一,A,钧方丈之徐,而玉蕴于穴星之开者,穴晕是也.夫穴星正变奇怪之体,亦有立,眠,坐之导.便其收欲狭小,即穴穴不难得也,然或高山而有数十丈者,平岗而有数亩者,支龙而有数十亩者,则丈徐之穴晕将何从指宝哉,亦惟穴星之开来.须贵,一止须对局,细察此B,何处陷何起而已,故陷者曰脉,谓少阴,显陷者曰窟,谓之老阴.此高峻刚急之脉.如夫穴星之立体相宜也,而阴龙则忌之,有形而微走者曰息,谓之少阴,显头者曰突,谓之老个字之一既得水,而为穴星,生气之精英,又融会于一C,钧方丈之徐,而玉蕴于穴星之开者,穴晕是也.夫穴星正变奇怪之体,亦有立,眠,坐之导.便其收欲狭小,即穴穴不难得也,然或高山而有数十丈者,平岗而有数亩者,支龙而有数十亩者,则丈徐之穴晕将何从指宝哉,亦惟穴星之开来.须贵,一止须对局,细察此D,何处陷何起而已,故陷者曰脉,谓少阴,显陷者曰窟,谓之老阴.此高峻刚急之脉.如夫穴星之立体相宜也,而阴龙则忌之,有形而微走者曰息,谓之少阴,显头者曰突,谓之老阳
杨曾问答：
曾公问曰;何者为生脉.杨公答;细转活动如流水,谓之生脉.何者为死脉,势如拖枪刺竹,死蟮死蛇,肯硬坑陷,尖斜鼠走.谓之死脉,何谓强脉,曰脉来雄急,势如剑脊,又如高山流水谓之强.何谓为弱脉,曰细小断续而弱,势如仰掌,入手欲来欲不来谓之弱,何为顺脉,曰气脉不偏者谓之顺脉,何为逆脉,曰脉来顺处,扰动转跌,闪归左右谓之逆,何者为个字三*,入穴星辰正撞,脑水分归两旁,一脉中间垂下作穴.是谓之个字三*,何者谓大小八字,日星辰结穴,岭上第一分水是大八字,入手再分,名小八字,下分水是落穴处,何者曰上分,曰其名有五,一名上分,二名上圆,三名毡詹,四名孩儿头,五名化生脑.在穴之上,何者谓下合,曰其有五,一名下合二名尖合,三名合脚,四名鱼腮,五名合襟,在穴之下,何者谓暗翼,两旁肩肋上生微茫小沙,轻薄贴身如蝉翼,是谓暗翼,何者谓阴来慢受,曰脉来有脊,入穴有块,是谓阳来阴受,平地之脉,难看毡詹,何以论之,曰平地之脉,如草蛇灰中之线,只看水分,水聚之中,便是真气融结之处,临亩步影如何,曰临亩观穴,不间大小八字,只看上面形势,分晓下面证佐或唇或口,便为真气,正穴,浮沉聚散四字如何,曰如节如包,垂珠出乳,露而不隐者谓之浮,来不来,落不落,即掌平窝,隐而不露者谓之沉,脉交尽处,合气不成,谓之聚,入穴不合,荡而氅背,谓之散,何者谓开门窥壁.曰平坡之脉,如掌窝水聚,交而不流.锁断真气,便是闭门,立粉状之处,仰看上面脉分水必有翅翼.如灯影穿壁,轻薄而不动,自有高低,高者如灯影,是谓避,何以谓石在水底生纹浪,曰脉有石气入穴者,看两边纹带相护,略有徽水像,不匀不合,亦是真脉,又有平地.窝中突起,四边有阴水界断,亦是真地,何以谓火放之中,以见火红.曰高山脉落平田,若生火嘴尖角,又如出昆龙,要看尖尽处,若开钳口,谓之死火带煞.不可葬,何谓空手把锄头步行骑水牛.人从桥上过,桥流水不流.曰此四句大有功夫.空手把锄头者,倒杖要穿界水合处,谓之穿龙锁虎,如人把锄头样,步行骑牛者,脉流入穴处,水分两股,内起一包节,如牧童之骑牛,两脚夹着牛头,然是谓步行骑水牛,人从桥上过者,入手如口,内定一十字,开井在十字放棺,是谓人从桥上过,桥流水不流者.脉虽行而合水交锁,却密不能复去,故曰桥流水不流.何脉葬舌,何脉葬吐,曰脉开不窝,或沉细者,葬要凑入毡詹之下谓之葬吞,脉如复掌,或如剑脊,葬要拖出毡詹下二三分尽处下穴谓之葬吐,窗处月明,窗内白如何,曰龙到平洋临田结穴者,上有,下无出脚,但见墓鬼转,带以峨眉拱护本身,即此上便是穴,是为窗外月明窗内白者,葬影也
水边花开水中红如何,曰高山龙落平也,遇到湖池边融结者.名曰天井龙池,切要看来脉突起处,开井深浅,要与前面湖水相应,湖池之中,要四时有水者吉,池无水,谓之独阴不成,便是无地.
雪衰飘梅如何,曰大凡平洋之地,无大势龙虎,最怕向北,谓南枝向暧,北枝寒.平洋本是八风摇动之处,要向朔方,乃地无气,谓之雪锁寒梅,若是有近索遮栏,开闭城门,方为善地,凡是平之地最起向南向东.
浪花滚月如何,曰大红落平坡,日久年深,人开成田地要看两旁水势,田基一层高,一层低,如急浪下滩,细寻前面水势回还,两田如月角坳转,始是真龙作穴之处,是谓浪花滚月也.
眠干就湿如何,曰此葬法也,上要乘圆晕,水不淋头,谓之眠干,下面要对小明堂,二水交会处,是就湿也.葬法之中,有横斜直撞金斗口
天心十道含材如何,曰入手尖圆如斗之口,随他横斜,须正枕其斗之口,而不偏不倚是也.又曰天心十道正含材,左右要穿两肩,后面要有落头,前面要有对将星辰,下穴放棺,在十道之中,不透风,气聚者,风水自成,是为含材也。
赣南堪舆学院摘自杨公古籍--陈荣昌校正