dnf全金属机甲搬运:正确的性爱是最好壮阳药

　　做得好，性功能就越来愈好；做的错误，性功能就越来越差。曾经看过一个前苏联的治疗所，主张夫妻一起来治疗。主要是帮助寻找性生活中的错误。据说对功能性阳萎早泄效果显着。这是人想起了《素女经》。素女对黄帝的很多劝告，也都是基于行为方式的纠正。
　　一位名医曾经对我讲过一个病例。患者是一个二十多岁的年轻小伙子。他的妈妈，哭求帮帮她的儿子：“快结婚了，儿子却躲着女友。”后来，经过对小伙子仔细询问，才知道是来自行为方式的错误。按照这位医生的说法，如果能进入，就不是阳萎；进入射精就不是早泄。这是因为，生理上的能力完全可以通过行为方式纠正而快速改变。如同运动员，可以通过训练快速提高成绩。
　　《素女经》中有很多内容是在古代文化条件下成立的。今天看来，其中有很多内容欠妥。我们不妨随便找几段看看。开篇：
　　“黄帝问素女曰：“吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男，犹水之灭火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍。能知阴阳之道，悉成五乐；不知之者，身命将夭，何得欢乐？可不慎哉！”
　　这段话虽然夸大了性爱的作用，但是却揭示了性爱对健康的意义。
　　“能知阴阳之道，悉成五乐；不知之者，身命将夭，何得欢乐？”
　　这句话，说的就是正确的方法和错误的方法之间差别很大。接着素女说：
　　“有采女者，妙得道术。王使采女问：彭祖延年益寿之法，彭祖曰：爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。”
　　这是说正确的性爱可以有抗衰老的功效。
　　“能知阴阳之道，悉成五乐；不知之者，身命将夭，何得欢乐？”
　　这句话，说的就是正确的方法和错误的方法之间差别很大。接着素女说：
　　“有采女者，妙得道术。王使采女问：彭祖延年益寿之法，彭祖曰：爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。”
　　这是说正确的性爱可以有抗衰老的功效。
　　采女再拜曰：“愿闻要教。”彭祖曰：“道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万机，治天下，必不能备为众道也。幸多后宫，宜知交接之法，法之要者，在於多御少女而莫数泻精，使人身轻，百病消除也。”
　　这段话末尾一句大不合时宜。“多御少女”为什么能消百病？是因为，少女（特别是处女）不够主动，使男性可以得到充分调整。但是，这不等于男性和处女就一定能够增强性能力，很多人对处女的性爱都是失败的，而且处女资源稀少。反过来讲，和熟女在一起，未必就不增长功能。而且，男人健康了，年轻了，女人怎么办？
　　成熟男女的正确性爱，应该是首选。
　　素女曰：“御敌，当视敌如瓦石，自视如金玉，若其精动，当疾去其乡。御女当如朽索御奔马，如临深坑下有刃，恐坠其中。若能爱精，命亦不穷也。”
　　提示：放手一搏，决不是性暴虐。这里只是提醒，性能力的充分发挥，不应该是在完全的神情基础上，还必须有着性本身的冲动。
　　黄帝问素女曰：“今欲长不交接，为之奈何？”素女曰：“不可。天地有开阖，阴阳有施化。人法阴阳随四时，今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍，所以常行以当导引也。能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃着。”
　　这一段中，有正确的部分，也有错误的部分。
　　正确的地方，如不可以没有性爱。性的能力，就像奔跑的能力一样，越正确使用越强。想把这些能力储存起来，那根本就不可能。据说张贤亮在小说《男人的一半是女人》中以第一人称描述了长期失去性生活而变成阳萎的情况。这个是绝对有生活体验的（包括间接经验）。
　　错误的地方是：不让射精。这是来自中国人的一个传统信念。实际上，总部射精，人体的这一功能结构也会发生变化。精液不断生成，不断排泄，然后才能维持正常的生理功能。这一点，中国当代的男子汉们不要怕。
　　《素女经》云：黄帝曰：“夫阴阳交接节度，为之奈何？”素女曰：“交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强。然不知行者，渐以衰损。欲知其道，在於定气、安心、和志。三气皆至，神明统归，不寒不热，不饥不饱，宁身定体，性必舒迟，浅内徐动，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此为节。”
　　什么是房事太过？就是过于疲乏，而不作休整，使身体不能保持强盛的状态。
　　什么是性爱不足？双方没有充分的享受“心意娱乐”，这样的结果也就不能“气力强”。
　　双发充分享受性爱，没有达到或者过分了都不好。最好的境界，前进一步不可以；后退一步也不可以。“性必舒迟，浅内徐动，出入欲希。”这是从时间上要充分、动作上要戒粗暴、进出要有充分的快感。
　　《玄女经》云：黄帝问玄女曰：“吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以悉其道。”玄女曰：“天地之间，动须阴阳，阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张，二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫，用之失度，男发瘫疽，女害月经，百病生长，寿命消亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。”
　　注意：男人感受到那种坚强，女人感受到那就收缩激动，这样才能起到抗衰老和美容的作用。实际上导致衰老的因素还有很多，所以我们不能把早衰的人都看成是性爱不和谐。
　　黄帝曰：“今欲强交接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以手，何以强之，愿闻其道。”素女曰：“帝之所问，众人所有。凡欲接女，固有经纪，必先和气，玉茎乃起。顺其五常，存感九部，女有五色，审所足扣。采其溢精，取液於口，精气还化，填满髓脏。避七损之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去？府藏安宁，光滑润理，每接即起，气力百倍，敌人宾服，何惭之有？”
　　男性不够坚挺，甚至还没有博起，就要强行和女子做爱。结果会因为失去男性的自信而造成心理问题，同时身体也会出虚汗，甚至用手来帮助。这种情况如何改变？
　　素女说：这种现象很多人都有。所以，各位网友遇到用手帮忙的情况，一定不要心理紧张。如果心气平和，男人自然会发自内心的喜欢女人，也就会自然博起。记住，一定不要把性爱当成对女人的任务，要始终有可以放弃性爱的准备。这样，和你喜欢的女人在一起，就会自然博起。只有这样做对养生的好处，那也是不必细说的。
　　《玄女经》云：黄帝曰：“交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出。玉茎不强，小而不势，何以尔也？”玄女曰：“阴阳者，相感而应耳。故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起，男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，爱乐未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感，男茎盛男热，营扣俞鼠，精液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉户开翕，或实作而不劳，强敌自佚，吸精引气，灌溉朱室。今陈八事，其法备悉，伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之，慎莫违失。”
　　黄帝问：在性爱的时候，女方有的时候心境没有达到足够的愉悦，春情没动，爱也没有充分分泌。这时候，男人如果不够坚挺，怎么办呢？
　　玄女：这个时候，男人不要心里还急着去做爱。双方都没达到境界，任何一方都不要急着来交接。一定要等到等到双方都有明确的身体感觉，男性和女性都春情难扼，然后才会达到女人有震荡的感觉，男人感到阴茎发胀发热。这样双方有时缓一些，有时急一些，才会达到美好的境界。一定要有时缓，有时急，不要一个频率。
　　正是这些细节正确，才会导致性能力越来越好。如果细节没把握好，就会越来越不好。
　　时代虽然在变迁，可是人的生理和性心理在这几千年中变化却很小。所以，今天看《素女经》中的指导原则，可取之处仍然很多。
　　《素女经》云：黄帝曰：“阴阳贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男人其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两傍，如是食顷，徐徐内入。玉茎肥大者内半寸，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四傍泄出，玉茎入玉门，自然生热且急，妇人身当自动摇，上与男相得，然后深之，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道讫，乃如此。”
　　这段话，是告诉黄帝怎样进行性爱的。要说明的是，性爱表面上没有一定的规则，要的只是双方的感觉和临时创作。但实际上，还是有规律的东西可循的。这是我想起古代的僧侣有专门叫人如何性爱的。真是一门学问。这段话所介绍的方法，我们可以做出解释。
　　素女的办法是：让女性仰卧平躺，两膝盖弯曲。男方在女性两个膝盖之间，亲吻对方的嘴和舌。男性用自己的手拿起男性生殖器，点击女性生殖器的两旁，不是直接插入。大概一顿饭的功夫（前戏时间很长）再插入。如果男性生殖器长得肥大的，就先插入半寸；如果小的，就插入一寸。慢慢拔出来，再插入。等待女性身体摇动迎合，再深入。深入到三寸半，就九次一组
　　《玉房秘诀》云：黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道，深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无己。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽欲施予，精苦不固。义守其空者，明当禁，使无得多。实既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既着矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。”
　　上面是说：男性生殖器具有仁义礼智信。这是一种赞美。而且上升到了道德层次。
　　聂文涛医生曾评论过《千金方》中的房中术。显然这位中医碍于自己在糖尿病研究方面的成就，不愿意多谈性爱技术。其实《千金方》中的房中术也有可取之处。
　　中医的性技巧与养生杂谈
　　作者：石万嗔
　　我是一个经常浏览网上中医文章，而懒于发帖的人。自从看了聂文涛先生的一些文章后，开始产生了发帖的想法。聂文涛何人也？海船也。于是细心求教心中不解之事，先生则每问必答。此我替芸芸众生做出的详细询问，自以为功劳不小。便想把这些问题归类一下。今将首类问题汇编成《中医的性技巧与养生杂谈》陆续发来，以供观瞻。
　　一、一个人要有多少性伙伴最好？
　　初日，雪山石万嗔沐浴正衣，坐于电脑前。上线请教于聂文涛老师，相关内容整理如下。 石万嗔：一个男人和越多的女人ML就越健康、年轻和长寿。反过来说，一个女人也是这样。所以有明星说自己是因为不停地恋爱才保持年轻的。先生听说过这种事吗？ 聂文涛：我是中医，喜欢研究治病。 石万嗔：我是说，您听中医有关类似的理论和实践吗？ 聂文涛：大多数中医都见过类似的论述吧。 石万嗔：听说您精力和体力超出一般的人，您有过这种实践吗？ 聂文涛：为什么这样关心我的私生活呢？ 石万嗔：我是觉得您是中医理论的积极实践者，在前列腺疾病方面有突破性进展。想来对生殖疾病和保健应该很重视。 聂文涛：不仅考证过很多中医的论述，也重视现代医学的研究。 石万嗔：先生是从哪里见多过性伙伴越多越好的理论的？ 聂文涛：呵呵，道兄是在考我。我最先见到这种理论是在孙思邈的名着《千金方》中。 石万嗔：多谢指导，等我好好学习之后再来请教。
　　二、何谓“一夜御十女”？
　　次日，雪山石万嗔沐浴正衣，坐于电脑前。上线请教于聂文涛老师，相关内容整理如下。 石万嗔：一个人的能力是否可以通过服用补药，来快速增长？ 聂文涛：药物还是用来治疗疾病的。补药用得恰当是有好处的，但只靠补药不能使一个身体虚弱的人成为运动员。 石万嗔：老师能否详细说说。 聂文涛：我经常指导人进补，每每效果非常好。其实有两条重要原因：一个是不求速成，反而速效；另一个是我同时进行了生活方式指导。 石万嗔：那就是说，人的能力无法快速提高了？ 聂文涛：那要看什么能力，要看你打算提高到什么程度。 石万嗔：我看了《千金方》二十七卷《房中补益卷八》，觉得和没看一样。 聂文涛：能有这样的见识，是很不容易的。中医界很多人对孙氏盲目崇拜。 石万嗔：孙思邈“其法一夜御十女，闭固而已。此房中之术毕矣。”然而这种能力大家都达不到，那这种方法还有什么用了？孙思邈的经验无法推广。 聂文涛：详细说说。 石万嗔：再者，如果男人以一对十，则每个女子只能对十分之一的男子，这样女子又如何来保持健康和年轻呢？所以，这种方式也很不道德。孙思邈在《大医精诚》里说他尽量不使用动物药，不愿意杀生救生。我看很虚伪，连女人都不知道怜悯。 聂文涛：这是职业道德方面的内容。对孙思邈我提出过疑义，现在不想多说了。我们应该分析一下一个男人对十个性伙伴，对男人本身是否有好处，这个问题是孙氏理论的核心。
　　三、应该这样的区分女性伙伴吗？
　　第三日，雪山石万嗔沐浴正衣，坐于电脑前。上线请教于聂文涛老师，相关内容整理如下。 石万嗔：上次您提到一个人同时对多个性伙伴是否有好处的问题，能否解释一下? 聂文涛：现实社会的一个最明显的问题，就是性病传播的问题。 石万嗔：我想这是另一个问题，我们首先假定性伙伴没有性病，这一理论是否就成立呢？ 聂文涛：性与情同在，是一种身心共同完成的生命活动。不应该简化成“御女十人”这么简单。我曾指出过，在单细胞的原始生命中性伙伴都是有选择的。 石万嗔：孙思邈是这样选择性伙伴的。“凡女人不须有颜色妍丽，但得少年未经生乳，多肌肉，益也。若足财力，选取细发，目精黑白分明，体柔骨软，肌肤细滑，言语声音和调，四肢骨节皆欲足肉。而骨不大，起阴及腋皆不欲有毛，有毛当细不可极于相者。但蓬头蝇面，槌项结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目精混浊，口颔有毛，骨节高大，发黄少肉，隐毛多而且强，又生逆毛，与之相交会，皆贼命损寿也。”先生如何评价呢？ 聂文涛：好像在说不要把西洋美女作为性伙伴。
　　四、这种男性技巧能用中医的阴阳理论解释吗？ 第四日，雪山石万嗔沐浴正衣，坐于电脑前。上线请教于聂文涛老师，相关内容整理如下。 石万嗔：“凡御女之道，不欲令气未感动，阴气微弱即以交合。必先以徐徐嬉戏，使神合意感良久，乃可令得阴气。阴气推之，须臾自强。所谓弱而内迎，坚极出之，进退欲令速迟。不可高自投掷，颠倒五脏，伤绝精脉，生致百病。但数交而慎密者，诸病皆愈，年寿日益，去仙不远矣。不必九、一、三、五之数，也能百接而不施泻者，长生矣。”这段话有中医理论依据吗？ 聂文涛：长生不老和成仙都不是我研究的范围。 石万嗔：那么治病和生病之说呢？ 聂文涛：病万变，方亦万变。以不变的**方式来对待多种多样的疾病，是错误的。单以性技巧问题而造成百病也是言过其实，不必徒增烦恼。 石万嗔：“若女多者，可采气。采气之道，但深接勿动，使良久气，上面热，以口相当，引女气而吞之，可**进退，意动便止。缓息眠目，偃卧道引，身体更强，可复御他女也。数数易女，则得益多。”这种吃对方唾液和中间换女人的**方式，可符合中医理论？ 聂文涛：我若说不是中医理论，一定有很多中医说我不懂中医理论。如果说这是中医理论，我从来也不在临床使用。他是孙思邈啊。 石万嗔：“人常御一女，阴气转弱，为益亦少。阳道法火，阴家法水，水能制火。阴亦消阳，少用不止，阴气逾阳，阳则转损，所得不补所失。但能御十二女而不复施泻者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年万岁矣。”用阴阳理论解释这种健身方法，先生如何看呢？ 聂文涛：按照孙思邈所说，常和一个女性伙伴过性生活，这个女性的阴气就弱了。而阴又制阳，所以就造成了对男性阳的损耗。这是逻辑上根本就讲不过去的。阴气弱了，为什么反而消阳能力更强了呢？不断更换女性，其阴气累计起来不之多了多少倍之多，怎么反而就不消阳了呢？孙思邈相信和追求这种东西，又受隋唐两代皇帝器重，一定努力实践过了，也不见其活万岁。
　　五、中医的性技巧有用吗？
　　第五日，雪山石万嗔沐浴正衣，坐于电脑前。上线请教于聂文涛老师，相关内容整理如下。 石万嗔：孙思邈的性技巧介绍很多，这些中医的性技巧你怎样评价？ 聂文涛：不要把这些技巧说成是中医的性技巧。尽管《千金方》总体上来说，应该算是医书。但这部分内容却是神仙方士所谓的养生之术，属于文化垃圾。其性技巧尤为不可取，这是把男女情爱异化成一种功利行为：采气。因此是对人性的蔑视，从《诗经》上看古人并不那样对待人类的男女欢爱，所以是一种在历史发展过程中出现的文化垃圾。 石万嗔：那么您是怎样看孙思邈的学术的？ 聂文涛：孙思邈从各种传说和古籍中搜集那些神秘的东西，来作为自己研究问题的依据。用他自己的话说就是“检押神秘，幽求古今”。而我一致认为应该在可被人理解的事物中寻求真理，所谓格物致知。
　　七、人在性生活过程中，到底是“铁杵成针”还是“用尽废退”？
　　第七日，雪山石万嗔沐浴正衣，坐于电脑前。上线请教于聂文涛老师，相关内容整理如下。 石万嗔：“或曰年未六十，当闭精守一为可尔否？曰：不然，男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。”这说明孙思邈是主张性生活的。这种观点是否正确呢？ 聂文涛：正确，人的任何能力都需要正常发挥作用。经云：“化不可待，时不可迟。” 石万嗔：那么人在性生活过程中，到底是“铁杵成针”还是“用尽废退”？ 聂文涛：人的各种能力在运用过程中会有增长、弱化、疲劳、亢进、适应性改变和抗干预改变等各种情况发生。要了解这些道理其实不难，首先要把人理解为活的人，他不会像橡皮泥一样随便捏成什么就是什么。 石万嗔：也就是说您在《从糖尿病解析生命的阵势》一书中所提到的问题，也同样适用于人的性能力研究。 聂文涛：这种基本原理适用于所有生命现象的研究，不只是性。 石万嗔：能否介绍一些您自己能力方面的体会？ 聂文涛：我讲的一切道理都是对生命的体察，也包括了对自身的体会。
　　八、如何加强自己的性能力？
　　第八日，雪山石万嗔沐浴正衣，坐于电脑前。上线请教于聂文涛老师，相关内容整理如下。 石万嗔：您引用了“化不可待，时不可迟”一句，可是您又说“我讲的一切道理都是对生命的体察，也包括了对自身的体会。”那么是否可以理解成您也有急不耐的时候？ 聂文涛：我引用《黄帝内经》的话是说射精的问题，而不是说性冲动不能控制。不可以把我在不同问题的回答时讲的话放到一起来推论。 石万嗔：弟子知错。那么是否可以说一说如何才能加强人的性能力呢？ 聂文涛：这个问题比较复杂，我不知道如何来用文字表述清楚——因为我不大用心于此的原因吧。 石万嗔：那么能否用图片表达呢？或者你发个图片、动画之类？ 聂文涛：其实那倒不必。一言以蔽之，如果道兄在生理记忆上加强了某种感觉，那么这一感觉就容易被唤起。也就是要注意各种生理奖赏。早年看过的资料，已经无法记起更多的内容了，但是还能够记得手淫的方式不同既可以导致勃起不充分，也可以导致勃起能力加强。这就是说，很多东西究竟对你起到了什么作用，这是由你自己决定的。 石万嗔：这是中医道理吗？ 聂文涛：《内经》说：“夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。”
　　九、人的性能力得不到发挥，可能产生问题!
　　雪山石万嗔每请教于聂文涛老师，必有所得。乃凡有可能必及时请教。其所涉及问题之广，不能顷刻归类；所涉及理论之深，更不愿随意解说，恐失原文之美。所以，只有真实地记录下来才是最恰当的吧。 石万嗔：先生曾说“人的任何能力都需要正常发挥作用”，那么如果人的能力得不到发挥，又会怎样呢？         聂文涛：人的能力有很多种。大致可以根据阴阳五行进行分类。我在《中医的心理认知》一书中作过相关的探讨，现在看来还是不深入。这些能力，有些是会在生命的正常活动中不断聚集，使力量不断增大，在一定程度时候得不到发挥就会迫使人体做出调整，从而使人体的健康状态发生改变。但也由一些能力，只有在一定刺激下才表现出来，这类能力长期不发挥人的整体情况也不会发生大的改变，但会使这种能力弱化，一旦需要这种能力发挥作用，人体就会出现不适应。还有其他各类型的能力，都是不一样的。         石万嗔：人体的性激素会不断产生，会聚集力量，对人造成危害吗？ 聂文涛：激素在人体内不断产生，也不断灭活。物有成有毁，不至于造成大的危害。但性激素的浓度对人的生理和心理会造成影响。         石万嗔：那就是说，人的性能力可以不用。是吗？         聂文涛：性激素不是性的全部。比如成年男子会不断产生精子，而这些精子是不能被重新吸收的。它们如同人体的很多细胞一样都有这自然的生灭，长期保留在精囊里，又有什么好处呢？更何况性的活动包括了整个生命的活动，包括了眼耳鼻舌身意人的所有能力参与。性能力的压抑，需要人体做出全面的健康调整。         石万嗔：阴阳五行的道理随处可以应用，先生说“可离非道也”，就是这样。         聂文涛：这不是我说的，是我引用《中庸》里的话。