我们发愿成佛，修行证道，要做到三实：实悟、实证、实行。
悟要实悟。
读经典，理解了经典的文字，是名解悟，解悟不是真悟。要真悟，是要下功夫去参的。
几乎每天都有人向我问道，我总叫他们下功夫去参。可以他们太聪明了，个个都是“上根利器”，我们古代很多祖师参了十年八年，二三十年的话头才开悟的，这些大德，不用几分钟就参透了，真是太聪明了。
想当年，我没日没夜，行住坐卧，心系一疑，参了整整三年，才有今天的知见。
参禅那里可以像读书一样，不懂的地方找查一下，搬过来就可以了，就算不懂也可以拿一百分，可参禅不能这样。
要开悟，就要起疑情，不起疑情，是很难悟的。什么是疑情？比如说：参念佛是谁？你是谁？你父母未生你又在那里？你死了以后又在那里？这些都是你不知道的，想起来就头痛的，但又非常非常想知道。这个想起来就头痛，却又非常非常想知道，那种强烈的渴望心让你吃不下饭，睡不着觉，对世间的一切都不感兴趣了，只想明白你是谁，只想明白父母未生自己时在那里，只想明白自己死后，在那里。能够做到这样，我恭喜你！就算没有悟道，也快了。
能死死抱着一个话头，抛开一切杂念，半夜起床小便都问自己：“如何是佛？我是谁？”能如此用功，总会功夫不负有心人，总会开悟的。所以，不能开悟，主要是你根本就不想悟。
古来有很多禅师像王阳明一样，只悟到“无善无恶心之体”就走的很多。“无善无恶心之体”，不过是空境而且，自性的第二重影，并未真悟。要悟六祖所说的那个
“何其自性，本自清静。
何其自性，本无生灭。
何其自性，本自足具。
何其自性，本无动摇。
何其自性，能生万法。
的境界才是真悟，才是《心经》所说的：
“不生不灭，不垢不净，不增不减。”
才是李长者所说的：“十世古今,始终不离于当念。无边刹境，自他不隔于毫端。”
什么是十世古今始终不离当念？自性无始无终，无过去现在未来之分，所以十世古今始终不离当念。
什么叫无边刹境自他不隔毫端？自性无边无量，其大无外，其小无内。从娑婆世界到极乐世界有十万亿佛土之遥，其实你的本心从来就没动过，你还是在你的本心之中。就象孙悟空飞不出如来佛的手掌心一样！你飞来飞去，不过是你的妄相动而已，实相并没有动过。所以远近本无差别，极乐国土不管有多远，对自性而言，本无来去，本无近远。是故，李长者云：“无边刹境自他不隔毫端。”
或许有读者看到此会问我有没有大彻大悟，我有没有不重要，谢谢你的关心，重要的是你有没有大彻大悟。
证要实证。
你能把《大藏经》背下来，你可以成为天下闻名的大法师大学者，辩才无碍！三寸不烂之舌说遍天下无敌手，真是旷世奇才！
但我告诉你：你能背下《大藏经》不等于了生死！你能背下《大藏经》，却没有半禅定功夫，没有证到修行上的事象，没有明白死到那里去，没有明白修证的路子，《大藏经》能倒背如那又如何？！如德山和尚见龙潭吹灭蜡烛就悟了，然后把他之前所写的书都烧了，说：
“穷诸玄辩，若一毫置于太虚。竭世枢机，似一滴投于巨壑。”
世间所有的学问，放到不到自性的面前，都是显得苍白无力的。有什好说呢？！这点学问放到自性的大海，连一滴水都不如。
要实证，是要下苦功的。古人云：“久坐必有禅。”佛说八智八忍，管你有没有妄念，能忍下去，降服其腿，一坐就是一个时辰二个时辰，得定只是早晚的事。
我说“久坐必有禅。”或许有人会拿南岳怀让祖师所说的“磨砖不能成镜，坐禅却能成佛？！”这句话来打我。
其实南岳怀让祖师这样说不过是权宜说法，目的是让后学起疑情。他这句话的意思是说：
“不生不灭的自性不因坐禅增加，也不因不坐禅而减少，再说坐禅也并没有固定的形式。要开悟就要参禅，而不是慢无目的去坐禅。”
初学者万不可拿祖师的这句话做晃子，以为修行是不用坐禅的，偶尔念一句南无阿弥佛就行了，修行可不能这样。你要成就，那就要先付出！
“磨砖不能成镜，坐禅岂能成佛？！”是祖师说的，但你回头看看历代祖师是如何成就的？
世尊在菩提树下坐了四十九天，之前又修苦行及禅定六年。达摩祖师曾在少室山面壁九年。二祖神光在见达摩祖师前曾在香山修定八年。三祖开悟后一直都隐居修行，在圆寂前才出来弘法。像六祖慧能开悟后，隐居十五年修行。你随便查一个古今得大成就的大德，那个没有惊人的忍耐力及修禅定的？！远的说多了，说说现代高僧虚云老和尚，百年行脚。他的定力惊人，苦修也惊人。
古人云：宝剑锋从磨励出，梅花香自苦寒来。
像《真心英雄》的歌唱的一样：不经历风雨，怎么见彩虹，没有人随随便便成功！
行要实行。
我们修行人六度万行，磨去习气，度化群迷，是谓菩萨行。不要见人念阿弥陀佛，关门吃喝赌嫖。
什么叫修行？修行就是修正我们的行为。你度了几个人？你的父母妻儿信佛了吗？念佛了吗？你的父母妻儿都度不了，还谈什么众生无边誓愿度？！
像释迦世尊成佛前，为众生舍了多少眼睛、头颅、身体？阿弥陀佛又是怎么发愿行愿的，观世音菩萨又是怎么样闻声救苦的，地藏菩萨又是怎样为母发愿行愿，怎样在最苦的地狱中教化救度众生的，玄奘法师是怎样去西竺取经的，鉴真大师是怎样六次东渡到日本弘法的，虚云老和尚是怎样百年苦行弘法的，宣化上人是怎么把佛法传到美国的，这些佛菩萨圣贤僧的所做叫什么？叫行愿！实实在在的行愿！
要行愿，我们初学者，最好象了凡先生一样，做功过格，鼓励自己力行善事，修正行为，普度众生。
上次我发了一个帖子说要向了凡先生学习，做功过格。有不少人说了凡先生是附佛外道！那难道你是内道了？了凡先生做很多善事，也鼓励了很多人向佛向善。你说人家是外道，你恐怕连人家一根毛都不如。如果你也能力善事，利益众生不倦，说这话，我不敢插嘴。如果没有，那你没有这个资格。
修行修行，就是修正行为习气。你父母妻儿都不肯度，做一毛善事都不肯。那你《大藏经》能倒背如流也枉然！
学人当知，能实在在利益众生，便是实实在在修行。要象王阳明先生所说的一样：心行合一。能发愿就能行愿，能说到就能行到，是名心行合一。
悟要实悟，证要实证，行要实行，是名三实。
特辑此文，以自勉，及示后学。
我所言论，不做圣解。
是对或错，君自参悟。