中财网童年知识点整理:《菜根谭》修养之道【028】
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/12 07:39:34
082·不著色相，不留声影
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
【意译】
风吹过稀疏的竹林沙沙作响，可风吹过之后竹林不会留有声音；雁飞过清寒的深潭映出影像，当雁飞过去之后清澈的水面不会留下雁影。由此可见，一个具备高深品德的君子，当事情来临时，思虑则动，事情过去之后，他的心复归平静。
【我见】
佛家讲“象由心生，象随心灭”，讲的就是有执与无执的修炼问题，如果你能无执而性空，那么尘事一切都不过是眼前生生灭灭的幻影。而且因空生定，你的生命与宇宙是沟通的，也就是完全融合于道的境界，无生无灭，与道永恒。这也就是道家所谓的天人合一的某种意涵吧。
083·君子德行，其道中庸
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。
【简注】
（1）伤察：失之苛求。（2）矫（jiǎo）：本义把箭杆揉直的一种器具，引申为“正曲使直”。（3）懿德：美德。
【意译】
清廉而又有能容的雅量，仁慈而又能明断是非，明智而又有不失于苟求，正直而又不过于较真，这就像蜜饯，虽然浸在糖里却不过分的甜，海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过分的咸，如此才算作美德。
【我见】
至真、至善、至柔的天道特性，每一种特性都不是绝对孤立的，都是整体的圆容。举个例子说：一人被追杀，你看见他藏了起来，追杀者问你，你出于”真”告诉了，那人被杀，你的真里就没有善，那么这个”真”实际上也就等于了恶。清、仁、明、直也都是从至真、至善、至柔里分化出来体现于人性上的美德，但每一种也都同时包涵了其它种，都是具足而不偏失的，都是相辅相成相互制约，都是和同之完美。
084·穷当益工，勿失风度
贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
【简注】
废弛：颓靡不振。
【意译】
穷人家把地打扫的干干净净，贫家女把头梳得一丝不苟，外表虽不豪华艳丽，但却自有高雅的气质。而士君子一旦处于穷愁潦倒的景况，为什么就萎靡不振、自暴自弃了呢？
【我见】
《易》云：天行健，君子当自强不息。天道的精神原本就是生生不息、创造不已、刚健文明的，那么作为天道的创造之物，每一人也必须外师天道，内得心源，获取无穷的生命力，不为顺喜，不为逆悲，精?于明德、亲民、止于至善的大成之路！