机械销售提成点数:氣功問題200條

氣功問題200條

1.自發功可以治療什麼病？

答：一般的慢性病都可治癒，但據我的經驗，它對肝炎、癌症、關節炎、坐骨神經痛、冷氣病、體力或腦力勞動引致的疲勞效果較佳。

2.練自發功會走火入魔嗎？

答：它是比較易出偏差的。如練的方法及收功不正確，就會因氣亂而產生走火，造成大動不止，最後筋疲力盡才停止，甚至躺下就動，閉眼就動，若不能請氣功師糾正偏差，後果可以嚴重至造成精神分裂！

3.那麼，不是所有人都可以練自發功了？

答：對。那些意志薄弱的人、神經衰弱及多疑的人，以及有潛伏性精神病者不適合練自發功。即使一般人要練，也要有有經驗的氣功師指點，切勿看書或看影片自練。

4.如何防止練自發功「大動不止」？   

答： 首先在練之前給自己一個意念如：「我20分鐘後就收功」。有了意念，到時就自然收功，或收功容易。其次，在收功時，再施加暗示：「我要收功了，慢下來吧！」第三要認真收功，兩手雙回氣三次，每次手指按著丹田最少30秒，同時意想丹田的氣感，將全身之氣收歸丹田。

5. 練自發功會產生氣亂嗎？在什麼情況下產生？

答：有三種情況會產生氣亂。一是在性交後感到疲勞虛弱，這時練自發功，容易因氣亂而頭暈甚至跌倒，要幾天的糾偏才回復正常！二是病後體弱或年老體弱者，自發功的強大氣流會使體弱者不支倒地，同樣須要糾偏。三是慢性病發作時的疼痛，強大的氣會攻擊病區，造成頭暈及手腳冰冷的偏差！遇這三種情況，不要練自發功，但可練五節動功。

6.如何糾正「大動不止」的偏差？

答：有三個方法。一是重新練自發功，由有經驗的氣功師在旁指導如防止動作過大過猛以及安全收功的方法，三、五次之後就可以。二是若因害怕不敢練，則在平時無故想動的時候施加暗示：「不要動，慢下來，慢下來吧！」同時兩手按緊丹田想著它，或呼氣時意想湧泉穴三、五十次，就不再動。三是多練放鬆功，以及請氣功師進行心理輔導。

7.在出自發動作時受驚嚇如強烈音響怎麼辦？

答：沒經驗者難免受驚。應付的方法是先張開眼，看是什麼〈或避開障礙物〉，然後再閉眼練習，待動作慢下來時收功。若因心理影響不再出自發動作也不要怕，先收功，然後平坐，十指交叉結手印於丹田，呼氣時想丹田，約五十至一百次；再在第二天重新練自發功然後收功。

8.有些人出自發功時滿場奔跑怎麼辦？

答：個別人會有此現象。應付的方法是利用暗示，如想向前跑時則告訴自己不要跑，或者腳向後向左向右都可以，自能抑制向前奔跑的動作。

9. 為什麼練自發功很多次都不出自發動作？

答：有個別人是不能出自發動作的，其他的原因，如害怕會出偏差，就抑制了動作的出現。或者，心急想出自發功，就反而發不出。又或者在微動之際，因害怕前俯後抑會跌倒，卻不懂利用雙腳的進退去保持平衡，也會抑制了動作的出現。

10.  什麼叫做假動作？

答：真正的自發動作是由體內真氣推動，而自然出現的；而假動作是體內還沒有足夠的真氣，卻人為地動手動腳。假動作是會出偏差的。

11.  如何防止在自發動時出現跳躍、翻騰及劇烈等動作？

答：當危險動作出現時，先暗示動作慢下來，慢下來之後，再施以暗示：「不要翻騰，不要跳躍！」千萬不要馬上停止不動，否則會出偏差。

12.  在出自發動時大哭大叫，是否偏差？

答：若在收功後沒再哭叫，就不算偏差。大哭大叫的原因，是內心鬱結的宣洩，是好事不是壞事。

13.  練自發功時拍打及按摩自己是平常事，有些人出功時卻替別人按摩，對他本人有害嗎？

答：那是他感應到別人有病才替他按摩，對他自己是沒有害的〈假如他收功後沒有不舒服的話〉。

14.  為什麼練自發功時經常出現不同動作？

答：這是自發功的奇妙之處，動作會日新月異。原因方面是，自發功常先治較輕的病，病治好了，那種動作可能不再出現。當它轉而治另一種病時，就會有新的動作出現。

15.  練自發功是要閉眼的，我卻看見妖怪來了，或者恐怖的畫面怎麼辦？

答：這是潛意識的反映，可能是內心的憂慮和不安，古人叫做「煉己不純」，宜暫停練功。練功者要心胸廣闊，要有浩然正氣，就不再怕。

16.  有人練自發功時常聽見古怪的聲音在命令他，甚至叫他由樓上「飛下去」，如何是好？

答：這可能是他內心憂慮出偏差的過激反應！也可能是意志薄弱的人神經質的表現，這種人不適合練自發功。

17.  我在練鶴翔樁五節動功時有頭暈現象，收功後仍如此怎辦？

答：這可能是雙回氣兩手自頭頂向下降時意念過重造成的。應付的方法是做此動作時意想湧泉穴，當可改善。

18.  我以前間中有便秘，自練鶴翔樁後已沒便秘，但有時卻無法忍受，有便意要馬上入廁所，如何是好？

答：我以前也有此現象。原因是鶴翔樁意念重，氣感也強，特別是每一式的收功動作兩手按住丹田，丹田氣感強，強力按摩了腸胃，而生物電的聚集〈想丹田〉，也產生了內在的衝動，排便也容易得多。如怕忍不住，可加練站樁。

19.  自練鶴翔樁後，腳板和手很熱，勞宮穴跳動，甚至手心內似有一條虫要鑽出來，十分滑稽！是否出了問題？

答：這是好現象，說明你已進入練功層次的第二階段即〈動觸階段〉。

20.  胃痛的時候練五節動功後痛消失了，但過了一會又再痛，何解？

答：那是胃病比較嚴重，或痛的程度較大。氣功治病非一朝一夕，可加練放鬆功或內養功。

21.  鶴翔樁及自發功如何治好肝炎、肝硬化？

答：在五節動功內氣充足的基礎上練自發功，常會出現兩手由兩腹抓物向外甩現象，叫作掏肝氣。或者雙手拍打按摩肝區位置，它治療肝病效果是好的。

22.  它如何治療骨折後遺症及風濕骨痛？

答：我的右手腕骨曾因交通意外骨裂，打石膏後常酸痛，上高山更整隻手腫脹一倍以上！我的自發動作是右手向上再向下甩，力量巨大〈卻不費勁〉，每次百多二百下。練習兩三個月後右手不再酸痛，十幾年來從未發作，功效百份之一百。

風濕骨痛方面，雙手多揮動或擺動；腳則前後踢或蹬腿，但亦非一成不變，每個人總有些少差別。

23.  治療肩周炎的過程呢？

答：我曾指點過一個有肩周炎的人，他在出自發功時動作不快也不劇烈，頗為緩慢，他有病的手不由自主像被人自下向上力扯，他整個人也被拉向後，不停轉圈。事後他回憶笑言好似被鬼拉一樣！

24.  它如何治療冷氣病？

答： 冷氣病主要是濕冷的空氣入侵體內，日久造成腰酸骨痛！在動功方面，強的氣感會逐漸迫出體內病氣；在自發功方面，快而劇烈的動作會使身體出汗〈汗出而病癒，如華陀五禽戲〉。

25.  治療腦力及體力疲勞的機制怎樣？

答：無論動功或自發功，專心練習時大腦會入靜，在恢復體力及腦力疲勞已起一定作用；而自發功的動作，更可調節體力勞動的偏差，若加上適當的休息〈睡眠或靜坐〉，效果更佳。

26.  坐骨神經痛呢？

答：我本人多年以前是有坐骨神經痛的，那地方常酸痛及疲勞。我在練五節動功時，有些動作是意想脊骨的，我感到對減輕痛楚確有功效。而在自發功方面，我常有以兩手的手背大力拍擊脊椎骨的動作，由幾十下到百多下。我已痊癒，至今未復發過。

27.  鶴翔樁氣功真的可以治癌嗎？

答：我教過的學員未有此病例，而其機制，在動功方面，強的意念和氣感會沖擊病區；自發功的攻擊更強烈。我曾聽說有癌症患者在練功時感到病氣自體內向腳底湧泉穴排出，如一枝枝針自腳板走出來。

〈有關放鬆功的問題〉

28.  放鬆功可以醫治什麼病？

答：一般的慢性病都可以治癒。放鬆功有五大作用。一是治療疾病。二可以止痛，在慢性病發作痛楚之時，練習此功，痛會慢慢消失。三可以糾正練功偏差。四可陶冶性情。五可增強智力及開發人的潛能。

29.    放鬆功如何治療疾病？

答：慢性病的產生，多數因為長期的緊張疲勞而形成，慢性病的發作，是病變部位處於緊張性的收縮狀態。放鬆功的原理，就是利用呼吸和意念，逐一放鬆身體各部位，消除緊張和疲勞，從而治療疾病。

30.  放鬆功如何止痛？

答：例如胃痛的時候，胃部就陷於緊張性的收縮狀態。你用手去摸，會感到腹部又脹又硬。練習放鬆功，可逐漸解除病變地方緊張性的收縮狀態，痛也慢慢消失。據我多年的教學經驗，一般由10分鐘到60分鐘就可使痛消失〈視乎輕重〉。但嚴重的痛楚時，練功是沒太大效果的。因為痛已嚴重干擾你專心練功了！

31. 怎樣糾正氣功病？

答：一般練功不正確造成的偏差如頭暈頭痛、胸悶、氣促、體內有氣塊、心慌、肚脹等，練放鬆功都可以治好。嚴重的偏差如大動不止或出現不良幻覺，則須請有經驗的氣功師糾偏。

32.如何陶冶性情？

答：凡容易緊張、性急、暴躁易怒、憂鬱、恐懼、神經衰弱等先天或後天形成的性格弱點，練放鬆功都可在一定程度上得到改善，叫做「性命雙修」。

33.  真可以增強智力及開發潛能嗎？

答：據國內氣功研究所的實驗，時常練氣功的學生〈尤其是靜功〉，他的考試成績比沒練氣功的，平均提高百份之三十以上。開發潛能方面，如透視自己或別人的內臟，預感將會發生的事，意念致動〈物件〉，遙視，遠距離發功等，則非一朝一夕可成，也不是人人可以達到。

34.  怎樣操作放鬆功？

答：主要是鼻吸鼻呼，吸氣時想著要放鬆的地方，呼氣時想著那地方放鬆。站坐躺皆可練習。身體較佳者可站著練，想增進功力智力等可坐著練，年老體弱者，疾病發作時或痛楚，治療失眠或神經衰弱等可躺著練。

35.  放鬆功的功法是什麼？

答：基本功是「三線放鬆法」：將身體分成三條線，每條線分為九個部位，通過呼吸逐一放鬆。熟習後可練「流水式放鬆」、「抱山」〈橫向放鬆〉、「局部放鬆法」等。經過我本人的改進，高級階段步行、坐車船、駕駛或做不須思考的工作都可練習。更高級不用呼吸純用意念都可放鬆。

36.  練功產生雜念怎克服？

答：放鬆功的優勝之處是不容易產生雜念。因為你放鬆完一個部位，就要放鬆下一個部位，注意力會被引導到那裡去。

37.  練功睡著怎麼辦？

答：練放鬆功是很易入睡的，如你的目的是治療失眠，入睡當然是好事；在放鬆中入睡，也是一種高質量睡眠。有些人睡多多時間也不夠，是因身體沒法放鬆，腦子得不到休息，以致整夜被惡夢糾纏，放鬆功卻沒此弊端。若練功的目的是為治療其他慢性病，或開發智力等，就要防止入睡。方法是不要晚上練，或洗澡後練，以及不要在疲勞時練。必要時可眼睛微露一線之光，以觀鼻端。

38.    氣感是怎樣產生的？

答：一般是熱感或脹感、電麻感，例如雙手發熱，或雙腳發熱，或頭部發熱，證明已產生了氣感，是在一定程度上達到放鬆和入靜。

39.  氣感產生了，如何控制它的運行？

答：最好順其自然，氣會逐漸增強。如功夫熟練，也可加強意念，例如手掌發熱，可引導熱力向前臂及上臂而上，再向身軀擴散。但切勿心急，意念不宜過重，否則就是「著相」，會出偏差。

40.  練功可分多少層次？

答：一般的靜功，可分四個層次。第一是「鬆靜階段」：全身舒適自然，呼吸平穩，心境寧靜。第二是「動觸階段」：產生了熱冷脹麻等氣感，真氣已產生，可以治病，增進智力等。第三是「快感階段」：身體和精神無比舒暢快樂，胎息已出現或開始來臨，此階段對陶冶性情極佳，不再發怒，不再憂鬱，不再緊張。第四是「虛無階段」：我已與宇宙合為一體，毛孔呼吸已來臨，特異功能已產生或將要產生。

41.  如何應付這四個層次？

答：一般的初學者，能達第二層已足夠。事實上第三層是不易達到的，偶然達到，亦宜以平常心對待。第四層初學者不宜追求，因為易出偏差，出了偏差也無法應付。

42.  我練放鬆功時曾受驚嚇，引致心驚肉跳，甚至頭暈胸悶，怎麼辦？

答：上述情形以致體內產生氣塊都有不良後果，練功者切勿馬上停止練功，否則氣功病將會加重。應付的方法是張開眼看清環境，或告訴別人你在練功，叫他不要干擾，然後繼續練下去，呼吸更柔和，一兩分鐘後，氣塊自散，不再頭暈胸悶、心驚肉跳了。

43.  我練功時看見觀音，看見美妙的仙境，是好事嗎？

答：有此現象亦不必歡喜，宜淡然處之，切勿追求，否則便是「著相」，著相是會出偏差的。

44.  我練功時看見了妖魔鬼怪，恐怖場面怎應付？

答：不良幻覺的產生，來源於人的潛意識，就像晚上發夢一樣，只是它在練功中、在清醒狀態下出現，不明白者就害怕。魔可以入，亦可以不入。明白了就會淡然處之，魔也消失了。但古人將這情形認為是「煉己不純」，是不好的。孟子說的養「浩然之氣」；孔子說「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼」。能如此，怎會有魔？

45.  有某青年練放鬆功看見了裸女，甚至看見他自己和她交合，怎麼辦？

答：那當然有害。若因此而走洩，更是得不償失！這樣的幻影不宜迷戀，應馬上收功，戒除想入非非。在以後練功前，可唸「正氣歌」或「滿江紅」。

46.  我在練放鬆功時，有時感到某地方痛，有時則有麻痺，為什麼？

答：痛和麻痺是證明身體有疾病，但這是好現象，繼續練下去，就可以治療疾病。

47.  請問放鬆功如何治療腸胃病？

答：如是胃氣脹，腹部硬實，可坐或躺床，先練兩三次三線放鬆法，在全身鬆弛下練局部放鬆法，放鬆腹部，30分鐘後肚脹會消失。如是胃酸過多引致胃或腸痛，可躺下練習，照上面方法操作，最多一小時痛會消失。有時胃痛嚴重，會牽引致頭痛、腰背痛，除練三線放鬆法及局部放鬆法之外，也要練流水式放鬆和整體放鬆法。腸胃病視乎輕重，若在十年以上，又有黑便史者，可每日練三次，每次30分鐘，一兩年可治癒，但亦要小心飲食。

48.  放鬆功對高血壓有效嗎？

答：絕對有效。在我教過有高血壓的學員中，效果是令人驚喜的，一般三個月內便能使血壓回復到正常水平，而可以戒除血壓藥。有的患者練習時頭部不適甚至血壓反上升，是因呼吸太快太粗，而意念太重，改正後便無此弊端。

49.  那麼心絞痛呢？

答：心絞痛是一種危疾，發作時練放鬆功可以緩解，每天最好能分三次躺床練習，每次最少45分鐘，可減少復發的次數，和復發時會有所減輕。但要真正治好，使心臟狹窄的血管變粗及回復柔軟彈性，還要加練「站樁氣功」。

50.  偏頭痛的操作方法如何？

答：一般應坐著練習。先練三線放鬆法，在身體放鬆的基礎上再練局部放鬆法以放鬆頭部，每次最少30分鐘，一天兩三次。若頭部血管已硬化，宜加練「站樁氣功」或「硃砂掌功法」。

51.  神經衰弱的練法怎樣？

答：可躺床練習。每天三次，每次30分鐘以上。久練可鎮靜神經，但不宜過份追求氣感，神經衰弱者易生幻覺及受驚，因此，宜加練「真氣運行法」，使腹力充實，自會增強膽色及自信。

52.  聽說治失眠很有效是嗎？

答：對，功效百份之一百。過去我在社區中心教放鬆功時，二、三十人坐著練習，每次總有幾個人睡著。若躺床練習則更易入睡。但也有一些人擔心練功受干擾，或怕練功入睡會出偏差，反不能入睡，或心悸心跳。練放鬆功是不會出偏差的；偶然受干擾，也不要怕，告訴家人你在練功，再繼續練便可。

53.   血管硬化練放鬆功有用嗎？

答：血管硬化是血管失去彈性和柔軟性，練放鬆功可使血管硬化不再加深，而且由於在練功中的入靜和放鬆，消除了緊張的情緒，而使血流量加快，有助排除血管內的沉積物，使血管的口徑變粗和回復彈性。若想快點見效，宜加練站樁或硃砂掌。

54.  放鬆功可以治療便秘嗎？

答：據我的經驗，不太嚴重的便秘是可以治療的。例如有便意卻排不出，可坐著或躺著練習約30分維，再入廁所常可排便。其原理是糞便太硬排不出，你越想用力，則肛門越陷入緊張性的收縮狀態，結果適得其反。但你放鬆身體半小時，往往能大便，這是我多次嘗試過的。但如是慣性便秘或頑固性便秘，放鬆功恐怕功效不大。

55.  知識型經濟很多人都用腦過度怎麼辦？

答：放鬆功對用腦過度效果是優越的。可躺床練習，在高度放鬆中入睡30分鐘或一小時，醒來時腦的疲勞已消失了，並且精神振奮。若練功中無法入睡也不要緊，可專心練功，當練至內氣充滿全身，人無比舒暢也足夠了。若能練至「失重」〈全身輕飄飄〉或「失形」〈全身或局部似消失了〉則更佳。但用腦者不宜只練靜功，宜加練站樁，或游泳跑步。

56.  肌肉和身體的疲乏可以消除嗎？

答：絕對可以。可仰躺練習，在放鬆中很快可以入睡，精神已為之一振；然後出外散步一會，若疲乏仍未消除，可繼續躺床再練，又可再入睡，醒來時身體的疲勞已完全消失了。注意一定要入睡才能徹底消除疲勞。

57.  因壓力引致陽萎練此功有用嗎？

答：因壓力或疲勞引起的陽萎，屬後天性，是有效的。可每天練放鬆功三、四次，每次不少於30分鐘，當疲勞或壓力逐漸消除時〈約3至10天〉，性能力應可恢復。有個別人因體弱或心理影響而仍無法恢復雄風，可加練「真氣運行法」或禪密功中的「陰陽合氣法」之「人部功法」，10至30天可見效。

58.  那麼女性因壓力引致性冷感呢？

答：女人因工作或家庭壓力對性失去興趣，練放鬆功是有效的，方法和前面一樣，但可加練意守膻中穴〈心窩〉，會有作用。若因和丈夫冷戰或有第三者，則練什麼氣功都沒有用。

59.  病後體弱或年老體弱如何練法？

答：體弱者宜躺床練習，以每次都能熟睡為佳，睡醒就出外散步至微感疲乏，又回家再躺床練習，再入睡，每天都是如此。練放鬆功只是休息，是不夠的。要有一定的體力運動如步行才行。

60.  請問考試前或見工面試前精神緊張怎麼辦？

答： 我認為應提前一小時到達現場 ，在附近公園或餐廳坐著練放鬆功30至40分鐘，再去考試或面試，效果十分好。若平時能多練則更理想。

61.  放鬆功可治憂鬱症嗎？

答：可以。但一般要練幾個月至一兩年不等，達到陶冶性情的目的。但單純練靜功，對自信心的建立以及意志力的增強是不足的，宜加練站樁或硃砂掌，也可加練跑步游泳。若仍無法消除憂鬱，則要請教心理醫生了。

〈有關于永年的站樁療法〉

62.  什麼叫做站樁療法？

答：氣功中的站樁有很多種，一般就像武術中的馬步，但彎曲角度很小。這裡的「站樁療法」，彎曲的角度最多可達45度，如四平大馬。

63.  站樁有什麼作用？

答：站樁可以增強體質及治療疾病。增強體質以後再說；治病方面，是近幾十年才發見以及流行的。

64.  「站樁療法」有很多層次是嗎

答：是有很多層次。第一層只是不加意念的站樁，第二層是「鬆緊活動」，第三層是「接連活動」，還有「抽扽活動」，「牽掛活動」等。越高級運動量越大。一般的城市人，練第一層已足夠治病強身；年青人體力好，練到第二層亦已足夠。最多去到第三層。否則運動量太大會吃不消，反而無益。

65.  第一層如何練法？

答：年老及體弱者可從仰臥床上練習開始。可兩腳屈曲，腳板著床，兩手向上屈曲，手掌向天，這就產生一定的運動量，達到強身治病的目的。再進一步可坐於高椅練習，兩腳腳趾著地，腳跟離地，兩手的動作和臥床一樣。到體力增強之後，就可站四平大馬，屈曲由25度角開始，逐漸增加至45度角。時間則由一分鐘開始，逐漸增加到最多一小時。

66.  站樁後會有什麼反應？

答：首先是「酸麻脹痛」的感覺，兩腳及膝蓋尤其明顯。初學者若怕苦，往往會放棄。但若能刻苦，幾天後酸麻脹痛就消失；然後可增加站樁的時間，或加大屈曲的角度，又會再有酸麻脹痛感。這樣，不斷由量變〈增加時間和屈曲角度〉到質變〈身體的疲勞感〉，身體就會由弱變強。至於手的姿勢，可兩手如抱球狀，或兩手屈曲手掌向天。

67.  除「酸麻脹痛」外還有什麼感覺？

答：若有一定的運動量，身體會開始出汗，甚至大量出汗，頭髮盡濕，熱天可引至地上有一大灘汗水。此外，兩大腿的肌肉群會跳動，初時用手摸會感覺到，逐漸地用肉眼也能看到，且十分明顯。這證明了站樁比劇烈的跑步運動量還要大。

68.  比跑步運動量還要大，那豈不是很危險嗎？聽說有心血管毛病的人〈年青人也會〉在劇烈的運動中暴斃時有所聞呢！例如警察的訓練，又如足球員在比賽中。有慢性病的人就更危險了！

答：一般有慢性病的人，尤其是有心血管毛病的人，不適宜從事較劇烈的運動，原因是會造成身體的缺氧。例如百米短跑比賽，跑完後身體缺乏的氧氣，要一小時後才可回復正常。因此即使是年青人，在劇烈運動中暴斃時有所聞。但站樁是一種「位靜運動」，雖然會引致脈搏的升高和呼吸的加快，卻不會造成缺氧。

69.  脈搏升高和呼吸加快對身體有害嗎？

答：若是兩樣都只升不降，當然不好；但站樁是這樣：當身體適應了一定的運動量之後，升高的脈搏會下降至原來的水平，甚至比平時你脈搏的跳動還要慢，這是體質增強的表示。同樣的加快了的呼吸，亦會因身體的耐勞力增加而減慢，甚至比原來更慢。

70.  什麼叫做「第二隨意運動」？

答：我們身體有兩種肌肉，「隨意肌」和「不隨意肌」。隨意肌可隨我們的運動而運動，不隨意肌卻不能，因此沒有辦法鍛鍊不隨意肌。但站樁運動卻可以使我們的不隨意肌加入運動。這樣，我們的身體會更加強壯。這叫做「第二隨意運動」。

71.  如何分別站樁的運動量？

答：約分四種：無效量、維持量、有效量和超限量。站樁到一定程度，如果再引不起身體「酸麻脹痛」的反應，無法引起呼吸和脈搏的增加，則對體質的增強和治療疾病不會有太大的作用，這種運動量叫做「無效量」。若只能引起少許疲勞，而這疲勞感很快就消失，則只能維持身體固定在某健康水平，叫做「維持量」。這兩種運動量對身體沒有太大的益處。若站樁能引起身體一定的疲勞，以及呼吸和脈搏明顯的增加，但過一兩天就回復正常，就對增強體質和治療疾病有一定的效果，叫做「有效量」。假如站樁後引起「酸麻脹痛」幾天仍未消失，那就超出身體的承受能力，甚至是有害的，叫做「超限量」，應適當減少運動量。

72.  我是有胃病的，但站樁後不久胃卻劇痛，是偏差嗎？

答：不是。這在站樁中叫做「舊傷口反應」，有胃病會肚痛，有心臟病會胸痛，高血壓者頭痛。但這種反應在三、五天內會消失，繼續練下去，就可治療疾病。

73.  在什麼時間練站樁最好？

答： 什麼時間都可以，但應在飯後一小時半後練習。有的人晚上練會睡得很好，但有的人卻會興奮至睡不著，那就不要在睡前練。在戶外勿當風練，夏天在室內練不要開風扇。冬天在公園練，背對太陽，尤覺舒適。

74.  練站樁是很辛苦而枯燥的，時間過得特別慢，怎麼辦？

答：初級站樁的練習，沒有什麼意念活動，因此可以邊練邊看電視、聽音樂、吃水果甚至與人閒談，這就可以消除時間的漫長感。

75.  練習時如何計算時間？

答：若在室內練，我的方法是這樣：站在桌前練，桌面放一個鐘或手錶，當秒針行一個圈〈一分鐘〉時，就放一個硬幣。放滿30個硬幣就是練了半小時。若在公園練，可用手提電話調教鬧鐘〈例如30分〉。

76.  練習完畢時要收功嗎？

答：不用收功。但為了使疲勞的腳適應一下，不宜馬上行走或活動，要原地站立兩分鐘。

77.  練習站樁有什麼禁忌嗎？

答：要循序漸進，不宜過勞。例如練後第二天醒來，有輕微疲勞，那還可以，若太疲倦，就是運動量太大，要減輕練功時間或減低兩膝的彎曲度。其次，有慢性病的人內出血期間〈包括女性月經期〉，不宜練站樁。

78.  請問站樁對便秘有用嗎？

        答：有效。即使是頑固性便秘也有一定作用，只要每次站樁能在30分鐘以上，兩膝達一定的彎曲度就有效。有些人大便不成形者，練站樁後大便很快成形。而據我本人的經驗，我是「熱底」的，站樁雖不會便秘，但體內的燥熱卻無法清除，常要自配清熱的中藥服用，因此氣功並不是萬能的。

79.  那麼經常肚瀉或腸胃敏感呢？

答： 據我的看法 ，常拉肚子或一天大便多次的人，練站樁也是有效的。如一天練兩三次，每次20分鐘，一月內必見功，一天大便多次會減為一至兩次，肚瀉者可以止瀉。

80.  站樁可治失眠嗎？

答：可以。老人或體弱者可仰躺床上練習，屈曲兩腳，腳板著地，兩手彎曲上舉，掌心向天，練至手酸軟放下，很快可入睡。健康者失眠站四平大馬，每次能站30分以上可治失眠，但有的人站樁後反興奮至睡不著，則不宜晚上練，可下午練，晚上亦可入睡。

81.  聽說站樁可以減肥，真的嗎？

答：那是千真萬確的。如真能站四平大馬〈兩腿彎曲45度角〉每次30分以上，一天兩次者，可達減肥目的。那時身體將大量出汗，地板盡濕。不過肥胖者練站樁會辛苦得多，如沒有毅力和決心，以及練功後飢餓不節制飲食，是難以成功的。

82.  站樁可以治癌嗎？

答：其機制是：當站樁達到一定的運動量時，能使體內的腫瘤大的變小，硬的變軟，小的消失。

83.  可不可以美容？

答：應該可以的。站樁時血液循環加快，身體又大量出汗，體內的熱毒和皮膚的污垢由汗水排出，可防止暗瘡和雀斑的產生，皮膚變得光滑。一般的誤解常以為光顧美容院可以美容，而不知身體內的熱毒若不能清除，則無論塗什麼藥在皮膚上也是沒有用的。相反的有不少人越去美容皮膚越粗糙，就因體內熱毒沒消除，而皮膚對藥物又敏感之故。

84.  能否治療高血壓？

答：當站樁時，身體重心下移，能使血壓下降；若再加上意守湧泉穴則更佳。但應注意不能過勞，使身體過於疲累。

85  站樁可以減肥，但能增肥嗎？

答：身體消瘦的人，一是因內臟有病引致無法吸收營養，二是因疲勞或其他心理因素而沒胃口。站樁可以治療疾病，消除不良心理因素，增強體質，使食物的營養可充分吸收，亦增進食慾，因此可以增肥。

86.  不少體質差的人，特別是腦力勞動者，常會精神不振。站樁有用否？

答：站樁達到一定的運動量〈如身體大量出汗〉，會有意想不到的效果。練習過的人都有此經驗：站樁前「頭大如斗」，站樁後「身輕如燕」，精神奕奕，對精神不振者絕對是良方妙藥。

87.  站樁可治療陽萎嗎？

答：體弱者經一個時期的練習，而能達到每次站30分鐘以上，兩腿屈膝35度以上者，體質會增強。根強枝必壯，不但可治陽萎，且可增強性器的硬度和持久性。至於男性賀爾蒙過少引致的陽萎，亦會因站樁一個時期後而漸趨平衡，回復男子氣概。但應有節制，不宜縱慾，否則會適得其反！

88.  那麼女性性冷感有效否？

答：女性若因工作壓力、家務壓力、疲勞、體弱引致對性缺乏興趣，在練站樁一個時期後，精神和體質增強之下，冷感可以消除。

89.  聽說練武術可以增加膽色，練站樁可以嗎？

        答：其效果是一樣的。站樁能達到一定的運動量，體質不斷由量變到質變，由質變到達新的量變，精神振奮，腹力充實，膽色自然增加。

90.  站樁對神經衰弱、緊張、心悸、早衰的功效如何？

答：以上各點，主要是體弱引起。所以，在練習站樁半年至一年內〈天天練〉，在疾病大部份或全部消除下，體質大為增強，上述諸症會逐一消失。

91.  請問站樁對心絞痛、糖尿病、腦栓塞、膽固醇過高的治療機制怎樣？

答：當站樁能達到一定的運動量，如下蹲45度角，每次30分以上，身體大量出汗，而兩大腿肌肉群有節奏而明顯跳動者〈起碼是站樁第二階段的「鬆緊活動」〉，其運動量比劇烈運動更大，如10秒內完成百米短跑〈但有慢性病者在百米短跑後必因大量缺氧而暴斃，站樁卻不會缺氧〉。當到達此運動量時，會消耗大量熱能，從而促使糖尿病及膽固醇偏高患者逐漸好轉。另一方面，站樁能使身體內大量平時閉塞的微血管開放，又可清除大小血管壁內的污垢，擴大血管的容量和彈性〈理由是血流加快，又達到清潔血液的目的〉。這樣，對心腦血管的諸疾，就起到治療作用。

92.  站樁對坐骨神經痛及關節炎有用嗎？

答：我本人多年以前是有坐骨神經痛的，經站樁而治好。初時也不太明白其治療機制。其後練習鐵砂掌，才領悟到：手掌骨經不斷劈打，其骨內的密度會不斷增加。那麼，坐骨神經痛、骨退化、骨質疏鬆諸症，在站樁的壓迫下，不但不會加重症狀，且會因骨的密度增加而好轉甚至痊癒。關節炎也一樣。

93.  站樁對手腳麻木或半身不遂引致一邊的手腳麻木有效嗎？

答：站樁可改善血液循環，促使大量微血管開放，對血管閉塞有一定作用，上述病症亦可得到改善。但相信很難達到百份之一百痊癒。

94.  可否治療神經官能症？

答：站樁對大腦和全身都有一定的抑制作用，對神經官能症亦有治療效果。

<關於楊永的硃砂掌功法>

    此功法是楊永氣功師四代相傳的武當絕學，這裡大部份都是根據楊師傅的言論而展釋。

95. 什麼是硃砂掌功法的意、氣、形？

答：楊永認為硃砂掌的意念訓練是對人的高級神經活動的鍛鍊，使意念能轉化為有序的機體能力；氣的鍛鍊是強化後天之氣對先天之氣的補養，通過攝入大自然之氣滌淨血液、消化谷水、培植精力；而形的鍛鍊是使肌肉、關節、經絡、細胞活動靈活，促進新陳代謝有序。

96. 練習硃砂掌可以產生特異功能嗎？

答：楊永認為特異功能是不存在的。他說：即或追求到一星半點所謂「特異功能」，而要付出身體上質的代價，是否得不償失？許多苦苦追求特異功能的人，均身體狀況不佳，十分虛弱，有的還吐血，一動就累，得病是常事，又得回過頭來鍛鍊身體。有的人雖苦苦追求，未曾領略到特異功能與常人之處，反而出現精神障礙疾患，這就是平時所講「練功出偏」。

關於這問題，我認為也不能一概而論。例如一般氣功師發放外氣，每天最多三、五人，功力差或身體狀況不佳更沒有，而「空勁氣功」所發放的外氣是源源不斷的，它可以邊發放邊吸收大自然之氣。再如我學習的「禪密功」，其傳人劉漢文大師是可以千里發功的。無線電可以越洋傳送，功力深的氣功師為什麼不能千里發功？至於特異功能，是可遇不可求，有些人修煉幾十年才得到，甚至得不到。但有些人本身有此潛能，再經氣功鍛鍊，就產生了特異功能了。甚至有個別人，沒經氣功修煉，只是大病之後，或觸電之後，就有了特異功能。

我是不主張有特異功能的，畢竟是可遇不可求，而社會上假借「特異功能」的騙子太多了，甚至在他的卡片上印上「特異功能氣功師」的銜頭，到處招搖撞騙！據說有一電視藝員「神秘人」，他經常為他人發放外氣，結果不很老就過世了！我不是說他是騙子，也不是向死人抹黑，而是認為，一個人功夫不深，就不應胡亂發氣！

97. 練氣功可以產生「辟谷」嗎？

答：楊師傅否認「辟谷」的存在，說「民以食為天」是千古不變的法則。而從氣的角度來看，先天之氣須靠後天之氣以營養之，後天之氣就是水谷之氣，不吃飯營養就跟不上，就會降低人體免疫功能，就容易積疾，就會出問題。

關於這問題，完全不吃不喝的「辟谷」是不可能的，起碼不是一般人可以做到，除非他可以通過呼吸在空氣中的能量合成營養物質，這畢竟是少數中的少數〈也非絕無可能〉。功夫深的氣功師，達到「氣足不思食」是可能的。但這不思食不是不吃不喝，而是吃喝比一般人少。練「一指禪」的海登法師，有人說他的完寂是死於營養不良。為什麼呢？天天操練武功，尤其以整個人倒立而以一隻手指支撐整個身體，耗費的體力十分之大，素食是不夠營養的。以硃砂掌功法來說，消耗的體力亦十分巨大，楊師傅說要適當地增加營養才行。那麼他否定「辟谷」，也就不難理解了。極少數人之能夠「辟谷」，相信取決於兩個因素。一是他可以靠練氣功吸收空氣中的營養物質，二是他消耗的體力很少，近乎動物的冬眠。

98. 只練靜功不練動功可以嗎？

答：他說有些人只識靜功，不注意動功，是不妥當的。靜功確有其功效和收益，但是機器不動要生锈，水不流動要發腐。人如果只練靜功，終日靜坐，會使關節遲滯，運轉不靈，肌肉萎縮，身體質素下降。相傳當年達摩面壁九年，也不是靜坐，他還創練了「易筋經」呢！

我完全同意楊師傅的觀點。當年蔣維喬先生修煉「因是子靜坐法」，不久就發現不夠全面，而加練了太極拳，動靜結合，不但治好了危疾，還得享高壽。我自己教授氣功，也常常是兩三種功法一起教，包括了動功和靜功。我認為不但比較全面，在治病上也快很多。每個人非但不能只練靜功，只練動功也不全面的。

99. 硃砂掌功法能治什麼疾病？

 答：此功法追求實效，不誘人虛玄，是意、氣、形、精、神、力的全面鍛鍊，功法精深。從數據調查顯示，學練後出功快，受益多，收效大，治病效果好。眾多學員通過練功身體好了，腦子活了，反應快了，記憶力提高了，視力正常了，老年人聽覺改善了。它對頸椎、腰椎病、肩周炎、類風濕、腱鞘炎、痔瘡、糖尿病、神經衰弱、胃病、前列腺肥大、強腎回春均有奇效；對近視、遠視、飛蚊、雙影病、高血壓、心臟病均有顯效，對一些疑難雜症及慢性病均有收效。

硃砂掌功法的療效是遠不止此的，例如對不少癌症都有一定作用。我認為 ，由於硃砂掌有一定的殺傷力，好勇鬥狠者實不宜練；又由於它消耗體力極大，女性、體弱者及有嚴重疾患者亦不宜練。但從少數學習者身上，亦能證明它的效果非凡。在此我僅舉兩例：其一是一個30歲青年，患肚瀉病已3年，每天上廁所六、七次，不能自制，長期吃「速治靈」僅能治標。患者雖體弱〈因天天肚瀉〉，但因年青，加上他以前曾習拳術，我教以硃砂掌，不一月而好轉七成以上。另一數年便秘患者，亦屢醫無效，習練硃砂掌一月，每天大量排便，徹底治好！此兩例的神奇之處是：便秘和肚瀉是相反的疾患，而硃砂掌竟能治好！

100. 據說硃砂掌是上乘內功，有強大攻擊力和抗擊力是嗎？

答：據楊師傅考證，硃砂掌功源自元代，是武術內家功法的精粹，是武術功法中的絕技。練習此功可內氣充盈，強身健體，全身鬆活，勁大力整，剛性變化，運用自如，螺旋走轉，周身一家。一般人習之，可增慧開智，強身健體，防病治病，延年益壽；習武者練之，可使功夫大長，功力倍增，迅速臻於上乘，應之則驚彈抖炸，無堅不摧，斂之則鬆軟綿活，綿裡藏針，並能承受排打，抗擊外力。硃砂掌功是習武者必須練習的功法。

硃砂掌的抗擊力是不用置疑的，我曾在網頁中述說過：我站在高椅上，一時失去重心自高處跌下，以單手著地支撐整個人的重量，意念在手掌上，結果一點也沒受傷，著地的手也只是微痛而已！而此掌法在攻擊上，更可使人致死致殘、內臟嚴重受傷！因此若非危及個人生命，絕不應用此掌攻擊他人。

練習十式硃砂掌法，力量可以非常強大，但應適當控制運動量，不使過勞，否則反而有損身體！因此，凡有嚴重慢性病者〈特別是慢性病發作期間〉更要小心，否則會引起內出血或內傷！所以最好有師傅指點。

由於此功大量消耗體力， 我本人的實驗 ，它是極速減肥的功法，特別是腹部肥胖的人，無論男女，一個月就可減去兩三寸肚腩！

101. 硃砂掌功在陶冶性情方面如何？

答：沒練氣功的人，容易情緒不穩定，多愁善感，心胸狹窄，易躁易怒，對身心健康影響極大，是產生疾病的重要原因。內經說：百病生於氣也，怒則氣逆，甚者嘔血及?泄，故氣上矣。喜則氣和志達，營衛通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消矣。恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣下行矣。驚則心無所系，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。

一個人的思想意境能經常沉浸在一個美好的境界中便可大為受益，可使神經系統得到很好的修補、改善，消化系統和內分泌系統的物理化學反應優化，促進開智增慧，身體康泰，消除疾病，延年益壽。

硃砂掌功既是動功，又是靜功，即或在動，也是動中有靜，何況還有「煉意」、「采氣」、「胎息法」、「體呼吸」等，使你意念專注，抱元寧一，有如無極狀態，煉意使你沉浸在「大、空、虛、靈、靜」的狀態之中。真正是「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」？

102. 聽說硃砂掌功有所謂煉氣、養氣和積氣？

答：硃砂掌功是內家拳的優秀功法，對煉氣、養氣和積氣來得更加迅速而充實，如「強筋健髓功」，習練時一呼一吸，一開一合，一鬆一緊，一剛一柔，內氣鼓盈，氣貫四梢，加之雙臂軀幹纏絲扭轉，陰陽互變，氣行其間，氣血相隨，內至五臟六腑，外至四肢百骸，無處不到，用於技擊和健身確有奇效。

個人認為 ，十式硃砂掌核心功法「強筋健髓」的益處十分多十分大，現在只說它對筋骨的益處。凡有筋骨的毛病，如痛風、骨退化、骨質梳鬆，中醫的風濕骨痛等症，練習此功有意想不到的效果。因此功是專門伸筋拔骨，能使骨的密度增加的。對於骨的慢性毛病，中西醫是束手無策的。但有慢性筋骨毛病的人，大多為中、老年人，很多都身體虛弱，甚至百病叢生！而此核心功法須要的體力巨大，弄不好會有反效果！如何掌握運動量循序漸進是關鍵所在，因此要有經驗的師傅指點才行。

103. 練習硃砂掌功之前有慢跑功，是什麼東西？

答：這是熱身運動，也對身體很有益。它有六點要注意：慢、鬆、靜、顛、抖、守。慢是跑時緩慢，鬆是全身放鬆，靜是思想入靜專注，守是意守丹田，而最重要的兩點顛和抖，這裡解釋一下。顛是跑時全腳著地〈不要腳跟先著地，以免引起腦震盪〉，再利用著地的一剎那反彈起來，此作用可使內臟器官得到震動和鍛鍊。抖是跑時雙手抖動。一般人跑步常是兩前臂屈曲向前，這就無法抖動雙手特別是十指。應該雙手下垂，兩手掌前後擺動，十隻手指抖動，此舉有助手的數條經絡氣血運行。

104. 硃砂掌功第一部「珠璣運轉」有什麼作用？

答：主要是活動周身的關節。關節對人體的影響很大，若不能很好維護，會給人帶來不少痛苦和煩惱。此外，隨著年齡的增長，關節、骨骼也會逐步退化、僵硬，運轉不靈。為了防止對關節的損害，除了必要的保養和治療外，更重要的是加強鍛鍊，調動、激發自身潛能，恢復、修補、強化其固有機能，延緩、推遲其老化遲滯過程。「珠璣運轉」就是為達到這目的的一部功法。此功主要是活動周身關節，先從下肢做起，節節上升，這有利於站立穩固，不會出現頭重腳輕現象，而且前一節給後一節做準備，循序上升。

據我的體會，此功法是基礎功法，適合男女老幼練習。兒童及少年練習，對其骨骼的健康成長和強壯筋骨有莫大益處。青年人練習，可強身健體，也可為練習武術打下基礎。中老年人練習，可保持骨骼和關節的靈活，延遲其退化，也可在一定程度上治療筋骨的毛病。

105. 請談談第一至第四節的效用？

答：第一節「環繞雙膝」是武篩們練武前的動作，堅持練習，能使身體鬆柔，關節靈活，可防治膝關節疾病，還可驅腎邪，滋腎清熱。

第二節「擊打承山」可加強下肢關節的活動，有利於膀胱經上諸症的防治，並可消除腿部的疲勞。

第三節「裡踢外擺」可鍛鍊、保持和強化腿的靈活性。

第四節「搖動天柱」可活胯，並牽動全身關節和周身經絡。

106. 那麼第五至第八節又如何？

答：第五節「拍肩擊腎」可強身，治諸虛百損，五勞七傷。

據我的體會，其中的言詞不免有誇大之嫌，但經常扣擊井肩穴和腎俞穴的確可強身健體，防治肩周炎及頸肩的毛病，對腎虛腎病等很有益處。

第六節「滾動雙肩」可使肩部靈活，防活肩周炎和頸椎病，對練武者尤其有益。

此節有四個動作，並不複雜，但若能天天練習，確對做家務的婦女和坐著工作的文職人員大有益處。

第七節「旋頭轉頸」可提高頸部的靈活性，疏導經血，防治頸椎病等。

第八節「搖頭晃腦」能健腦開智，強化腦下垂體及壯腎美容等作用。

107. 請問第九至十二節有什麼作用？

答：第九節「玉指梳頭」對減緩腦血管硬化，防止頭痛腦脹、腦貧血以及推遲脫髮、白髮有明顯效果。

第十節「扣打四聰」可增強記憶，開智開慧，清醒頭腦，消除頭痛，遲頭髮脫落。

第十一節「浴面摩頸」可減慢面部肌肉皺紋的出現，對防止頸椎病也有作用。

第十二節「拔耳鳴鼓」可減慢老人耳膜內陷、耳鳴、水響、聽力減退等。108.  硃砂掌功第二部功法「潤臟澤腑」對身體有何益處？

答：此功共有七節，是專門鍛鍊內臟的功法，每節各有側重，但又相互聯繫，相互影響，相互制約，相互促進。

109.  什麼叫做「開肺健胃」？

答： 此功法通過雙臂升降、開合、折、屈伸、回環、運轉，以及分直立、半蹲、全蹲，上中下三個層次的練習，導引肺的前後開合，加強吐納呼吸，調動肺的潛能，擴大肺活量；帶動胃的上下運轉、伸縮蠕動，收到醫胃、健胃的功效，恢復和強化胃的功能。此外，還對調動十二正經、奇經百脈有著良好效果，對血壓亦有調節作用。

110.  「心腎相交」有什麼益處？

 答： 第二式「心腎相交」主要是通過心火下降、腎水升騰的鍛鍊，以保持心腎相交，協調平衡，養心壯腎，使心腎皆受益，消除因心腎不交而出現的疾病。此功法還有通過意念導引體內病氣、濁氣、毒氣的作用，對消除體內其他器官的疾病也有重要收效。

111.   那麼「潤喉壯腎」呢？

答：第三式「潤喉壯腎」：古籍云：「腎有久病者，每日面向南方，服氣七次，叩齒三十六，然後吞下，如嚥硬物狀。」此功不僅壯腎固齒，還能潤喉健咽，既能防治腎臟疾病，強化腎的功能，又有益於消化系統，防治氣管、食道方面的疾病。

據筆者所知，不少氣功功種皆有叩齒這一招。叩齒和吞嚥唾液，真的可以固齒。而練功中出現的唾液〈不是濃痰〉，清香甘甜，有多種殺菌卻病作用，古氣功視為甘露！據我的練功體會，清甜的甘露，並非每次練功都有，而要視乎功力的深淺及專注，特別多吃肉者更不易得。

112.  請解釋第四式「調理三焦」的作用？

答：三焦分上中下，上焦包括心肺，中焦包括脾胃，下焦包括肝腎等。調理三焦就是使它們各歸其位，很好地發揮其氣化作用，使其輸送水津養料和排泄廢料的道路暢通。

113.  第五式「舒肝利脾」呢？

答：此式當兩手上提時，自然牽動肝、膽、脾、胰移動運轉，當兩手徐徐下落時，自然使之緩慢復位。如此使之上下升降移動運轉，加強其氣血周流，疏導代謝，特別是身體懸空極目遠望，直接涉及這幾個器官的修煉。

此式在上升下降時，動作要大而迅速，力度不宜太小，否則達不到牽動內臟的作用，但亦不宜太大，否則會引起氣促和對身體不利。

114.  什麼叫做「敲山震海」？

答：小腹內部是生殖線聚集的地方，為精囊線、前列線、女性的卵巢及膀胱等，強化這些有關性機能的內分泌器臟，是促進和延長性功能，增強人體生命活力的重要措施。

此第六式的功法不但對男女性功能及前列腺等有幫助，每次敲打三百下，對治療慣性便秘，陽萎和性冷感亦有好處。操作時力量不宜太小，否則作用不大；亦不宜太大，會傷及該器官。

115.  請談談最後一式「抖動全身」的好處？

答：經過以上諸節的練習，整個臟腑都已激活，氣血流暢，經通絡活，再內外放鬆，全身抖動，可更好疏通氣血，活躍臟腑，排蕩病氣、濁氣、毒氣，對身體十分有益。

此式的益處的確很大，在抖動全身之中，男性是生殖器的抖動，女性是下陰的抖動，對男女生殖系統的毛病，以及男性的陽萎，女性的冷感都有幫助。不單如此，由此而牽引全身的動、特別是內臟器官的震動，皆對內臟各種慢性病變有幫助。

116. 聽說十式硃砂掌核心功法對治療骨的疾病很有效是嗎？

答：就我個人的體會，其作用包括如下：

骨折後遺症：骨折若經西醫治療如打石膏，拆石膏後雖有物理治療，但常有後遺症如骨折部位酸痛！20多年前我就曾經此苦，經練自發動功半年治療。若練硃砂掌，其伸筋拔骨作用，即骨的經常鍛煉和氣的沖擊，其酸痛會在3個月內治好。

坐骨神經痛：有不少這樣的例子經站樁而治好。而硃砂掌的伸筋拔骨作用於手腳較明顯，因此若能以站樁療法為主，再加硃砂掌的練習，其治癒率必較快和徹底。

手腳麻木：有三十餘歲青年因練硃砂掌，短短半個月已治好。理由是操作時手發力而十隻腳趾用力抓地，其強大的氣流直達手腳末端。

肩周炎：硃砂掌在治療肩周炎是不容置疑的，但有不少患者肩膀十分痛楚，練硃砂掌時無法用力，或用力則加倍痛楚！因此可先練甩手操或自發功，待有一定療效及手不那麼痛時再練硃砂掌，其療效必更快速。

手指抽搐僵硬：可以健康球加硃砂掌練習，就十分完美。

膝蓋痛楚乏力：常見於老人之風濕骨痛或骨退化，若單純練硃砂掌則恐老人發力不大，因此宜加站樁療法更快見功。

關節炎：也是站樁加硃砂掌，若病情嚴重，可加練自發功。

骨退化、骨質疏鬆：試以操練鐵沙掌為例，以手骨不停撆打硬物，手骨必越來越堅硬，理由是骨的密度增加了。同樣的道理，硃砂掌的伸筋拔骨和發勁時的強大氣流，其作用不亞於鐵沙掌且更完整。但有此毛病者多為老人，發力宜循序漸進，避免過勞和內傷。

手腳和頭抖動：常見於酒精中毒者和飲酒過量的後遺症，若練硃砂掌，恐怕手腳無法用力，宜先練站樁以增強體質，再加自發功及硃砂掌。

盤骨痛楚：多見於生產太多孩子的婦女，宜以站樁及硃砂掌交替練習。

頸椎病：是文職人員和職業司機常見病，初時不宜練硃砂掌，恐在頭向上頂時用力過度加重病情，可先練自發功〈動作亦不宜太猛烈〉，及先多練硃砂掌第一部功法之「旋頭轉頸」，再練硃砂掌。

雙腿酸軟無力：多見於老人、中老年婦女及大病初癒、體弱者。這樣的人不宜先練硃砂掌，宜先練站樁至能屈膝35度、每次30分鐘，才可練硃砂掌。

半身不遂：要先練站樁，看情況再練自發功〈要有人監督、恐防跌倒〉，最後才練硃砂掌。想治癒必在半年以上至兩三年。

骨癌：此核心功法在治癌上亦有神奇功效，但練習時宜視病人體力，很好控制運動量。

117. 十式硃砂掌對呼吸系統的作用如何？

 答：我嘗試淺談一下：

氣管炎：多見於吸煙者和城市空氣差的人，發作時可見哮鳴音。年老體弱者練習，發力不宜太大；氣管炎發作時要暫停，改練站樁療法。

肺病、肺氣腫：宜以太極氣功十八式、放鬆功為主，硃砂掌為輔練習，會相輔相成。

鼻敏感、鼻塞、鼻竇炎： 我以為 ，此類患者在練于永年的站樁頗有效，每次站後常使鼻塞暢通不少。因此若兩者一同練習，治癒更快速。

哮喘：此病可見於任何年齡，且發作時有時會有生命危險！因此不宜單純練硃砂掌，初期宜練站樁及慢速游泳，待病情穩定及有進展，才配合硃砂掌，可更快見功。

118. 「強筋健髓」能治心腦血管疾病嗎？

答：此功對循環系統的治療有著非凡的效果。例如偏頭痛、高血壓、心絞痛、血管狹窄、硬化等應有顯著的療效。以站樁療法為例，凡能一次站30分鐘以上、而屈膝不少於35度，則站後精神振奮，平時處於閉塞的微絲血管將大量開放，而較大和主要的血管會因血流量增加和含氧量的增多而帶走沉澱物，逐漸使血管的口徑變粗和恢復彈性。

而十式硃砂掌那種強大的氣流在體內進出，其對血管的作用將更大更快和更明顯。但有一點要指出，站樁療法是「位靜運動」，有病也可以練。但如偏頭痛、高血壓、心絞痛在發作時，則不宜練此十式硃砂掌。〈站樁的第二級開始「鬆緊活動」亦不宜練〉。

119. 那麼對消化系統疾病的治療呢？

答：消化系統的毛病主要是腸胃病、脾臟疾病、便秘及肚瀉等。在便秘及肚瀉方面，前面我已說過，此功對這相反機制的疾病都有神效。至於腸胃病方面，在發作期間、痛楚及出血時不宜練。沒發作時可以練。但若能配合靜功如放鬆功、內養功等的練習，則功效快速及更安全。

120. 神經系統方面又如何？

答： 但凡失眠、神經衰弱、恐懼、擔憂、憂鬱症、健忘、工作及生活壓力、體弱多病、精神不振等，都有意想不到的療效。

首先常操練十式硃砂掌，在用氣及發力上非比尋常，對增強體質十分有用。又由於消耗體力大，及血液循環加速，有一定的疲勞感，在治療失眠上有一定功效。其三多練會腹力充實，膽力倍增，其對神經衰弱、恐懼最有作用。又由於體質增強，膽力增加，自信必大為增強，則對應付壓力上會容易得多；加上人會樂觀，對憂鬱症也有一定療效。

121. 各種癌症方面呢？

答：據楊永師傅說：此功在治療多種癌症都有功效，亦有不少實例。而在治病機制上，我嘗試分析一下。首先因練習硃砂掌而使體質大為增強，自然增加抗病的能力。其次血流量大為加快，血中含氧量必大為增加，氧氣增加，是殺滅癌細胞的最有效方法。

硃砂掌共有五部功法，這裡說了三部，還有兩部「煉意採氣」及「調氣御氣」是深造的高級功法，一般人亦不用學到，所以不再談了。

   禪密功篇

 劉漢文大師前年以九十餘高齡仙逝，我只是劉老師無數學生之一，但對他作為一個武術家和國際知名的氣功大師的風範，依然歷歷在目，記憶猶新！那是近20年前的事了，那次劉老師來香港傳授禪密功，我有幸添陪末席，參與學習，實在感到榮幸。某次有機會和劉老師當面閒聊，便急不及待問他：「劉老師，你看我身體有沒有什麼毛病？」

    在此之前，我曾有鼻竇炎，骨折後遺症和胃病。最嚴重的是胃病，曾有多次黑便，及試過一天24小時都痛，後來練氣功治好了。據說禪密功另一傳人馬老師可以用眼睛發氣，而劉老師發功並不須要用手。當時劉老師看了我約十秒說：「你沒有什麼大毛病。」我不禁放下了心頭大石。

    我在數年前設氣功網頁以來，很早就想將禪密功的功法和學習的體會寫出來，卻由於資質愚頓，只能涉及皮毛，一直沒信心將禪密功的博大精深演繹出來。但我終於獻醜了，是想盡一點微力，宣揚真正的禪蜜功功法，以及對劉老師的記念吧！錢學森先生說：氣功對人體科學的探索，路途還很遙遠。又說：它是高技術中的高技術，甚至是未來的最高技術！

    劉漢文老師往矣，氣功界又損失一棟樑！路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

    122. 練氣功和醫療理療有什麼分別？

    答：練氣功既非藥療也非理療，而是用意識來調節人體功能狀態，這是直接涉及意識反饋這一人體科學核心思想的。

站長：意識調控人體變化最簡單的例子莫如「望梅止渴」。你想起梅，口水的分泌馬上增多。若你凡事往壞處想，自然信心頓失；凡事往好處想，一定信心倍增。

    123. 什麼叫做「第四醫學」？

    答：人的潛在功能之大，遠遠沒有被人們意識到。氣功是一種用自省和內省的方法挖掘人體潛能的學問，開發超能智力的學問。我們現在要建立「第四醫學」，也叫「智力醫學」，指的就是用氣功等方法，開發人體的超凡智能本領，使人們能夠適應各種環境，具有超凡的功能。「第四醫學」與「治療醫學」，「免疫醫學」，「康復醫學」有個重大的區別，前三種是醫生給病人治，而第四醫學是氣功師給病人誘導、點化病人，使其給自己治病。這是用意識〈包括先天的超意識〉給自己治病，還能強身、長壽、開發智慧，發揮人體潛能。這就需要我們更多地去挖掘那些強調修煉精神、意識的功法。禪密功正是這樣的一種功法。

    124. 氣功除治病和養性及開發智力之外還有其他用途嗎？

    答：氣功和特異功能在軍事、天文、氣象、地理、探測、建築、預測未來等等方面，也發揮了很大作用。

站長：單以有個別人修煉氣功而出現內視功能來說，已經奇妙而有趣〈我有一個文友，作家海辛就因練功而能看到自己的內臟〉。專心修佛的僧人能知道自己何時完寂更一點也不奇怪。當高度入靜時，人的敏感度將以十倍甚至百倍提高。因此，僧人其至可以準確預知某天某時自己的完寂。

125. 練氣功除練功法之外還有其他嗎？

答：還有道德的修養更為重要。當然，修煉精神、道德更需要刻苦、持久，它比練姿勢、學功法要難得多！氣功古籍中從來不單講功法，而是把修道與修德統一並提的。例如「忘我」、「自我反省」、「虛心」，是功法也是功德。

站長：要練成上乘的氣功，除了勤於練功之外，起碼要有廣闊的胸襟和不計較名利得失。假如心胸狹窄，小小不如意也耿耿於懷，氣又怎會暢順地在體內運行？治病亦必事倍而功半！若不能看淡名利，練功如何達到高度快樂境界？如何可以天人合一？

關於築基功

126. 禪密功中的「展慧中」有什麼作用？

答：慧中位於兩眉頭上凹陷處，象徵和表達智慧、慈愛和吉祥，是人體發放氣功信息〈古稱神光〉的一個主要窗口。這個窗口，能發又能收。練功有素者，發射氣功信息，即神光，可作用於外。他們又可以通過氣功手段有選擇地攝取外界無限的「質」和「能」，通過發----收----發這一循環激發和交換過程，做有計劃的自我調節，或者進行助功和治療於他人。

展慧中，與愁眉苦臉相反，是把眉頭舒展開，有笑意。這種笑，不僅僅是著重慧中部，更主要是從慧中表達出發自內心的開朗、坦白、純潔、愛慕、善良、慈祥和布施於人的願望等等。是由內向外的。不是斤斤於肉體的某一部位及其笑的廣度，說是似笑非笑還不到家；而是重在精神方面，發自內心的笑及其深度，是笑從內心起的笑不休----笑得開心，笑得永恆。體鬆、心笑、息平，三者融會貫通，化為一，即可陰平陽秘，真氣從之，正氣內存，邪不可干，加速步入氣功態，盡快地收到鍛煉和治療的效果。

站長：幾乎所有的氣功功種在開始練的時候，都要求全身放鬆，這一點經一段時間練習都可做到。而有一些功種，加多一種面帶微笑的要求，這就不易做到。因為即使你面帶微笑，也可能是皮笑肉不笑，不是發自內心的笑！禪密功的練習者，在展慧中這一點上，則難度更大。我觀察過不少練氣功的人，在要求他放鬆、微笑之後，仍是兩眉深鎖的。如何能真正做到展慧中呢？你能知足常樂嗎？你能無欲無求嗎？真不容易！不容易也不表示不能做到。時刻自我反省，胸襟廣闊，原諒別人，近之矣。

這還只是基本的要求，它要求我們「從慧中表達出發自內心的開朗、坦白、純潔、愛慕、善良、慈祥和布施於人的願望等等」，這就困難得多了！孟子說：「吾養吾浩然之氣」。文天祥說：「天地有正氣」。這浩然之氣和正氣，就包含了禪密功中展慧中的各種意思。我自己有時在樹林中練靜功60分鐘之後，尤其達到毛孔呼吸之時，那種肉體上和精神上最快樂的境界，真的不可形容！如果我們能發自內心的笑意，將慧中那點神光射向宇宙的無邊無際，即使第一次練功，氣感亦會很快出現。

127. 那麼「鬆密處」有何目的？

密處，男子是位於陰囊與肛門之間，女子在大陰唇後聯合與肛門之間。它不是一個小點或部位的表面，而是一個「體」，其深度和廣度可連通小腹腔。它可以接受外界的賜予，又可以由此攝取，再通透全身，進行沖洗，吐故納新。它可以媾合人體先天氣〈生前固有的生命能〉和後天氣〈生後所具有的生命力〉，可以助人，可以與天地交換信息，取得能量，進而與宇宙同呼吸、共命運。它是從「人天相應」著手，取得「人天效應」，達到「天人合一」目的的必由之路。

密處是氣機運行的主要通道和樞紐重地，但很不容易鬆開，被喻為「鐵門」。欲想鬆開它，必須理解和掌握它的方法和適度。說是「似尿非尿」還不夠，方法是用意不用力。鬆下來之後，兩大腿裡側〈相當於祖國經絡學說中的陰蹺脈〉有溫熱感，外陰部有輕微的電麻感和性感，這是適度。

展慧中與鬆密處，上下配合而同步，陰陽交泰之後，即可「體酥、心融、樂陶陶」。這是效果和目的。展慧中和鬆密處，不限姿勢，可隨時隨地操練，要「念茲〈常想〉、在茲〈常練〉、常惺惺〈經常體察和保持氣感〉」。展慧中和鬆密處，是禪密六部功的組成部份，是練任何一部功法〈包括派生功法〉不可缺少的一種基本功夫。

站長：有不少人都說練禪密功沒有什麼氣感，其原因相信就是不能很好地放鬆全身。當全身可以放鬆的時候，氣感就來了。以禪密功來說，「鬆密處」和「展慧中」是所有禪密功任何一部功法的基礎。想做到以上兩項，不單練功時要練習，平時也要多練。以展慧中來說，甚至可以對鏡練習。但要真正放鬆，笑由心生，還要做到真的無欲無求，無怨無悔，不過喜不發怒，困難之處在此。若能達此，則鬆密處已不太難了。

能做到鬆密處和展慧中的時候，便可得氣，有電麻感，甚至強烈的性感，但切勿想入非非。若因此而引致走洩，便使真氣變成俗精，元氣大傷矣！禪密功在鬆密處上還有治陽萎和便秘的作用，亦能使腹部器官得以鬆弛，治療內臟病變。

鬆密處和展慧中，功夫深時，於慧中處可出現光感以及圖像，那是開始接收宇宙間的信息和能量，但絕不是迷信的鬼神之說。至於「天人合一」何時來臨？單靠鬆密處和展慧中是不足的，還要在練禪密六部功時下一番苦功。

禪密功陰陽合氣法〈人部功法〉

128 ：什麼是人部功法的儀規？

    答：儀規是「人部」功法的起步，它內外相合又同步，獨具特異和尚未全知的功效，它是修持人部人們應有的儀表和日常生活規律。儀規要天天練，可強身、怯病、煉性和生慧。

    「人部」的儀規繁多，已經實驗行之有效的有「冷沖熱灌」、「零飲倒走」和「虎躍鳳鳴」。修持它可為學練人部的正功打基礎，舖平道路，可一勞永逸，又能防止不良反應。

    學練人部的人們，按循序漸進原則，起碼都是掌握「禪密功築基功」的人。若失此而單一或片面地去學練人部儀規，是飄浮的，進步要慢，甚至得不到應有效果。

129：何謂冷沖熱灌？

    答：法 1. 晨起洗臉時先用涼水洗頭，婦女也可用手沾涼水拍「天頂」三下。如怕著涼，可先用溫水，逐漸過渡。

    2. 睡前用熱水洗腳〈多泡一會兒〉。

    效  古云：「沐浴冬夏水」，即「法人合一」，堅持正常，腦濟目明，可安眠，降血壓，又可治頭痛，防應冒。

    理  古云：水火相濟〈指冷與熱，腳與頭、下與上〉，可平陰陽〈治以反其道的結果〉。

    站長分析：這是非常巧妙的冷沖熱灌！每天早上用冷水洗頭，不但可使人頭腦清醒，長期也可防治腦血管的疾病。但要記著洗頭後要吹乾，否則濕氣在頭會變成頭風或偏頭痛〈愛美的女性每早以熱水洗頭卻吹得不乾日久就會頭痛〉！

    用熱水浸腳本是古代行軍防治疲勞和易入睡的良方，尤其在冬天，老人如手腳冰冷難入睡，熱水浸腳最好，不但可暖腳，也能加速血液循環，及降血壓。清代曾國藩每晚睡前必用熱水泡腳。我的經驗是最好泡至腳底通紅。

    現在冷水洗頭和熱水泡腳，其對身體的良好作用，豈止是1加1 等如2 ？

130：零飲倒走又如何做？

    答：《零飲》法 喝一口小涼水〈白開水或礦泉水〉，慢慢咽下，同時觀想這口水慢慢地流到小腹腔中心。之後，再全方位擴散至膚毛，以濡潤全身。

    這口水，也可意領它流進病區，直至該處得氣後，再「意氣同步」，經由身體的前側〈陰面〉，緩緩地測入「地根」。全過程要人氣合一，始終保持氣感。

    效  古云：初起似無味，日久腔內有。即久之，可消結散瘀化石，治炎症可速效。

    理  法在「水氣相合」、「物我同體」，功在「引氣出病」

    站長分析：用涼水以滋潤全身，在於「得氣」，要細心感受，不可流於形式。如此則日久皮膚光滑紅潤，微絲血管大量開放。若以這口水治病，同樣在於得氣，這要有一段時間細心的練習，最好閉目進行。

131：請說說倒走的方法

    答：《倒走》法 1. 順步倒走----左腿向後倒走的同時，左臂向後擺動，繼而右腿向後邁步的同時，右臂向後擺動。

    2. 拗步倒走----左腿向後邁步的同時，右臂向後擺動，繼而右腿向後邁步的同時，左臂向後擺動。

    倒走時，先察看後方和地面上有無障礙物。全身放鬆，平視前方。邁步和擺臂要大，先腳尖著地，著地時要求穩。

    晨起和睡前，或先順步或先拗步交替練習，堅持幾十分鐘，但不宜過勞。日間空閒時以勤為主，隨時隨機地走幾分鐘，最好。

    效  可消除疲勞，治腰膝痛、改善精神狀態。久之，腰肢活，步履輕，大可減肥健美。

    理  積勞而成疾，反其道而行之，即可消勞除疾，甚至反老還童。

    站長分析：倒走的方法，在運動或氣功功法之中少有提及，它和倒立行走可謂異曲同工，都是反其道而行之。它「可消除疲勞，治腰膝痛、改善精神狀態。久之，腰肢活，步履輕，大可減肥健美。」是必然的。至於消勞除疾和反老還童，我還沒有這方面的數據。

    練習倒走，最宜在公園的草地上進行。如能赤腳，使雙足沾上草上的露水或泥土則更佳！我自己曾在年青時不小心被一口2寸生锈鐵釘整口插入腳底，拔出後未經消毒，此後疼痛多年不癒。其後赤腳於草地上練倒走一個月〈每次30分鐘〉而至今不再痛。

132：請解釋一下「虎躍鳳鳴」是什麼？

    答：《虎躍》法  仰臥在硬板床上棄枕，兩腿平伸，著踵。兩臂放於體側〈掌心向下〉。用枕骨和臀部做支點，腹部上挺〈肘和手可略為助力，但不可停止呼吸〉。力已不支時，腰部下落床上，休息。

    繼而再上挺下落，可連續做三或六或九次。

    站長分析：長期練習，可強腰壯腎，防治最容易產生骨退化病變的頸椎和腰椎。要記著不可停止呼吸〈即自然呼吸〉，否則易造成內傷！其次要量力而為，若過於疲勞仍不休息，也會內傷。

133：鳳鳴的操作是否更困難呢？

    答：法  輕握拳，舉至兩耳旁。兩食指尖分別插入兩耳孔內。一隻腳後跟放於另一腳背上。

    腹部上挺時，兩食指或插入或退出，或一指插入一指退出，或一指插入一指插入後轉動，或兩指同時多方向轉動等。動作多變，耳內以至腦內的聲響隨之各異。

    要量力而行，不宜過勞。功後休息片刻，坐起，用掌輕輕搓腰。搓腰要緩慢、細緻、全面，直至整個後腰溫熱為止。

    睡前醒後各操練一次，即可。

    效  古云可「耳聰目明」。現臨床觀察，對耳聾、耳鳴、腦動脈硬化和腦血管病後遺症，如半身不遂等，療效顯著。

    理  古云：「外有形，內有聲，功效上乘」。聲出於內，作用於腦以至脊髓，這是從外在形態到內在直覺的連鎖效應，必然的結果。

    站長分析：鳳鳴的操作比虎躍難度大很多，在呼吸上要自然呼吸，切忌閉氣；

每操作一次後，最好平躺床上休息30秒，才不會扭傷或傷了氣！

134：請問「人部」功法的姿勢？

    答：這是修持人部「正功」的築基。當然，這築基又必須寓於禪密功的「築基功」和人部「儀規之中。

    《蓮座》-----分坐蓮、臥蓮和豎蓮。坐蓮和臥蓮各有三種姿勢，豎蓮僅有一勢。

135：什麼是坐蓮一勢？

    答：坐蓮一勢：閉目內視、平息意領〈各勢皆同〉。坐在蒲草或玉米葉編製的墊子上〈坐蓮各勢皆同〉。上身豎直，兩腿彎成直角，右或左小腿置於另一小腿之上，結手印放在腹前、腿上〈兩掌心對臍〉。

    站長分析：一般練習靜功，以雙盤膝最穩固，和尚和古代練功者多用。但如有慢性病病者〈特別是嚴重慢性病〉，此法則不太適合。雙腳會麻痺，影響血液循環，也不利於練功治病。

    其次，一些靜功的練習者，常將雙手放在膝上；即使練習周天功，雖有結手印，卻是雙掌向天，功效也打了折扣。禪密功主張兩掌心對向丹田，如此則雙手勞宮穴和丹田三個大穴互相照射，可大大增強氣感。

136：什麼是坐蓮二勢？

    答：坐蓮二勢：坐椅上。上身豎直，一腳踩在另一腳背上，結手印放在腹前腿上〈兩掌心對臍〉。

137：坐蓮三勢又如何？

    答：坐蓮三勢：坐椅上，靠背。一腿置於另一腿之上，結手印放在腹前腿上〈兩掌心對臍〉。

    站長分析：坐蓮二、三勢明顯比一勢來得舒適。記得二十多年前劉漢文大師來香港傳授禪密功時，他教導我們：禪密功並不刻意去練習某種姿勢，隨意便可，你感到舒適便可。在其他門派而言，到了高級階段，也是再也不用拘泥於某種姿勢的。

138：什麼是臥蓮一勢？

    答：臥蓮一勢：仰臥〈枕勿高〉。膝可稍彎，一腳心貼在另一腳背上：結手印放在小腹上〈兩掌心對臍〉。

139：臥蓮二勢呢？

    答：臥蓮二勢：側臥〈枕稍高〉。彎雙膝，一腳心貼在另一腳背上：舉身下面的手撫於「天頂」，身上面的手插入兩腿內側之間〈這隻手的手心向下或向上均可。

140：還有臥蓮三勢嗎？

    答 ：臥蓮三勢：半側半仰位〈靠高枕〉。稍彎身，身下面的腿屈膝、腳踩實。身上面的腿屈膝，放在另一腿之上，腳懸空：結手印撫於腦後或天頂。

    站長分析：三種臥蓮的姿勢，既可仰臥，也可側臥和半側半仰臥，腳和手的姿勢各異，任隨尊便，只要感覺舒適和良好便可。或者是：只要氣感強便採用那一種練習。

141：什麼是豎蓮？

    答：豎蓮：身靠松樹而立，一腳踩在另一腳上：結手印放在小腹前〈兩掌心對臍〉。

    站長分析：身靠松樹而立，那是一種很舒適的姿勢，又可以吸收樹木的氧氣和樹氣。練功有素者每接近一種樹木，都能感受到每一種樹木不同的氣味，而大部分樹木對人都是有益的。松樹、柏樹更是不少功種要求在那兒練功的地方。一些自發功的練習者在出功時，有時會抱緊附近某棵大樹，以吸收它的樹氣治病。

142：各種姿勢有何作用？

    答：內視體內局部，該處現光，意到軀殼全身，通體光明。古云：光釆不一，身覺不一。要「念念在茲」，但「切勿我執」。

    「身光」〈身軀的活力〉在「心光」〈思維的念力〉的督導下，可增大與強化；念力可致「長覺」〈光明〉。反過來，「心光」在「身光」的返照下，可補充與充實；可覺尚可助「念力」。

    每次功時不拘長短，以舒適為宜。功後要收功，方法是內視小腹腔中心片刻，待全身氣感消失，然後開目即可。

    「築基」，捨此不可，又不能一蹴而成。這是背水一戰，一場持久戰。

    站長分析：禪密功的高級功法如「人部」及「禪密灌頂法」等，都會在身前〈或前額〉現光。據劉漢文大師說：那是開始接收宇宙間的訊息和能量，也是遙視的開始。我本人第一次在前額出現光感，也是練「人部」時出現。最初是強烈的白光一閃，如多個大型攝影機的閃光燈；以後出現的是多種顏色的光彩，而以粉紅色及藍自佔多，可擴大和縮小，可流動也可停留不動。再後一點開始出現圖像，如一幅幅風景畫，最初看不清畫面，後然逐漸看清楚。

143：了解各種姿勢之後接下來是什麼？

    答：人部的功法奧妙，功效神密，身臨其境探得後，猶難以言語表達；兼之，其功能奇特，言後往往遭到非議。

    古人有「言語道斷」，甚至「不留文字」等方法，來處理上述境遇的經驗。

    現今，學練修己和法施於人，在未熟練其法，徹悟其理，言之自覺詞不達意、依據不多時，我覺得古人用上述方法，不能說是保守，甚至詭密-----，至少是有其苦衷的，不敢自誤誤人！

    中國禪密功中的陰陽合氣法〈人部〉，法、理、效、能及其奇，有待同道們進行大膽的探索和科學的研究。

    古人說要「悟中悟」，這是探索和研究人部的精神和方法--------是永恆的。又說要「心傳心」，在學練中要求我們去心領意會，並且好自為之-----至少在處處以「象」為先為水準的當前，是要這樣做的。

    在學練「正功」之前，有必要先談談這些，願共勉之。

144：何謂「一字咒」？

    答：在修習和體用「正功」之前，必須掌握「一字咒」〈禪密功特音之一，或稱暗咒之一，心經之一，一字訣〉。

    欲求掌握運用好，在學練中要分步體用與驗證：

    一要找準聲音〈尋音階段〉。

    發特定聲音時，一一或用平或用上或用去或用入地去發聲試探，在試聲中，尋覓出更符合於自己的〈自覺周身氣感更強〉和更能感應他人〈外氣波及他人明顯〉的特音。

    二要明瞭聲音〈知音階段〉。

    在尋音中知道了準確的特音，要永記心懷。

    同樣用規定的一個特音，但會因人和病的不同，即在或平或上或去或入的運用上而有所差異。

    三要真音〈即真言〉。

    用之特靈，屢試屢爽《站長：應是屢試不爽》，遂即堅定了信心。

    尋音，要細心體察。真言，要時而習之。共同努力為以後的多層次的「正功」打下基礎。

    站長分析：「人部」是禪密功的高級功法，此處「一字咒」能大為增強練功者的氣感，但在尋音之中頗為艱辛，又要用時間去證明最適合自己的特音，最後可能徒勞無功！但不必灰心，失敗的經驗也十分可貴的！況且，劉漢文大師還另有方法提供給大家。

145：有什麼適合大眾的真音嗎？

    答：法  暗發〈A〉字聲，出自「天梯」〈用整個喉管。不是用聲帶、舌、齒或唇〉，不動形色。

    呼氣時發，可略長；吸氣時無。對口、鼻、舌等無要求，可任其自然。

    效  施於身心，感應他人。古云：「常持一字真言，可消災滅疾，當生安樂土，得上品上德」。

    理  它是母音，眾聲之本。它可生一切法，說一切法，因而它可顯於內，通於外，功無限，德無量。

    《注：A字音，歷來係口傳，口傳的好處之一，是為了免去文字標音有因地域有別而導致讀聲的差異。現借用英文字母A，是為了便利函授。》

    站長分析：發音時只用喉管，也是氣功次聲波，要勤於練習，才能有所成。

146：什麼是正功的「肉中肉」？

    答：這是調動與增強內氣任意佈於軀體裡表的功法之一，是修習以後的「氣中氣」、「息中息」和「五心通」的前奏，它又是正功的起步，因而要接連「築基」操練之。

147：如何練習？

    答：法  吞吐印：十指交叉，輕輕慢慢地對擠和按揉指根，同時閉目體察各內臟器官的氣感。

    氣感，多是溫熱或跳動。

    再十指尖接觸，輕輕慢慢地磨擦，同時閉目體察體表膚毛的氣感。

    氣感，多是清涼或電麻。

    兩者可接連操作，到氣感增強為止。

148：如氣感不強怎麼辦？

    答：如氣感不強，可加練「一字咒」，即一邊操作一邊暗發「A」字音。

    站蓮、坐蓮或臥蓮均可。功後，要收功。

    效  可媾通周身氣息，因而調整和增強人體功能顯著。它，又是心、意、識〈簡言之，感覺中的感覺，但兩者既灌通又結合〉與氣〈身心二光〉的進一步體現與驗證的階段。

    理  因層次分明，而功效各異。由於氣的增強與擴展，因而對內景的知覺和外界的感應，更為明顯。練功時間不拘多少，以自覺適度為準。不任意孤行，如時行時止，或攪突擊以至廢寢忘食，有過與不及，均有碍進步。

149：「氣中氣」如何操作？

    答：在操練「肉中肉」氣通裡表又可佈於全身時，不收功，接著學練本功法。

    法  閉目觀想密處〈站長按：即男女生殖器〉，該處有溫熱感或電麻以及性感。久之該處可現光，或球或點，光彩不一。

150：接下來又如何？

    答：趁機〈火侯〉，一面保持密處的氣感，一面觀想此氣感慢慢上升天頂〈站長：百會穴〉，上下兼顧。久之，天頂熱脹、跳動和現光。

    至此，一面保持密處和天頂的氣感，一面觀想密處和天頂之間有垂直的一條線〈或寬或窄，不要刻意追求〉，上下連接，形成「兩點〈光點或光團〉一線〈光帶〉」。

151：達此階段有什麼作用？

    答：效  氣生精足之後，運精保腦，從而神旺慧生。

    理  自性交和；小天地〈小周天〉，大喜悅。

152：請問有沒有偏差？

    答：修持此功法，有性感；有時還很強烈，自身明白，可喜悅，這是根強枝必壯。但是，要樂而有節，不「迷失自我」，務求圓滿功成。如不能自守，要立即返回加持「肉中肉」，在「肉中肉」功後，進行收功。

    修持此功法，可生慧，景中景，變化萬千，自心明白，無限美滿。但是要不妄言、不入魔，要存心戒，不業惡。

    站長分析：練習「氣中氣」，要十分小心謹慎，因為有時會有強烈的「性感」或「性衝動」。那是內氣旺盛，根強枝必壯的結果。陽萎患者練此功一段日子可望治癒。但若想入非非，必致走洩！不但前功盡棄，更會傷身，甚至誤入歧途！練功時若有不正當的想法，應馬上收功，返回「肉中肉」。或者加練「擎天立地固精功」，或練十式硃砂掌虎部任何一式最少10次，就會慾念全消。

153：如何練習下一步的「息中息」？

    答：修習「氣中氣」取得預期效果時，接練本功法。

    法  運用觀想，使「兩點一線」慢慢下落，形成一光團，通過密處，直灌地根〈此時光團已變成光點〉。

    由地根緩緩上升，通過密處〈光點變光團〉，沿體內中線至天頂；再上升，沖出天頂〈光團變光點〉，直達天根。

    再由天根降，經體內中線，通過密處，直達地根。繼而再上升至天根，再下落至地根。反覆操作，不限次數，但收功時，必須由天根降至小腹腔中心時進行。

    站長分析：這是通過觀想、呼吸和咒語，體現身前「光感」的好方法。在此過程中要有誠意和敬意，不可追求。光感出現時亦不可留戀。

154：如沒有什麼感覺怎麼辦？

    答：如效果不理想，可在下落時稍稍加長呼氣〈每次下落中的呼氣次數不限〉：上升時，也可略微加長呼氣以助之。

    功後，要收功。

155：可否說說「息中息」的作用？

    答：效  古云：「吞吐息長在，人地天永存」。又說：「吞吐天地息長久，呼吸宇宙氣永存」。開始修得「出軀殼，見天地」必然「生又生」，外為我用了〈大周天〉。

    理  因為「通與天同息之道」之後，必然「明與天人合一之理」，隨之要「享與天相互之趣了。

    〈肉中肉、氣中氣、息中息，三者有由淺到深的區別和由低到高的層次，又相聯合相結合。三者又是由小乘的小天地到中乘的大天地，是一個完整而獨特的修持方法。〉

    但是，在整套「人部」功法中，它仍還是一個階段和一個過程。下一部的「五心通」和「大圓滿」才是上乘功法，才是修持「人部」，達到人法合一、人道合一和人天合一最終的階段和最終目的。

156：什麼叫做「五心通」？

    答：五心即：天頂、慧中、雙掌心、雙腳心、密處。

    法  練「息中息」有了實感以後，不收功，順次接練本功法。用臥蓮、坐蓮、豎蓮各勢皆可。先打通密處和天頂。

157：怎樣操作？

    答：觀想----氣〈光點〉由天根降，通過天根至人部〈小腹腔中心，是人部之一。光團〉。接著，氣〈光團〉下降，通過密處，直達地根〈光點〉。

    再由地根升〈光點〉，通過密處，進入人部〈光團〉。接著，氣〈光團〉上升，通過天頂，直沖天根〈光點〉。

158：用什麼呼吸形式？

    答：吐納----由天根降至人部整個過程中的吸氣，要略長，可多吸幾次。

    由人部降至地根上，其中間改為呼氣略長，可多呼幾次。

    由地根升至人部止，其中間改為吸氣略長，可多吸幾次。

    由人部升至天頂止，其中間改為呼氣略長，可多呼幾次。

    按上述方法連續操練直至自覺口鼻或呼或吸的同時，天頂和密處也同時在或呼或吸，同步進行。至此，法到功成。

159：如何打通「雙掌心」和「雙腳心」？

    答：觀想與吐納----由天根降至人部時，接著氣〈光團〉由雙掌心、雙腳心出，依據手足心的所向，放向遠方〈光點〉。

    由所向的遠方回〈光點〉，收攏至人部後〈光團〉，再由手足心出，放至遠方〈光點〉。

    吐納是先〈降時〉多吸後〈放時〉多呼，再多吸後再多呼。接上述方法接連操練，直至自覺口鼻呼吸與手足心呼吸同步。

160：最後如何打通「慧中」？

    答：觀想與吐納----氣〈光團〉由人部升，通過慧中放出，直射遠方〈光點〉，通過慧中，收攏至人部〈光團〉。

    吐納是先〈放時〉多呼，後〈收時〉多吸。按上述方法操練，直至自覺口鼻呼吸與慧中呼吸同步。功後，要收功。

    效  打開與天地媾息要道，增大了自身解脫向外的延深，並有其深度和擴散，並有其廣度。

    理  唯有「身心脫落」，方能神魄自在。身笑〈道通〉，處妙境；心樂〈氣通〉，大喜悅。《道通可出虛我，即「身外身」；氣通可入寰宇，「人天合一」。》

161：練五心通氣感不強怎麼辦？

    答：可以用三字咒助功。為加速打通天頂和慧中，可在長呼中，天「天梯」〈喉管〉發「吽」〈普通話---下同〉字聲。

    通密處，發「哈」字聲。

    對手足心，用「嘿」字聲。

162：什麼叫做「大圓滿」？

    答：「大圓滿」亦稱「人天合一」或「大手印」。從其手印〈包括身相〉和相應運用的「咒」之聲，「觀」之象等方面講，充分顯示出人部功的長覺與空靈，堪稱為真修全養，圓滿功成了。

163：如何操作？

    答：法  五心通之後〈自覺某一個心已通即可〉，接著觀想〈自力〉太陽〈天力〉。

    太陽可高在上空或臨於身側，沉落於腳下，不居方位。

    太陽光芒四射，照亮了宇宙，照亮了我-----我已通體光明，也在大放光芒。自身之光〈生命能〉與太乙之光〈宇宙能〉，熔合在一起，溶化於寰宇之間，又無邊無際。

    為了助氣，可加用「吽」字咒。

164：除觀想太陽還可以怎樣做？

    答：可以觀想星星。群星在我身之上下，左右和前後。

    群星在發光，光與光相映交輝，照亮了宇宙，照亮了我----我已通體光明，也在大放光芒。自身之光與太乙之光熔合在一起，溶化於寰宇之間，又無邊無際。

    可加用「嘿」字咒以助氣。

165：星星之外還有什麼？

    答：也可以觀想月亮。月亮也可不居方位。

    月亮光芒四射，照亮了宇宙，照亮了我----我已通體明亮，也在大放光芒。自身之光與太乙之光熔合在一起，溶化於寰宇之間，又無邊無際。

    可加用「哈」字咒。

166：太陽、星星、月亮，觀想那一種較好？

    答：可先觀想太陽，也可先觀想月亮或星星，選擇易與天人合一之道進行修練；日後，可隨心願，一一實現之，即殊途可同歸。

    效  與天合一，自身至大之擴展和至大之延伸，即無限的解放，開拓與發揮之後，即可無限的感知，無量的攝取和無盡的享受。

    理  光光相映，氣氣相求。滴滴溶匯，滔滔大海。雖未盡其法、未窮其理，因同天雙修，必眾友齊悅。

167：聽說禪密功有「身外身」，是什麼東西？

    答：修持「大圓滿」過程中，可偶見「虛我」及其感應力。「虛我」相對的「實我」，是肉體之我。肉體外的我，即「虛我」。虛我出於「大圓滿」，又寓於「大圓滿」之中。它具有超實我的功能，修持人部功者知之。

    虛我之功能及其應用，因人而異，又因其用而可變。如：看到了實我和他人以及遠方的景物、古代的人物、太乙之空靈。又可施法於人，施治於人等等，後者亦稱「雙修」，是雙修內容之一。

    虛我，是實我身心擴展中，眼、耳、鼻、舌、身諸功能提高後的極精微、最超前、很真實的察覺，是領會，是醒悟。古云「禪中生慧」，如此。它是現今學練氣功的人們所追求的最終目的。

    站長分析：「看到了實我和他人以及遠方的景物、古代的人物、太乙之空靈。又可施法於人，施治於人等等。」劉漢文大師的這一論點，相信科學或無神論者可能視為怪力亂神或異端邪說。但目前科學暫時不能解釋的事多得很。錢學森先生說：「氣功是高技術中的高技術，甚至是未來的最高技術。」而現今氣功的應用亦越來越廣泛：各類運動〈如游泳、跑步等的爆炸力，射擊的定力等〉、國防、軍事〈如一個將軍的判斷力〉、科研、醫學等等。

    但另一面，如宣揚太多這樣的事物，如「身外身」之類，則有時會導人迷信，亦使江湖術士可以魚目混珠騙財，使氣功蒙上不白之寃！或使受騙者再也不相信氣功！

    此外，功夫不深，定力不夠，意志不堅的人亦不宜過分深入練此功。練功入靜達致天人合一之時，一切都靜止了，變成虛無，變成零。但靜止是孕育更大的生機；虛無只是一張白限紙，可以無限創作；零不是完結，而是無限！因此在入靜中仍應有一線警惕，叫做一靈觸覺。否則虛無和靜止可能變成坐化！

168：練功中如何對待「虛我」？

    答：「慧於中，秀於外」，由於身心的康樂永寧，又當然會為人類造福做出新的貢獻。

    虛我，是實我精氣的通外與外通，尚有待於科學家們研究與論證，以期現代化。虛我的應用，尚待氣功界的再實踐。去偽存真，猶為當前的需要。

    去其幻影，顯其真像。志在必成，有志者事竟成。高層次的功法與功夫，必將為人類生活增添新的幸福。

    〈虛我，在功前、功中和功後，都不可刻意追求或念念不忘。虛我的顯現，是功夫的一種體現，是氣功修煉征途中一塊里程碑，不是目的地。要向前且遠的地方去看去走，捨本逐末和原地踏步走，都會阻止前進和影響進步的〉。

169：接下來應怎麼辦？

    答：古云「心地」為法之源，「心靈」為能之泉。誠則靈，源遠流長。自力與天力，本相通，可相關。知法又心誠，應用靈又靈；取之不盡，用之不竭；生又生，成又成。

    同天渾淪無間自覺光明一片，在享天趣之中，可主動收斂，或不自主地看見或感覺到光從四面八方和上下，通透周身肌膚，歸向小腹腔中心〈人部的人部〉，聚成光點成光團〈現光又現珠。

170：明白了。以後又如何？

    答：此時可解手印，兩臂由身側慢慢舉至頭上。雙掌合攏，兩姆指背外側相靠，其餘八指交叉。

    雙掌緩緩下落至胸前，再分開，右掌心向上，左掌心向下；雙掌分別落至身側後，再合攏，結手印。

    少待，改換手印：兩姆指尖不離開，右手放在左手之上〈兩掌心均向上〉。慢慢張開眼，平視。

171：最後怎樣收功？

    答：平視，視野似寬又似窄。還要耳聽，遠近兼聽。耳目並用，鉸視而不見，聽而不聞；入而即流。

    再稍待，光點或光團漸漸隱沒，恢復到平時精神狀態時，練功到此結束。

    整套人部功法，先生於內，後溶於外，溶於外取於外，煉己又可助人，並有所藏，日積月累，直至圓滿功成，可謂真修全養矣。

                               2007年4月23日

禪密灌頂法

172：禪密功由誰整理和發揚光大？

    答：中國禪密功，是中國古來的氣功愛好者、研究者「顯密並蓄」，禪中得秘，身心兼修的佛家功法之一。

    從五十年代開始，我們《站長：指劉漢文等老師》邊實踐邊總結，已整理出其中的六部功法：築基功、雙雲功、吐納氣法〈一、二、三〉、慧功、洗心法、陰陽合氣法〈天地部、人部〉，結合中國道家觀點和中國傳統醫學理論，編創了兩套派生功法------降壓功、矯治視力功。

173：聽說禪密灌頂法以前是只有口傳的嗎？

    答：鑒於禪密功愛好者樂於提高、研究者急於探索的需要，從今年開始，先後在香港、廣東、上海、四川、黑龍江、吉林、北京、陝西、河北、安徽等地區，辦了十二期研究班，向四千餘名禪密功教練員、輔導員和氣功界朋友們傳授了較高層次的新功法-----禪密灌頂。從學友的教功記實中看出大家功夫增進了，從各地研究班總結中知道群眾是滿意的，從記者座談中聽到的也較好。

    因此引起廣大氣功愛好者關注，紛紛要求參加學練。但是我們不能立即去各地一一面授。為此，禪密功咨詢部及時增設了禪密灌頂功法學習班。我趕寫了教材，從此結束了此功法不留文字的歷史。

    站長：禪密灌頂法是此功的最高級功法，練習者必須對氣功有較高層次的修習和體會，基礎太淺者不宜自練。即使練功有素者亦最好有人指點。

174：禪密灌頂和其他功法的灌頂有何不同？

    答：禪密灌頂，亦稱天傳灌頂、自力灌頂、無上灌頂。它是中國禪密功中高層次的功法之一，不同於某某宗派某某區域的必須經由某某人在密室通過種種儀軌和密語的親自傳授。它屬於「即身成佛」，不受地區風俗羈絆，依法不依人，通過自身念力達到自我長覺的一種自力更生功法。修練它，可取天地之所能，喚醒你的超人能力，架起你生命的有限與無限間的橋樑，即「光明之道，道出光明」，因「周通空靈」，必達「禪冥慧生之圓滿功成」。

    站長：「禪密灌頂，它屬於「即身成佛」，不受地區風俗羈絆，依法不依人，通過自身念力達到自我長覺的一種自力更生功法。」正如佛家思想：每個人都可以通過自己的修煉而成佛，並不需要依靠上帝才可得永生，這是佛家的偉大！修習此功法，我認為在於一個「誠」字。古人的沐浴更衣，焚香禮拜，不單只是一種儀式行為，也是「誠」的表現。至於能否達致超人能力，表現什麼潛能？那是努力修行的結果和造化。

175：氣功是客觀存在的嗎？有何依據？

   答： 氣功的功效，客觀存在，其實質和機理，知道許多，但遠不足以說服任何人。氣功的功能，人們驚嘆不已，但又議論紛紛。

    站長：有些人不相信氣功的原因，一是以前的秘傳和不留文字。二是沒有用科學和實驗的方法和數據去解釋氣功，即理論不足。但這方面自新中國成立後已有很大改善。三是氣功的文字太深奧和故弄玄虛，使人望而生畏。四是一些江湖術士借此以宣揚迷信，乘機騙財！

    不知者並非都不科學。任何事物都有其真與假、丑與美的兩個方面和兩種作用，那怕是有真的一點點------真科學，日久總會顯其能，有其派場的。請相信，潑洗澡水連小孩一起潑出去的粗心人，會日漸少起來的。

    人類永恆的好奇，進而探索-----我們有今天，還有子子孫孫。古來有之曰「密」的，因有其不宜公開之法之誡，今天可為之解為之顯，所謂的「神奇」、「特異」等等，將成為孤兒。顯則明，為眾生可得、所用和有樂，豈不好哉！

                                         中國禪密功傳人      劉漢文

                                                  1988年12月14日

176：禪密功的儀規----手印有多少種？

  答：禪密兼收並蓄的人們，禪為體，密為用，廣為布施，濟世利民。禪密灌頂之法，自力神力合二為一，開門見山。揭其幕，見究竟，可知可言可行，加以決心與有恆，即可應機。共有五種手印。

177：第一種手印是怎樣的？

    答：手印〈法一〉：兩手的小、環、中三指中節接觸交叉。男，右小指在下，女則反之。兩手的小、環、中三指互相鈎結在一起。男，左拇指同左食指接觸結成環，抱住右拇指，女則反之。繼而，右〈女左〉拇指在另一手的指環中，不斷進行輕柔緩慢的插動和轉動。

178：第二和第三種手印呢？

    答：手印〈法二〉：把兩拇指伸直，指向天空，指腹接觸後，進行不斷的輕、柔、慢的對擠對揉。

    手印〈法三〉：收回拇指，伸出中指，指向前面遠方；兩中指腹接觸，進行不斷的輕、柔、慢的對擠對揉。

179：最後兩種手印又如何？

    答：手印〈法四〉：收回中指，伸出小指，指向地下；兩小指腹接觸，進行不斷的輕、揉、慢的對擠對揉。

    手印〈法五〉：收回小指，左右手各自的拇指同小指在拳內暗暗分別結成兩個環。之後，拇與小指不斷地進行輕、柔、慢的對擠對揉。

    手印，置於胸前或腹前，閉目，全身做內動外不動的蠕動，得氣後操練之。坐站臥皆可。

    站長：「全身做內動外不動的蠕動」。蠕動是禪密築基功的四動之一，在於使脊椎作各種形式的運動以便得氣。脊椎對人體十分重要，損傷嚴重能使人癱瘓！常練四動，可防上脊椎的各種病變如頸椎炎、坐骨神經痛等。「動在脊柱」是禪密功的重要指引。初練時是利用外動帶動內動，純熟之後則外動的幅度可以越來越小，以致不動，即純用意念，外表不動而能產生內動。這要有一段時間的刻苦練習才成。如此才能練習禪密灌頂法的各種手印。

180：什麼叫手印加觀想？    

答：手印法一時，觀想自身的整體，並體察全身氣感。

    手印法二時，觀想膈肌以上的「天部」〈天經〉，並體察該部氣感。

    手印法三時，觀想膈肌與會陰之間的「人部」〈人經〉，並體察該部氣感。

    手印法四時，觀想會陰部以下的「地部」〈地經〉，並體察該部氣感。

    手印法五時，觀想密處，並體察該部氣感。

    手印加觀想，體用結合，應用得當，得氣長氣行氣，得機應手。以意調氣，可治本；以意養氣，可築基。

    站長：在全身得氣之後練習手印，操作中加上觀想〈意念〉，要細心體會那些地方的氣感。如氣感不夠強，也可先練另一手印，回頭再練習，氣感當會漸強。有時單是手印的練習，可能要花上60分鐘。

181：除手印加觀想外，還要加上咒語是嗎？

    答：手印法二時，用「天梯」發「先」〈普通話—下同〉字音。

    手印法三時，發「安」字音。

    手印法四時，發「也」字音。

182：什麼叫做三密相應？

    答：手印、觀想、咒語，「三密相應」，相得益彰，功效奇特。〈手印法一、五無咒語。

    學練「儀規」，是修習禪密灌頂法的開始。這是起步，它告訴我們對一些密法的不可測，懷疑其存在，即是否有其定法和實效等，將通過實踐，行而知、知而信的時刻，快要到來了。

    行可知見，有妙境。不過，在尚無足夠的論證之前，對己------心中心，對人-----心傳心，還是必要的。

    站長：「手印、觀想、咒語，「三密相應」，相得益彰，功效奇特。」然要了解它真正的好處，只有通過長時間的練習和實踐，才有成效。至於進展的快慢，除了天資之外，還要不斷的努力。

183：天傳法是什麼？

    答：天，是極大和無量的自然界極精微的物質能量，又是真善和最美的人世間極準確的自然規律。

    掌握它，利用它，不能守株待兔，只能自力追索。

    外為我用的灌頂諸法，或曰寶瓶、寶冠、金剛杵、舍今、名，或密灌與身灌等等，總之，概有被動受於人和主動取於天之分。

    被動，依他力，將時斷時續。主動，依自力，可源遠流長。

    自力可應天之傳，天傳可謂無比之上。

    站長：「被動，依他力，將時斷時續。主動，依自力，可源遠流長。」修習禪密灌頂法，為什麼依他人之力不及自力呢？以我的愚見，若依他力，會受極大限制和束縛，那就「將時斷時續。」如自力灌頂，將有無限發揮的空間和發見。但這是高級功法，修習者要有一定的氣功修煉。

184：請說一下「真修全養」的操作方法？

    訣-----真修全養〈1〉

    手印：兩臂由體側漸漸舉至天頂上

    站長：必須在手印、觀想、咒語三密相應操作有了氣感之後才練習此正功。

    兩掌相對，兩手的小、環、中、食指的第三節依次相互交叉〈男右小指在外，女反之〉，兩拇指外側相靠並攏。

    觀想：兩臂上舉時，閉目「看」身前和兩臂之間有一光團，光團大放光芒，照亮了自己〈通體光明〉，照亮了宇宙〈無邊無際〉。

    站長：禪密功的高級功法，是練習出現光感和圖像的功法，劉漢文老師說：「那是開始接收宇宙間訊息和能量的開始。」但在操作中要「勿忘勿助」，即不可有太多的雜念，也不要刻意追求。

    同時「想」：學練此法，可得到從肉體到精神等全面的鍛煉和修養；以心中相信為起步，到懷有信心作基石，以後的進步與成功，是必然的了。

    站長：「以心中相信為起步，到懷有信心作基石。」是十分重要的。如不相信，或半信半疑，將會徒勞無功！

    身語：全身發聲，周身毛孔都是「嘴」，念念不已------「真修全養，真修全養--------。」

    站長：「全身發聲，周身毛孔都是「嘴」，念念不已------」是練習體呼吸即毛孔呼吸的方法。

185：「無上灌頂」是怎樣練習的？

    訣-----無上灌頂〈2〉

    手印：兩掌漸漸下落至慧中前〈手與額的距離遠些。腋窩空，肘外撐〉，成虛掌合十。

    觀想：天根有強光流，經天頂灌入體內。

    站長：「天根有強光流，經天頂灌入體內。」我的體會是那強光流進入體內的剎那間，應是自我感到有強大的沖擊力，而百會穴有脹麻感或脹痛感。

    此刻，周身晶瑩通透；人體之光又輻射四面八方〈包括上下，全方位的〉，同宇宙之光交相輝映，熔為一體。

    站長：此處最困難是「同宇宙之光交相輝映，熔為一體。」要細心體會，亦不要急於求成。

    身語：周身毛孔念念不止：「無上灌頂，無上灌頂---------。」

186：如何才能「誠崇在心」？

    訣-----誠崇在心〈3〉

    手印：虛掌合十停於額前。

    觀想：「看」慧中處或額前的光點或光環；「想」這種「現珠」是實效的體驗和功夫的驗證，是來自天-----宇宙的賜予。心領意會進而對功法更加崇敬，修持心更加堅定。

    站長：此處在於「崇敬」和「堅定」。而「心領意會」則完全是自己個人的體會。

    身語：全身念念不已------「誠崇在心，誠崇在心-------。」

187：怎樣才能做到「道出光明」？

    訣-----道出光明〈4〉

    手印：虛掌合十漸漸下落至口前的同時，漸漸改為實掌合十。

    在下落過程中，兩掌向左右微微仄動〈次數不限〉。

    站長：  在下落之中微動而次數不限，要在得氣和自我感覺良好！

    觀想：「看」現珠變成光條，隨手而動，光彩越加鮮艷。

    站長：這是一種非常美好的境界，只有開始體會「光」的來臨和出現者能有此感受！

    「想」這是法與能的再度顯示，是光明之道的道之光明。

    身語：全身念念不已------「道出光明，道出光明----------。」

188：如何才能「秉承天地」？

    訣-----秉承天地〈5〉

    手印：兩掌慢慢離開，右手上翻〈掌心向上〉，左手下翻〈掌心向下〉。兩臂呈弧狀分置於胸前。

    觀想：「看」右手接來天根之光，穿過身軀，經左手通到地根，川流不息。天----人----地----天，如環之無端，循環不已。

站長：此處要用心體會「川流不息」的感覺。

    「想」，人之得法與有德，是客觀存在，是宇宙的作用和人對此的感應。

    我之得法與有能，利己利他，這是天理〈規律〉和人情〈道德〉，是兩者相互作用的必然結果。古人說得對：

一.    學功之法，求功之效，是利己。行功之道，修功之德，可利他。

二：既已秉承天意〈運用不盡之法及其萬有之能〉，即應普濟眾生〈為眾多人身心康樂服務〉。

站長：「既已秉承天意〈運用不盡之法及其萬有之能〉，即應普濟眾生」。修煉氣功的人，要有利己利人之心，才能精誠所至，金石為開。

身語：全身念念不已------「秉承天地，秉承天地--------」。

189：「周通空靈」是怎樣的？

    訣-----周通空靈〈6〉

    手印：兩掌漸漸下落，分別向身側分開，腋要空，臂呈弧狀。

    觀想：「看」，周身與宇宙兩者如火一般在融合，如水一般在溶化，初見形狀，後無踪影。

    站長：「如火一般在融合，如水一般在溶化」，也天人合一的境界，此處則說得具體一點，使人較易理解，更可發揮無限想像的空間。「初見形狀，後無踪影。」也是人天合一的過程，大家可以細心體會。

    「想」，替天行道-----運用宇宙、人世以及生理、心理等方面的自然規律，利己可明心見性，利他又濟世度生；內修道，外修德，雖二卻一，既功德無量，又妙用無窮。

    身語：全身念念不已-----「周通空靈，周通空靈-----」。

    站長：當到達「周通空靈」的時候，無身、無念、無息，人天合一已實現，但這「無」不是終止，而是孕育更大的生機，人的特異功能或將出現！

190：請介紹-「定中長覺」的練習

    訣-----定中長覺〈7〉

    手印：兩掌漸漸向腹前合攏，結手印〈兩手的食、中、環和小指互相交叉，兩拇指尖相抵。男右小指在下依次排列交叉，女反之〉，置於腹前〈離開小腹，兩掌心對向臍。〉

    觀想：「看」腹中「人部」的現珠，斂體外之大，藏身內於小。

    站長：現珠指丹田內的氣感，道家氣功稱為「內丹」。

    〈大、小，指光、能而言。「人部」的位置因人而異，要自尋。方法是在天頂與密處間垂直的一線中去找，找出氣感最強的那個部位。久視可現光-----或點或片或團或環。〉

    站長：「大、小，指光、能而言。」光是光感，能是氣感的強弱，或是特異功能。「久視可現光-----或點或片或團或環。」人部〈丹田〉也可現光。我在初練禪密功「陰陽合氣法-----人部功法」時，最先現光的部位是慧中〈眉心〉，點、片、團都出現過。

    「想」，念正即是定，念正慧隨生，遂長覺長明。

    站長：「念正即是定」，據我的體會，像文天祥的「天地有正氣」一樣。當練功達致高層次境界時，一股「浩然正氣」會悠然而生。當一個人沒有私心雜念，沒有邪念，沒有害人之心的時候，內心便十分安祥、安定。

    「念正慧隨生」，這時候，智慧就會出現，靈感就來了。

    身語：全身念念不已-----定中長覺，定中長覺------」。

191：如何才能達到「禪冥慧生」？

    訣------禪冥慧生〈8〉

    手印：同前。

    觀想：「看」法同前。

    「想」，非有是有，重悟證；立信，即是真。不炫於神道，不著入魔境。自力他力如一，即凡成聖。

    站長：「不炫於神道，不著入魔境。自力他力如一，即凡成聖。」即對於進入高層次的氣功境界時或出現特殊功能時不可沾沾自喜，不可追求。更不可產生邪念或想入非非。一切順其自然。

    身語：全身念念不已-----「禪冥慧生，禪冥慧生-----」。

192：「空有合一」是怎樣操作的？

    訣-----空有合一〈9〉

    手印：兩拇指尖不相離，改兩掌八指交叉為右掌置於左掌之上〈不分男女〉

    觀想：慢慢睜開眼，去輕輕向身外全方位看，有經有緯，有深有淺。

    同時，用耳去輕輕向身外全方位聽，有前有後，有遠有近。

    但是，卻視而視，聽而未聞。

    站長：要達此境界並不容易。

    「想」，雖耳目並用，卻入而即流-----這是「是有非有，是空非空，而又非有是有，非空是空」，空有合一，明心見性的緣故及其境界。

    站長：這正是「本來無一物，何處惹塵埃」的寫照，而又說得較具體。練功至此，就不會有個人的主觀和偏見，猶如脫離了自己的軀體返觀己身一樣。

    身語：全身念念不已-----「空有合一，空有合一-----」。

193：怎樣取得「圓滿功成」？

    訣-----圓滿功成〈10〉

    手印：兩拇指不相離，還原八指交叉手印。

    觀想：慢慢使看和聽的「覺」，恢復到平時的「態」。

    站長：那是對自己即將收功的暗示，像自發動功一樣，施以「我要收功了」的暗示，這是一種過渡，不是形式，是十分重要的。

    至此，「心」正常的平了，「氣」正常的和了。由功時默默的念力，或謂之禪密灌頂中的特異思維〈包括內容和方式〉，轉換成平時的神態了〈包括意向和情緒〉。

    站長：氣功中的念力十分重要，對練功有素者更重要，可發揮至無限，但亦要經歷艱苦的練習和實踐。

    空非空-----從疑到信。感有靈-----從修而得。靈又靈-----加持又加被。知有樂-----圓滿功成。

194：之後還有什麼內容？

    敬告與有感〈一〉

    天傳法，應在儀規之後，接連操作。

    天傳法的各步，力求逐一現實，不受天時地理和時間的限制。

    禪密灌頂法〈包括儀規和天傳法〉，站坐臥均可，功到自然成。功夫深了，那時，雖無站坐臥之形，卻有站坐臥之意之功之效。

    禪密灌頂，不是使人淺悟即了之法。修習此法前，應有禪密功築基功的基礎和禪密功陰陽合氣法的功夫。溫故可知新，知新又旁通。

    身、意、口，三密如一和相應，力求自然，久之可順理成章。身、意、口，三密相應，其中有信-----願-----行-----知等漸進過程，是受以特異思維為主的思想內容和邏輯方式支配的。

    身語，是另一種特異語言，與暗咒不同，暗咒是由天梯發出的特音。身語，與心經不同，心經是在心中默念的語句。

195：禪密灌頂法和其他灌頂有何分別？

    敬告與有感〈二〉

    禪密灌頂，不同於他力的「密灌」和其他自力的「身灌」。禪密灌頂中的「灌頂」二字，是習慣的沿用，不能說是侵奪了他人之權。

    心田生善惡苗，下下人可上上智。

    心源為萬法本，法應由淺入深，語需深入淺出，依法不依人，依意不依語，進而推陳出新，直指人心，我想是可以的。

    此外，廢誘人以奇，棄置物、設場、供師等勞民傷財之舉，不替古人數寶、不落前人碓臼，既不自是非他也不自縛手腳等，當是無可非議的。在此，白以心印，敢求頓釋。

196：樂曲和誘導語有什麼重要性？

    練功誘導語-----語言信息助功法

    在禪定中，伴以外來的經文啟示和法器妙音，以端正思路和清靜心地，是古來已久的作法。現今，禪密功人實踐證明，這確是一種助功得氣、身心並修的好方法好經驗。現在，請配合誘導語，跟隨樂曲，我們一起修持中國禪密功的上乘功法之一-----禪密灌頂。

    站長：好的樂曲可以助功得氣，是大多數氣功門派公認的事實。例如佛教的梵音和道教的音樂，會使人清心寡慾。我們練功，配以海浪聲或雀鳥的叫聲，亦會使人心情舒暢、心境平靜。而導師在旁發出的誘導語，對學員的影響也很大。

    我在教學員練功時，必在旁監察，必要時給以糾正、鼓勵、安慰和誘導。尤其在他們練靜功及自發功時，可及時糾正他們的糾偏，也給以他們以信心。

197：手印和觀想要多少時間？

    輕輕閉上眼，全身放鬆------

    編結灌頂印一。觀想周身氣感。〈需2分鐘〉

    編結灌頂印二。觀想天部，加上特音「先-----」。〈需2分鐘〉

    編結灌頂印三。觀想人部，特音是「安-----」。〈需2分鐘〉

    編結灌頂印四。觀想地部，特音「也-----」。〈需2分鐘〉

    編結灌頂印五。觀想密處，體察該部氣感。〈需2分鐘〉

198：其他的操作需要多少時間？

    訣：真修全養，無上灌頂。

    兩臂緩緩舉至頭上。結手印，再慢慢落到額前。

    看-----肉體之光與宇宙之光交相輝映，融為一體。想-----靈光從天降，灌入體內。

    周身發聲：真修全養，無上灌頂。-----〈需3分鐘〉

    訣：誠崇在心，道出光明。

    虛掌合十，停於額前。再慢慢仄動，漸漸實掌合十，落於口前。

    看-----光的顯示，想-----能的給予。

    周身發聲：誠崇在心，道出光明。-----〈需3分鐘〉

    訣：秉承天地，周通空靈。

    兩掌分開，右掌心向上，左掌心向下，繼而下落。

    看-----來自天根，經由體內，通向地根之光。想-----法施於人，妙用無窮。

    周身發聲：秉承天地，周通空靈。-----〈約3分鐘〉

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    訣：定中長覺，禪冥慧生。

    兩掌向腹前合攏。結手印。

    看-----取於外之腹內現珠，想-----斂於內的長覺長明。

    周身發聲：定中長覺，禪冥慧生。-----〈需3分鐘〉

    訣：空有合一，圓滿功成。

    換手印的同時，慢慢睜開眼。

    視而不見，聽而未聞。耳目並用，入而即流。

    是空非空，空中有靈，明心見性，圓滿功成。

    手印還原。練功到此結束。〈需3分鐘。共約25分鐘〉

    《個人和集體練功，均可播放錄音。教練員也可口唱誘導語，進行助功。練功時間或長或短要因人而異》。

                                        2007年7月15日

硃砂掌功法問答

199：為什麼要進行意、氣、形、精、神、力的全面鍛煉？〈回答者是楊永師傅，站長是網站作者〉

    答：意者指意念、思想、情志、心態、心理方面的鍛煉和修持。一個練功者首先要重視品德的修養。孔子在〈中庸〉中說：「大德必得其壽。」唐代孫思邈說：「性既自善，內外百病皆不悉生，禍亂災害亦無由作，此養生之大徑也。」〈素問---上古天真論〉說：「嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，遇知賢不肖，不懼於物，故合於道，所以皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。」對於心態、心理方面的修持，不過貪，不枉求，無故加之而不怒，猝然臨之而不驚，心平氣和，豁達開朗。功法中有煉意、採氣、胎息法、體呼吸、調氣御氣等，更使中樞神經、大腦組織或處於相對抑制狀態中，或沉浸在大、空、虛、靈、靜的美好狀態下，或使意念集中，思維專注，通過長期練功，得以使中樞神經、腦細胞得以開發、優化，從而思想敏捷，反應快速，加強記憶，善於悟解，與同年齡的人相比顯得智力超前。

    站長：原來一個人道德的修養，和氣功的鍛煉是相輔相成的。孔子說：「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」要做到當然不容易，想達到不惑，你要是智者，能看通事物的本質。而有仁慈心的人是不會擔憂天會無故塌下來的，因為，有慈善心，就不會對人懷有敵意，不用處處防範別人，也不會失眠的。勇敢的人，可以應付任何逆境而不害怕。仁慈和勇敢，可以通過修養而獲得，智力即使有一定生活體驗，有一半還是天生的，但即使智力不足，只要仁慈和勇敢，加上氣功的練習，依然可以「大德必得其壽」的。我認為大都市情緒病那麼多的原因，人們一不注意個人的修養，二不練習氣功！香港這地方更是：一方面人們急功近利，二是以前學校的德育訓練不夠有關！

200：氣的鍛煉又如何？

    答：氣者，概言之可以說是最富有活力、最富有能量、最富有營養的精微物質。《素問—寶命全形論》中講：「人以天地之氣生，四時之法成。」《難經》中云：「氣者，人之根本也。」氣是人體生命的根本和動力，充滿全身，運行不息，關係著人體之健康和長壽。中醫所講的氣，包括元氣、宗氣、營氣、衛氣。《靈樞---刺節真邪》說：「真氣者，所受於天，與谷氣並，而充身者也。」人體之氣的來源，不外乎腎中之精氣，水谷之氣和從自然界吸入的清氣。腎中之精氣來自父母，水谷精氣來自脾胃，清氣來自自然界，經肺吸入體內。所以氣的生成與先天之精是否充足，後天之精是否盈盛，肺、脾、腎三臟的功能是否正常等有著密切的關係。由此可見，先天精氣禀於父母，並要注意後天飲食，特別是通過鍛煉使肺脾腎功能優化，能很好地攝取水谷之氣及大自然的清氣，並不斷積氣、煉氣，使之內氣充盈。

    站長：「腎中之精氣來自父母，水谷精氣來自脾胃，清氣來自自然界，經肺吸入體內。」因此，我們在日常生活中，要懂得養生：節勞，節慾，節飲食。節勞是體力和腦力勞動不要過量，運動也不要過量。節慾是性生活要有節制，照古代中醫或氣功的說法，青年人的性生活每星期不可多過一次，中年人約每月兩次，老年人最好停止性生活〈兒女已成家〉。理由是性行為可以製造下一代，精子是人體的精華，多做對腎的損害很大！

    這節慾是包含更廣泛的意義，除指性生活外，也包括人的一切慾望，如想名成利就，對物質的過分追求等。人的能力有限，而慾望可以無窮無盡，求之不得或不滿意時，就會失望、抑壓、憤怒等，害處比放任性生活一樣大！

    節制飲食方面，城市人不但精食，使腸胃等機能退化，更習慣西化的肉食和快食，使很多人有心腦血管疾患，年輕已百病叢生！

    氣功鍛煉是很重要的，但在日常生活上，也要配合「節慾節勞節飲食」。

201：請講解一下形的論述？

    答：形者指形體、身體，包括外形、五官、四肢、百骸，還包括人的五臟六腑等。司馬遷說：「形者，生之具。」明代名醫張介賓說：「吾有大樂在吾有身。」他還指出，人的言談舉止，俊丑美惡，勇怯智愚，生死安危等都是以形體為前提的。沒有形體，什麼交往、建功立業都無從談起。練形包括四肢百骸、五臟六腑、九竅周身等等。所以，「硃砂掌健身養生功」既有「珠璣運轉」，又有「潤臟澤腑」，更有「強筋健髓」等功法，通過鍛煉達到強身健身之目的。

    站長：「珠璣運轉」是第一部功，有12式，天天練習，對全身的手和腳、筋骨、頭臉、頸椎等等都可以起到鍛煉的作用，是較全面的練功。「潤臟澤腑」是第二部功，共七式，是進一步鍛煉內臟器官的功法，也有排病氣，吸取大自然真氣等。「強筋健髓」是五部功中的第三部，也是它的核心功法，長期練習，不但能治絕大部分筋骨的疾患，對強身健體大有益處，而且威力無窮，既可自衛，也能後發制人，觸之會嚴重受傷致殘，故非不得已不可用以傷人！

202：精的論述又怎樣呢？

    答：精者，《靈樞—經脈》中說：「人始生，先成精。」先天之精有賴於後天之精的不斷培植和補充，才能繼續充分發揮其生理效應。由於腎受五臟六腑之精而藏之，故而一般意義上所講的「精」，主要指腎精。《內經》指出：「人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為綱，肉為牆，皮膚堅而毛髮長。明代張介賓指出：「精不可竭，竭則真散，蓋精能生氣，氣能生神，營衛一身，莫大乎此。故善養生者，，必保其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也。」可見精是生命的基礎，它與人體生長發育、生殖機能、人的衰老和壽命長短均有密切關係。為此除了要護精、積精外，更重要的是加強固腎強筋的鍛煉，使先天之精和後天之精均能得到充實加強，使之元精盈固。

    站長：此處所說的腎精十分重要，以前不少中國武術或氣功門派都有極嚴格規定：練功之初要停止性生活一百天，尤其對患有嚴重疾病的人更重要。現今都市人多不能做到，門規也改變成嚴格限制性生活。但若是嚴重的疾患，在練功治病期間，仍是暫停性生活較好。

    古代不少帝王都短命，二、三十歲就死了，主要是縱慾過度！一個縱慾的人，你可以從他的外表看出來：兩眼無神似死魚，步伐不穩、無力和緩慢，臉色灰暗，腰酸骨痛，終日思睡，這樣的人只有半條人命，一般人也能看出來！禪密功的練功者在練功中，有時會有強烈的性感，原因是練功身體強壯了，根強枝必壯的結果。但練功者如因此而想入非非以致走洩，則是得一而失一，前功盡棄！

    「精不可竭，竭則真散，蓋精能生氣，氣能生神，營衛一身，莫大乎此。故善養生者，，必保其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也。」這段話很易理解，也要誌真做到才行。

203：到神的論述了？

    答：神者，《靈樞—小針解》說：「神者，正氣也。」《景岳全書》中講：「神者，伸也。」這是指氣伸於外，也可以說是指整個人體生命活動的外在表現。精和氣是神的物質基礎和能量來源，精氣旺盛的人，其精神就旺盛，精氣不足的人，其精神就倦怠。所以我常說：「精足氣滿神溢」就是這個意思。但神雖由精氣而生，卻反過來又能支配精氣的活動。張景岳曾講過：「雖神由精氣而生，然所以統馭精氣而為運用之至者，則又在吾心之神。」可見神是很重要的。唯有神在，才能有人的一切生命活動現象。《呂氏春秋》說：「精神安乎形，而年壽得長矣。」神是一身的主宰，是整個人體生命活動的外在表現，人要精神飽滿、旺盛、正常，人體的形態、眼神、面容、言談舉止等，都蘊涵著神，也可以說是通常所說的神氣。所謂煉神就是通過練功使人精神飽滿、旺盛，神彩奕奕，悠然自得，曠心怡神。

    站長：「神是一身的主宰，是整個人體生命活動的外在表現，人要精神飽滿、旺盛、正常，人體的形態、眼神、面容、言談舉止等，都蘊涵著神，也可以說是通常所說的神氣。所謂煉神就是通過練功使人精神飽滿、旺盛，神彩奕奕，悠然自得，曠心怡神。」

    楊永師傅這段話是很好的論述。練武的人或練氣功的人，他的眼睛都是神采奕奕的。如眼睛無神、暗淡、渾濁、深黃或滿是紅筋，都是不健康的。一個人的面容也是，要有神彩才好。由於我多年來教授氣功接觸慢性病人多，慣於看他們臉上的「病氣」，有些人初學時病氣很多，在學習之中逐漸減少，我和患者都很滿足。神表現在行動上也看得出來，如步伐穩定，輕鬆而悠然自得等。于永年師傅說過：「站樁前頭大如斗，站樁後身輕如燕！」是對練功前和練功後的形態和活動很好的寫照。

204：力的論述有何不同？

    答：力者，指力量、力氣、力度、耐力、活力而言。在一般練功書中和功法中很少言及力，但「力」是一個人身強體健必然的內涵，是其外在表現。一個人身體很好，外在形象就不會是軟塌塌的，弱不禁風的人通過練功，就不會再手無縛雞之力，而會變得身形挺拔，精神抖擻，顯示出神彩照人，有一定活力，在日常生活中表現出有一定力量、力氣和耐力。在我國傳統功法中，有不少經過習練，能產生上述效果，如「易筋經」、「八段錦」等，其中有不少抻筋拔骨，一鬆一緊的動作，俗云「筋長則力大」。還有武當派的一些功法，既能健身又能長力。「硃砂掌健身養生功」的「強筋健髓」一部，動作一鬆一緊，腳抓地，雙掌下按，前推，上托，左右分撐，雙掌用力劃弧，以及兩臂分別螺旋運轉，上下左右，四面八方撐力，頭微頂，腰反覆扭轉，都是矛盾撐力，螺旋力。練習日久，這個力量運用出來就是周身之力，就是整力，而不是拙力，不是笨力，不是死力。全身肌肉能鬆能緊，靜如淑女，動如行雲流水，發力如驚雷閃電。

    以上的意、氣、形、精、神、力六個方面，雖各有側重，但又是互相聯系，相輔相成的。

    站長：楊永師傅所說的力，不一定所有氣功門派都能鍛煉出力來。例如練太極拳，即使達到推手，可用於技擊，練習者本人亦不一定能身形挺拔，相反的可能是仙風道骨。再如練道家周天功的人，身體可以很健康，也可以神彩飛揚，卻不一定身形壯實。楊師傅此處所指是硃砂掌，是武當派內功，可以治病，可以強身，也可以用於搏擊，可以產生極大爆炸力，是內練精氣神，外練皮筋骨的好功法。

205：練習「硃砂掌健身養生功」後，還能練出「硃砂掌功」的功夫來嗎？

    答：「硃砂掌健身養生功」是在「硃砂掌功」的基礎上形成的健身養生的功法。「硃砂掌功」的「築基圖」，仍是這部功法的精髓。青少年學功，如果身體條件不錯，就可多練「強筋健髓」這部功法。練習日久，自會暗勁大長，整勁日增，打在對方身上會造成內傷，出現紅色手印，並且自己抗擊打的能力也日漸增強。習練此部功法，會使武功精進，內氣充盈，出手快速，靈活多變，勁大力整，提高抗擊打功能。

    站長：「強筋健髓」即十式硃砂掌，在治病方面宜循序漸進，切忌運動量過大，否則反使病情加重！病已治好，或沒大毛病的人練習，確可快速地增強體質，和極速減肥，精神飽滿，心肺功能大增。用於搏擊，在自衛上可承受強大撞擊力而不受傷害；在反擊時能令對方致傷致殘，威力巨大！但練此部功法，切不可自學蠻練，否則極易內傷，甚至造成極大危害！

206：該功法內容較多，應如何選擇適合自己的去練？

    答：功法內容根據不同的年齡和不同的身體狀況選擇去練。如青少年可以不練或少練「珠璣運轉」一部，因他們腰腿比較靈活，而老年人則應重視這部功法，因年齡大了，關節向遲滯方面發展，腰腿靈活性降低。俗云「人老先從腿上老」，要每天練習此功，以保持靈活性，推遲延緩衰老過程。「潤臟澤腑」這部功法，老年人都應練，因為隨年齡增長，臟腑功能也在減弱，或出現胃不好，肝不好，以及內分泌系統的毛病。習練此功可保持臟腑的生理功能，使其陰陽平衡，通過練功醫治出現的病症，保持身體健康。青少年如果臟腑不好，或有胃病、肝病、心臟病等也應練習此功法，實現自我調節、自我修補、自我康復、自我優化臟腑生理功能。

    站長：硃砂掌功第一部「珠璣運轉」內有12式，是一種全身運動和較全面性的活動，青少年亦宜每天練習，因香港這都市人們普遍缺乏運動，造成兒童肥胖和青少年就開始有慢性病。至於第二部功「潤臟澤腑」，適合所有人練習，但此功較深，宜多加體會練習時的氣感，特別是第二式「心腎相交」，有三次排病氣的動作，以及導引心火下降、腎氣升騰等，都要細心體會，才能進步。

    「強筋健髓」功法，青少年宜多練，以助於身體發育良好，提高身體素質，加強免疫功能，防止或醫治眼疾，增強視力，開智增慧，美化容顏，身強體壯，增長力量。中老年人也應練習，以推遲衰老，使之內氣充盈，保持青春活力，防治一些老年病，如肩周炎、頸椎病、腰椎病、糖尿病、心臟病、高血壓、痔瘡、腎病等等。至於「煉意採氣」一部，腦力勞動者或投身於緊張工作環境中的朋友，可以多練，它很有利於消除疲勞，清醒頭腦，增添精力，得以更好地工作。「調氣御氣」一部，待掌握方法要領後，不一定每天練，自行掌握就可以了。

    站長：「強筋健髓」功法，是核心功法，但不宜看書自練，否則可能後患無窮！本網站內「一個青年自學硃砂掌受嚴重傷害」，痛苦多年，只得半條人命，醫院的教授級醫生亦束手無策，大家可以參考。他的蠻練是運動量過度內傷，不懂用氣和呼吸方法亦造成內傷，尤其龍部功法的螺旋力，在轉腰時應定形後才發力。結果他體內形成一團團堅硬的氣塊不散！

    當然這幾部功法是完整體系，它是由淺入深，循序漸進的。最好開始時都涉獵一下，練一練，而且根據自己的時間、身體狀況，每式練多少、用力大小等都要結合實際情況。練會後再結合再結合自己的身體情況，那些少練，那些可暫不練，那些要多練，自我調節，既重視整體的提高和治療，又要布所側重，結合身體實際，有重點地練習。男女沒太大差異，都適合練習。

    站長：後兩部功法腦力勞動者宜多練，但如沒有前面三部功法的基礎，即經過一定時間的練習，就不能體會到後兩部功法的益處和氣感。

207：練「調氣御氣」五個式子時，呼吸怎樣配合動作？

    答：這部功法主要是解決引氣、導氣、佈氣、排氣、發放外氣的功法，除第四式「亁坤交泰」提了呼吸配合要求外，其它四式都未專門提到呼吸問題，也就是說，這四個式子採取自然呼吸，不去考慮呼吸如何配合動作，只要認真專注地去體會氣感就行了。

    如學練「降龍伏虎」，十指相對開合，是體會指尖的氣感活動；「坎離相對」，是體會兩掌間的氣感；「太極運轉」是體會以腰帶臂，兩手揉動圓球的氣感；「陰平陽秘」是體會兩掌對地的氣感，掌握探病的基本要領。

    站長：「調氣御氣」五式，主要是體會氣的產生，積蓄力量將來可以發放外氣。一方面我們在經常練習中熟能生巧，其次在練習中的專注和意念，氣便產生，人的敏感度也提高，從而逐漸控制內氣和外氣，受我指揮，為我所用。

208：練「硃砂掌健身養生功」呼吸時腹部有無凹凸變化？

    答：本功法是自然呼吸，遵循著〈內經〉中所講的「呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一」的原則。人在呼吸時，腹部和胸部都在一張一弛地活動著。練功初期，由於肺活量較小，這種活動不太明顯，練功日久，肺活量增大，其活動也隨之增大，凹凸變化較前自然明顯些。這是在練功中自然形成的。我們在練功時，無論是初練還是練到一定功力，都不必刻意追求，以順其自然為好。

    站長：楊永師傅對於呼吸要自然的論述，確有獨特之處，又安全可靠，值得學習。我本人在教功之中，對初學者也大多要他自然呼吸就可以了，以後可以一秒一秒地延長。在靜功方面，我要求他們每次的呼吸由平時的幾秒逐漸延長到15秒就可以了。但對於一些文職的男女學員，或一些較肥胖者，他們最初每次的呼吸只有3秒而已，這是極粗短的胸式呼吸，也是心肺功能差，和產生心腦血管疾病的根源！

209：練習「強筋健髓」功法時，是用力出掌，還是伸臂定型時用力？是快速出掌，還是慢速出掌？

    答：「強筋健髓」功法練出的力不是明勁，而是暗力整勁，跟現代武術套路中快速出掌是兩回事。前5式吸氣時全身放鬆，呼氣時腳抓地，掌下按、前推、上托、分撐、劃弧用力下落，頭微上頂。後5式吸氣時全身放鬆，雙臂纏絲螺旋回收，呼氣時，雙臂纏絲螺旋伸出，以及以腰為軸回環扭轉，均是到達定位後用力上下分撐，形成周身的矛盾撐力。為此它不是用力出掌，也不是快速出掌，臂伸出時也不用力，只有達到定位手掌定型後才加力。這樣練出來的力量是整勁，是暗力，能貼身發力，用在人身上可發人致遠，踏在胸部可造成內傷，現出朱紅色手印，是故原名為「硃砂掌功」，只有這樣練習，才能練出這種效果。當然這種練習可積氣、煉氣，使內氣充盈，身強力壯，氣灌周身，還能承受擊打，同時有極高的健身醫病作用。

    站長：練習此核心功法，功前的熱身活動最為重要，如照硃砂掌功的方式來練習，則宜練慢跑功15分鐘或以上，使身體得到充份的適應。上文說過「自學硃砂掌受嚴重傷害」那青年，功前一定沒有足夠的熱身運動，才會如此！我本人的練習方法是，如在家中，又不想原地練慢跑功，我會練30分鐘站樁療法，再練十式硃砂掌。

    練完十式硃砂掌，一般是照它的方法收功，但我以為功力不深者應散去兩手的氣，最好是練100至200下甩手操才收功，較為妥當。若體內仍餘氣未消，也可坐著練15至30分鐘放鬆功。

210：練習硃砂掌功為什麼不強調打通大小周天？

    答：本功法具有自己的系統性、完整性、層次性、科學性。它是以人體結構、生理功能為基礎，以周易、中醫、武學、佛道經義真諦為指導，是以武術功法為基礎，吸收醫、道、儒、釋、民間功法中的營養而形成的上乘功法。通過練功能迅速調動自身潛能，通經活絡、氣血周流，達到內氣充盈、扶正袪邪、治病強身、增智開慧，不追求什麼大周天、小周天。實際上人身大小周天都是通的。中醫有云：「通則不痛，不通則痛」。據此而論，練功之後才打通大小周天，那麼，未練功之前大小周天不通，豈不周身上下前後左右痛得一塌糊塗了嗎？貲際上通過練功只是在這方面加強而已。練習硃砂掌功能通經活絡，周流氣血，自然是大小周天都通了。

    站長：楊永師傅說人的周天本來是通的，只是強弱不同，我完全同意。我們練習氣功到一定日子，自然強化了周天氣感的運行了。此理論和我學習的禪密功異曲而同工。劉漢文老師認為：練禪密功的人，當功力有一定增進後，自會打通大小周天。如此說來，對於道家氣功系統專門練習打通大小周天的操作，似不必要了？事實上，過去我接觸到有一些人練周天功而出了偏差的！他們大概是沒有順其自然地操作，或有小小不適便害怕，引致氣亂或受驚！此硃砂掌功是武當派，亦應屬道家系統，武當派另一門派大雁氣功前後64式在練習時是完全沒有意念的。可見道家體系內亦有不同意見。

211：練習「強筋健髓」功時，如何理解呼氣時「瞪目遠視」？

    答：瞪目遠視，一定要抓住個「度」。這個「度」，包括兩個內涵，一個是瞪目的度，不能過於用力瞪，更確切地說，不如用「睜」字，把眼睛睜開。一個是遠視的度，遠視當然是看遠，最好找一棵面前的綠樹，看出去要平視，不可仰看，也不要俯視〈當然「青龍望海」與「青龍尋珠」兩個動作，一個是向後下方看，一個是向後上方看，此為例外〉。向前看出去以20米至50米之間為宜，選一個固定目標。呼氣時如此，吸氣時則隨著全身放鬆，也把目光收回來。這樣看出去、收回來，睜大、放鬆，使眼睛肌群一鬆一緊，改善血液循環，使新陳代謝良好，更重要的是使眼球一瞪一鬆，一張一弛，加強運動，運用眼球的自我張力，改善它的形狀，使視物的焦點落在正確的位置上，從而使視力得到改善。

    站長：練習十式硃砂掌，除治病強身和威力無窮外，原來還可以治療眼疾如近視之類，是利用望遠和望近及對著樹木，以運動雙眼，防治眼疾。若再加上我發表過的「運眼八法」，則對各種眼睛疾病的治療，更為完美了。

212：練習「煉意」功時對呼吸有沒有什麼要求？

    答：該功重點在練習意念活動，練習時全身一定要放鬆，呼吸一定要自然，不必去管呼吸如何。雖有動作，但要本著鬆、慢、勻的原則，要心平氣和，呼吸聽其自然，根據導引詞的內容，加強自己的想像力，使自己沉浸在一個大、空、虛、靈、靜的美好、舒適、安詳的境界中，以調動自身潛能，消除疲勞，清醒頭腦，修補、改善、優化自己的神經系統、消化系統、循環系統、內分泌系統等。

    站長：既要鬆、慢、勻，又要沉浸在大、空、虛、靈、靜的境界中，就是有八點要注意，這對一個練功有素者一時間亦不易掌握，何況是初學者！有什麼辦法嗎？當然是工多藝熟啦，但也有一些竅門。那就是初練時不必注意八項內容那麼多，以免顧此失彼。你可以先注意鬆、慢、勻三樣，待幾天後熟習時再逐項加上去，例如在鬆、慢﹝勻的基礎上再想像「大」的感受。又過幾天，熟習了，再加上「空」，直至八項都能做到，就不會一時覺得很難了。

213：「強筋健髓」功中的「虎掌摸蒼穹」中的摸和撐，怎樣理解？怎樣做？

    答：該功的前四個式子都是直線運動，唯第五式「虎掌摸蒼穹」，兩手是弧線運動。在練習中吸氣時以腰為軸向左或右轉動，雙手交叉上舉，當舉至頭頂上方，雙臂伸直時轉入呼氣。這時雙臂雙掌用力向外撐劃弧往下落，如摸蒼天一樣。古代有「天圓地方」之說，我們站在無建築物的曠野、草原，就會感到蔚藍色的天空籠罩著大地，好似一個圓形，練功時劃弧外撐，好像雙掌從天空的頂端順著圓形往下用力摸下來一樣，所以叫做「虎掌摸蒼穹」。

    站長：此式分左和右，都是在吸氣時做轉腰和弧形動作，可使腰部靈活不僵硬，吸氣時動作柔和放鬆，加上想像在摸著蒼天，在進行抽象思維之中，人會變得無限高大，如天神一般；如此則發力時自然氣吞山河了！

214：練習「強筋健髓」功的動作時，呼氣時雙腿是微屈呢？還是伸直的呢？

    答：「強筋健髓」功的10個動作，除「青龍騰雲潛海」一式呼氣時，腿是騎龍步外，其餘9式雙腿都是直的，因為十趾抓地，用上力量，腿自然就是直的。也只有這樣，腳趾才能用上力量，才能更好地提肛，才能起到伸筋拔骨的作用，才能形成全身的矛盾撐力。當轉入吸氣、全身放鬆時，兩腿放鬆了，當然就不再是繃直的，而是略有彎曲。如此一屈一直，一鬆一緊，才能使小腹鼓蕩，使內臟受到按摩。

    站長：十式硃砂掌的很多益處和作用我不再重複，要說的是，肥胖者和有心腦血管疾病患者以及氣虛血弱的人，在進行較劇烈的運動時隨時有死亡的危險，原因是缺氧！而十式硃砂掌的運動量是很大的，卻不會引致缺氧的危機。因為它在練習中每一式的動作都是一鬆一緊的，可起到互相調節的作用，在不斷發力之中可能引致缺氧，但在吸氣時卻全身放鬆，也是吸入氧氣，也就不會引起身體的缺氧了。但還有兩點要注意。一是循序漸進，初練時次數不宜太多，發力也不宜太猛；二是在每一式之間應有幾秒至十幾秒的休息，不宜連續性練習，那就沒有太大的問題了。

215：在功理中你主張人支配氣的鍛煉方法，而不主張氣支配人，為什麼？

    答：我是主張在自我鍛煉中人支配氣，而不主張氣支配人。當然，習練氣支配人的自發動功，也能醫治一些病，但其跑氣較多，不能起到聚氣蓄氣而身強體壯的目的。《大成捷要》一書的序言中曾講到：「近一方士教人伏氣揘訣，傾刻開關，忽笑忽啼，練者謂為奇術，觀者駭其風猋，良可哀矣。」

    站長：自發動功在十幾二十年前於香港十分流行，近年已很少人教授和學習了，原因是較易出偏差。相反的目前台灣卻頗為流行，弊端也實在不少！我久不久就接到台灣地區一些網友的電郵或直接來電，男女老少都有，有些是看書或影碟自學，有些則跟師傅，都出了頗為嚴重的偏差：如驚悸、氣亂、大動不止等，有的甚至變了精神病！這些人通常被家人送入醫院，卻全部被送往精神科。結果醫生常常束手無策，藥物的作用有限。因為他們患的是氣功病而不是精神病呀！

    楊永師傅說的不無道理。練自發功無疑是氣支配人，但假如我們處理得好，練習自發功，也可以將主動權掌握在手上的。自發功的功種有趙金香的鶴翔樁氣功，梁士豐的自發五禽戲動功，禪密功中的雙雲功等。然而我教過的一些經絡較敏感的學員，他們在練靜功時也會動〈靜極生動〉，我常用暗示的方法制止他們動，以後他們就不再動了。制止的原因是怕其受驚而氣亂，或者回家自練時越動越大越快而不懂應付。

    其次如慢性病發作產生劇痛時，也不適合練自發功。我曾在多年前胃痛練自發功，結果劇痛至出冷汗，全身冰冷！要練數小時靜功身體才回暖。原因是在出自發功時，強大的內氣沖擊病區，使人抵受不住！同樣的氣虛血弱的人練自發功身體也會承受不住。多疑敏感的人，意志薄弱的人也不宜練，他們會因害怕而引致氣亂或大動不止！如能有有經驗的師傅教則不同。

    如何操控主動權呢？例如中暑或者發高熱，這是實症，練自發功可以大量發汗，將熱毒排出，再配合中藥的調理和靜功的修補，治病效果會快很多。我們也要辨症施治，例如做愛後的疲勞和工作後的疲勞〈包括腦力勞動〉，前者在練自發功後會引致驚悸、氣亂和暈倒！原因是腎精已損，身體虛弱便抵受不住！後者則在練了二、三十分鐘自發功後疲勞盡消，原因是人的元氣仍在。

    練習自發功，是完全可以做到收放自如的。自發功萬能論和自發功是偏差論都是不對的。