中财网如何做一个macd公式:快乐不是得到的多而是计较得少
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/02 02:44:34
快乐不是拥有的多而是计较的少 本文是根据《生气不如争气》之秘密二摘录整理而成，能与没读过该书的朋友共享，深感荣幸，很感激《生气不如争气》的作者提供好的素材。 一个人最重要的是要学会让自己快乐起来，不要成天去计较一些鸡毛蒜皮的小事，否则最终伤害的只是你自己。 人生需要爱更需要快乐，但快乐不是拥有的多而是计较的少。人一生要遇到很多不顺的事，如果你遇事斤斤计较不能坦然面对，或抱怨或生气，最终受伤害的只有你自己。莫生气，不要计较太多，知足常乐。容易满足的人，才会更加快乐、幸福。
一、别太计较名利 不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。 诸葛亮庐中门联：淡泊以明志宁静而致远。此联出自《三国演义》第37回《二顾草庐》中。刘、关、张三人跟童子进诸葛亮草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。 “名利”是人生活在世界上，无论贫穷富贵，穷达逆顺，都免不了与名利打交道。《清代皇帝秘史》记载乾隆皇帝下江南时，来到江苏镇江的金寺，看到山脚下大江东去，百舸急流，不禁兴致大发，随口问一个老和尚：“你在这里住了几十年，可知道每天来来往往多少船？”老和尚回答道：“我只看到两只船。一只为名，一只为利。”一语道破天机。 名利这个话题，自古以来就是人们关注的焦点，有的人默默无闻地在自己的工作岗位上像老黄牛一样耕耘着，视名利淡如水，看事业重如山；而有的人，名利思想严重，得到了，得意洋洋，得不到，便心灰意冷；有的人为了名利甚至不择手段，让人鄙视。诚然，名和利与我们每一个人都有关系，对名利适度的追求，既无妨碍，也是人之常情，完全可以理解，可是，过分地去追求名和利，则是不可取的，也是十分错误的。过度的功名利禄思想，将会使你产生脱离实际、不安于现状的急躁情绪，只会影响你的工作学习和生活。 “淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后人一直赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。 古云：“不为物累，高风亮节。”一个人如果把名利看得太重，就会让物质欲望、本能需求恣意膨胀；只有视个人名利淡如水的人，才能对“名”和“利”不存非分之想。 曹雪芹在《红楼梦》中写了一首“好了歌”，歌词是： 世上都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相今何在，荒冢一堆草没了。世上都晓神仙好，只有金钱忘不了！终期只恨聚无多，及到多时眼闭了。 从歌词中我们可以看出曹雪芹视富贵名利如浮云的淡然心态。曹雪芹本也出身富贵之家，难能可贵的是，他没被名利富贵蒙住心扉而成为纨绔子弟。或许正是如此，才使曹雪芹家道中落后仍能奋起自立，在穷困潦倒的日子里创作出不朽巨著《红楼梦》，成为中国乃至世界的一代大文豪。 在我国历史上视名利淡如水的圣贤之士很多。唐代医学家孙思邈，皇帝赐他御医之封，给他优厚待遇，但他甘愿辗转民间，为黎民百姓治病。陶渊明任彭泽县令时，有一次，郡里的督邮令他执官场礼想见，陶渊明拂袖而去，辞官不做，回乡躬耕，视官职如粪土。 淡泊名利是一种境界，而追求名利则是一种贪欲。当今社会真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。淡泊名利是人生所为的一种态度，是人生的一种哲学。淡泊名利，就是要超脱世俗的诱惑与困扰，实实在在地对待一切事物，豁达客观地看待一切生活。 居里夫人在发现镭之后，世界各地纷纷来信希望了解提炼的方法。居里先生平静地说：“我们必须在两种决定中选择一种。一种是毫无保留地说明我们的研究成果，包括提炼方法在内。”居里夫人作了一个赞成的手势说：“是，当然如此。”居里先生继续说：“第二个选择是我们以镭的所有者和发明者自居，但是我们必须先取得提炼铀沥青矿技术的专利执照，并且确定我们在世界各地造镭业上应有的权利。”取得专利代表着他们能因此获得巨额的金钱、舒适的生活，还可以传给子女一大笔遗产。但是居里夫人听后却坚定地说：“我们不能这么做。如果这样子做，就违背了我们原来从事科学研究的初衷。”她轻而易举地放弃了这唾手可得的名利，如此淡泊名利的人生态度，使人们都能感受到她不平凡的气度。 居里夫人一生获得各种奖章16枚，各种荣誉头衔117个，自己却丝毫不以为意。有一天，她的一位女性朋友来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩弄英国皇家学会刚刚奖给她的一枚金质奖章，不禁大吃一惊，连忙问她：“居里夫人，那枚奖章是你极高的荣誉，你怎么能给小孩子拿去玩呀？居里夫人笑了笑说：”我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具一样，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则就将一事无成。” 名利有时也能使人产生进取的动力，但必须明白，只有超越名利，才能不断取得成绩。 其实，名利原本无所谓好坏，适时以用，量才而夺才是受用。有道是“名利高寒阁，冷暖只自知”。无论宦海沉浮，无论商战成败，无论情场生死……就像寒鸭戏水一般，冷暖自知。做到淡泊名利，可以免去精神上的许多痛苦，做到笑看人生有益于身心健康，再说淡泊名利并非是看破红尘之落伍思想，笑看人生中的进步给人恬淡、宁静的生活氛围，在平淡中寻找快乐，在宁静中制造浪漫，这才是至高致上的生活方式。清代艺术家张潮在《幽梦影》是说：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？”由此想到，淡泊既不是没有理想、少有追求，也不是懒散和碌碌无为，而是“明志”和“致远”，是对生命的安顿，也对自己灵魂的升华，使其自由而坦然。 名利相连，名为虚利为实。虚实结合，名利双收虽是好事，追名逐利必受苦累，沽名钓誉必遭戏谑。 一个人如果拥有一颗纯真的心灵，在自己应该做的事情之中尽了全力，他的成就自然而然就会显现出来，他理所当然地可以得到应该得到的人世间的荣耀。不必计较名利，淡泊名利、无求而自得才是一个人走向成功的起点。 二、宠辱不惊 淡泊宁静
人生之路难免会遇到坎坷、挫折，工作、生活中会遇到各种各样委屈、误解、怨恨，不可能指望一生都显山露水，所以，不必因为自己平淡无奇而自怨自艾，但也不能因为人微言轻而停止追求，碌碌无为。 不以物喜，不以己悲是中国的传统儒家思想。讲究无为心态，是一种思想境界，是古代修身的要求。出自范仲淹的《岳阳楼记》——不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，乐天下之乐而乐矣！” 这句话的意思是因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤。其含义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态。人生漫漫要学会淡泊。《菜根谭》里说：“宠辱不惊，漫随天外云卷云舒；去留无意，闲看庭前花开花落。”这样的境界非吾等闲之辈能体验的。 淡泊不是平庸，宁静孕育辉煌。一时的大红紫、突如其来的尘世喧嚣，是留不住的景观，不变的淡泊宁静才是永久的圣殿。古今历史昭示，只有在淡泊宁静的磨砺中，人之心胸才能豁达宽广，人之猛志才能长存不溺。淡泊宁静给人以抚慰、净化，令人潜下心来，腾出时间，埋头苦干，心无旁鹜地去登攀。古今中外无数大政治家、思想家、科学家，都是在淡泊宁静中实现其伟大志向和奋斗目标的。大科学家苏步青、黄昆逝世后，很多人不知道他们是谁。但正是由于人们不知道他们是谁，才愈发衬托出他们淡泊宁静孕育辉煌之伟岸。 淡泊功名以求实，宁静心绪以做事。心事都不能太注重结果，太过于执著，无论走什么路，干什么事，目标一旦确定以后，就应保持豁达、平和的心态，持之以恒，不计较俱一时的得失和成败，不刻意追求成功和名利，只有淡泊，才能宁静洒脱。不要想那么多，遇到什么坎，就想什么辙。何必为得而作茧自缚？何必为了名利而强求自己？ 淡泊明志，是古今许多人士一生所求，不必为过去的得失而后悔，不必为现在的失意而烦恼，也不必为未来的不幸而忧愁。 “采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明算得上是淡泊者。“一箪食，一瓢饮，不改其乐”，凭这淡泊，颜回成了千古安贫乐道的典范。淡泊宁静，是保持清醒、理智的思维，是一种难得的思想和精神上成熟，是成功中的谨慎，是掌声中的清醒，是兴奋中的收敛，是等待中的耐心。 淡泊是一种本色，一种选择，一种风范，一种追求。淡泊与虚伪、媚俗、轻浮、委琐、懦弱相悖；与正义、忠诚、拼搏、奋斗、奉献为伍。淡泊要而得住寂寞，守得住清贫，要宠辱不惊，得失不计，洗尽奢华，抛却浮躁。更要置身于纷繁之中而又心处纷繁之外。淡泊，在方籁俱寂时体味“于无声处听惊雷”的震憾，在人头攒动时顿悟“不畏浮云遮望眼”的感觉；淡泊，百折中不坠青云之志，困扼中不失进取之心；淡泊，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，永远不卑不亢，一生坦荡。淡泊的世界如同清水，淡泊的人生向往清和。淡泊者，乐于清贫，安贫才能“乐道”。相反，不甘于淡泊又能如何？世上属于你的东西，用不着拼命索求，自然是你的。不属于你的东西，苛求也是枉然。所以不甘淡泊，只雕了个心浮气躁，愤心难平，结果是哀此一生。 淡泊明志，使人去口味感悟人生。宁静致远，让人心净如水胸襟开阔。春风大雅能容物，秋水文章不染尘。让人在喧嚣的尘世中，找到一片心灵的绿洲，一方精神的净土。 古人对于淡泊与宁静作了如此意味深长的诠释，令人慨叹不已。李白有诗云：“花间一壶酒，对影成三人。”也有淡泊与宁静的意境。贾岛也有诗云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”那宁静中静静的敲门声久久回荡更是平添了不尽的韵味。 罗梭·利亨毕业于哈佛大学，他不云经商从政，而是选择了瓦尔登湖。他在湖畔搭起小木屋，开荒种地读书写作。在他44年的生命里过着宁静简朴的生活，过着自己喜欢的生活。 作家约翰·海恩斯远离人群,在阿拉斯加的冰雪旷野中度过25年狩猎生活,他也在一种独立自然、宁静健康的生活中领悟世界、了解自己。 罗梭和约翰都活在自己该活的领域，都做着自己天性中该做的事，正如约翰在其《星·雪·火》中所写：“什么都不做，当个无名小卒，那会是一种好生活。像阳光下一块石头那样安静，伐木、劈柴、生火取暖，将雪和冰融化成水，这一切，生活的追求，事物的追求，都是无穷无尽的。” 人生之路难免会遇到坎坷、挫折，工作、生活中会遇到各种各样委屈、误解、怨恨，不可能指望一生都显山露水，所以，不必因为自己平淡无奇而自怨自艾，但也不能因为人微言轻而停止追求，碌碌无为。 人只有在宁静中心情才会像秋水般清澈，精力才能集中，心志才能专一，宁静致高远。在宁静中，你能听到血液流动的声音，看到自然生趣怎样融入自己的情感。此时，自己在与自己对话，把纷杂的念头联结起来，把平时所做的事情重新分析，把做对的事情和做错的事情进行比较，明确自己今后应该怎样去做，在宁静中理清思路，坚定信念；在宁静中反思校正人生路标，这也是我们追求和保持的另一种人生境界。 安于淡泊，才能体味“宁静以致远”的超然；不求闻达，才会懂得“宠辱不惊”、“去留无意”的洒脱。让我们守住心中的那一份纯净，远离尘嚣，贴近自然，融入淡泊，以“容世间难容之事”的豁达，以宠辱不惊淡泊宁静之态去对待世间百态，做一个真实坦荡超然的自己。 三、“知足”才能“常乐” 只有甘于平凡知足，才能笑对得失福祸，才能冷静客观地对待现实，正确的认识自己，审视自己，寻找自己生活、事业最佳度，否则，不求实际，一味的沉浸在欲望的漩涡中那会将自己淹没。让我们也开心地吟一句“难得糊涂”，做个“常乐知足者”吧！ 老子曾经说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人，永远是快乐的。 适中的人即满足于自我的人。在自己能达到的范围之内寻求自我发展，而不是强迫自己做一些超越能力所及范围的事，如此，便成了一种盲目的争取，到头来一无所获。适中的人，为“范围之内”的事去拼搏努力，一旦成功，快乐便油然而生。当然，常乐之事不是从天上掉下来的“馅饼”，而是靠自己争取来的宝藏，自得其所。换言之，知足常乐者，便是成功之士。 每个人都有失望和不满的时候，不是你的希望没有实现，就是他的欲望没有满足。每当这时，我们不是怨天尤人，便是破罐破摔，却很少会坐下来，仔细想一想，我们为什么一定要有不满和失望。 人的欲望是无止境的，古人说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人不能病态地沉溺于欲望的满足，而知足则是一种心理的健康，一种精神上的节制和坦荡。人如果只为满足欲望而活着，那么永远也满足不了。因为满足了一种欲望，同时就有十种欲望受到压制，又有百种欲望随之而生……它们不可能一一得到满足，定会使人常不乐或者乐不常。 活着，就不要乞求太多。我们来到世上时，本来就是赤条条的，一无所有，是上苍赋予了我们生命。亲友以及思想和财物等等，使我们拥有了这么多，又占据了这么多。可是，我们却从来没有满足过，依然乞求上苍为我们降下更多的甘露。 古人云：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得。人在世上，不可能万事顺风，关键在于你有怎么样的态度，保持怎样的心态。知足是一种智慧，常乐是一种境界。
适中者常乐，说得是无论顺逆得失，都能从容地面对生活，知足常乐并不是安于现状，不思进取，或者故步自封，而是对现有疏狂的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分挖掘和对资源的充分利用。
安于现状，不思进取，故步自封恰恰是因为贪图安逸，放纵身心，没有适可而止的精神和知足常乐的心态。
知足常乐是一种看待事物发展的美好心境，并不是安于现状的骄傲自满的追求态度。
《大学》曰：“止于至善”是说人应该懂得如何努力达到最理想的境地和懂得自己该处于什么位置是最好的。
知足常乐，知前后乐，也是透析自我，定位自我，放松自我，才不会至于好高骛远，迷失方向，碌碌无为，心有余而力不足，而弄得心力交瘁。
有一个故事是这样的，一个富翁对一个贫困的人说：使劲儿跑吧，从现在开始到太阳下山之前，你能跑到的地方我全部给你。 于是，贫困的人开始拼命地跑着，他跑得起来越远，而会子下将为他所拥有的土地也起来越多。他被这意想不到的收获刺激着，决定跑得更快更远，以得到更广阔的土地，他跑啊跑，太阳下山之前，他的确跑到了相当远的地方，但他也因为过度疲劳而活活地倒下了…… 看来，人的欲望通常都是无止境的，适度的欲望促使人们不停地拼搏和奋斗，而过分的贪欲则往往会变成一种负担。 有一句俗话叫做：心宽体胖。 心宽的前提是知足，因知足而放弃重负，因放弃重负而快乐，这样体胖就是必然。 有一个对自己的现状感到比较满意的人，在睡觉的时候不但睡得香，而且在吃饭的时候也吃得很甜，那么结果吃得肚大腰圆，猛一看真像一个大款。 其实周围的人都知道，他哪里是什么大款，其实他只是一个饿不着撑不着的工薪阶层。 而与之形成鲜明对比的则是处处对自己现状不满意，愤愤不平的一个人，他总说自己的钱争得太少了，以后孩子上学可能都上不起。因而整天闷闷不乐，经常失眠，胃口也不好，落得一个面黄肌瘦，形容憔悴。 而事实上，这两个人的工资差不了多少，只因一个知足而心宽，另一个因不知足而忧愁，最终而造成了两种截然相反的结局。 其实我们每个人拥有的财物，无论是房子、车子或者其他的任何物品，无论是有形的还是无形的，没有一样是你的，那些东西都是暂时寄托在你这里。有的让你暂时使用，有的让你暂时保管而已，到最后，物归何主都不得而知。 所以智者把这些财物视为身外之物。 学会满足，我们才会拥有幸福的人生。 有一支淘金队伍在沙漠中行走，大家都步履沉重，痛苦不堪，只有一个人快乐地走着。 有人问他：“你为什何如此的惬意？”他笑着说：“因为我带的东西最少。” 原来快乐如此简单，只要放弃一些自己难以承担的负累，少一些苛求，我们就可以做到知足常 乐了。 只有甘于平凡知足，才能笑对得失福祸，才能冷静客观地对待现实，正确的认识自己、审视自己，寻找自己生活、事业最佳度，否则，不求实际，一味的沉浸在欲望的漩涡中那会将自己淹没。 让我们也开心地吟一句“难得糊涂”，做个“常乐的知足者”吧！
一、别太计较名利 不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。 诸葛亮庐中门联：淡泊以明志宁静而致远。此联出自《三国演义》第37回《二顾草庐》中。刘、关、张三人跟童子进诸葛亮草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。 “名利”是人生活在世界上，无论贫穷富贵，穷达逆顺，都免不了与名利打交道。《清代皇帝秘史》记载乾隆皇帝下江南时，来到江苏镇江的金寺，看到山脚下大江东去，百舸急流，不禁兴致大发，随口问一个老和尚：“你在这里住了几十年，可知道每天来来往往多少船？”老和尚回答道：“我只看到两只船。一只为名，一只为利。”一语道破天机。 名利这个话题，自古以来就是人们关注的焦点，有的人默默无闻地在自己的工作岗位上像老黄牛一样耕耘着，视名利淡如水，看事业重如山；而有的人，名利思想严重，得到了，得意洋洋，得不到，便心灰意冷；有的人为了名利甚至不择手段，让人鄙视。诚然，名和利与我们每一个人都有关系，对名利适度的追求，既无妨碍，也是人之常情，完全可以理解，可是，过分地去追求名和利，则是不可取的，也是十分错误的。过度的功名利禄思想，将会使你产生脱离实际、不安于现状的急躁情绪，只会影响你的工作学习和生活。 “淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后人一直赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。 古云：“不为物累，高风亮节。”一个人如果把名利看得太重，就会让物质欲望、本能需求恣意膨胀；只有视个人名利淡如水的人，才能对“名”和“利”不存非分之想。 曹雪芹在《红楼梦》中写了一首“好了歌”，歌词是： 世上都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相今何在，荒冢一堆草没了。世上都晓神仙好，只有金钱忘不了！终期只恨聚无多，及到多时眼闭了。 从歌词中我们可以看出曹雪芹视富贵名利如浮云的淡然心态。曹雪芹本也出身富贵之家，难能可贵的是，他没被名利富贵蒙住心扉而成为纨绔子弟。或许正是如此，才使曹雪芹家道中落后仍能奋起自立，在穷困潦倒的日子里创作出不朽巨著《红楼梦》，成为中国乃至世界的一代大文豪。 在我国历史上视名利淡如水的圣贤之士很多。唐代医学家孙思邈，皇帝赐他御医之封，给他优厚待遇，但他甘愿辗转民间，为黎民百姓治病。陶渊明任彭泽县令时，有一次，郡里的督邮令他执官场礼想见，陶渊明拂袖而去，辞官不做，回乡躬耕，视官职如粪土。 淡泊名利是一种境界，而追求名利则是一种贪欲。当今社会真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。淡泊名利是人生所为的一种态度，是人生的一种哲学。淡泊名利，就是要超脱世俗的诱惑与困扰，实实在在地对待一切事物，豁达客观地看待一切生活。 居里夫人在发现镭之后，世界各地纷纷来信希望了解提炼的方法。居里先生平静地说：“我们必须在两种决定中选择一种。一种是毫无保留地说明我们的研究成果，包括提炼方法在内。”居里夫人作了一个赞成的手势说：“是，当然如此。”居里先生继续说：“第二个选择是我们以镭的所有者和发明者自居，但是我们必须先取得提炼铀沥青矿技术的专利执照，并且确定我们在世界各地造镭业上应有的权利。”取得专利代表着他们能因此获得巨额的金钱、舒适的生活，还可以传给子女一大笔遗产。但是居里夫人听后却坚定地说：“我们不能这么做。如果这样子做，就违背了我们原来从事科学研究的初衷。”她轻而易举地放弃了这唾手可得的名利，如此淡泊名利的人生态度，使人们都能感受到她不平凡的气度。 居里夫人一生获得各种奖章16枚，各种荣誉头衔117个，自己却丝毫不以为意。有一天，她的一位女性朋友来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩弄英国皇家学会刚刚奖给她的一枚金质奖章，不禁大吃一惊，连忙问她：“居里夫人，那枚奖章是你极高的荣誉，你怎么能给小孩子拿去玩呀？居里夫人笑了笑说：”我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具一样，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则就将一事无成。” 名利有时也能使人产生进取的动力，但必须明白，只有超越名利，才能不断取得成绩。 其实，名利原本无所谓好坏，适时以用，量才而夺才是受用。有道是“名利高寒阁，冷暖只自知”。无论宦海沉浮，无论商战成败，无论情场生死……就像寒鸭戏水一般，冷暖自知。做到淡泊名利，可以免去精神上的许多痛苦，做到笑看人生有益于身心健康，再说淡泊名利并非是看破红尘之落伍思想，笑看人生中的进步给人恬淡、宁静的生活氛围，在平淡中寻找快乐，在宁静中制造浪漫，这才是至高致上的生活方式。清代艺术家张潮在《幽梦影》是说：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？”由此想到，淡泊既不是没有理想、少有追求，也不是懒散和碌碌无为，而是“明志”和“致远”，是对生命的安顿，也对自己灵魂的升华，使其自由而坦然。 名利相连，名为虚利为实。虚实结合，名利双收虽是好事，追名逐利必受苦累，沽名钓誉必遭戏谑。 一个人如果拥有一颗纯真的心灵，在自己应该做的事情之中尽了全力，他的成就自然而然就会显现出来，他理所当然地可以得到应该得到的人世间的荣耀。不必计较名利，淡泊名利、无求而自得才是一个人走向成功的起点。 二、宠辱不惊 淡泊宁静
人生之路难免会遇到坎坷、挫折，工作、生活中会遇到各种各样委屈、误解、怨恨，不可能指望一生都显山露水，所以，不必因为自己平淡无奇而自怨自艾，但也不能因为人微言轻而停止追求，碌碌无为。 不以物喜，不以己悲是中国的传统儒家思想。讲究无为心态，是一种思想境界，是古代修身的要求。出自范仲淹的《岳阳楼记》——不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，乐天下之乐而乐矣！” 这句话的意思是因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤。其含义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态。人生漫漫要学会淡泊。《菜根谭》里说：“宠辱不惊，漫随天外云卷云舒；去留无意，闲看庭前花开花落。”这样的境界非吾等闲之辈能体验的。 淡泊不是平庸，宁静孕育辉煌。一时的大红紫、突如其来的尘世喧嚣，是留不住的景观，不变的淡泊宁静才是永久的圣殿。古今历史昭示，只有在淡泊宁静的磨砺中，人之心胸才能豁达宽广，人之猛志才能长存不溺。淡泊宁静给人以抚慰、净化，令人潜下心来，腾出时间，埋头苦干，心无旁鹜地去登攀。古今中外无数大政治家、思想家、科学家，都是在淡泊宁静中实现其伟大志向和奋斗目标的。大科学家苏步青、黄昆逝世后，很多人不知道他们是谁。但正是由于人们不知道他们是谁，才愈发衬托出他们淡泊宁静孕育辉煌之伟岸。 淡泊功名以求实，宁静心绪以做事。心事都不能太注重结果，太过于执著，无论走什么路，干什么事，目标一旦确定以后，就应保持豁达、平和的心态，持之以恒，不计较俱一时的得失和成败，不刻意追求成功和名利，只有淡泊，才能宁静洒脱。不要想那么多，遇到什么坎，就想什么辙。何必为得而作茧自缚？何必为了名利而强求自己？ 淡泊明志，是古今许多人士一生所求，不必为过去的得失而后悔，不必为现在的失意而烦恼，也不必为未来的不幸而忧愁。 “采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明算得上是淡泊者。“一箪食，一瓢饮，不改其乐”，凭这淡泊，颜回成了千古安贫乐道的典范。淡泊宁静，是保持清醒、理智的思维，是一种难得的思想和精神上成熟，是成功中的谨慎，是掌声中的清醒，是兴奋中的收敛，是等待中的耐心。 淡泊是一种本色，一种选择，一种风范，一种追求。淡泊与虚伪、媚俗、轻浮、委琐、懦弱相悖；与正义、忠诚、拼搏、奋斗、奉献为伍。淡泊要而得住寂寞，守得住清贫，要宠辱不惊，得失不计，洗尽奢华，抛却浮躁。更要置身于纷繁之中而又心处纷繁之外。淡泊，在方籁俱寂时体味“于无声处听惊雷”的震憾，在人头攒动时顿悟“不畏浮云遮望眼”的感觉；淡泊，百折中不坠青云之志，困扼中不失进取之心；淡泊，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，永远不卑不亢，一生坦荡。淡泊的世界如同清水，淡泊的人生向往清和。淡泊者，乐于清贫，安贫才能“乐道”。相反，不甘于淡泊又能如何？世上属于你的东西，用不着拼命索求，自然是你的。不属于你的东西，苛求也是枉然。所以不甘淡泊，只雕了个心浮气躁，愤心难平，结果是哀此一生。 淡泊明志，使人去口味感悟人生。宁静致远，让人心净如水胸襟开阔。春风大雅能容物，秋水文章不染尘。让人在喧嚣的尘世中，找到一片心灵的绿洲，一方精神的净土。 古人对于淡泊与宁静作了如此意味深长的诠释，令人慨叹不已。李白有诗云：“花间一壶酒，对影成三人。”也有淡泊与宁静的意境。贾岛也有诗云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”那宁静中静静的敲门声久久回荡更是平添了不尽的韵味。 罗梭·利亨毕业于哈佛大学，他不云经商从政，而是选择了瓦尔登湖。他在湖畔搭起小木屋，开荒种地读书写作。在他44年的生命里过着宁静简朴的生活，过着自己喜欢的生活。 作家约翰·海恩斯远离人群,在阿拉斯加的冰雪旷野中度过25年狩猎生活,他也在一种独立自然、宁静健康的生活中领悟世界、了解自己。 罗梭和约翰都活在自己该活的领域，都做着自己天性中该做的事，正如约翰在其《星·雪·火》中所写：“什么都不做，当个无名小卒，那会是一种好生活。像阳光下一块石头那样安静，伐木、劈柴、生火取暖，将雪和冰融化成水，这一切，生活的追求，事物的追求，都是无穷无尽的。” 人生之路难免会遇到坎坷、挫折，工作、生活中会遇到各种各样委屈、误解、怨恨，不可能指望一生都显山露水，所以，不必因为自己平淡无奇而自怨自艾，但也不能因为人微言轻而停止追求，碌碌无为。 人只有在宁静中心情才会像秋水般清澈，精力才能集中，心志才能专一，宁静致高远。在宁静中，你能听到血液流动的声音，看到自然生趣怎样融入自己的情感。此时，自己在与自己对话，把纷杂的念头联结起来，把平时所做的事情重新分析，把做对的事情和做错的事情进行比较，明确自己今后应该怎样去做，在宁静中理清思路，坚定信念；在宁静中反思校正人生路标，这也是我们追求和保持的另一种人生境界。 安于淡泊，才能体味“宁静以致远”的超然；不求闻达，才会懂得“宠辱不惊”、“去留无意”的洒脱。让我们守住心中的那一份纯净，远离尘嚣，贴近自然，融入淡泊，以“容世间难容之事”的豁达，以宠辱不惊淡泊宁静之态去对待世间百态，做一个真实坦荡超然的自己。 三、“知足”才能“常乐” 只有甘于平凡知足，才能笑对得失福祸，才能冷静客观地对待现实，正确的认识自己，审视自己，寻找自己生活、事业最佳度，否则，不求实际，一味的沉浸在欲望的漩涡中那会将自己淹没。让我们也开心地吟一句“难得糊涂”，做个“常乐知足者”吧！ 老子曾经说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人，永远是快乐的。 适中的人即满足于自我的人。在自己能达到的范围之内寻求自我发展，而不是强迫自己做一些超越能力所及范围的事，如此，便成了一种盲目的争取，到头来一无所获。适中的人，为“范围之内”的事去拼搏努力，一旦成功，快乐便油然而生。当然，常乐之事不是从天上掉下来的“馅饼”，而是靠自己争取来的宝藏，自得其所。换言之，知足常乐者，便是成功之士。 每个人都有失望和不满的时候，不是你的希望没有实现，就是他的欲望没有满足。每当这时，我们不是怨天尤人，便是破罐破摔，却很少会坐下来，仔细想一想，我们为什么一定要有不满和失望。 人的欲望是无止境的，古人说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人不能病态地沉溺于欲望的满足，而知足则是一种心理的健康，一种精神上的节制和坦荡。人如果只为满足欲望而活着，那么永远也满足不了。因为满足了一种欲望，同时就有十种欲望受到压制，又有百种欲望随之而生……它们不可能一一得到满足，定会使人常不乐或者乐不常。 活着，就不要乞求太多。我们来到世上时，本来就是赤条条的，一无所有，是上苍赋予了我们生命。亲友以及思想和财物等等，使我们拥有了这么多，又占据了这么多。可是，我们却从来没有满足过，依然乞求上苍为我们降下更多的甘露。 古人云：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得。人在世上，不可能万事顺风，关键在于你有怎么样的态度，保持怎样的心态。知足是一种智慧，常乐是一种境界。
适中者常乐，说得是无论顺逆得失，都能从容地面对生活，知足常乐并不是安于现状，不思进取，或者故步自封，而是对现有疏狂的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分挖掘和对资源的充分利用。
安于现状，不思进取，故步自封恰恰是因为贪图安逸，放纵身心，没有适可而止的精神和知足常乐的心态。
知足常乐是一种看待事物发展的美好心境，并不是安于现状的骄傲自满的追求态度。
《大学》曰：“止于至善”是说人应该懂得如何努力达到最理想的境地和懂得自己该处于什么位置是最好的。
知足常乐，知前后乐，也是透析自我，定位自我，放松自我，才不会至于好高骛远，迷失方向，碌碌无为，心有余而力不足，而弄得心力交瘁。
有一个故事是这样的，一个富翁对一个贫困的人说：使劲儿跑吧，从现在开始到太阳下山之前，你能跑到的地方我全部给你。 于是，贫困的人开始拼命地跑着，他跑得起来越远，而会子下将为他所拥有的土地也起来越多。他被这意想不到的收获刺激着，决定跑得更快更远，以得到更广阔的土地，他跑啊跑，太阳下山之前，他的确跑到了相当远的地方，但他也因为过度疲劳而活活地倒下了…… 看来，人的欲望通常都是无止境的，适度的欲望促使人们不停地拼搏和奋斗，而过分的贪欲则往往会变成一种负担。 有一句俗话叫做：心宽体胖。 心宽的前提是知足，因知足而放弃重负，因放弃重负而快乐，这样体胖就是必然。 有一个对自己的现状感到比较满意的人，在睡觉的时候不但睡得香，而且在吃饭的时候也吃得很甜，那么结果吃得肚大腰圆，猛一看真像一个大款。 其实周围的人都知道，他哪里是什么大款，其实他只是一个饿不着撑不着的工薪阶层。 而与之形成鲜明对比的则是处处对自己现状不满意，愤愤不平的一个人，他总说自己的钱争得太少了，以后孩子上学可能都上不起。因而整天闷闷不乐，经常失眠，胃口也不好，落得一个面黄肌瘦，形容憔悴。 而事实上，这两个人的工资差不了多少，只因一个知足而心宽，另一个因不知足而忧愁，最终而造成了两种截然相反的结局。 其实我们每个人拥有的财物，无论是房子、车子或者其他的任何物品，无论是有形的还是无形的，没有一样是你的，那些东西都是暂时寄托在你这里。有的让你暂时使用，有的让你暂时保管而已，到最后，物归何主都不得而知。 所以智者把这些财物视为身外之物。 学会满足，我们才会拥有幸福的人生。 有一支淘金队伍在沙漠中行走，大家都步履沉重，痛苦不堪，只有一个人快乐地走着。 有人问他：“你为什何如此的惬意？”他笑着说：“因为我带的东西最少。” 原来快乐如此简单，只要放弃一些自己难以承担的负累，少一些苛求，我们就可以做到知足常 乐了。 只有甘于平凡知足，才能笑对得失福祸，才能冷静客观地对待现实，正确的认识自己、审视自己，寻找自己生活、事业最佳度，否则，不求实际，一味的沉浸在欲望的漩涡中那会将自己淹没。 让我们也开心地吟一句“难得糊涂”，做个“常乐的知足者”吧！
快乐不是因为拥有的多 而是因为计较的少是哪位名人说的？
快乐不是因为拥有的多 而是因为计较的少是哪位名人说的？···
如何理解“最好的东西永远不是你得到的东西，而是你失去的一切。”
qq下拉得时候不是滑动下来的而是一下子跳出来的怎么办？
我小便的时候，到最后会感觉得到痛，不是痛而是麻痹的感觉，那是什么原因？
计较的反义词
我长得不丑，为什么喜欢我的都不是喜欢我这个人，而是喜欢我的钱
我是说不是觉得他们不爱我 而是你们都不觉得中国的教育体制有问题吗？
我们不是先接吻的，而是。。。。。。
造句 人最幸福的不是。。。而是。。。
造句 人最幸福的不是。。。而是。。。
请弄两首不是感受而是忘记的歌
地球不是平面而是圆的
爱的反面,不是漠然,而是恨?
地球不是太阳系的中心,而是
为什么每个人来到这个世间不是为了享受快乐,而是面对痛苦啊?
我电脑的QQ直播和PPS直播画面怎么颜色不是真色，而是很朦容啊 是不是少了什么东西哦
为什么在第二次产宠物时，我的QG没得宠物蛋，而是QM得，不是按照爱情值高低来分配的吗？
摩擦起电实际上不是产生了___,而是___在物体之间的转移,失去电子的物体带___,得到了电子的物体带__
弯曲不是倒下和毁灭，而是为了生存和更好地发展列举从生活中得到的启示的事例
世界不是继承事物得集合体而是过程得集合体是什么观点(马哲简答题)
埋单的写法越来越多了，为何不是买单而是埋单？？
不想和男友结婚咱办?不是说爱一个人就不会去计较他的穷与富吗？
我洗头的时候发现头发脱得厉害``而且不是整根脱`而是一根头发段成两了，谁来救救我的头啊？？