描写农村人朴实的句子:传统文化领航人生（第一集）—蔡礼旭老师讲于清华大学

                    蔡礼旭老师讲于清华大学

     诸位老师、诸位同学，大家晚上好！

刚刚有同学说我早上去录音很辛苦，诸位老师看我像辛苦的样子吗？其实辛不辛苦是由自己的心态决定的。我们以一颗欢喜的心来工作、来生活，每一天都会过得很快乐。人生最快乐的事，是读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事情。当然，读的书一定要是好书，一定是那种读了以后可以像夫子说的「朝闻道,夕死可也」的书，不是读了以后会得忧郁症，会去跳楼的那种书。真正的好书是契合真理的书籍，能告诉我们解决迷惑的人生哲理。人生的迷惑解决掉了，心里没有忧郁、没有牵挂，就能「日日是好日，时时是好时」。

我在还没有接触中国传统文化以前，确实也有很多的人生烦恼。所谓「忧郁使人老」，记得上大一那年，因为读工科，班里女同学特别少，我们就找了一所女校的女生去联谊。大家一起去唱KTV，交谈之中，我就请教一位女同学：“你看我是哪年生的？”人生最可悲的就是自取其辱，我还自己去问。她考虑了很久才说：“你是不是67年的？”我是73年的，她却猜我67年的。我那时皱着眉头跟她讲：“你再猜猜看。”结果她很严肃地想了一下，说：“你不会再年轻了。”从这件事中可以想见当年没读圣贤书的时候，常常忧郁，常常牵挂，所以看起来很老。诸位同学，假如不相信，我拿大学的照片拿给大家看，我现在比那时年轻多了。

所谓「相由心生」，为什么会忧郁？「有求皆苦，无欲则刚」，有所求就有求不到的痛苦。那为什么会有“求”的态度呢？因为从小学开始，念书就有一个目标“考中学”；考上中学以后目标是什么？考大学。全是为了分数在那里琢磨，在那里计较。这样的生活会把人的心境搞的什么样子？假如我小学的时候，能够遇到像赵校长这样的好师长，我现在的成就不会只有这样而已。小时候若能读到《大学》，就能够了解「上老老而民兴孝，上长长而民兴悌」，就有那种要「（大学之道在）明明德，（在）亲民，（在）止于至善」的心量，就能以天下为家，而绝不会为了分数在那里打转。

人生的作为很大程度在于遇缘不同，一个好的缘能够成就人一生的德行，成就一生的事业；但是一个不好的缘，把我们的思想观念搞偏颇了，就会误了我们的一生。所以我们要有判断力，对于很多的现象、很多的观念要懂得分辨正邪、是非。那么这个判断力来自于哪里？这不是与生俱来的，不是生而知之的，一定要通过学习，不学就无从分辨。孔老夫子告诉我们「好学近乎智」，「学」就是觉悟的意思，要学习觉悟，绝不只是填充大量的知识；吸收了很多知识，结果变得贡高我慢，不懂得造福于家国天下，那是书读到肩膀上去了，没读对地方。

所以要有理智的建立才能有判断力。比如现在整个社会都在鼓吹一切靠竞争。诸位朋友，这个观念对不对？当我们觉得它对，它就已经在影响我们的人生。因为思想决定行为，行为决定习惯，习惯形成性格，当我们的性格里面充斥着对立、斗争的时候，有没有可能获得幸福的人生？没有啊，性格就决定了我们的命运。所以看一个人的命运，就看他的思想观念；看一个家庭的命脉，它的家风能否承传，就看这一家人脑子里装了什么东西。至于一个民族能不能源远流长，能不能长治不衰，靠的是什么？还是这个民族的思想。因为任何的结果都绝非偶然，所谓「有因必有果，有果必有因」。

我们来看看这个观念的「果」，现在社会所呈现的是什么结果？现在在家庭里孩子杀父害母的案子，每周都有一两件，多不多？怎么会不多？看到这个数字，我们要洞察其情。现在一个礼拜有一两件，请问五年之后一个礼拜会有几件？你可能无法想象，现在才只是开头而已。假如我们教孩子依然不教他做人的根本，不教他学「孝道」，以后这个情况会愈演愈烈。说实在的，很多社会状况我们还没到身临其境，很难感受，可问题是你感受不到的事不代表跟你没关系。这些孩子再过三十年，已经是社会的中坚，那时候你们已经多大了？50多岁了。假如这一代孩子没有仁慈之心，处处只想着竞争，想着我有没有好吃的、好穿的，等到他做决策的一天，他会说：“这群老头子，把他放一边吧！”到时候，社会福利从哪来？

整个社会是一个生命共同体，社会所有人都休戚相关，所谓「牵一发而动全身」。我们是清华、北大的学子，代表着我们中国最有水准的学子，我们应当为人群起到模范的作用。假如我们所表现出来的都是自私自利，那我们的社会将被带到什么样的境地？人们会想：看，北大、清华的人都那样，都急功近利，我们这么做也没什么不对。

读书人应该了解他的使命在移风易俗，这是读书人的态度。我们常说自己是「知识分子」，什么叫「知识分子」？学历高就是知识分子吗？每一个称谓的背后，都暗含着一种责任。「父亲」这个称谓包含着教育好子女的意思，教育好后代不只是为了自己的家庭，还要为整个宗族、社会、民族作交待，所以他不敢把孩子教成有辱列祖列宗，有辱自己的国家。所以称谓的背后含有很大的责任，一个「总经理」背后可能就含着几十个、几百个家庭的责任在里面。

相同的，知识分子也正因为肩上的责任，几千年来在中国受到了生民百姓莫大的敬重和感念。而知识分子在这个时代却没有受到像以前一样的礼遇，为什么没有？这不能怪外在的环境，是自己的存心变了。孟子有句话对我影响很大：「君子所异于人者，以其存心也。」我们学圣学贤，最重要的是学习那一份存心，会学的人，最直截了当契入那份存心；不会学的人，只学些枝枝末末，可能学了几十年还是徒劳无功。你看圣人的教诲都是「去芜存精」，他告诉我们的都是终其一生所领会的智慧的精髓，所以一个人能很老实地受教，确确实实是人生最大的福分。

古往今来太多的读书人，在年轻的时候就有了很高的学问。我们在古书上常常看到十八岁的人就能当县长，为什么？因为他从两、三岁起就读书。他读书的目的在哪？诸位同学，我们读书的目的在哪？这句话我读了十八年的书也没有老师问过我。假如有老师问我，相信我会思考一下。而那时每天的日子，一天考五科、六科，同一个题目做多少次……训练出来什么？一个写考卷的机器。而我们回首来时路，这些数学题，这些考试卷，里面的内容对你一生影响长远的有多少？几乎没有。你不能到「垂垂老已」的时候，才发现一生一无所得。

我们读到《大学》的「其所厚者薄，其所薄者厚」，这个「所厚者」是什么？人生最重要的思想观念；「所薄者」又是什么？人生的枝末。该重视的没有去学，却一味重视知识技能这些枝末。这是什么结果？这叫本末倒置。所以现在的大学生中频频发生不好的状况，很多的讯息都在告诉我们不能再这样下去了。

某所大学的一名新生，在刚开学一个月之际，仅仅因为学校餐厅的伙食不好，又不会自己洗衣服，竟烦恼得自杀了。这是千真万确的事情，你看现在大学生承受挫折的能力，独自生活的能力如此之差。还有一个来自农村的大学生，打电话给父母说自己生病了，要一千二百元医药费。这对他贫寒的家庭是一笔很大的数目，本来他的学费都是父亲向乡亲们东借西凑垫上的，心急如焚的父亲无奈只好又去村里告借，甚至村民看到他父亲都有点怕了。能借到的钱都已经借过了，最后也只借到三百块钱。一筹莫展的时候，孩子的爷爷看到了，把给自己送终的棺材板也拿了出来，卖掉换钱。在过去的农村，棺材本对老人来说是很重要的财产。就这样勉强凑够这笔钱。因为父亲担心钱不能及时汇过去，就亲自坐车去给孩子送钱。一到宿舍便问儿子的同学：“我儿子是在哪一个医院？”那位同学就说：“你儿子根本没生病，他是跟女朋友去拍艺术照了。”看了大家的表情就知道大家都没照过。我们清华的校风就是好，没有奢华虚浮之气。

拍这个很贵呀，一千多块。要把人拍得很英俊，很美丽，照出来还要是朦胧的，怕青春痘都照出来。听到这个消息，这位连日来忧虑劳累的父亲当场昏倒在地。等他醒过来，看到回到宿舍的儿子就问他：你怎么可以做这样的事？儿子不但毫不惭愧，还对父亲说：“我的同学都这样。”在这句话背后，有多少个大学生正在用父母的血汗钱在那里挥霍啊？我们思考一下，这样的大学生踏上社会时，我们能期望他利益社会吗？读过《大学》都知道不可能。因为「家齐而后国治」，连自己最亲的父母都不去关怀照顾，我们还希望他能利益这个社会，无有是处啊。父亲听到这句话痛心地对儿子说：你简直连畜生都不如。

诸位同学，我们看到的这个故事是结果，原因在哪里？一个大学生年龄也不大，却做出这样忤逆父母的行为，请问他愿意吗？可是一个力量推动他已经超过了他对父母的尊重。什么力量？欲望的力量。所以我们从事教育的都非常清楚要「禁于未发」，对于不良的习性不能让它发作，发作起来再把它压下去容不容易？难。所以中国人的思维相当有远见，很注重「防微杜渐」，所以教育要「禁于未发之谓豫」。

诸位同学，我们学习当中要保持专注，专注于学习，心才能定下来，所谓「定、静、安、虑」。看到同学上去擦黑板，你们就不能专注了，思想飘到哪里去了？我们的心非常脆弱，我会觉得受伤的。所以你看，「处处留心皆学问」。

比如你去谈生意，好不容易请来一个欧洲客户，谈了半天忽然有一个清华的美女走过，你实在忍不住转过头去，看了两秒又回过头来，客户见了心里很不好受，本来很多的灵感一下都没了。全在于我们的举手投足都会给别人留下一种印象。正如《中庸》所言：「道也者，不可须臾离也，可离非道也。」道就在生活之中，片刻没有离开过。那么道是什么呢？恭敬心是道，仁爱心是道，孝心也是道。什么是仁爱？仁爱就是当我们使用完教室，我们会想到后面还有其他同学会来用，我们应该要把它整理好，给后来者留一个整洁的学习环境，这就是仁慈之心；或者我们想到不把教室弄得太脏太乱，为那些做保洁的工人减少一些清理的辛劳，这就是仁慈之心。仁慈之心在哪儿？就在生活的点滴之中。

我们常常挂在嘴上的一句话是「中国文化博大精深，源远流长」，可是我们什么时候继承我们的文化宝藏？我们的道德学问什么时候提升？绝对不是念了《大学》一千遍境界就提升了，最重要的是落实了，那叫真才实学。读一千遍却没有做到，不只没有好处，很可能还形成坏处，《弟子规》就告诉我们：「不力行，但学文，任己见，昧理真」。《大学》有言：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」也是在教我们，根本是在要求自己，莫向外求。要了解「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」，要让家庭好而不是要求家人，要让团体好不是要求别人。我们有仁慈之心，有礼让的态度，整个团体的氛围自然就会带动起来，这是处事待人的一种态度。

当我们时时都能修习仁慈、礼让，我们每一年的境界都会不一样。故此常说读书「贵在变化气质」，一个人有没有学问看其面貌就知道了。什么是贵在变化气质？气质的根源在哪里？还是在「心」。所以如果十年以后你的朋友看到你说：“哎呀，你怎么跟十年前一样年轻？”那说明你的学问不错。为什么？最起码代表你的忧虑很少，忧虑少，心才能正。忧虑多，心不能正；心不正，身不能修；身不修，家不能齐。我们注意观察，当一个为人父母者每天都唉声叹气，「杞人忧天」，请问他能不能教出很乐观的孩子？不可能。因为他自己都心不正啊。

你看，世间的好话都被我们的圣贤人说尽了，而这些好话都足以让我们的人生少走几十年的弯路。确确实实，我们越深入经典就越对老祖宗生起无比的崇敬之心，这不是照着课本念几句「祖国文化博大精深，源远流长」所能比的。

诸位同学，二十年的人生一路走过来，你们走的很轻松吗？我觉得我走得很累，而且不知道为什么累，为什么看起来这么苍老。后来才知道根源所在，一个人苦就苦在「求不得苦」。「人生解知足，烦恼一时除」，结果老祖宗用一贴药就把烦恼病全治了。人生假如懂得知足常乐，哪里来的这么多忧虑、这么多牵挂？可是很多人又想，知足了，吃得又不好，穿得又不好，这样是不是很委屈自己？其实，真正知足的人，当下就已经在积累他的福分，所以知足者有福。因为知足的人有德行，能以他的有余去奉别人的不足，去接济一些生活更贫苦的人，越接济人，他的福分就越大，不论他走到哪里都有福。你看，一个人处处为人着想，「我为人人」，感召的结果是什么？「人人为我」。

孟夫子有句话：「君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。」「以仁存心，以礼存心」，表现出来的行为就是「仁者爱人，有礼者敬人」。仁慈的人懂得爱他人，有礼貌的人懂得恭敬别人，这样会得到什么样的回馈呢？「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。」诸位同学，当我们周围所有的亲友都对我们敬爱，日子好不好过？太好过了。问题在于人因为自私放不下，他就不可能契入圣贤爱人、敬人的人生境界，他就不可能知足，然后再去接济别人的不足，当然也就感不来别人对他的爱心。

古代有一些员外特别乐善好施，一有灾荒，马上就开仓放粮，救济贫苦，这样的人家往往子孙后代都非常兴旺，正如《易经》说的「积善之家必有余庆」。而假如他们家发生了灾祸，突然起了一点小火苗，别人也会用百米赛跑的速度跑过去帮他挑水灭火，还觉得帮助他很光荣。因为他是用至诚心去帮助别人，别人也会时时想着有机会要帮助他。人心是很厚道的，人心不厚道常在经济很发达地方。终年“面朝黄土背朝天”的人，他们对天地都有敬畏之心，他们知道每一粒粮食、每一棵蔬菜从播种到收获都要经过艰辛的劳作，都来之不易，都非常惜福。所以人心很厚道，你用真诚对人，人家也用真诚对你，也会找机会为你服务，一人有难，大家都来帮助。

假如这个员外很有钱却「为富不仁」，旁边都有人饿死了，他还是屯积粮食，见死不救。那么他这么为富不仁，家里突然起火了，会有人帮他吗？没有人跑百米去帮他灭火，大家会站在那里围观说“苍天有眼呀！烧得好！”

圣贤人说「积财伤道」，伤的是做人的道，一个人去做伤天害理的事情，请问他的孩子学到了什么？学到贪婪，学到自私。后代子孙学到这个，请问他的家运还会延续下去吗？白手起家的人懂得省吃俭用，而没有赚过钱的纨绔子弟花起钱来会怎么样？挥金如土。再大的财富绝对挡不住不肖子孙的挥霍啊，一个不肖子孙可以把两三代人积累的财富倾刻间挥霍一空。所以人算不如天算，遵循上天的好生之德，家运才能不败。所以人私欲很重时候，他的智慧往往被遮蔽了，看不到未来，徒然逞一时的好恶而已。

人生很多境界，要依着真理去做，才能体会到个中道理所在。所谓学问，不是说我们听课累得半死，你就悟入了，而是要靠身体力行才能够会体会到。

前面说到我体会到「求不得」是人生最大的苦。人生不去求了，苦大部分就不见了。这个不去求不是每天无所事事，而是我们付出的时候不求回馈。为什么？那是我们应该尽的本分。所谓「为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈」,「与国人交」，「止于信」。这些是谁应该做的？每一个人都应该做的。你可能说，我还没当爸爸。那是不是你生了儿子以后才说“我来学当爸爸”？「凡事豫则立，不豫则废。」你如果不做好准备，当儿子突然降生，你会被儿子吓死。很多人在孩子出生后得了忧郁症，他没做好当妈妈、当爸爸的准备，所以每天都很烦恼：孩子在那里活生生的，我怎么教，我怎么带？真的，很多人都会很恐慌。

所以每一句圣贤的教诲，甚至国家领导人睿智的话语，都跟我们每个人休戚相关，为什么？「修身，齐家，治国，平天下」，诸位同学，这四件事，身修而后？家齐。是呀，身修了焉有家不齐的道理。「家齐」而后？国治。家真的齐了，「父子有亲」，每个父母都把孩子教得很懂事守法，焉有国家治理不了的道理？

你的孩子教得很乖，走到哪里别人都会很羡慕地问你孩子是怎么教的。我们在很多地区推广《弟子规》等经典，教会孩子们从小就懂得替别人着想。有位妈妈带着孩子去参加亲戚的婚礼，在场有几十桌客人，她的孩子学过弟子规，去了以后见到每个长辈都很礼貌地鞠躬说：“叔叔好！阿姨好！”结果这场婚宴的主角“换人”，所有家长全部过去讨教她是怎么教孩子的，这么有礼貌。你看，正所谓「水到渠成」，「家齐」以后在你身旁周围的人群都开始受到影响。

「君子之德风，小人之德草」，我们自己真正去修身了，德风自然就吹出去了。俗话说「桃李不言，下自成蹊」，德行的风范不是刻意营造的，刻意做给别人看那叫沽名钓誉。而且德行的影响很大，并非要等长大成人才能影响人群，很多读过圣贤书的孩子从小就在影响这整个社会。

去深圳学《弟子规》的有一个六岁的孩子，他有外公外婆、爷爷奶奶，还有两个叔叔、两个姑姑、三个阿姨，而且是这一代的长孙男孩。他爷爷说这个孙子是自己生命的延续，所以谁敢骂孙子就等于骂爷爷，打孙子就是打爷爷，看谁敢动孙子一根汗毛。你看这样的溺爱会把孩子娇惯成什么样子？人没有理智的话，去爱护别人无有是处，因为这种不恰当的爱，「爱之足以害之」。诸位男同学，我们如果理智不够的话，你交女朋友也会害了她，为什么？你会把她宠坏，以至于无法无天，跟你“一哭、二闹、三上吊”。

我很喜欢研究各个地方的谚语。我们要懂得珍惜啊，世界各个国度、各个民族的祖先，哪一个会为后世万代的子孙着想？太少了。而我们华夏民族的祖先真正是太特别、太厚道，早就为我们千秋万年以后的后代准备了取之不竭的文化财富。就是因为有这个存心，我们的文化才能流传五千年不断绝。我是闽南人，闽南语中有一句叫「叩住了一个宠」，意思就是宠爱宠爱，宠了之后就被害死在里面了。你宠她其实是不是爱？宠“害”呀，一句话把太多的人生哲理都涵摄进去了。

诸位同学，人生没有一件事情是偶然的，绝对都是有原因的。有一个二十出头的年轻人，他的父母很有钱，从小让他挥霍，到后来一个月要花掉上万块，他父亲实在受不了了，就想到一个方法，透过很多关系，让他去新疆当兵，想让他在部队里好好磨练一下。但是两年之后回来，奢侈的习气没有改掉。从这里我们也了解到「由俭入奢易，由奢返俭难」。因为这个年轻人一再跟父亲要钱，最后他父亲翻脸了，告诉儿子从此以后再也不给他钱。你觉得他的孩子这时候还会念父母之恩吗？他恨得咬牙切齿，坏念头就出来了，雇了杀手去杀他父母。他在家门口告诉杀手，他要杀的人怎样出来，穿什么衣服，把细节讲得一清二楚。杀手就很惊讶为什么他这么清楚，他说那是我爸。虽然父亲死了，但是父亲放钱的钥匙却在他母亲手里，于是他的母亲也被杀了。父母不给他钱，请问他的父母不想爱他吗？想啊。

可怜天下父母心，哪个父母不想把孩子教好？但是不懂怎么去教啊。「人不学不知道」，不懂为父之道，为母之道，所以现在家庭里面父母与子女相处都很苦，苦在不明理，苦在做错很多的事而不自知。「爱之足以害之」，你看现在所有亲人中、家庭中的烦恼都在这一句话里，根源就在于没有理智去爱亲人，把他们害了。请问，杀父害母的这些孩子，他们的父母不爱他吗？

有的人家养宠物，狗跳到沙发上主人很生气，喝斥它再不下来就挨打，狗连理都不理他，为什么？这只狗已经把它主人的底线摸得一清二楚。猪也不能宠，对猪纵容，它以后会跑进厨房把灶台都掀掉。所以，你看畜生都不能宠，何况是人呢？能宠儿子吗？儿子宠坏了，自己晚年更凄惨。有一对父母生了六个儿子，攒钱给他们娶了六个老婆，当然一个人一个，还盖了六栋房子，给每个儿子一栋。请问结果是什么？（答：没地方住）。哇，你们都有先见之明，太有智慧了，老人家最后无处安身，没有一个儿子肯收留他们。所以假如不培养起孩子的孝心、感恩心，你为他们做的越多，就越得不到回报，因为他觉得你为他做的一切都是应该的。