云南昭通名人:《王根权品评<书谱>》第九讲 契阔良时

《王根权品评<书谱>》

第9讲  契阔良时

陈子昂《祭孙录事文》一文中说：“忽中年而颠沛，从天运而长徂”。我们先就这句话加以解读，看看孙过庭是怎样一个“颠沛”法，我们能不能从孙过庭的“颠沛”中获得一些有关孙过庭真实生活状况的信息。

我们说，孙过庭被罢官的原因不是孙过庭干得不好,也不是孙过庭不想为官,而是“遭谗慝之议”被人诬陷的,丢官实属无奈，也很突然。故此，陈子昂才说“忽中年而颠沛”。我们不能一见到“颠沛”一词，就马上与贫困潦倒，颠沛流离，贫病相加，中年早亡相联系，就认为孙过庭是贫困潦倒，颠沛流离，贫病相加，中年早亡。我们说，“颠沛”一词是一个形象比喻词，形象比喻的范围非常宽泛，所表现的意思非常模糊，这就给人们的解读留下了充分的想象空间，怎样理解都不为错。其真实情况如何，当另作别论。“颠沛”一词是知识分子失意后的一个习惯用词，“颠沛”一词很像前些年人们所说的“关牛栅”之说，好些人对自己的不如意时，都可以说成是“关牛栅”。所谓的“关牛栅”，实际上也并非是关在牛栅里。“牛栅”怎么能关住人呢？再说那里又有许多的“牛栅”是用来关人的呢？假若人都关在了牛栅里，牛又关在了哪里呢？我们理解，“忽中年而颠沛”是陈子昂站在第三人的角度,用世俗人的观点去看孙过庭免官以后的生活境遇的。中国人普遍都有一个“官本位”的思维认识定势,认为当官最好,只有当官才有前途，干其他事情都不如当官好，干其它事情都没有前途。孙过庭现在不当官了，就意谓着没有前途了，就意味着没有事情干了，即没有了工作。干其它事情所过的生活肯定没有当官好，没有了工作就意味着生活没有着落。一句话，他们认为孙过庭所过的没官做的生活，自己谋生的生活，就是一种“颠沛”的生活。通读陈子昂的两篇祭文，我们发现，陈子昂本人倒不一定是这么认为的, 孙过庭本人更不是这么认为的，但不这么认为是一回事，这么说说又是另外一回事。因为这么说没有什么不好，这么说附合大多数人的思维认识定势，这么说可以引起人们对孙过庭的同情，通过对孙过庭的同情加强对孙过庭的注意和重视。以往解读孙过庭者,见到了陈子昂祭文中“忽中年而颠沛”这句话,多不作深入分析，仅从字面理解，因此得出了孙过庭免官后生活穷迫失意的解释,这是不妥的。

再说孙过庭贫穷的问题。陈子昂《孙君墓志铭》中说，“堙厄贫病，契阔良时。”“堙”，堵塞，填塞。“厄”，灾难，困苦。“贫”，贫困。“病”，多病。“契”，买卖文书。“良”，很。“阔”，宽广。这句话的意思是，先生的时运很不好，仕途的道路一次又一次被阻塞，厄运一次又一次降临。贫困和疾病也都来了，赊别人的帐，欠别人的债很多，长时间也还不了。现在我们需要进一步搞清楚的是，陈子昂笔下所说的孙过庭的贫困是一种怎样的贫困？是说说而已，还是真正的贫困？是和谁相比之下的贫困？能贫困到一个什么样的程度？我们说，陈子昂笔下所说的孙过庭的贫困并非绝对意义上的贫困，而是相对意义上的贫困。即指的是和当时社会上的中上等人群，主要是中上层官员相比显得贫困，而不是与社会上的中下等人群相比所显得的贫困。所谓孙过庭的贫困也就是说说而已，并非孙过庭真的很贫困。

解读孙过庭生活贫困的一个关键问题是“契阔良时”，通过对“契阔良时”的了解，我们就可以看出孙过庭的贫困程度。我们先看看孙过庭是怎样一个“契阔良时”法。一个贫病相加长年住在客舍里的“颠沛”之人，按照一般的人之常理，像这样的人当乞借无门，是没有人肯借钱给他的。问题怪了，孙过庭不但有人给借钱，而且借了许多。不但借了许多，而且长时间不给人家还。虽然借债不还，好象也没人打上门来催要和相逼。这借的是一种什么债？这又是怎么一回事呢？让我们回忆一下鲁迅笔下的孔乙己。孔乙己一个下层穷知识分子，在人们眼中没有地位，可有可无，一个可笑可怜的人。孔乙己写得一笔好字，可替人抄抄写写换一口饭吃。一次替人抄书，连人同书一起失去。孔乙己好喝酒，付不起酒钱时，人家就将他的欠钱写在粉板上，待下一次付清后再拭去。最后一次“欠钱十九文”则长时间留在粉板上。这应该说就是“契阔良时”的一个例子。再举一个张旭的例子。张旭在任常熟县尉时，有个老头接二连三找事打官司，当时人们不理解，后来才搞明白，原来老头打官司只是一种手段，其目的在于能得到由张旭书写的判书。看来文化人有文化人的活法，书法家也自有书法家的用场，书法家的债务当与一般的债务有所不同。

孙过庭是当过官的人，当过官的人自有当官人的体面。孙过庭于官场人群中应该还是有一定影响的，孙过庭于达官显贵眼里地位不一定有多高，但在社会一般人群中还是有一定地位的。孙过庭的情况不能和孔乙己同日而语，应该比孔乙己要好的多。孙过庭与张旭也有区别，张旭的官大，是行政长官，又是现职。孙过庭的官小，属军队文职人员，现在又不当了。但孙过庭有孙过庭的亮点：孙过庭是一位出色的书法老师，应该是桃李满天下；孙过庭是真、草、隶、篆，体体皆通的全能书法家；孙过庭的字是太宗皇帝首肯过的。凭借这几个亮点，想必向孙过庭索字求学的人也不在少数。三年清知府，十万雪花银。孙过庭与张旭相比是要贫的多，但绝不至于贫到鲁迅笔下孔乙己那个份上。

既如是说，孙过庭怎么又会“契阔良时”呢？只有一种可能，看来孙过庭借的这个债是一种特殊的债，是提前做出了一种付出的债，是一种可以不还的债。债权人和债务人之间应该说一开始就有一种默契，孙过庭借他们的债从开始就没打算还，他们借给孙过庭的债从开始也就没打算讨。仔细想去，不是孙过庭赠字给了他们，就是孙过庭教授他们或他们的子弟学习书法。只是在那个时候，时下书法作品虽然已经有了商品的实质，但却没有商品的形式，还没有进入市场，时下书法家还没有润格那一说。教授书法虽然具有经济行为，但却没有纳入经济体系，双方之间的这种特殊的经济关系，事实上变成了一种“犹抱琵琶半摭面”的形式。一时间找不到处理双方之间的这种“艺术劳动付出与效益收获回报”关系的更好办法，这才形成了一种相互之间认同的默契。正是因为这样一种经济现象的存在，这才有了“契阔良时”那样的结果。回过头来看历史，看孙过庭，只能说孙过庭生不逢时。如果孙过庭处于今天，不要说其书艺水平一流，单凭皇帝对其书法的首肯这一点，润格就会飚升，身价也就倍增，一定会红遍书法界，一定是书坛大富翁。不但不会“契阔良时”，而且会出手大方，会大把大把地施舍，大力度支持社会公益事业和慈善事业。

孙过庭的生活状况怎么样呢?过的是一种什么样的生活呢？我们可以结合陈子昂《孙君墓志铭》中的其它话语加以解读。《孙君墓志铭》有这样一句话很能说明问题。“养心恬然，不染物累。”这句话的意思是，先生性情高雅，心境恬静，处事坦然，乐于清贫，不追求物质享受，也不因清贫而放弃对书法艺术以及书法艺术理论的研究。“养心”，修心养性。孙过庭通过什么形式修心养性的呢？结合上下文分析，孙过庭是以研究书法艺术和书法艺术理论修心养性的。“恬然”，恬静，坦然。“不染物累”，乐于清贫，不追求物质享受，不因清贫而放弃对事业的追求，暗示孙过庭专心研究书法艺术和书法艺术理论。

读了这句话，我们想起了历史上的另一位文化名人陶渊明，想起了陶渊明的诗句：“种菊东篱下，悠然见南山。”将孙过庭与陶渊明相比，两个人的生活状况应该说有许多相同之处。两个人都当过官，以后都不当官了；陶渊明当了农民，住在农村，孙过庭当了老师，住在都市；陶渊明靠种地自给自足，他的经济收入就是种点瓜瓜豆豆等农副产品的出售，孙过庭有学生的学费和润格；陶渊明通过诗词创作养心逸性，孙过庭通过书法艺术和书法理论研究养心，“独考性命之理，庶几天人之际”。通过上述比较，可以见得，孙过庭的生活状况应该比陶渊明的生活状况要好一些。陶渊明的生活状况大家都说过的好，而且被历代知识分子所追崇，孙过庭的生活状况我们能说他不好吗？难道不也值得我们去追崇吗？！

从以上辨析中我们可以看出，陈子昂对孙过庭免官后的生活是肯定的,是赞誉的。在他看来，孙过庭免官后的生活过得很充实、很有意义。故此铭文中说，“死且不朽”。祭文中说：“诚不谢于昔人，实有高于烈士”。

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