中财网漏水报警器传感器:耶稣 —— 超乎万名之名
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耶稣 —— 超乎万名之名
每日灵修生活2012年01月12日
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耶稣 —— 超乎万名之名
马太福音 1:18-25
「你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」 太1:21
许多人认为在第一世纪，唯一称为耶稣的人就是圣经所说的耶稣，事实并非如此。犹太裔历史学家约瑟夫 （Josephus）提到，当时最少有二十人拥有这个名字，包括五名犹太裔祭司。耶稣这个名字（字面意思是「耶和华拯救」）在第一世纪的巴勒斯坦非常普遍。
既是这样，为何基督徒要那么重视这位马利亚的儿子的名字呢？因为这个名字并非由平凡的父母所起，来表达他们多么盼望神来拯救这个罪恶滔天的世界。这个名字是由孩子在天上的父亲所起的，神借着祂的使者向约瑟宣称，这个孩子要活出这个名字的意义︰「你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」
耶稣救我们脱离罪，首先，是透过为我们成就的事。耶稣成为真正的献祭，来遮盖我们的罪。使徒保罗宣称︰「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血」(罗马书3:25) 。第二，耶稣在我们里面作工。耶稣借着祂的灵不断使我们更新变化，使我们更像祂。
在历史中，只有一个人能完完全全实践他的名字的意义。耶稣绝对值得我们摆上盼望和信心。
祷告
父啊，求祢帮助我们毫无保留地把自己交托在耶稣的手里，求赐我们得蒙赦免的喜乐，也让我们因着能反映祂的良善和爱而欢喜快乐。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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布朗医生所错过的
『……到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。耶28：9』
“布朗医生赶快来!怀师母见异象了。”
布朗医生很匆忙地赶到密西根州、派克威利的基督复临安息日会的教堂，当他朝向坐在走廊通道的怀师母时，气氛很凝重。
医生站在她旁边，开始检查。他相信怀爱伦只是一位灵媒，他宣称只要他有机会，他就能控制她所见到的异象。今天便是他的机会。
当他开始检查的时候，他就好像白杨叶子似的摇来摇去，他的脸是苍白的。
“医生有没有报告她的情况呢?”怀长老这样问。
当布朗医生离开走廊朝向大门走的时候说：“她根本没有呼吸。”
一些人在门口说：“照你所说的，回去吧!让那位女士离开异象。”没有回答，当医生握住门把正想打开门时，一些人挤到了他旁边。
他们问说：“医生，怎么啦!”
“只有上帝知道，让我出去。”
很可惜他没留下来。当怀师母离开了异象时，她有一些即将发生内战的痛苦消息。南卡罗来纳州刚刚脱离联合团体，所以没人预料会有战争，所有的麻烦都会过去。
在异象中，怀师母举起她的脚说：“我蒙指示即将有一场最可怕的战争……在这间房子的一些人，将会在这次战争中丧失他们的儿子。”
三个月后，战争在福特?山特开始了，至少有十位在一八六一年一月十二日听到怀师母话的人，在这一场战争中丧失了他们的儿子。
试验真先知的一个方法，就是先知的预言必须成就。
怀爱伦有通过这个试验吗?她在派克威利的异象，使许多人更确信了她是上帝的先知。
布朗医生错过了最好的证据。
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摘录自<<历史上的今天>>
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标题： 1月12日
经节：你们要进窄门...(马太福音七章13节)
你所行的路是引你到所向往之地吗？在巴尔小径(Barr Trail)往派克峰(Pike's Peak)的上坡路段，交叉路口有一个标示是：「通往高峰」，另一个标示是：「通往无底坑」。可说是失之毫厘差之千里。我们人生岂非也像这样，平素迷迷糊糊，却指望登上高尚的境界。既然在道德上走捷径，还能期望建立崇高的人品吗？人所采取的生活方式，正是决定一生成败的关键。
国家的决策影响到世界的治乱。同样道理，不义的道路，又何能缔造公义的世界。正确的目的若诉诸错误的手段，令人不敢苟同。因为错误的手段，必然导致错误的结局。若真正期望世界公义，人人就必须秉行公义。人怎样选择开头，往往可以预测后果。
那些住在高山顶上的人，总是能享受到较长的一日。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的救赎之钥
经节：使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。 （约翰福音十七章21节）
神时常谈到人与人之间的关系，是祂救赎迷失世界工作的一部分（约翰福音十三：20；马太福音廿五：40）。祂要一男一女结为一体，生出「神圣的种子」，就是爱主、顺服主的后裔。而这敬虔的后裔能被神所使用，将救赎带给迷失世界（玛拉基书二：14～15）。同样地，教会是基督的身体。如果教会成员彼此争斗，教会不可能执行神交给她的任务（哥林多前书十二：12）。我们与他人的关系，对周围人们是否得到救赎，是非常重要的。我们可能以为耶稣被钉死于十字架之前，会为门徒祷告，让他们有勇气，或者保持忠诚，或者让他们牢记所有的教导。相反地，祂为祂的跟随者祈求，能在爱里彼此合而为一。耶稣了解一个人不可能在灵里爱神，却不爱他人。你对他人的爱心，是你真心爱神的试金石。我们的倾向是告诉神：「天父，问题不在我之间。我全心全意爱，只是我不爱我的弟兄。」神说这是不可能的！人不可能爱神，却不爱神儿子为其舍命的那个人（约翰福音十三：34～35）。如果你不能与基督徒弟兄姊妹们在爱里合一，你的生活没有办法使周遭的人相信耶稣基督的真实性。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月12日
经节： 『无论何时你们看见你们自己被各样试炼围困了，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。 』（雅一章二至三节，卫莫司译本。）
神常围困祂自己的儿女们，为着要训练他们；可是人总错看祂的围困，误会祂的作为。约伯就是这样，他说：『人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？ 」（伯三章二十三节。）啊，神的儿女们！试炼虽然围困我们，仍有许多隙缝可以透光进来的。荆棘不会来刺你，除非你靠着它。并且那些伤你的话语、使你痛心的信札、亲朋的弃绝、经济的压迫…神都知道。如果，你敢完全信靠祂，祂必与你表同情，并且负你一切的责任。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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人子来，为要寻找拯救失丧的人。路一九：一零
“耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。”（路一九：一、二）
耶利哥城因它的收税员和税吏非常有名。犹太人在该城可以背叛祖国，归服罗马国，因而过一富裕的生活。它也是个发财的好地方，因收税员自己可保留一部分所收的税款。所收的税款越多，收税员分得的钱也越多，他若行欺诈，则他所发的财也就更多了。撒该，就是一个这样的税吏长。
撒该风闻耶稣要来耶利哥城。耶稣已经差祂的圣灵在祂之前到来。因此，撒该的心先受了感动。他很希望能看见这位从拿撒勒来的人物。圣经说：“他要看看耶稣是怎样的人。”就是要看祂是怎样的人。经上并没有说他要看祂的作为，听祂所说的话，他只要看看祂是怎样的人。他所注重的，乃是要明白耶稣究竟是怎样的人。要晓得有关耶稣所讲的话，是一回事；要晓得祂是怎样的人，是另一回事。
“他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。”（第三节）试想一想撒该这个人，平日凭他五尺之躯的高贵，昂然走在耶利哥城街道上，现在竟和街上的小顽童，往高树上爬。明显的，想看看耶稣，已使他忘记自我。
“耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。”（第五、六节）
耶稣这样说明祂要到撒该的家里去，无非是应答这位税吏心中还没有说出来的邀请。祂照着撒该的真情与他相见，使撒该的身体和心灵轻易地从树上下来，寻得他大难题的解答。
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转载自之<<信心的功效>>
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《旷野的筵席》12月12日
“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”（启14:4）
我的家乡（福州）出产著名的橘子，我肯定的说（这也许是我的偏见），全世界任何地方难得找出像这样优良品种的橘子。当橘子盛产的季节开始后，你可遥望山上那一整片碧绿葱翠的橘林！如果你更加细心的观察，你将发现在橘林的这边和那边，已经有了少数黄金色的橘子出现在树梢上。哦！万绿丛中散布着点点抢眼的金黄果子，那是一幅多么令人悦目的美丽图画！以后，全部橘林的果子都成熟了，整个橘林也由深绿色转变为金黄色。但在目前，只有些初熟的果子先被收获。果农们很细心逐个逐个的摘取下来，以争取市场上那高昂的价钱。最初上市的橘子，比其余陆续上市的橘子，价钱通常高出三倍。我们确信所有基督徒的属灵生命，不论以何种方式，迟早总要达到成熟的阶段。但是，“羔羊”却在极端渴市的时期，搜寻一班初熟的果子。
踏出第一步
大光宣教福音中心出版部
每一段成功的旅程都需要有正确的第一步，除非你有这一步，否则，毫无目的的游走，最后终于会走上挫败的不归路！人生的旅程亦是如此，对于生命的意义，永生的探求，你心须踏上这关键的一步，耶稣基督是生命的主，祂是你最好的伙伴，那来自你和耶稣同行的扣人心弦与充实美好，将会持续到永恒！
思考下列几个在救恩道上的里程碑：
第一步：世人都是罪人。 「但圣经把众人都圈在罪里。」（加三：22）
第二步：罪的刑罚就是死。 「因为罪的工价乃是死。」（罗六：23）
第三步：解除死亡恐惧的就是救恩──救恩来自个人对上帝的儿子，耶稣基督的信靠。 「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。」（弗二：8）
基督在十字架上，为每一个人的罪付上了代价，所以你能拥有永恒的生命，借着相信祂的代死，埋葬与复活的救赎功效，进入了与上帝和好的永生。 「上帝爱世人，甚至将他的篾生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约三：16）
救赎恩典正在等待你！只要你踏出第一步，就会发现圣经说：「至于上帝，祂的道是完全的，耶和华的话是炼净的。」（诗十八：30）当你要求的时候，你要有信心！
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」 （阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《〈生命探索〉》
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参孙曾独力用驴腮骨击杀一千个非利士人，又把敌人的禾稼和橄榄园烧成灰烬，之後更赤手空拳将迦萨城的门扇和门闩都拆了下来，可是他後来却被逼干低贱的工作──在监里推磨。他为犯罪付上沉重的代价，但这故事还有一点十分值得我们留意的，细阅另一版本的翻译∶“他们将参孙从监里提出来，他就娱乐众人。”神的儿女，当神的异象和恩膏离开参孙後，他竟沦落到要娱乐众人！我相信现今的教会也有相同的情况，新一代的基督徒只想寻寻开心；然而，耶稣十分厌恶这些纯粹寻开心的“实证神迹者”，於是不再施行奇迹。
我相信神迹，亦感谢神为众多教会带来复兴，但我现急切向各位发出一个警告，以防我们堕入另一种戏耍的陷阱∶你是否对耶稣感到厌倦？对你而言，神的道是否一座已被采掘一空的金矿？你又是否大费周章搜罗最新的神迹来娱己？即使魔鬼无法叫我们背道而行，他也会令我们变得自我中心，不再怜悯这个失丧的世界。
《灵命日粮》 1月12日
神的眼泪
读经: 约翰福音11章28-37节
金句: 「耶稣哭了。」（约翰福音11章35节）
鲁益师在《魔法师的外甥》一书中写道，狄哥里想到他母亲病得奄奄一息，眼看求医的希望也完全破灭，他喉咙哽咽，双眼溢满热泪，就对狮王亚斯蓝（代表耶稣）脱口说道：「求求你，求求你，难道你没有什么办法可以治好我母亲的病吗？」
接着，他绝望地望着亚斯蓝的脸庞。此时，狮王亚斯蓝的眼中闪烁着一颗颗又大又亮的泪珠，和狄哥里的眼泪相辉映，不禁让狄哥里觉得狮王比他更为他的母亲难过。亚斯蓝对他说：「孩子，孩子，我知道悲伤使人肝肠寸断，此地只有你我了解这一点，让我们彼此帮助吧！」
这让我不禁想到耶稣在拉撒路坟前哭泣的那一幕（约翰福音11章35节），我相信他不但为拉撒路哭，也为马利亚及马大痛失亲人而哭。后来，耶稣也为耶路撒冷哀哭（路加福音19章41-44节）。今天，主知道我们的伤痛，也为我们分担。但他应许说，我们会在他为我们预备的地方，与他再次见面（约翰福音14章3节）。在天堂里，我们不再有忧伤。那时，「 神要擦去（我们）一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛」（启示录21章4节）。
施洗约翰的苦难(二)－祂必兴旺、我必衰微
经文:
约一6~34；三22~36
钥节:
祂必兴旺，我必衰微。 （约三30）
参考经文:
徒一5，22；十一16；十三24~25；十八25；十九3，4：弗二10
提要
施洗约翰短暂的一生从未忘记自己的身份，他不断在强调、陈述：「我不是基督……我就是弯腰给祂解鞋带，也是不配的。」（约一19~28）虽然对群众而言，施洗约翰似乎具备了弥赛亚的一切条件，但他坚持自己不过是个「声音」，是旷野的呼声，是基??督开路的先锋。 （约一23）当主耶稣正式出来传道之后，施洗约翰就开始隐藏自己，因为主角已经上场，是配角该退场的时候了。为此施洗约翰作了一个意义深长的宣告，并且预备为此走上殉道受难的道路。这是施洗约翰一生中最美的祷告：「祂必兴旺，我必衰微。（He must increase, but I m??ust decrease）」（约三30）这几个字的宣告和祷告，包含了对主极深的爱和顺服，是真正谦卑的记号，完全舍己生命的彰显。
施洗约翰不断卑微自己，为的是凸显、表彰、见证基督。圣经描述：「有一个人，是从上帝那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。」（约一6~8）隐藏自己，常常是信心道路上最难的功课，许多属灵人在这件事上跌倒了。撒但常常诱使我们强夺上帝的荣耀，这是我们当留心的。让我们明白，要叫基督兴旺，叫基督在我们身上照常显大的唯一方法，就是使自己衰微；除非我们愿意背对自己的阴影，才能面向基督。亲爱的，无论你如今属灵的光景如何，惟有活出「不见一人，只见耶稣」的生命，才能得着真正的满足和平安。
默想
1.「祂必兴旺，我必衰微。（He must increase, but I m??ust decrease）」（约三30）圣徒都当献上这样的祷告。这是在信心里最深的看见和体悟，也是对主所献上最彻底的顺服和爱的祭。亲爱的，你愿对主发出同样的祷告吗？
2.真正的信心，不是表现在你为主作了多少大事，而是表现在你为主的旨意顺服到底有多深？完全的爱，不是彰显你为主受了多少苦难，而是彰显在你为主的荣耀隐藏自己有多少？
苦难的金言
1.无论我们遭遇何事，当切记：靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。 ──JE
2.以顺服之心，接受上帝所允许的痛苦，决不会受伤的。 ──Henry Ward Beecher
苦难的经文
1.生命在祂里头．这生命就是人的光。 （约一4）
2.那光是真光，照亮一切生在世上的人。 （约一9）
3.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。 （约一12）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，现在活着的不再是我，乃是祢在我里面活着。我一生一世必有祢的恩惠与慈爱随着我，我且要住在祢的殿中，直到永永远远。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
每日灵修生活2012年01月12日
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耶稣 —— 超乎万名之名 马太福音 1:18-25
「你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」 太1:21
许多人认为在第一世纪，唯一称为耶稣的人就是圣经所说的耶稣，事实并非如此。犹太裔历史学家约瑟夫 （Josephus）提到，当时最少有二十人拥有这个名字，包括五名犹太裔祭司。耶稣这个名字（字面意思是「耶和华拯救」）在第一世纪的巴勒斯坦非常普遍。
既是这样，为何基督徒要那么重视这位马利亚的儿子的名字呢？因为这个名字并非由平凡的父母所起，来表达他们多么盼望神来拯救这个罪恶滔天的世界。这个名字是由孩子在天上的父亲所起的，神借着祂的使者向约瑟宣称，这个孩子要活出这个名字的意义︰「你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」
耶稣救我们脱离罪，首先，是透过为我们成就的事。耶稣成为真正的献祭，来遮盖我们的罪。使徒保罗宣称︰「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血」(罗马书3:25) 。第二，耶稣在我们里面作工。耶稣借着祂的灵不断使我们更新变化，使我们更像祂。
在历史中，只有一个人能完完全全实践他的名字的意义。耶稣绝对值得我们摆上盼望和信心。
祷告
父啊，求祢帮助我们毫无保留地把自己交托在耶稣的手里，求赐我们得蒙赦免的喜乐，也让我们因着能反映祂的良善和爱而欢喜快乐。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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布朗医生所错过的『……到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。耶28：9』
“布朗医生赶快来!怀师母见异象了。”
布朗医生很匆忙地赶到密西根州、派克威利的基督复临安息日会的教堂，当他朝向坐在走廊通道的怀师母时，气氛很凝重。
医生站在她旁边，开始检查。他相信怀爱伦只是一位灵媒，他宣称只要他有机会，他就能控制她所见到的异象。今天便是他的机会。
当他开始检查的时候，他就好像白杨叶子似的摇来摇去，他的脸是苍白的。
“医生有没有报告她的情况呢?”怀长老这样问。
当布朗医生离开走廊朝向大门走的时候说：“她根本没有呼吸。”
一些人在门口说：“照你所说的，回去吧!让那位女士离开异象。”没有回答，当医生握住门把正想打开门时，一些人挤到了他旁边。
他们问说：“医生，怎么啦!”
“只有上帝知道，让我出去。”
很可惜他没留下来。当怀师母离开了异象时，她有一些即将发生内战的痛苦消息。南卡罗来纳州刚刚脱离联合团体，所以没人预料会有战争，所有的麻烦都会过去。
在异象中，怀师母举起她的脚说：“我蒙指示即将有一场最可怕的战争……在这间房子的一些人，将会在这次战争中丧失他们的儿子。”
三个月后，战争在福特?山特开始了，至少有十位在一八六一年一月十二日听到怀师母话的人，在这一场战争中丧失了他们的儿子。
试验真先知的一个方法，就是先知的预言必须成就。
怀爱伦有通过这个试验吗?她在派克威利的异象，使许多人更确信了她是上帝的先知。
布朗医生错过了最好的证据。
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摘录自<<历史上的今天>>
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标题： 1月12日
经节：你们要进窄门...(马太福音七章13节)
你所行的路是引你到所向往之地吗？在巴尔小径(Barr Trail)往派克峰(Pike's Peak)的上坡路段，交叉路口有一个标示是：「通往高峰」，另一个标示是：「通往无底坑」。可说是失之毫厘差之千里。我们人生岂非也像这样，平素迷迷糊糊，却指望登上高尚的境界。既然在道德上走捷径，还能期望建立崇高的人品吗？人所采取的生活方式，正是决定一生成败的关键。
国家的决策影响到世界的治乱。同样道理，不义的道路，又何能缔造公义的世界。正确的目的若诉诸错误的手段，令人不敢苟同。因为错误的手段，必然导致错误的结局。若真正期望世界公义，人人就必须秉行公义。人怎样选择开头，往往可以预测后果。
那些住在高山顶上的人，总是能享受到较长的一日。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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经节：使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。 （约翰福音十七章21节）
神时常谈到人与人之间的关系，是祂救赎迷失世界工作的一部分（约翰福音十三：20；马太福音廿五：40）。祂要一男一女结为一体，生出「神圣的种子」，就是爱主、顺服主的后裔。而这敬虔的后裔能被神所使用，将救赎带给迷失世界（玛拉基书二：14～15）。同样地，教会是基督的身体。如果教会成员彼此争斗，教会不可能执行神交给她的任务（哥林多前书十二：12）。我们与他人的关系，对周围人们是否得到救赎，是非常重要的。我们可能以为耶稣被钉死于十字架之前，会为门徒祷告，让他们有勇气，或者保持忠诚，或者让他们牢记所有的教导。相反地，祂为祂的跟随者祈求，能在爱里彼此合而为一。耶稣了解一个人不可能在灵里爱神，却不爱他人。你对他人的爱心，是你真心爱神的试金石。我们的倾向是告诉神：「天父，问题不在我之间。我全心全意爱，只是我不爱我的弟兄。」神说这是不可能的！人不可能爱神，却不爱神儿子为其舍命的那个人（约翰福音十三：34～35）。如果你不能与基督徒弟兄姊妹们在爱里合一，你的生活没有办法使周遭的人相信耶稣基督的真实性。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月12日
经节： 『无论何时你们看见你们自己被各样试炼围困了，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。 』（雅一章二至三节，卫莫司译本。）
神常围困祂自己的儿女们，为着要训练他们；可是人总错看祂的围困，误会祂的作为。约伯就是这样，他说：『人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？ 」（伯三章二十三节。）啊，神的儿女们！试炼虽然围困我们，仍有许多隙缝可以透光进来的。荆棘不会来刺你，除非你靠着它。并且那些伤你的话语、使你痛心的信札、亲朋的弃绝、经济的压迫…神都知道。如果，你敢完全信靠祂，祂必与你表同情，并且负你一切的责任。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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今天我必住在你家里
人子来，为要寻找拯救失丧的人。路一九：一零
“耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。”（路一九：一、二）
耶利哥城因它的收税员和税吏非常有名。犹太人在该城可以背叛祖国，归服罗马国，因而过一富裕的生活。它也是个发财的好地方，因收税员自己可保留一部分所收的税款。所收的税款越多，收税员分得的钱也越多，他若行欺诈，则他所发的财也就更多了。撒该，就是一个这样的税吏长。
撒该风闻耶稣要来耶利哥城。耶稣已经差祂的圣灵在祂之前到来。因此，撒该的心先受了感动。他很希望能看见这位从拿撒勒来的人物。圣经说：“他要看看耶稣是怎样的人。”就是要看祂是怎样的人。经上并没有说他要看祂的作为，听祂所说的话，他只要看看祂是怎样的人。他所注重的，乃是要明白耶稣究竟是怎样的人。要晓得有关耶稣所讲的话，是一回事；要晓得祂是怎样的人，是另一回事。
“他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。”（第三节）试想一想撒该这个人，平日凭他五尺之躯的高贵，昂然走在耶利哥城街道上，现在竟和街上的小顽童，往高树上爬。明显的，想看看耶稣，已使他忘记自我。
“耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。”（第五、六节）
耶稣这样说明祂要到撒该的家里去，无非是应答这位税吏心中还没有说出来的邀请。祂照着撒该的真情与他相见，使撒该的身体和心灵轻易地从树上下来，寻得他大难题的解答。
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转载自之<<信心的功效>>
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《旷野的筵席》12月12日
“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”（启14:4）
我的家乡（福州）出产著名的橘子，我肯定的说（这也许是我的偏见），全世界任何地方难得找出像这样优良品种的橘子。当橘子盛产的季节开始后，你可遥望山上那一整片碧绿葱翠的橘林！如果你更加细心的观察，你将发现在橘林的这边和那边，已经有了少数黄金色的橘子出现在树梢上。哦！万绿丛中散布着点点抢眼的金黄果子，那是一幅多么令人悦目的美丽图画！以后，全部橘林的果子都成熟了，整个橘林也由深绿色转变为金黄色。但在目前，只有些初熟的果子先被收获。果农们很细心逐个逐个的摘取下来，以争取市场上那高昂的价钱。最初上市的橘子，比其余陆续上市的橘子，价钱通常高出三倍。我们确信所有基督徒的属灵生命，不论以何种方式，迟早总要达到成熟的阶段。但是，“羔羊”却在极端渴市的时期，搜寻一班初熟的果子。
踏出第一步
大光宣教福音中心出版部
每一段成功的旅程都需要有正确的第一步，除非你有这一步，否则，毫无目的的游走，最后终于会走上挫败的不归路！人生的旅程亦是如此，对于生命的意义，永生的探求，你心须踏上这关键的一步，耶稣基督是生命的主，祂是你最好的伙伴，那来自你和耶稣同行的扣人心弦与充实美好，将会持续到永恒！
思考下列几个在救恩道上的里程碑：
第一步：世人都是罪人。 「但圣经把众人都圈在罪里。」（加三：22）
第二步：罪的刑罚就是死。 「因为罪的工价乃是死。」（罗六：23）
第三步：解除死亡恐惧的就是救恩──救恩来自个人对上帝的儿子，耶稣基督的信靠。 「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。」（弗二：8）
基督在十字架上，为每一个人的罪付上了代价，所以你能拥有永恒的生命，借着相信祂的代死，埋葬与复活的救赎功效，进入了与上帝和好的永生。 「上帝爱世人，甚至将他的篾生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约三：16）
救赎恩典正在等待你！只要你踏出第一步，就会发现圣经说：「至于上帝，祂的道是完全的，耶和华的话是炼净的。」（诗十八：30）当你要求的时候，你要有信心！
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」 （阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《〈生命探索〉》
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戏耍戏耍
作者：查思博牧师
他们正宴乐的时候，就说∶“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”
士师记16∶25
参孙曾独力用驴腮骨击杀一千个非利士人，又把敌人的禾稼和橄榄园烧成灰烬，之後更赤手空拳将迦萨城的门扇和门闩都拆了下来，可是他後来却被逼干低贱的工作──在监里推磨。他为犯罪付上沉重的代价，但这故事还有一点十分值得我们留意的，细阅另一版本的翻译∶“他们将参孙从监里提出来，他就娱乐众人。”神的儿女，当神的异象和恩膏离开参孙後，他竟沦落到要娱乐众人！我相信现今的教会也有相同的情况，新一代的基督徒只想寻寻开心；然而，耶稣十分厌恶这些纯粹寻开心的“实证神迹者”，於是不再施行奇迹。
我相信神迹，亦感谢神为众多教会带来复兴，但我现急切向各位发出一个警告，以防我们堕入另一种戏耍的陷阱∶你是否对耶稣感到厌倦？对你而言，神的道是否一座已被采掘一空的金矿？你又是否大费周章搜罗最新的神迹来娱己？即使魔鬼无法叫我们背道而行，他也会令我们变得自我中心，不再怜悯这个失丧的世界。
求神击开你娱己的心态，从而成为他的密友！
《灵命日粮》 1月12日
神的眼泪
读经: 约翰福音11章28-37节
金句: 「耶稣哭了。」（约翰福音11章35节）
鲁益师在《魔法师的外甥》一书中写道，狄哥里想到他母亲病得奄奄一息，眼看求医的希望也完全破灭，他喉咙哽咽，双眼溢满热泪，就对狮王亚斯蓝（代表耶稣）脱口说道：「求求你，求求你，难道你没有什么办法可以治好我母亲的病吗？」
接着，他绝望地望着亚斯蓝的脸庞。此时，狮王亚斯蓝的眼中闪烁着一颗颗又大又亮的泪珠，和狄哥里的眼泪相辉映，不禁让狄哥里觉得狮王比他更为他的母亲难过。亚斯蓝对他说：「孩子，孩子，我知道悲伤使人肝肠寸断，此地只有你我了解这一点，让我们彼此帮助吧！」
这让我不禁想到耶稣在拉撒路坟前哭泣的那一幕（约翰福音11章35节），我相信他不但为拉撒路哭，也为马利亚及马大痛失亲人而哭。后来，耶稣也为耶路撒冷哀哭（路加福音19章41-44节）。今天，主知道我们的伤痛，也为我们分担。但他应许说，我们会在他为我们预备的地方，与他再次见面（约翰福音14章3节）。在天堂里，我们不再有忧伤。那时，「 神要擦去（我们）一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛」（启示录21章4节）。
到那日来临之前，你要知道神会和你一起哭泣。 DHR
十架重担主深知，
伤痛试炼和失丧；
忧伤心灵他顾念，
擦干所有流泪眼。 Brandt
你若怀疑耶稣不顾念你，记住他曾哀哭流泪。
施洗约翰的苦难(二)－祂必兴旺、我必衰微经文:
约一6~34；三22~36
钥节:
祂必兴旺，我必衰微。 （约三30）
参考经文:
徒一5，22；十一16；十三24~25；十八25；十九3，4：弗二10
提要
施洗约翰短暂的一生从未忘记自己的身份，他不断在强调、陈述：「我不是基督……我就是弯腰给祂解鞋带，也是不配的。」（约一19~28）虽然对群众而言，施洗约翰似乎具备了弥赛亚的一切条件，但他坚持自己不过是个「声音」，是旷野的呼声，是基??督开路的先锋。 （约一23）当主耶稣正式出来传道之后，施洗约翰就开始隐藏自己，因为主角已经上场，是配角该退场的时候了。为此施洗约翰作了一个意义深长的宣告，并且预备为此走上殉道受难的道路。这是施洗约翰一生中最美的祷告：「祂必兴旺，我必衰微。（He must increase, but I m??ust decrease）」（约三30）这几个字的宣告和祷告，包含了对主极深的爱和顺服，是真正谦卑的记号，完全舍己生命的彰显。
施洗约翰不断卑微自己，为的是凸显、表彰、见证基督。圣经描述：「有一个人，是从上帝那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。」（约一6~8）隐藏自己，常常是信心道路上最难的功课，许多属灵人在这件事上跌倒了。撒但常常诱使我们强夺上帝的荣耀，这是我们当留心的。让我们明白，要叫基督兴旺，叫基督在我们身上照常显大的唯一方法，就是使自己衰微；除非我们愿意背对自己的阴影，才能面向基督。亲爱的，无论你如今属灵的光景如何，惟有活出「不见一人，只见耶稣」的生命，才能得着真正的满足和平安。
默想
1.「祂必兴旺，我必衰微。（He must increase, but I m??ust decrease）」（约三30）圣徒都当献上这样的祷告。这是在信心里最深的看见和体悟，也是对主所献上最彻底的顺服和爱的祭。亲爱的，你愿对主发出同样的祷告吗？
2.真正的信心，不是表现在你为主作了多少大事，而是表现在你为主的旨意顺服到底有多深？完全的爱，不是彰显你为主受了多少苦难，而是彰显在你为主的荣耀隐藏自己有多少？
苦难的金言
1.无论我们遭遇何事，当切记：靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。 ──JE
2.以顺服之心，接受上帝所允许的痛苦，决不会受伤的。 ──Henry Ward Beecher
苦难的经文
1.生命在祂里头．这生命就是人的光。 （约一4）
2.那光是真光，照亮一切生在世上的人。 （约一9）
3.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。 （约一12）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，现在活着的不再是我，乃是祢在我里面活着。我一生一世必有祢的恩惠与慈爱随着我，我且要住在祢的殿中，直到永永远远。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
罗十四7-9
「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。」
我们是否没有权为自己活、为自己死？
「我接受呼召加入事奉，其中一项学到的东西就是禁欲原则。我接受一个事实，
就是我不能也没有权利像我会友那样生活。我所作的一切，都要顾及我身为属灵领袖当有的责任。 」
麦当奴
在一个人人都讲求个人权利的世界里，保罗的生命无疑是非常突出的，因他竟强调「没有一个基督徒有权为自己活、有权为自己死」的看法，这实在是令人感到震惊的观点，难道信仰基督，就须要达到这样颠狂吗？
在保罗的看法中，信徒委身给基督是绝对的，是不可能有选择的余地，正如德国神学家潘霍华说：「基督呼召一个人来，是呼召他到祂面前死。」因基督己经用祂的生命救赎了我们的生命，因此，生命是属主的！
活着是属主的，就要为主而活，意思说，生命活着惟一的目标为了主给我们的大使命。保罗对基督就有彻底的委身，他的生命只为大使命而活，故能产生搅乱天下，使万人归向神的能力。死也是属主的，是为主而死，是为主牺牲，死只是回归到天上亲近基督，所以绝无惧怕，只有这样，死才有意义，并对世人有影响力。
为异象搅乱天下的动力是来自对基督绝对的委身，无论是生、是死都是属主的。
我的生命是属谁的呢？
转载自〈生命福音事工〉