中财网路由器接交换机上网:驳“在家和出家没有区别”的邪见
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 15:48:35
首先声明，本人是一个在家人，而且是业障深重的俗家人，本没有资格评论、对比出家和在家的得失，只是为了说明，我们俗人千万不要自以为是地认为在家人可以和出家人相提并论，在家和出家没有区别，这是十恶业中最可怕的邪见！这个问题在论坛上已经探讨了不止一次，但依然有很多邪见如山的网友扬言“在家和出家没有区别”，实在令人费解。说穿了，这正是人们的极大“我执”在作怪！
经中常说，在家人如处火宅中，出家众如处清凉室中。因为大凡在家之人，富贵者为了守护财物、名誉、地位、权势而殚精竭虑，感受诸多痛苦；贫穷者则常为衣食所困，夜以继日地奔波劳作，以求累积财富，但结果仍然入不敷出，同样备感痛苦。《中观四百论》云：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。” 本来我们每个人生来就有贪心，而成家之后就更加得以助长。为了满足对饮食、服饰、女人等等的贪欲以及自己的虚荣心，男人就想方设法去攫取财物，甚至不惜干起违法乱纪、伤天害理的勾当。有了儿女后，为了成办儿女的学习、工作、婚姻乃至排场等，需要一大笔钱，这又进一步驱使自己拼命地猎取财产、刺激自己的贪心。到了即将老死，还贪图子孙的出人头地。就这些已经够在家人忙于一生而未必能够实现，即使实现了也未必有什么结果。
前几天看了顺治皇帝的出家偈子，心中澎湃了几日。这位值得我们大汉民族骄傲的皇帝，虽然被世俗人误解，荒谬地以为是为了女人而出家，真是井底之蛙的见识。顺治皇帝曾感慨地说：“朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。”如果说在家行持善法，以帝王威加四海的能力，远远要超越于我们普通在家人，但是顺治皇帝非常清楚地知道，学佛的目的正是为了断除“我执”，行持善法只是一个方便而已，故而抛弃皇位出家修行，因为出家人修行的时间和心境都远远胜于在家人。藕益大师说：“世情淡一分，佛法就会亲切一分。”如果世间事物样样都看不破、放不下，则解脱的希望十分渺茫。我们这些在家人经常以家务缠身、工作繁忙为借口而拖延修行，结果就是自断修行的缘分。
出家人，没有了世俗感情的牵缠，身体不为老板、妻子、儿女限制，更不会为此而造杀生偷盗等恶业。辞亲割爱，发菩提心，平等慈悲地对待一切众生，无有怨亲之别，所以不再为保护亲友、打击怨敌而劳身劳心，造作恶业。口离四种语恶业，摆脱一切纷争辩驳的烦恼，心常淡泊寂静，恬悦自在。如是远离尘劳，任其世间纷争扰扰，皆与我毫无干涉。三衣一钵、锡杖、芒鞋，无羁无绊，形如闲云野鹤一般洒脱自在。出家人的自在，顺治皇帝在出家偈子中有淋漓尽致的描述，希望有识之士能够拜读一下，生起向往出家的心。
《宣说大种变经》云：“依止世间五妙欲，以及贪著于子女，依于应呵居家者，定然不得正觉果。任何居家之有情，能得无上胜菩提，昔无一佛能如是，当来成佛无是处。”既不舍弃世间八法又能成就佛法，连超世绝伦的大悲世尊也无法成办，何况一般的凡夫俗子呢？菩萨的发愿中都有出家愿，登地菩萨发愿的《普贤行愿品》云：“常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。”《大般若经》云：“菩萨志性好游诸佛国土，随所生处，常乐出家，剃除须发，执持应器，披三法衣，现作沙门。”连大菩萨都如是，我们这些凡夫俗子有什么理由骄傲地说“在家和出家没有任何区别”？这是一种极大的傲慢和无知！
且不说已经真实出家，即使发出家心，向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心，向寂静地迈一步所获功德。”
不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家，所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”
不用说终生出家，即使一日一夜出家，其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”
《贤愚经》中说：一个人出家的功德等同于建造一千万座佛塔的功德，相反，阻止他人出家，其罪业有如毁坏一千万座佛塔。
请问各位在家居士，看到这些佛言教证，我们有何脸面说在家和出家无区别呢？难道我们居士不应该有如是出家的发心吗？难道在家居士已经福慧资粮具备，不需要这些功德了吗？《金刚经》云：“如来是真语者，实语者，不异语者、不妄语者。”难道佛会欺骗我们这些可怜的在家人吗？所以，希望各位居士千万不要轻易阻拦别人出家，或者暗示别人在家和出家没有区别。这个罪过你将会自己承受的。
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经中常说，在家人如处火宅中，出家众如处清凉室中。因为大凡在家之人，富贵者为了守护财物、名誉、地位、权势而殚精竭虑，感受诸多痛苦；贫穷者则常为衣食所困，夜以继日地奔波劳作，以求累积财富，但结果仍然入不敷出，同样备感痛苦。《中观四百论》云：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。” 本来我们每个人生来就有贪心，而成家之后就更加得以助长。为了满足对饮食、服饰、女人等等的贪欲以及自己的虚荣心，男人就想方设法去攫取财物，甚至不惜干起违法乱纪、伤天害理的勾当。有了儿女后，为了成办儿女的学习、工作、婚姻乃至排场等，需要一大笔钱，这又进一步驱使自己拼命地猎取财产、刺激自己的贪心。到了即将老死，还贪图子孙的出人头地。就这些已经够在家人忙于一生而未必能够实现，即使实现了也未必有什么结果。
前几天看了顺治皇帝的出家偈子，心中澎湃了几日。这位值得我们大汉民族骄傲的皇帝，虽然被世俗人误解，荒谬地以为是为了女人而出家，真是井底之蛙的见识。顺治皇帝曾感慨地说：“朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。”如果说在家行持善法，以帝王威加四海的能力，远远要超越于我们普通在家人，但是顺治皇帝非常清楚地知道，学佛的目的正是为了断除“我执”，行持善法只是一个方便而已，故而抛弃皇位出家修行，因为出家人修行的时间和心境都远远胜于在家人。藕益大师说：“世情淡一分，佛法就会亲切一分。”如果世间事物样样都看不破、放不下，则解脱的希望十分渺茫。我们这些在家人经常以家务缠身、工作繁忙为借口而拖延修行，结果就是自断修行的缘分。
出家人，没有了世俗感情的牵缠，身体不为老板、妻子、儿女限制，更不会为此而造杀生偷盗等恶业。辞亲割爱，发菩提心，平等慈悲地对待一切众生，无有怨亲之别，所以不再为保护亲友、打击怨敌而劳身劳心，造作恶业。口离四种语恶业，摆脱一切纷争辩驳的烦恼，心常淡泊寂静，恬悦自在。如是远离尘劳，任其世间纷争扰扰，皆与我毫无干涉。三衣一钵、锡杖、芒鞋，无羁无绊，形如闲云野鹤一般洒脱自在。出家人的自在，顺治皇帝在出家偈子中有淋漓尽致的描述，希望有识之士能够拜读一下，生起向往出家的心。
《宣说大种变经》云：“依止世间五妙欲，以及贪著于子女，依于应呵居家者，定然不得正觉果。任何居家之有情，能得无上胜菩提，昔无一佛能如是，当来成佛无是处。”既不舍弃世间八法又能成就佛法，连超世绝伦的大悲世尊也无法成办，何况一般的凡夫俗子呢？菩萨的发愿中都有出家愿，登地菩萨发愿的《普贤行愿品》云：“常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。”《大般若经》云：“菩萨志性好游诸佛国土，随所生处，常乐出家，剃除须发，执持应器，披三法衣，现作沙门。”连大菩萨都如是，我们这些凡夫俗子有什么理由骄傲地说“在家和出家没有任何区别”？这是一种极大的傲慢和无知！
且不说已经真实出家，即使发出家心，向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心，向寂静地迈一步所获功德。”
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不用说终生出家，即使一日一夜出家，其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”
《贤愚经》中说：一个人出家的功德等同于建造一千万座佛塔的功德，相反，阻止他人出家，其罪业有如毁坏一千万座佛塔。
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