linux 查看网络日志:传统文化:“克己复礼”

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/05/05 15:24:08
 传统文化:“克己复礼”           “克己复礼”是儒家思想非常核心的一个理念了。古往今来很多仁人志士都把这作为自己行为的最高规范了。     克己就是克制自己,规范自己。复就是符合,回复的意思。这四个字在文革中曾用来作为复辟旧制度的重要理论根据痛加批判的。按当时舆论一律的理解,孔子的“复礼”就是要恢复周礼,也就是要复辟所谓的旧制度。文革的这种对传统文化的曲解从而破坏是中共破坏传统文化的主要方法了。

    其实,只要读一读《论语》原文我们就不难发现,孔子的原话被蓄意歪曲了。克己复礼”这一词条出自《论语•颜渊篇》。《论语》中这一段的原文是:子曰:“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉”,意思是说:克制自己,使自己的言行符合(回复)于礼,就是仁。有一天做到了克制自己,符合于礼,天下就都赞许你是仁人了。

   “克己”,现在的人似乎不理解了也不愿意了,现在都讲究自由,个性解放。满足自己的需要和欲望。这才是精彩滋润的人生啊。其实这种绝对化的追求自由,个性解放,放纵自己的欲望正是现在社会道德败坏的一个重要原因啊!    

    下面这段孔子和他的学生关于“刚强”的对话,能够让我们明白什么是孔子认为的克己。

一天,孔子在和学生们讲道理时,忍不住感叹道:“我还没有见过真正刚强不屈的人啊!” 那些年轻的弟子都觉的很奇怪,他们认为像子路、还有年轻的申枨等,都是很刚强的人。尤其是申枨,他虽然年纪很轻,可是每次在和别人辩论时,却总是不肯轻易让步。即使在面对长辈或师兄时,申枨也毫不隐藏,总是摆出一副强硬的姿态。大家都对他退让三分。 所以,当学生们听到孔子感叹说还没有见过刚强的人时,他们不约而同的说:“如果要论刚强,申枨应该是可以当之无愧的吧!” 孔子说:“申枨这个人欲望多,怎么可以称的上是刚强呢?” 一个学生问:“申枨并不像是个贪爱钱财的人,老师怎么会说他欲望多呢?” 孔子回答说:“其实所谓的欲望,并不见得就是指贪爱钱财。简单的说,凡是没有明辨是非就一味和别人争、想胜过别人的私心就算是‘欲’。申枨虽然性格正直,但他却逞强争胜,往往流于感情用事,这就是一种‘欲’啊!像他这样的人,怎么可以称的上是刚强不屈呢?” 孔子又说:“所谓的‘刚’,并不是指逞强好胜,而是一种克制自己的工夫。能够克制住自己的欲望,无论在任何环境中,都不违背天理,而且始终如一,不轻易改变,这才算是真正的‘刚’啊!” 孔子所说的刚其实就是克己的工夫了。   

    那什么是礼呢?现在很多人都把它解释为,制度,规范,法律。有人认为克己复礼就是克制约束自己按规矩办事情。听起来似乎整个都变味道了。其实,礼是人们应该遵循的道德规范,人不同与动物,就是人有人性,有道德,而合乎这些的行为,规范,礼仪,礼节都统称为礼了。所以孔子讲的克己复礼是人能够立于不败之地的方法啊。维系社会的道德规范,从而使我们的社会延续了几千年。不然,人放纵私欲,必然造下很多的罪业。从而使人类走向败坏。

    其实在修炼界中有句话叫,“顺则凡,逆则圣”。也有说成是“顺则死,逆则生”的。也就是说,修炼就是返本归真的过程。而凡人就是顺应着生老病死的规律,生生世世的生活的人吧。细细体会一下,孔子所说的克己复礼在一个低浅的层面上是符合这句修炼真谛的。当然了,孔子的道理不是修炼,是使人能够立于不败的道理吧。