中财网防溺水板报图片大全:解析《道德经》 31
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 20:32:44
原文：夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，故不美，若美之，是乐煞人。夫乐煞者，不可得意于天下。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右。煞人众多，以悲哀泣之；战胜，以哀礼处之。
【解析】
善战之军乃不祥之物，世人多厌恶之，所以有道之人不会以之为倚赖。君子平常不强出头，是谓以左为贵，而到了战争时期则不得不挺身而出，是谓以右为贵。但是战争毕竟是不祥之物，不是君子应当资用之物，君子只会在极为特殊的情况下才不得以而使用之，除此之外还是清静淡泊的好。所以君子不以战争为美事，以之为美就是喜欢杀人，而喜欢杀人的人是不可能得到天下的拥戴的。所以对于吉庆祥和之事应当恬淡不争、亦即以左为贵，而对于凶灾苦厄之事则应当主动承担相应的责任、亦即以右为上。所以偏将军居于左边，上将军居于右边，表名地位越高，所承担的责任也就越大、处境也就越危险。战争中被杀死的人很多很多，君子因之而悲哀哭泣；即使战争获胜了，君子也不会高兴，而是用丧礼安顿阵亡兵将，不论敌我，因为这些逝去之人大都是迫于形势而非常被动的卷入战争的，他们大都是无辜的，何况人死了就什么都没有了，对那些已死之人还有什么好仇恨的呢？就尽量让那些负面的东西随着这哀戚靡靡之音一同归于尘土吧……
善战之军之所以善战，往往是因为他们多战，于是对于战斗已形成习惯的他们通常也很好战，加上自负其能，于是很容易为了一己私利而挑起血腥，而不是用更为恰当的方法解决问题，所以越是善战之军越是弥漫着一股不祥和的气息，正如我们常常会因自己拥有某些才能而恃才傲物，由此与周边的人生发出各种各样的矛盾，致使自己与他人都因之而过得不快。对此我们应该警惕。
趋吉避凶是人的天性，但还是那句话，过犹不及，如果人人都过分的趋吉避凶，那么结果只会是人人只管争相取利，而无人肯承担相应的责任，一个社会如果人人都只有名利心而毫无责任感，那么这个社会会有多糟可想而知，尤其当大灾大难来临之时，如果没人敢于站起来担当则人人皆受灭顶之灾！当然撇去责任心而只管谋名取利的人也必定不得人心，而人才是名利的根本，没有根基，即使飞得再高、也只会是摔得更狠。
而关于人与人以及集团与集团之间的竞争，可以的话，应该尽量通过双方的利害互补来寻求双赢，如果不得以而要选择最残酷的方式——淘汰一方，那么作为胜利的一方，不应该沾沾自喜、蔑视对方，胜利者在获得胜利的同时，可能也损耗了很多的东西，而且也给对方带去了深重的灾难、有时甚至是毁灭性的，所以获胜之后，胜利者应该思考的是接下来如何把这场竞争给双方带来的伤害降到最小，甚至于可以以此为契机，给双方曾经的竞争关系划上一个句号，营造出一个全新的氛围，为双方的将来留下余地，而不是植入深深的仇恨、种下长久的祸患。
【画龙点睛】
圣人能与世无争，亦能当仁不让。
圣人不让者出于不得已也，故功成则身退，不以成功为美也。
圣人持守道心，故能体察世道根本，故美中能见其丑，恶中能见其善，故常叹美善而常感丑恶者也。
圣人不常喜、不常悲，其悲喜发乎于本心、顺应于自然也。