读书毁了我 王强:心中无一物?其大浩然无涯

    古时有位将军，骁勇善战，万夫莫敌。平时，他有一个爱好，喜欢陶器，有不少收集品，一有空就拿出来把玩欣赏。 　　
    一天，他把一个心爱的杯子拿在手中欣赏，心里正高兴，忽然手一松，杯子差点滑落在地，还好他动作快，又把杯子捧住。当时不觉竟吓出一身汗。事后他想：为什么我平时身经百战，刀、枪都不怕，竟为了这个杯子而吓出一身汗？他一直在心里自问：为什么？　　
    忽然有个念头在他脑海里闪动──这都是为了「贪爱」，有这份贪爱，就会有恐惧！于是他毅然把手中最爱的杯子重重地摔破了。当下觉得一身轻松，不必再为了这个杯子的圆缺而挂心了。　　
    人生在世，短短数十寒暑，何苦让物欲束缚心灵的脚步。有时拥有不一定带来快乐，放下反而是智慧的选择。当我们不再执着于一朵云时，却已在无意间收获了整片晴空。
    金刚经云：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’圆觉经说：‘当知身心，皆如幻垢，垢相永灭，十方清净。’这是告诉我们看破和放下的妙法。
    我们生此末世，真是八苦交煎，无论富贵贫贱，都有苦的感觉，原因是看不破，放不下。穷人为生活而争，情犹可原，富人为享受而争，颇不应该。钱是我们生活的工具，没有固然不行，太多也没有好处，用的得当，可以济弱扶倾，造福社会，如果为子孙的衣食而积蓄，说实在的，那等于是害他们。
    利不可贪，名也不可好，须知名只是个抽象的东西，既不能御风寒，又不可解饥渴，倘若名副其实，当有劝善之功，否则难免助虐之过。我们之所以好名的原因，就是我执太重，其实一般人所认识的我，是四大和合的假我，是生灭的，不净的，是八苦的仓库，是生死的根源，我们要想离苦得乐，就应该把这个假我当作一辆破旧的脚踏车，虽然没有经济价值，但是可以利用作回家的交通工具，倘能作如是观，那么放下就比较容易了。不过想放下，必须先要看破，既已看破，还要决心放下，才能得到自在。
    要想把看破放下做得彻底，必须用一贯作业的办法来应付一切诸法，才会成功，如果是断章取义，永远收不到效果，就以‘只见强盗吃肉，没见强盗受苦’两句俗话来说，只见强盗吃肉，很容易使人产生一种错觉，而因此造诸恶业，倘能从看见强盗吃肉，而联想到强盗受苦，是他们应得的因果报应，当然就不敢为非作歹了。所以说，佛法的宇宙观，是缘生性空，一贯作业的究竟法；众生的宇宙观，是妄执诸有，局部性的生灭法。这一点是我们学佛的人，要特别留意的地方。
    说到这里，使我想起子书上所记载与看破放下有关系的故事，因为文字写得太好，为了保全它的真善美，所以不翻译，对于难字难句，依文义略注于括弧内，以便阅读。原文如下：
    卫人有东门(双姓)吴(名)者，其子死而不忧，其相室(邻居)曰：‘公之爱子，天下无有，今子死而不忧，何也？’东门吴曰：‘吾常(以前)无子，无子之时不忧，今子死，与向(过去)无子同，臣(我)奚足忧哉！’
    从这个故事看来，东门先生确实看得破，放得下，不然，怎会不忧伤呢？我们再看银行和邮局，管理出纳的先生小姐们，因为看得破，放得下，所以大家都工作得很愉快。如果大家把这个道理，运用到日常生活上去，当能减少许多不必要的烦恼。
    我也相信极乐世界好，现已上了年纪，但对眷属和财物总放不下，感觉死也很可怕，怎么办？
    极乐世界究竟好到什么程度，你还不知道，要不然，后面的几个问题就不会有了。既然知道上了年纪，说句不好听的话，好比一年的时间，已经过了腊月初一，就算能活一百岁，剩下的日子总没有过去的多，在人生的旅程上，该你做的事都做了，如果你知道爱是生死的根株的道理，而有‘以前被蛇咬一次，现在看见泥鳅也害怕’的戒心，对那梦幻泡影的世事，就不愁放不下了。
    在这世界上只有死是最公平的，无论什么人，怕死的也好，不怕死的也好，到头来总免不了要死。如果说有多少财产的人可以不死，什么样的地位可以延寿十年，或送多大的红包，可以多活几天。假定真的是如此，这个世界又不知要乱成什么样子？
    一般人都说怕死，我看只是口头上说说而已，其实并不是真怕。你看真怕辣的人，决不吃辣椒，真怕热的人，也会避免户外工作，真怕死的人，决不敢做死事(十恶业)，怕辣怕热可以避免，怕死同样的可以避免，倘能一心念佛，求愿往生，到时必感化佛来迎，如入禅定，往生西方！到了那里以后，就可以永远不生不死，因此也永远用不著怕。‘临渊羡鱼，不如退而结网’你对财物和眷属放不下，更应当念佛修行，求生西方，仗佛慈力，庇荫子孙，是没有问题的。好比你因资深绩优，调到海外去工作，虽然不能亲自处理家事，由于你调升的因缘，眷属财物定能获得合理的安置和保障，‘善有善报’，你的亲友也会因此而帮忙照顾，这是很可能的事。假使你做了坏事，而被判入狱，不但照顾不了家，反而使他们受累。明白了这个道理，就该好好修行，才是真正爱护你的财物和眷属。
    何说：看破是般若德．放下是解脱德．自在是法身德？
    修行者能以般若智慧眼，善观人生宇宙之实相，从中自性光明不迷，因而得无量无边之智慧，名之为看破是般若德。修行者能勘察贪嗔痴一切烦恼，皆毕竟空（梵语atyanta—sunyata），幻化了不可得，诸烦恼不得束缚菩提自性，远离诸垢，当下法身慧命复活，名之为放下是解脱德。修行者已透澈净化尘垢，诸缠无缚，法身（梵语dharma—kaya）之德，即是自在平等之性，而且常住不灭的法性身无不周遍，名之为自在是法身德。
    什么叫一切放下？答：这个问问得很好，确实一切放下，有很多人听了，似懂非懂。一切放下就是于一切法，世出世间一切法不执着，不要执着就是放下。这是放下的第一层，更深层的是不分别。果然不执着了，你就能超越六道，如果不分别，你就能超越十法界。放下分别、执着。
    过去有一个人出门办事，跋山涉水，好不辛苦，有一次经过险峻的悬崖，一不小心，掉到深谷里去。此人眼看生命危在旦夕，双手在空中攀抓，刚好抓住崖壁上枯树的老枝，总算保住了生命，但是人悬荡在半空中，上下不得，正在进退维谷，不知如何是好的时候，忽然看到慈悲的佛陀，站立在悬崖上，慈祥的看着自己，此人如见救星般，赶快求佛陀说：『佛陀！求求您慈悲，救我吧！』　　
    “我救你可以，但是你要听我的话，我才有办法救你上来。”佛陀慈祥的说着。 　　
    “佛陀！到了这种地步，我怎敢不听你的话呢？随你说什么？我全都听你的。” 　　
    “好吧！那么请你把攀住树枝的手放下！” 　　
    此人一听，心想，把手一放，势必掉到万丈深坑，跌得粉身碎骨，那里还保得住生命？因此更加抓紧树枝不放，佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。　　
    我们想明心见性，就要遵循佛陀的指示，把手放下来。在悬岸的地方，把手放下来才能得救，否则拼命执着，怎好救你脱离险境呢？　
    现在讲一个离婆多尊者开悟的公案。
    他是佛的弟子。有一天，他到别处去，晚上路过荒野，前无村庄，后无旅舍，见路旁有一小亭（供给行人休息用），于是他就在此亭过夜。但是心中总是战战兢兢地在想：荒郊野外，会不会有鬼呢？
    果然不出所料，在半夜时，来了一个鬼，手拖一具尸体，来到亭中。这时，离婆多已经吓得全身发抖，毛骨悚然，恐惧万分，只得躲在一旁窥视鬼的一举一动。不久，又来了一个厉鬼说那是他的尸体。两个鬼便互相争论起来，他俩各不相让，胜负难分。
    经过一阵争论，先来鬼说：“我们不要争了，还是请位证人来评判，这具尸体究竟该属于谁的？”后来的鬼同意了，二鬼一齐向离婆多尊者说：“请你来帮忙，作我们的评判，说句公道话，这具尸体是属于谁的？”
    这时，离婆多尊者早被吓得魂不附体，不知如何是好？心里在想：究竟说真话还是说假话？如果照实来说，后来的鬼一定发脾气，加害于我；假若不说真话，先来的鬼也会发脾气，对我不利。无论说真说假，都会被害，真是倒霉，自己遇到这种怪事！正在左右为难的时候，他又想到自己是出家人，出家人不能打妄语，干脆说真话算了，于是把实情说了出来。
    后来的那个厉鬼果然大发脾气，暴跳如雷，把离婆多的四肢吃了，扬长而去。离婆多四肢被厉鬼吞到肚中，身也疼，心也痛，无法忍受而哼出声。这被先来的鬼听到，乃生出慈悲心，便走到他面前，很客气地安慰说：“请你忍耐一下，让我想办法，使你的四肢恢复原状。”说完之后，即将尸体的四肢取下，补装在离婆多的四肢部位上，使他的四肢完好如初，行动如常。
    离婆多尊者百思不得其解，死尸的四肢怎能和我身体合而为一呢？便去请问佛，是什么道理？佛对他说：“人的身体，是由四大假和合而成，五蕴非有，不是真实的。”他聆听佛所说的这番道理，豁然大悟，顿证罗汉果，所以他的名字译为假和合。
    人的身体都是假的，所以要把它放下，能把假的放下，便能找到真的。假的是什么？就是有生灭的识；真的是什么？就是没有生灭的识。有生灭的识，就是阿赖耶识；没有生灭的识，就是如来藏性。生灭和不生灭并不是两种东西，若是有所执著，便是生灭，若是没有执著，便是不生灭，所以叫具分。
    1.看破：看破世间虚妄相，明了世事不久常，
    缘聚缘散无所得，轮回受命苦难当。
    2.放下：放下名闻与利养，舍弃我执欲妄想，
    万般皆空不可得，因果随身并不爽。
    3.自在：自在如仙在世上，无欲无求道心强，
    时时知足无忧恼，法喜充满智增长。
    4.随缘：随缘修持去旧殃，莫把是非挂心上，
    善恶恩怨一场梦，高低美丑无异样。
    5.念佛：念佛摄心伏妄想，降伏烦恼心明亮，
    一句弥陀念到底，自达圣地寿无量。
    6.真诚：真诚念佛莫彷徨，一心一意回家乡，
    不忘家亲众情苦，知恩报恩救迷茫。
    7.清净：清净无为生实相，净念得生极乐邦，
    千江有水千江月，心离尘垢自芳香。
    8.平等：平等用心无杂想，苦海无崖起波浪，
    众生与佛本同体，转迷为悟永真常。
    9.正觉：正觉性海法无量，真心无碍通十方，
    虚空法界无边界，划界自困慧易亡。
    10.慈悲：慈悲喜舍伏迷浪，法界处处放祥光，
    弥陀愿海归舟渡，回头有岸是家乡。