中财网路政信息报道范文:绝世奇文(素食与静心)
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/09 12:46:54
再附JNC关于素食与养生的观点：
素食与静心 [原创 2008-02-25 08:56:33]
有这样一个故事，一日，有人到观音庙拜菩萨，他虔诚的礼拜了观音菩萨的圣像，同时口中默念了几千遍“菩萨保佑” ！此时又来了个人，也跪在哪里拜，他抬头一看“啊！您不是观音菩萨吗？您拜您自己？”
菩萨笑道：“是啊！求人不如求己！”
“我以为多给您些鲜花、供养，多添点香火，您就会对我特别关照呢！”
菩萨笑道：“那些东西我要来做什么呢？若是以为供养多就会得到特别的关照，求财得财，求官得官，求健康得健康，那不成了迷信了吗？佛菩萨岂不是都成了贪官污吏了？”
“ 那我求了您了半天，您还是无法保佑我了？” 这位居士迷惑道。
菩萨又笑道：“你按照佛菩萨教导的去做，管好自己的心，你自己的就是菩萨，就是佛，何必外求别人呢？佛菩萨法力再大，也无法把他们的智慧硬塞进你脑子里去，把他们的为人处世的德行复制道你身上去，就像别人无法代替你穿衣吃饭一样呀！”。
如今，保健祛病的方法层出不穷。有健身、排毒、素食、保健药品、按摩……，人们对各种有外界的毒素慎之又慎，该做的事情都做了，可方法在人家身上管用，到自己这里却经常事与愿违了！为什么呢？
就拿素食来说吧，经常有朋友在网上逢人就劝人吃素。素食搭配好了的确是健康的坚强后盾，可很多素食的朋友，菜谱和别人也一样，也针对自己的体质了，可却鲜见起色！和人家差在哪里了呢？答案是心境！这就跟练太极拳光把姿势学得分毫不差，而人家那“以意领气，气随心动”的心法却一点没学会一样！食素原本是佛法里无畏布施的一种方法，其目的使人对所有生灵有慈悲、包容和感恩的心境（想想爱与感恩、慈悲下那些美丽的水结晶！），以此来达到净化心灵，身心和一的目的，从而使身体里的水和那些看到爱，慈悲、感恩的水一样美丽。不单是食素，所有保健祛病方法的核心都是如此，最终目的是在解除心理压力，使人愉悦。再好的外面的方法，花再多的钱去供养医生、保健品、食疗、居住环境，可人的心境依旧，制造疾病的因还在，求那样多外界的“菩萨”能解决得了根本问题吗？这真是所谓“明毒易挡，心毒难防”啊！
续附：
水-境随心转的证据 [原创 2008-02-22 08:35:17]
春节快到了，我也耐不住对家乡和亲人思念，一早赶回家过年。几天前，接到一位浙江网友的电话，他是一位中医诊疗所的医生。我们从经络聊到针灸，从后天疾病到先天不足，从心理治疗谈到催眠疗法…..
“你有没有看过日本江本胜博士（Masaru Emoto）写的《水知道答案》？”他突然问道。
“关于水的？有何与众不同吗？。”我好奇道。
“他带来感动！”他说。
“被水感动？”
“被人的心感动！……”
此后的几日，我的整个身心都沉醉在《水知道答案》里…..
此书是本关于水结晶的影集，当人们用满怀慈悲、善意、爱和感谢的话语、文字或声音与水交流，它就会结出形态各异的美妙结晶！若用恶意的辱骂、斥责、厌恶、焦虑的话语、文字或声音对待水，水就会呈现出一副杂乱、恐怖的图像，无法形成结晶。
江博士还做了这样一组并可重复验证的实验。
用三个瓶子，分别装上米饭。第一组每天定时对它讲“你很好，我爱你，喜欢你！感谢你！” 第二组则总对其说“你混蛋，讨厌，要你死”，对第三组根本置之不理，几组米饭的存放环境相同。10几天之后再去观察，第一组米饭上有白色的微生物生长，并散发出香味。第二组有黑色的菌生长，并发出腐臭味道。第三组味道很臭，并化成了腐水。此后，改用善意夸奖的口气对第二组说话，过了很多天后，那些黑色的菌慢慢变白了，腐臭味也变成了香味。实验中的微生物，竟然都能随着人们对待它们心念的善、恶而呈现不同的结果！
作为西医，恐怕没有不为致病微生物“道高一尺，魔高一丈”的耐药性而深感忧虑的，现如今什么SARS、禽流感等问题闹的人类寝食难安。人们对待它们的态度就只剩恐惧、焦虑、憎恨了，整天想着如何把它们“杀死，消灭”，这与对米饭说：“你混蛋，你该死！”有何区别呢？反过来再看中医，《素问·上古天真论》中说：“虚邪贼风，避之有时”，虚邪贼风在某种程度上来说的就是这些微生物，中医对待它们的态度显然友善得多，治疗多采用“解表”“发散”“和解”等方法，要人们会避让，因此这些生物几千年的进化都没有西医发展这几百年快。
从水、微生物再推广开来，宇宙间的万事万物都是有“见，闻，知，觉”的本领的！人体更是个结构复杂的小宇宙，其组成结构离不开至今发现的各种有机、无机的物质，外界的物质都能随着人的意念“境随心转”，那人体本身呢？更何况人体内70%是水……
下面举一些人们日常生活中的事例，来加深理解一下纵向平衡的规律。
从“钱”说起。人们因为它存过多少信号呢？
为了追求美好的生活，物质条件是第一位的。在现实的生活中，人们的许许多多事情都和钱有着千丝万缕的联系。有钱的人为它存信号，没钱的人也为它存信号。钱对应的人体部位是大肠，所以人的一生得大肠病是普遍的。当我们为钱的事情，有着急、上火、仔细、大方等各种不平衡心理都会在大肠部位存信号。一般情况下，由某种外因，如吃了不干净食物等诱因，就可能把这一类残留信号调出来，形成大肠的病。这是过去存的信号，现在实现平衡的结果。
从“好”说起。每个人都希望自己过的好，亲戚、朋友过的好，父母都希望自己的子女好……但是，好也是辩证的。有好就有坏，有白天就有夜晚，有夏季就有冬季……这是不以人们的主观意识为转移的客观存在。
现实生活中，不能很好地把握“好”的度，得到相反结果的事物是屡见不鲜的。如父母对孩子的过分好，过分溺爱，孩子就用不听话、不争气等行为来平衡。如朋友好过了，也会出现相反的结果。恋人好过了，也会有负面作用……
人们总盼望好，是人之常情。但好心过重、盼望心过重，会和现实相悖的，也离开了自然。这些心理的积累和残留，就是我们今天或以后的病。所以，这些离开了本来、过分的好就会在未来岁月中得相应的病，如心脏病、糖尿病等。
任何事物只要偏离了自然，都不可避免地受到自然力平衡的制约，人的心理、观点和种种行为也是如此。
自然力平衡制约是普遍存在着的，平衡是事物螺旋式发展的必然过程。所以学习心法不要害怕平衡，重要的是如何进行良性循环的平衡。
自然力平衡实现良性循环的三个条件是：
自然、坦然、适度。
自然——是指事物发展的必然规律。
现实社会中的很多事情，当你改变不了它时，你可以改变自己。好比夏季的炎热，冬季的寒冷，人类不能改变季节，但可以去适应它。适应客观世界的基本前提是改变自己的心态。那么就会在炎热的夏季，会有心平自然凉的感觉，寒冷的冬季就会有心平暖融融的感觉。
坦然——是指人们在面对各种事物时的心平程度。
许多能够办好，应该办好的事情却得到了相反的结果，心理不坦然是原因之一。求别人帮忙和帮别人都要坦然，这样对人对己都会有益的。
适度——指处理事物的平衡程度。
适度也可称之为火候，凡事都要讲个“度”是生活中的一个准则。
中级（5）
从“吃饭”说起。人人都需要吃饭，当吃到一定的“量”时，就会产生饱的感觉，说明已经适度了。若再继续吃，会有不舒服或病症感觉出现。如果需要吃，却经常不吃或少吃，也会有不舒服或病症感觉出现。在吃饭的问题上，没有该吃多、该吃少的绝对标准。这会给我们以启迪，现实生活中，人们偏离适度的事情俯首可拾。朋友好过了，酒喝过了，事情办过了，话说过了，都会出现不良的结果。
不多不少为适度，不文不火是关键。
生活中我们能用自然、坦然、适度的标准，去处理好每一件事情，就会在良性平衡中运行，疾病会离我们远去，好运就会降临在我们的身旁。
第三节 自然力平衡制约的属性
自然力平衡制约的属性大体有以下五个方面：
客观性、平等性、可知性、立体性和统一性、比类性。
1、客观性
自然力无论你是否相信，它是客观的存在。并且和世间的每个人都发生着作用，协调着所有的平衡。就象人们害羞脸红、惊吓脸白一样，你信与不信都是如此。自然界中的这种力量，对每一个人都有作用力，是不以人们主观意识为转移的客观存在。
2、平等性
自然力对待世间的每一个人都是平等的。
自然力不分国籍，不分种族，不分穷富，不分男女老幼。只要心理不平衡就会导致身体的不平衡。只要具有相同的心理观点和不平静的心态，就得相同的病。
3、可知性
科学的重要意义，不仅在于能够解释可知世界，更重要的是能够指导我们认识未知世界。自然力平衡制约的作用力可以被人们感知，通过现象（感性认识）来找到内在的规律（理性认识）。
如：人们着急、上火、生气等现象，都会对人体产生定向的生理和病理效应，只是人们没有通过现象找到规律而已。
心法运用可知性原理，从复杂的心理现象中，破译了许多心理与疾病之间的对应规律，为疾病治疗奠定了基础。
人类对未知世间永远充满好奇心，客观世界是可以逐渐地认识的。
4、立体性和统一性
自然力平衡制约的立体性是指时空性而言，即过去的时空、现在的时空、未来的时空。
自然力平衡制约的统一性是指过去的时空、现在的时空、未来的时空，三者之间的统一性。
自然力将人们的残留信号贮存在人体中，也记录在多维时空中。
人们过去曾经有过心情波动而残留的信号，可以转化为今天或以后的疾病。那么今天的心情也会对未来或者过去产生影响。过去、今天、未来三位是一体的，是统一的。人们贮存了哪方面的残留信号，就会出现哪方面的相应结果。
心法的立体性理论认为，现在的病是残留信号作用的结果，两者是统一的，互为因果的。
人们可回想过去的时空，用平静的心情反省自己，将已经过去的事物重新处理（解开心结）。
当过去时空的信号发生变化后，可以对现在和未来的时空产生良性作用。
如：过去曾怨恨某某人，现在身体的某一部位出现症状。那么可回想那段时空，用平静心情重新解开心结。从理解的角度去面对，从平静的角度来看待，从合于自然的心理来想开，症状就会缓解或消除。
心法通过对自然力平衡制约的立体性和统一性的研究，不再把疾病看作是孤立存在的，而是从历史的、统一的、辩证的观点来认识疾病产生的规律，对于认识疾病的残留性和提高治疗效果具有指导意义。
5、类比性
自然力平衡制约是以类比形式来实现的。
物以类聚的客观性和普遍性，决定了类比性普遍存在于自然力的平衡之中。
过去的信号残留于立体时空中，又经常地被各种各样的诱因引发出来。
自然力决定人的心理与疾病之间类比的对应关系，这种类比的对应关系不是杂乱无章的，而是有规律的，是按取象比类规律来动作的。
类比性是心法查找病因最基本的方法。
如有的人在早晨存了信号，就容易在早晨发病。
如有的人与家庭存了信号，就容易在家庭里发病。
如有的人与工作存了信号，就容易在工作当中发病。
如有的人与节日存了信号，就容易在过节时发病。
如有的人认为妇女生小孩时爱得病，那么就容易在生育后患病……
这是时空的类比性。
如眼睛的病与各种看法的不平衡心理相对应。
如嗓子的病与说话方面的不平衡心理相对应。
如手的病与干活方面的不平衡心理相对应……
这是心理功能的类比性。
类比性是多种多样的，其最基本的是取象比类规律。
自然力平衡制约的类比性，为心法定向病因理论的建立和完善奠定了坚实的理论基础。在些基础上，心法形成了以取象比类规律为基础的定向病因理论体系。
自然力平衡理论便我们从根本上揭示了心理与疾病之间的奥秘，同时也揭示了自然的奥秘。从这个意义上讲，心法理论就是把自然力的思维和语言，变为人类能够理解的思维和语言。这样，我们就能更清楚地认识自然，认识人类自己，心身才能获得更大的自由。
中级 （6）
第五章 取象比类规律
我们在大量治疗实践中，发现了取象比类规律贯穿心法病因理论和治疗的全过程。人的心理与疾病之间对应关系不是杂乱无章的，而是有序的、有规律的，按取象比类规律来动作的。
第一节 取象比类规律
取象比类规律是指人体各具体部位的物质属性与其取象比类事物之间的同属关系，这些同属关系通过人的不平静心理导致病症结果的规律。
如人体头部（大脑）的生理功能，具有“领导”和“指挥中心”的意义。所以头部与客观事物中的领导、长辈等事物有取象比类的同属关系。这个同属关系，通过人的不平静心理活动，就在两者之间起着定向的生理和病理的作用。
那么，我们怎样认识和理解取象比类规律呢？
万事万物以分门别类的形式存在着。人的身体也是物质世界的组成部分，人体的各个具体部位都有各自的物质属性，这种物质属性与万事万物之间没有直接的对应关系，但人体不是纯物质，它是由精神、灵魂制约的特殊物质。人体各个器官、各个脏腑、各个部位，在人的生命过程中有着各自的生理功能、作用、特征等。这就与万事万物之间存在着取象比类的同属关系。
如客观事物中的接受不接受，容纳不容纳与人体的胃部同属一类事物，是取象比类的对应关系；如客观事物中的配合不配合、配合好与不好与人体膝关节的交叉韧带同属一类事物，是取象比类的对应关系……
在心法病因理论中，我们就是对人体各个部位进行全方位的解剖、分解。然后分门别类地按其取象比类的物质属性，归属于相对应的事物。
总之，万事万物都能在人体各个部位找到相对应的比照点。
下面我们把万事万物、人的心理、人体部位三者之间的对应关系用以下方式来表述：
万事万物（如接受不接受、容纳不容纳）——人的心理（不平静）——相对应的人体部位（胃部）。
当我们把人体各个具体部位按取象比类规律，分门别类地归属于相对应的事物类别中去，人的不平静心理就在两者之间起着定向的生理和病理的作用。
自然力决定着人的心理与疾病之间取象比类的对应关系。
第二节 取象比类规律的客观性、普遍性
心法所有的病因理论的发现、认识和揭示都是以取象比类方式来实现的。那么，取象比类规律为什么对心法病因理论能有高度的涵盖性呢？这是由万事万物的分类性决定的。
大千世界中的万事万物是错综复杂的，但是我们是能够认识的。人类认识万事万物是从物以类聚开始的。
从宏观上讲，我们所居住的地球的天空、地表；地表又可分为海洋、陆地；陆地又可分为平原、丘陵、山脉……
社会是由国家组成的，国家又由各个行政区域组成的，最基本的单位是家庭、个人……
与人类生存息息相关的各种事物，如衣食住行，油盐酱醋米……
宏观上人类能够认识的物质都是分类的。
从微观上讲，物质是由原子构成的，原子又可分为电子、原子核等，原子核可分为中子、质子……
人的微观心理活动的各种表现形式，如喜怒哀乐、悲欢离合、急气恨怕……也是以类别的形式来划分的。
存在决定意识，精神反作用于物质。人的心理对疾病的形成具有重要的作用，心理对疾病的祛除也同样具有重要的作用，总之，万事万物都是以分类的形式存在着，物以类聚这个成语就是对取象比类普遍性的高度概括。
万事万物分类的客观性、普遍性决定了取象比类规律的客观性和普遍性。
素食与静心 [原创 2008-02-25 08:56:33]
有这样一个故事，一日，有人到观音庙拜菩萨，他虔诚的礼拜了观音菩萨的圣像，同时口中默念了几千遍“菩萨保佑” ！此时又来了个人，也跪在哪里拜，他抬头一看“啊！您不是观音菩萨吗？您拜您自己？”
菩萨笑道：“是啊！求人不如求己！”
“我以为多给您些鲜花、供养，多添点香火，您就会对我特别关照呢！”
菩萨笑道：“那些东西我要来做什么呢？若是以为供养多就会得到特别的关照，求财得财，求官得官，求健康得健康，那不成了迷信了吗？佛菩萨岂不是都成了贪官污吏了？”
“ 那我求了您了半天，您还是无法保佑我了？” 这位居士迷惑道。
菩萨又笑道：“你按照佛菩萨教导的去做，管好自己的心，你自己的就是菩萨，就是佛，何必外求别人呢？佛菩萨法力再大，也无法把他们的智慧硬塞进你脑子里去，把他们的为人处世的德行复制道你身上去，就像别人无法代替你穿衣吃饭一样呀！”。
如今，保健祛病的方法层出不穷。有健身、排毒、素食、保健药品、按摩……，人们对各种有外界的毒素慎之又慎，该做的事情都做了，可方法在人家身上管用，到自己这里却经常事与愿违了！为什么呢？
就拿素食来说吧，经常有朋友在网上逢人就劝人吃素。素食搭配好了的确是健康的坚强后盾，可很多素食的朋友，菜谱和别人也一样，也针对自己的体质了，可却鲜见起色！和人家差在哪里了呢？答案是心境！这就跟练太极拳光把姿势学得分毫不差，而人家那“以意领气，气随心动”的心法却一点没学会一样！食素原本是佛法里无畏布施的一种方法，其目的使人对所有生灵有慈悲、包容和感恩的心境（想想爱与感恩、慈悲下那些美丽的水结晶！），以此来达到净化心灵，身心和一的目的，从而使身体里的水和那些看到爱，慈悲、感恩的水一样美丽。不单是食素，所有保健祛病方法的核心都是如此，最终目的是在解除心理压力，使人愉悦。再好的外面的方法，花再多的钱去供养医生、保健品、食疗、居住环境，可人的心境依旧，制造疾病的因还在，求那样多外界的“菩萨”能解决得了根本问题吗？这真是所谓“明毒易挡，心毒难防”啊！
续附：
水-境随心转的证据 [原创 2008-02-22 08:35:17]
春节快到了，我也耐不住对家乡和亲人思念，一早赶回家过年。几天前，接到一位浙江网友的电话，他是一位中医诊疗所的医生。我们从经络聊到针灸，从后天疾病到先天不足，从心理治疗谈到催眠疗法…..
“你有没有看过日本江本胜博士（Masaru Emoto）写的《水知道答案》？”他突然问道。
“关于水的？有何与众不同吗？。”我好奇道。
“他带来感动！”他说。
“被水感动？”
“被人的心感动！……”
此后的几日，我的整个身心都沉醉在《水知道答案》里…..
此书是本关于水结晶的影集，当人们用满怀慈悲、善意、爱和感谢的话语、文字或声音与水交流，它就会结出形态各异的美妙结晶！若用恶意的辱骂、斥责、厌恶、焦虑的话语、文字或声音对待水，水就会呈现出一副杂乱、恐怖的图像，无法形成结晶。
江博士还做了这样一组并可重复验证的实验。
用三个瓶子，分别装上米饭。第一组每天定时对它讲“你很好，我爱你，喜欢你！感谢你！” 第二组则总对其说“你混蛋，讨厌，要你死”，对第三组根本置之不理，几组米饭的存放环境相同。10几天之后再去观察，第一组米饭上有白色的微生物生长，并散发出香味。第二组有黑色的菌生长，并发出腐臭味道。第三组味道很臭，并化成了腐水。此后，改用善意夸奖的口气对第二组说话，过了很多天后，那些黑色的菌慢慢变白了，腐臭味也变成了香味。实验中的微生物，竟然都能随着人们对待它们心念的善、恶而呈现不同的结果！
作为西医，恐怕没有不为致病微生物“道高一尺，魔高一丈”的耐药性而深感忧虑的，现如今什么SARS、禽流感等问题闹的人类寝食难安。人们对待它们的态度就只剩恐惧、焦虑、憎恨了，整天想着如何把它们“杀死，消灭”，这与对米饭说：“你混蛋，你该死！”有何区别呢？反过来再看中医，《素问·上古天真论》中说：“虚邪贼风，避之有时”，虚邪贼风在某种程度上来说的就是这些微生物，中医对待它们的态度显然友善得多，治疗多采用“解表”“发散”“和解”等方法，要人们会避让，因此这些生物几千年的进化都没有西医发展这几百年快。
从水、微生物再推广开来，宇宙间的万事万物都是有“见，闻，知，觉”的本领的！人体更是个结构复杂的小宇宙，其组成结构离不开至今发现的各种有机、无机的物质，外界的物质都能随着人的意念“境随心转”，那人体本身呢？更何况人体内70%是水……
下面举一些人们日常生活中的事例，来加深理解一下纵向平衡的规律。
从“钱”说起。人们因为它存过多少信号呢？
为了追求美好的生活，物质条件是第一位的。在现实的生活中，人们的许许多多事情都和钱有着千丝万缕的联系。有钱的人为它存信号，没钱的人也为它存信号。钱对应的人体部位是大肠，所以人的一生得大肠病是普遍的。当我们为钱的事情，有着急、上火、仔细、大方等各种不平衡心理都会在大肠部位存信号。一般情况下，由某种外因，如吃了不干净食物等诱因，就可能把这一类残留信号调出来，形成大肠的病。这是过去存的信号，现在实现平衡的结果。
从“好”说起。每个人都希望自己过的好，亲戚、朋友过的好，父母都希望自己的子女好……但是，好也是辩证的。有好就有坏，有白天就有夜晚，有夏季就有冬季……这是不以人们的主观意识为转移的客观存在。
现实生活中，不能很好地把握“好”的度，得到相反结果的事物是屡见不鲜的。如父母对孩子的过分好，过分溺爱，孩子就用不听话、不争气等行为来平衡。如朋友好过了，也会出现相反的结果。恋人好过了，也会有负面作用……
人们总盼望好，是人之常情。但好心过重、盼望心过重，会和现实相悖的，也离开了自然。这些心理的积累和残留，就是我们今天或以后的病。所以，这些离开了本来、过分的好就会在未来岁月中得相应的病，如心脏病、糖尿病等。
任何事物只要偏离了自然，都不可避免地受到自然力平衡的制约，人的心理、观点和种种行为也是如此。
自然力平衡制约是普遍存在着的，平衡是事物螺旋式发展的必然过程。所以学习心法不要害怕平衡，重要的是如何进行良性循环的平衡。
自然力平衡实现良性循环的三个条件是：
自然、坦然、适度。
自然——是指事物发展的必然规律。
现实社会中的很多事情，当你改变不了它时，你可以改变自己。好比夏季的炎热，冬季的寒冷，人类不能改变季节，但可以去适应它。适应客观世界的基本前提是改变自己的心态。那么就会在炎热的夏季，会有心平自然凉的感觉，寒冷的冬季就会有心平暖融融的感觉。
坦然——是指人们在面对各种事物时的心平程度。
许多能够办好，应该办好的事情却得到了相反的结果，心理不坦然是原因之一。求别人帮忙和帮别人都要坦然，这样对人对己都会有益的。
适度——指处理事物的平衡程度。
适度也可称之为火候，凡事都要讲个“度”是生活中的一个准则。
中级（5）
从“吃饭”说起。人人都需要吃饭，当吃到一定的“量”时，就会产生饱的感觉，说明已经适度了。若再继续吃，会有不舒服或病症感觉出现。如果需要吃，却经常不吃或少吃，也会有不舒服或病症感觉出现。在吃饭的问题上，没有该吃多、该吃少的绝对标准。这会给我们以启迪，现实生活中，人们偏离适度的事情俯首可拾。朋友好过了，酒喝过了，事情办过了，话说过了，都会出现不良的结果。
不多不少为适度，不文不火是关键。
生活中我们能用自然、坦然、适度的标准，去处理好每一件事情，就会在良性平衡中运行，疾病会离我们远去，好运就会降临在我们的身旁。
第三节 自然力平衡制约的属性
自然力平衡制约的属性大体有以下五个方面：
客观性、平等性、可知性、立体性和统一性、比类性。
1、客观性
自然力无论你是否相信，它是客观的存在。并且和世间的每个人都发生着作用，协调着所有的平衡。就象人们害羞脸红、惊吓脸白一样，你信与不信都是如此。自然界中的这种力量，对每一个人都有作用力，是不以人们主观意识为转移的客观存在。
2、平等性
自然力对待世间的每一个人都是平等的。
自然力不分国籍，不分种族，不分穷富，不分男女老幼。只要心理不平衡就会导致身体的不平衡。只要具有相同的心理观点和不平静的心态，就得相同的病。
3、可知性
科学的重要意义，不仅在于能够解释可知世界，更重要的是能够指导我们认识未知世界。自然力平衡制约的作用力可以被人们感知，通过现象（感性认识）来找到内在的规律（理性认识）。
如：人们着急、上火、生气等现象，都会对人体产生定向的生理和病理效应，只是人们没有通过现象找到规律而已。
心法运用可知性原理，从复杂的心理现象中，破译了许多心理与疾病之间的对应规律，为疾病治疗奠定了基础。
人类对未知世间永远充满好奇心，客观世界是可以逐渐地认识的。
4、立体性和统一性
自然力平衡制约的立体性是指时空性而言，即过去的时空、现在的时空、未来的时空。
自然力平衡制约的统一性是指过去的时空、现在的时空、未来的时空，三者之间的统一性。
自然力将人们的残留信号贮存在人体中，也记录在多维时空中。
人们过去曾经有过心情波动而残留的信号，可以转化为今天或以后的疾病。那么今天的心情也会对未来或者过去产生影响。过去、今天、未来三位是一体的，是统一的。人们贮存了哪方面的残留信号，就会出现哪方面的相应结果。
心法的立体性理论认为，现在的病是残留信号作用的结果，两者是统一的，互为因果的。
人们可回想过去的时空，用平静的心情反省自己，将已经过去的事物重新处理（解开心结）。
当过去时空的信号发生变化后，可以对现在和未来的时空产生良性作用。
如：过去曾怨恨某某人，现在身体的某一部位出现症状。那么可回想那段时空，用平静心情重新解开心结。从理解的角度去面对，从平静的角度来看待，从合于自然的心理来想开，症状就会缓解或消除。
心法通过对自然力平衡制约的立体性和统一性的研究，不再把疾病看作是孤立存在的，而是从历史的、统一的、辩证的观点来认识疾病产生的规律，对于认识疾病的残留性和提高治疗效果具有指导意义。
5、类比性
自然力平衡制约是以类比形式来实现的。
物以类聚的客观性和普遍性，决定了类比性普遍存在于自然力的平衡之中。
过去的信号残留于立体时空中，又经常地被各种各样的诱因引发出来。
自然力决定人的心理与疾病之间类比的对应关系，这种类比的对应关系不是杂乱无章的，而是有规律的，是按取象比类规律来动作的。
类比性是心法查找病因最基本的方法。
如有的人在早晨存了信号，就容易在早晨发病。
如有的人与家庭存了信号，就容易在家庭里发病。
如有的人与工作存了信号，就容易在工作当中发病。
如有的人与节日存了信号，就容易在过节时发病。
如有的人认为妇女生小孩时爱得病，那么就容易在生育后患病……
这是时空的类比性。
如眼睛的病与各种看法的不平衡心理相对应。
如嗓子的病与说话方面的不平衡心理相对应。
如手的病与干活方面的不平衡心理相对应……
这是心理功能的类比性。
类比性是多种多样的，其最基本的是取象比类规律。
自然力平衡制约的类比性，为心法定向病因理论的建立和完善奠定了坚实的理论基础。在些基础上，心法形成了以取象比类规律为基础的定向病因理论体系。
自然力平衡理论便我们从根本上揭示了心理与疾病之间的奥秘，同时也揭示了自然的奥秘。从这个意义上讲，心法理论就是把自然力的思维和语言，变为人类能够理解的思维和语言。这样，我们就能更清楚地认识自然，认识人类自己，心身才能获得更大的自由。
中级 （6）
第五章 取象比类规律
我们在大量治疗实践中，发现了取象比类规律贯穿心法病因理论和治疗的全过程。人的心理与疾病之间对应关系不是杂乱无章的，而是有序的、有规律的，按取象比类规律来动作的。
第一节 取象比类规律
取象比类规律是指人体各具体部位的物质属性与其取象比类事物之间的同属关系，这些同属关系通过人的不平静心理导致病症结果的规律。
如人体头部（大脑）的生理功能，具有“领导”和“指挥中心”的意义。所以头部与客观事物中的领导、长辈等事物有取象比类的同属关系。这个同属关系，通过人的不平静心理活动，就在两者之间起着定向的生理和病理的作用。
那么，我们怎样认识和理解取象比类规律呢？
万事万物以分门别类的形式存在着。人的身体也是物质世界的组成部分，人体的各个具体部位都有各自的物质属性，这种物质属性与万事万物之间没有直接的对应关系，但人体不是纯物质，它是由精神、灵魂制约的特殊物质。人体各个器官、各个脏腑、各个部位，在人的生命过程中有着各自的生理功能、作用、特征等。这就与万事万物之间存在着取象比类的同属关系。
如客观事物中的接受不接受，容纳不容纳与人体的胃部同属一类事物，是取象比类的对应关系；如客观事物中的配合不配合、配合好与不好与人体膝关节的交叉韧带同属一类事物，是取象比类的对应关系……
在心法病因理论中，我们就是对人体各个部位进行全方位的解剖、分解。然后分门别类地按其取象比类的物质属性，归属于相对应的事物。
总之，万事万物都能在人体各个部位找到相对应的比照点。
下面我们把万事万物、人的心理、人体部位三者之间的对应关系用以下方式来表述：
万事万物（如接受不接受、容纳不容纳）——人的心理（不平静）——相对应的人体部位（胃部）。
当我们把人体各个具体部位按取象比类规律，分门别类地归属于相对应的事物类别中去，人的不平静心理就在两者之间起着定向的生理和病理的作用。
自然力决定着人的心理与疾病之间取象比类的对应关系。
第二节 取象比类规律的客观性、普遍性
心法所有的病因理论的发现、认识和揭示都是以取象比类方式来实现的。那么，取象比类规律为什么对心法病因理论能有高度的涵盖性呢？这是由万事万物的分类性决定的。
大千世界中的万事万物是错综复杂的，但是我们是能够认识的。人类认识万事万物是从物以类聚开始的。
从宏观上讲，我们所居住的地球的天空、地表；地表又可分为海洋、陆地；陆地又可分为平原、丘陵、山脉……
社会是由国家组成的，国家又由各个行政区域组成的，最基本的单位是家庭、个人……
与人类生存息息相关的各种事物，如衣食住行，油盐酱醋米……
宏观上人类能够认识的物质都是分类的。
从微观上讲，物质是由原子构成的，原子又可分为电子、原子核等，原子核可分为中子、质子……
人的微观心理活动的各种表现形式，如喜怒哀乐、悲欢离合、急气恨怕……也是以类别的形式来划分的。
存在决定意识，精神反作用于物质。人的心理对疾病的形成具有重要的作用，心理对疾病的祛除也同样具有重要的作用，总之，万事万物都是以分类的形式存在着，物以类聚这个成语就是对取象比类普遍性的高度概括。
万事万物分类的客观性、普遍性决定了取象比类规律的客观性和普遍性。