dell戴尔inspiron7537:徐干《中论》各版本序

徐干《中论》（新校本）
　　《中论》二卷，二十篇，补遗二篇。汉末徐干撰。干字伟长，北海人，邺下七子之一也。嘉庆重修《一统志》：“徐干墓，在潍县东。”则吾之乡先贤也。予尝流寓潍城有年，竟未一闻之，愧何能已。今点校荀悦《申鉴》，兼及其书，取徐湘琳女史《中论校注》读之，核以《四部丛刊》、《汉魏丛书》、《四库全书》诸本，略及《羣书治要》、《意林》、《通典》、《类聚》所引，见其脱误不一而足，《法象》篇原脱八字，《治要》有而未补，补遗《复三年丧》篇竟脱一十七字，有注中言改而正文实未改者六七处。《民数》一篇，《通典》几全文引之，而注中无一语提及。用孙诒让《札迻》者近百字而不注明，至标点疏漏之处亦不堪指屈，故以《四部丛刊》影印明嘉靖杜思青州刊本为底本，粗加董理，以遣暇日。庶网上诸友有可读之本而已，非敢诋毁也。
　　按《中论》一书，北图善本书目《子部·儒家类》所录明杜思青州刊本，有傅增湘校跋并录黄丕烈题识，另一明刻本有黄丕烈跋并顾广圻校，别一明刻本有陈鳝校，外有嘉庆十八年焦循钞本，因暂时无缘得覩，故未及之，若日后有暇，或能续成也。
　　另，清人钱培名、俞樾所校《中论》虽非异书，尚未得见，故其校语多转自徐湘琳《中论校注》，读者谅诸。
　　
　　
　　汉无名氏徐干《中论》序
　　予以荀卿子（徐湘琳《中论校注》本脱“子”字）孟轲怀亚圣之才，著一家之法，继明圣人之业，皆以姓名自书，犹至於今，厥字不传。原思其故，皆由战国之世，乐贤者寡，同时之人，不早记录。岂况徐子《中论》之书，不以姓名为目乎？恐歴久远，名或不传，故不量其才，喟然感叹。先目其德，以发其姓名，述其雅好不刋之行，属之篇首，以为之序。其辞曰：
　　世有雅逹君子者，姓徐名干，字伟长，北海剧人也。其先业以清亮臧否为家，世济其美，不陨其徳，至君之身十世矣。君含元休清明之气，持造化英哲之性，放口而言则乐诵九德之文，通耳而识则敎不再告，未志乎学，盖已诵文数十万言矣。年十四，始读五经，发愤忘食，下帷专思，以夜继日，父恐其得疾，常禁止之。故能未至弱冠，学五经悉载於口，博览传记，言则成章，操翰成文矣。此时灵帝之末年也，国典隳废，冠族子弟结党权门，交援求名，兢相尚爵号。君病（原注：一作“疾”）俗迷昏，遂闭户自守，不与之群，以六籍娱心而已。君子之逹也，学无常师：有一业胜己者，便从学焉，必尽其所知而后释之；有一言之美，不令过耳，必心识之。志在緫众言之长，统道德之微，耻一物之不知，愧一艺之不克，故日夜亹亹，昃不暇食，夕不解衣，昼则研精经纬，夜则歴观列宿。考混元於未形，补圣德之空缺，诞长虑於无穷，旌微言之将坠，何暇讙（徐湘琳校注本误作“难”）小学，治浮名，与俗士相弥缝哉！故浮浅寡识之人，适解驱使荣利，岂知大道之根？
　　然其余以疏略为太简，曾无忧乐，徒以为习书之儒，不足为上，欣之者众，辩之者寡，故令君州闾之称不早彰彻，然秉正独立，志有所存，俗之毁誉，有如浮云。若有觉而还反者则以道进之，忘其前之谤己也。其犯而不校，下学而上逹，皆此之类也。于时董卓作乱，圣主西迁，奸雄满野，天下无主。圣人之道息，邪伪之事兴，营利之士得誉，守贞之贤不彰，故令君誉闻不振於华夏，玉帛安车不至於门。考其德行文艺，实帝王之佐也，道之不行，岂不惜哉！
　　君避地海表，自归旧都，州郡牧守礼命，踧踖连武欲致之。君以为纵横之世，乃先圣之所厄困也，岂况吾徒哉！有讥孟轲不度（《全后汉文》所据《中论》元刻本作“较”）其量，拟圣行道，传食诸侯，深美颜渊、荀卿之行。故绝迹山谷，幽居研几，用思深妙，以发疾疚（《全后汉文》作“痎”），濳伏延年。会上公拨乱，王路始辟，遂力疾应命，从戍征行。歴载五六，疾稍沉笃，不堪王事，潜身穷巷。頥志保眞，淡泊无为，惟存正道。环堵之墙，以庇妻子，并日而食，不以为戚。养浩然之气，习羡门之术。时人或有闻其如此而往观之，或有颇识其眞而从之者，君无不容而见之，厉以声色，度其情志，倡其言论，知可以道长者则微而诱之，令益者不自觉，而大化隂行，其所匡济，亦已多矣。君之交也，则不以其短，各取其长而善之。取故少显尽己之交，亦无孜孜和爱之好。统圣人中和之业，蹈贤哲守度之行，渊黙难测，诚宝伟之器也。君之性，常欲损世之有余，益俗之不足。见辞人美丽之文，并时而作，曾无阐弘大义、敷散道敎、上求圣人之中、下救流俗之昏者，故废诗、赋、颂、铭、赞之文，著《中论》之书二十二（“十”下“二”字原无，《全后汉文》有，是，据补）篇。其所甄纪，迈君昔志，盖千百之一也（“盖”下原缺一字，据《全后汉文》补“千”字）。文义未究，年四十八，建安二十三年春二月，遭厉疾，大命殒颓，岂不痛哉！
　　余数侍坐，观君之言，常怖，笃意自勉，而心自薄也。何则？自顾才志不如之远矣耳！然宗之仰之，以为师表。自君之亡，有子贡山梁之行。故追述其事，麤举其显露易知之数，沈冥幽微、深奥广远者，遗之精通君子，将自赞明之也。
　　
　　宋曾巩徐干《中论》目录序
　　臣始见馆阁及世所有徐干《中论》二十篇，以谓尽於此。及观《贞观政要》，怪太宗称尝见干《中论》“复三年丧”篇，而今书此篇阙。因考之《魏志》，见文帝称干著《中论》二十余篇，於是知馆阁及世所有干《中论》二十篇者，非全书也。干字伟长，北海人，生於汉魏之间。魏文帝称干“怀文抱质，恬澹寡欲，有箕山之志”，而《先贤行状》亦称干“笃行体道，不耽世荣”。魏太祖特旌命之，辞疾不就。后以为上艾长，又以疾不行。盖汉承周衰，及秦灭学之余，百氏杂家与圣人之道并传，学者罕能独观於道德之要，而不牵於俗儒之说。至於治心养性，去就语黙之际，能不悖於理者，固希矣，况至於魏之浊世哉！干独能考六艺，推仲尼、孟轲之旨，述而论之，求其辞，时若有小失者，要其归，不合於道者少矣。其所得於内者，又能信而充之，逡廵浊世，有去就显晦之大节。臣始读其书，察其意而贤之，因其书以求其为人，又知其行之可贤也。惜其有补於世，而识之者少，盖迹其言行之所至，而以世俗之好恶观之，彼恶足以知其意哉！顾臣之力，岂足以重其书，使学者尊而信之。因校其脱缪，而序其大略，盖所以致臣之意云。编校书籍臣曾巩上。（《元丰类稿》卷十一）
　　
　　明杜思刻徐干《中论》序
　　宋南丰曾氏起于五代纯学之后，程学西显之前，文章本原六经，世称江汉星斗矣。编校馆阁羣书，取《中论》二十扁序而传之，何哉？汉自桓灵以后，奸雄浊乱，海内俗儒，骛於曲说，党权营利，求其究观道妙而不污於世者盖寡矣。伟长独能恬淡体道，不耽荣禄，逡廵浊世，而玄就显晦之莭皭然不污。曾氏读其书而论其世，彼有取尔也。余删订《青志》，绣梓竣事。兵宪懐庭秦公谓曰：“青郡文献名天下，艺文不下百数十种，未能画传，若管子书、晏子春秋，仲尼之徒羞称焉。《文心雕龙》葩藻胜矣。徐干《中论》辞义典雅，足传于后，曾子固所取也。盖寿诸梓，以广其传。”余曰唯唯，谨识之而刻于郡之资深堂。嘉靖乙丑冬青州府知府四明杜思书。
　　
　　徐干《中论》目录
　　
　　卷上：治学　法象　修本　虚道　贵验　贵言　艺纪　核辨　智行　爵禄
　　卷下：考伪　谴交　暦数　论夭夀　务本　审大臣　慎所从　亡国　赏罚　民数