中财网狼人杀中猎人是好人吗:梅在雾上睡
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/06 06:55:05
★楚 楚
空。白。
相传止止庵曾经有很好的磬声。如今只生长——白雾和白梅。
雾下面是雾，梅身后还是梅。庵是：几道断壁残垣。空旷、深远。曾经以为止止庵适合白描，临到面前已是无庵可描。它像一枚空白的蝉蜕——静静地死了。
庵去后，梅最先来到。
山谷几乎在一夜间住满梅树。这里的梅既无疏影，也无暗香。清一色的：素白、小瓣、清瘦、无味。当开则开，背阴的总是意外地早开，面阳的反而在后，弄得人心里有些不情愿。因为山谷的寂静，很容易就能听到：花瓣迟迟疑疑次第拆开的声音。古书上关于“花拆”的记载，想必就是这样子的。又因为冷傲，倒像开了一树一树的薄冰。该谢，忽拉一下全没了，总算能把自己藏起来了。也看不见花尸，神仙一样、魂魄一样地让人特别不放心。花后也长些该长的叶、结些可结可不结的梅子。蘸着雾嚼梅读帖该是世外高人的事，凡人连伸出折枝的手都不敢，更没有以梅调羹的道理。反正无端地，就是叫人有说不出的心虚和胆怯。与梅同居的白雾也只能抹去梅的褐色枝干，对花无能为力，顶多白上加白，梅苍白的粉颈，依然能从白雾后面探出来。远远望过去，无根无茎的花在半空中影影绰绰、飘飘忽忽地白着，直让人犯疑：那究竟是一尺一尺的云宣呢，还是一袭一袭的白衣，或是一个一个的比丘尼正在坐禅？梅居然用它惊心的白浮起了整个山谷。
这种白令人心灰意冷，万念俱灰。
难怪诗人会说：“梅的日子，我只想到梅中去死”。
石壁上，一方突兀的绿苔割伤了我。隐痛使我折返前尘。
指尖抚过，仍有我身体的余温。它是我斜襟盘纽的葱绿小衣。我将它藏匿在僧衣里层，曾穿着它在侧厢偷偷画眉？画梅？画一个玉树临风的书生手中折扇上的白梅。那时，人，总嫌太窄；衣，总嫌太宽；那种布袍——没有腰身。风来会有些凉，偶染小小风寒。“月色一样冷的女子／ 荻花一样白的女子／在河边默默地捶打／ 无言的衣裳在水湄。”那个女子就是我？我该叫静空，抑或了尘？还是带发修行的栖梅居士？直到一场大火，把这里的一切焚去。果然应了“止止”的宿命。唯余那书生临去刻石：“有缘”。我魂魄不去，植梅盈谷。单等那人踏雪而来，眼睛一热，凭白梅相认。
禅师说：却来观世间，犹如梦中事。
梅仍在雾上睡，我曾在庵上睡；雾和梅是这个梦的正面，庵和我是这个梦的反面。而今生，此刻，我那唯一的人，在身旁？在远方？诗人却说：远方就是这样的／ 就是我站立的地方。
我就这样独坐止止庵的原籍，在某个午后，梅的身边。突发奇想：北京那个名字叫止庵的诗人，也许想不到千山万水之外曾经有个叫“止止”的庵；而止止庵又如何意料几百年后，世间会有一个叫止庵的人。这两者之间会有些什么因缘吗？
海子说：“我身在这荒芜的山冈／ 怀念我空空的房间／ 落满灰尘。”我果真来自落满灰尘的房间，写了已不存在的止止庵，也许有人会读到它，也许今后有更多沾着灰尘的人会来看它，我们会不会弄脏它？
其实，止止庵“本来无一物，何处惹尘埃”？无形、无色、无香、无味，正所谓：好花无色，真水无香。它是武夷山窄窄的、不被人注意的书脊；也许，它原本就是武夷山水的——留白。
不知哪位大师能空出这样的留白：用眼睛看着，都感到自己干净起来。
这样的留白，是让人住三辈子还想的地方。
空。白。
相传止止庵曾经有很好的磬声。如今只生长——白雾和白梅。
雾下面是雾，梅身后还是梅。庵是：几道断壁残垣。空旷、深远。曾经以为止止庵适合白描，临到面前已是无庵可描。它像一枚空白的蝉蜕——静静地死了。
庵去后，梅最先来到。
山谷几乎在一夜间住满梅树。这里的梅既无疏影，也无暗香。清一色的：素白、小瓣、清瘦、无味。当开则开，背阴的总是意外地早开，面阳的反而在后，弄得人心里有些不情愿。因为山谷的寂静，很容易就能听到：花瓣迟迟疑疑次第拆开的声音。古书上关于“花拆”的记载，想必就是这样子的。又因为冷傲，倒像开了一树一树的薄冰。该谢，忽拉一下全没了，总算能把自己藏起来了。也看不见花尸，神仙一样、魂魄一样地让人特别不放心。花后也长些该长的叶、结些可结可不结的梅子。蘸着雾嚼梅读帖该是世外高人的事，凡人连伸出折枝的手都不敢，更没有以梅调羹的道理。反正无端地，就是叫人有说不出的心虚和胆怯。与梅同居的白雾也只能抹去梅的褐色枝干，对花无能为力，顶多白上加白，梅苍白的粉颈，依然能从白雾后面探出来。远远望过去，无根无茎的花在半空中影影绰绰、飘飘忽忽地白着，直让人犯疑：那究竟是一尺一尺的云宣呢，还是一袭一袭的白衣，或是一个一个的比丘尼正在坐禅？梅居然用它惊心的白浮起了整个山谷。
这种白令人心灰意冷，万念俱灰。
难怪诗人会说：“梅的日子，我只想到梅中去死”。
石壁上，一方突兀的绿苔割伤了我。隐痛使我折返前尘。
指尖抚过，仍有我身体的余温。它是我斜襟盘纽的葱绿小衣。我将它藏匿在僧衣里层，曾穿着它在侧厢偷偷画眉？画梅？画一个玉树临风的书生手中折扇上的白梅。那时，人，总嫌太窄；衣，总嫌太宽；那种布袍——没有腰身。风来会有些凉，偶染小小风寒。“月色一样冷的女子／ 荻花一样白的女子／在河边默默地捶打／ 无言的衣裳在水湄。”那个女子就是我？我该叫静空，抑或了尘？还是带发修行的栖梅居士？直到一场大火，把这里的一切焚去。果然应了“止止”的宿命。唯余那书生临去刻石：“有缘”。我魂魄不去，植梅盈谷。单等那人踏雪而来，眼睛一热，凭白梅相认。
禅师说：却来观世间，犹如梦中事。
梅仍在雾上睡，我曾在庵上睡；雾和梅是这个梦的正面，庵和我是这个梦的反面。而今生，此刻，我那唯一的人，在身旁？在远方？诗人却说：远方就是这样的／ 就是我站立的地方。
我就这样独坐止止庵的原籍，在某个午后，梅的身边。突发奇想：北京那个名字叫止庵的诗人，也许想不到千山万水之外曾经有个叫“止止”的庵；而止止庵又如何意料几百年后，世间会有一个叫止庵的人。这两者之间会有些什么因缘吗？
海子说：“我身在这荒芜的山冈／ 怀念我空空的房间／ 落满灰尘。”我果真来自落满灰尘的房间，写了已不存在的止止庵，也许有人会读到它，也许今后有更多沾着灰尘的人会来看它，我们会不会弄脏它？
其实，止止庵“本来无一物，何处惹尘埃”？无形、无色、无香、无味，正所谓：好花无色，真水无香。它是武夷山窄窄的、不被人注意的书脊；也许，它原本就是武夷山水的——留白。
不知哪位大师能空出这样的留白：用眼睛看着，都感到自己干净起来。
这样的留白，是让人住三辈子还想的地方。