诗经元曲唐诗宋词排序:活窍与死窍 立仙堂与五仙 马仙‘受救’与‘舍药’ 论看香（香诀要义）。

活窍与死窍《转》

今天和大家说一下什么是 【活窍】与【死窍】活窍现在出马的弟子当中十分普遍的，在80以后出马的多数以活窍为主，那有人问仙缘师傅为什么活窍的这么多呢，因为与你的仙家有关还有与现在的社会有关，还有与你的家族长辈有关走活窍就是当你看事和看病时自己心里知道自己在做什么。现在出马的弟子当中都是以活窍看病看事这样就需要弟子要和仙家通心，如果不通心是不能和仙家一起把有求之人的事情看清楚的，那仙家为什么走活窍呢，因为胡黄 常 莽 在人身上就是走外窍的 ，他们能控制的也是人的外窍只有地府的仙家能捆住 内窍 所以说现在多数以活窍【外窍】为主，按老人的话讲就是说 四柱仙家只能捆住外窍不能捆住内窍所以当出马弟子在没有出之前是可以控制自己的心的。只有地府也是自己家的长辈或是平辈【横死的冤魂】能控制住弟子的心窍，因为你的心是与地府归因的冤魂是通的也是说都是自己家人。所以他们能捆住你的心窍，但现在当你出马的时候你家地府的先人很多是舍不得捆住你的内窍哦。下面就出现了死窍这个也就很简单了我不说大家也都知道了吧，只有你家的冤魂能舍得你这个后人就可以走死窍了啊。但不管你走活窍还是死窍有句话我在这里告诉大家 人一半 仙一半 这是人与仙家之间的配合 ，人借仙力 仙借人力 也是一句古话。说的就是仙家在厉害也得靠弟子还有你家的仙家在厉害也得有好的师傅给带出来。现在出马的弟子当中要想走出来没有师傅教真的是很难走出来呀。因为当你办完堂口要是凭你自己悟性是很难和现在沟通上的，也不懂怎么和仙家沟通还不懂怎么和仙家说话只是供奉而已哦，要想真的出头必须找个好师傅教教你教教你的仙家哦。别看你供奉上了 也出马了 你就可以看事看病了要是你不遇到师傅教你凭自己真的很难出来哦。所以在拜师的时候一定找个能真心告诉你真心教你的人哦。还有在这里说一句不该说的话就是找师傅不要在你当地找最好离你远一点的，细情我不说大家也都了解了吧，在你当地找师傅会影响到你以后看不了事情的哦。

立仙堂与五仙《转》

“立仙堂”——就是给这些狐狸等“大仙”写到一个纸上，然后供奉起来。

通常这些“大仙”“立堂子”都必须找法力比自己高强，自己服气的，其他已经“出马”的其他的“大仙”给办理。

并且认这个法力比自己高强的“大仙”为师父，有什么事情，可以请师父帮助。

当然，自己的“地马”也必须拜对方这个法力高强的“地马”为师父才行。

也有例外，比如这个“地马”坚持不收徒弟，不让人拜自己为师父，“地马”之间就可以不拜师。

但“大仙”之间的师徒关系却是确定不疑的。

“堂单”就是按照法力和资格的高低，写着他们等级、权力高低，以及所有（大仙人数不多的堂口）或主要人员（大仙人数多的堂口）名

字的纸。

这个“堂单”有两种：

一种是红纸写的，这种叫“堂口仙”，就是指可以招兵买马，出马给人看病的“大仙堂”。

这种“红堂单”里面分为“总堂”和“分堂”。

“总堂”就是由这个“大仙堂”里法术最高的精灵担任“总堂教主”。

“分堂”就是根据它们动物的类别分成“狐”、“黄”、“长”、“蟒”、“柳”、“白”、“杯子”这些分堂，各个分堂都由自己这个

类别里修行时间最长，法力最高的精灵担任“堂主”。

然后，由“堂主”来根据法力和威望来安排下级的管理人员。

（当然，不是上边说的每个种类的动物在每个“大仙堂”里都必须具全，“狐”“黄”和“杯子”是必有的，其他的种类就不一定了。这

个需要看这个“堂口仙”存在的久远程度，法力的强弱，修行的高低等等因素。）

另外一种是黄纸写的，叫“保家仙”，这个顾名思义就是保护这个家庭的意思。

“保家仙”的“堂单”很简单，通常就写上“黄三太爷”“黄三太奶”或“胡三太爷”“胡三太奶”的字样就可以了。

这种“保家仙”，据说是不招兵买马的。

其实不然，只是暂时没能力“出马”，暗中找个地方先修行着罢了。

——什么叫“韬光养晦”，他们也是懂得的。

至于收不收“保护费”？！

通常在它们自称“保家仙”的时候，人员不多，法力不高，没能力出马，这个时候他们是不提“保护费”的。

——记住！是“不提”，而不是“不收”，等到他们壮大的时候，演变成“堂口仙”了，那是连本带利都要收的。

“保家仙”也是由于家里的人生了奇怪的病，医生看不见效之后，被逼无奈，去找了“大神”——也就是其他的“大仙”给看出来，

并且给立起来供奉的。

当然了，这些“大仙堂”“保家仙”的供奉都是离不开鸡鸭鱼肉以及酒的，有的还要求吃活的或是生的。

当然，人是非常现实的。

无论上边的那一种“堂子”，立了之后如果真的疾病好了——世俗称做“好病了”，这个“堂子”的地位在这个家庭稳定了；

如果“立堂子”后，没能够“好病”，这个家庭的人或者是再找其他的“大神”看，或是直接就把这个东西扔掉了。

如果以后再家里人有奇怪的疾病，医生无法治疗，可能还会再找“大神”可，可能还“立堂子”，当然，可能不好使，还扔掉。

有的家庭都这样进行很多次的这样的游戏。

五大仙

狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)，民间俗称「狐黄白柳灰」(或称「灰黄狐白柳」)为五大仙。

民间对动物的崇拜主要体现在对“五大家”的崇拜上，这是一种对妖仙的崇拜，同样源于万物有灵的思想。五大家也叫“五大仙”，包括狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民间俗称“狐黄白柳灰”（或称“灰黄狐白柳”）。民间普遍认为五大家是与人类长期伴生的，属于亦妖亦仙的灵异，如果侵犯了它们，使它们受到损害，它们就能以妖术对人类进行报复，使人类受到不同程度灾难的惩罚；倘若人们敬奉它们，则会得到福佑。因此，民间许多家庭中都供奉五大家。供奉的方法有两种：一种是在家中的佛堂、祖先堂旁边供全神像，全神像包括九位神灵，即增福财神、福、禄、寿三星及五大家，分三排顺序排列。五大家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附会为白老太太的女人形象外，其余4位都是男像，穿官服，带暖帽，颜色为灰蓝或石青等。白仙穿裙子，凤冠霞帔，十分漂亮；另一种供奉方法是在院中角落盖“仙家楼”，供奉五大家牌位。仙家楼是木制的3尺多宽、2尺多高的庙宇模型。做工与真实庙宇相差无几，有房脊、溢廊等，前面还有4扇门。五大家的牌位就供在里面，而且把供品也放在仙家楼里。人们在仙家楼下做一个木托，高半尺左右，托上部与仙家楼连接处挖有一个圆孔，在托的侧面也挖一个圆孔，目的是便于五大家们享受食物供品，出入方便。

在五大家的崇拜中，民间对其中的狐仙、黄仙和白仙更为敬畏，关于他们的灵迹传说也颇多，将他们附会为胡三太爷、黄二大爷、白老太太。

五大家的信仰到中华人民共和国成立后大部分消亡。

狐仙 即狐狸。中国夏代开始，民间就有大禹治水时曾娶九尾白狐——涂山氏的女儿为妻而生下夏朝第一代君主启的传说故事，说明了早在5千年前中国人就已经视狐狸为吉祥动物加以崇拜了。民间普遍认为狐狸有灵性，能作祟作妖，也能成仙。它们精通道术，能报德，能复仇，同人恋爱，还会捉弄人。同时也能为人医治病痛。许多巫师在进行巫术活动时，也常常说自己是狐仙附体，并以狐仙的名义对病人发号施令，解答问题。旧时，天津在河北建有三太爷庙，天后宫中也有胡三太爷的塑像，常有信徒前去进香朝拜。人们还赋予狐狸一种灵敏机智可爱的性格，喜欢把它想象为善良多情而浪漫的女人，在民间传说或文人墨客笔下的“狐狸精”多是美妙的风情女郎。当然，也有人将“狐狸精”贬为勾引男人的不正派女人。

中华人民共和国成立后，民间对狐仙的崇拜逐渐失去传承。

黄仙，即黄鼠狼，被民间唤作“黄二大爷”，旧时在天后宫中供有其塑像。它被人崇拜，有两个原因。一是因为它同狐狸一样体态颇为美丽而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一个重要原因是认为它可以左右人的精神世界，与一种精神错乱的疾病有关。这种精神错乱的疾病叫“癔病”，民间俗称“状克”。人们认为一旦黄鼠狼附了体，就会发生癔病，其中以女性或精神抑郁者为多。这种病症发病时哭哭啼啼，连说带唱，诉说一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人还会唱出一些美妙诗句。得癔病者发病时不识家人及亲朋，且说话语调也与好时不同。还有人说病者的皮下有滚动的小球，用针将它扎住就能置附体的黄鼠狼于死地，一般用针刺病人的人中就可治疗。而且还有一种奇特的现象，传说只要医生、巫师或打过黄鼠狼的人在门外一咳嗽，发作立即停止，形同正常人。这种癔病虽然不会留下后遗症，但很难彻底治愈，易多次发病。

中华人民共和国成立后，民间对黄仙的崇拜逐渐失去传承。

白仙，即刺猬。对白仙的崇拜，民间说法不一，大部分人将它当作进财、防病的吉祥物，民间传说的白老太太就是由刺猬演化的神灵，主要是为人治病，而且精通巫术。旧时，天后宫中曾供奉白老太太的塑像。1966年“文化大革命”期间被毁。1995年由香客捐款重塑，传说更加离奇。

蛇仙人们对蛇仙的崇拜也来自远古，传说伏羲和女娲都是人首蛇身的神人。蛇常常被认为是龙的化身，因此在十二生肖中若属蛇的人，则说是属小龙。人们认为蛇有灵气，它的形体奇异，能蛰伏潜藏蜕皮变化，而且行动诡秘灵敏，法力比狐狸还要大，也能形成人形，有千里摄物的法术。由宋元话本《白娘子永镇雷峰塔》改编的《白蛇传》民间传说故事，将白娘子和青儿描绘成善良可爱的蛇仙。在天津的民间老会、圣会表演中常常出现蛇仙的影子。特别是在高跷表演中，一定少不了这二位蛇仙，白蛇一身素妆，青蛇一身青妆，都佩戴宝剑，模样俊俏，柔媚中带有刚毅，令人瞩目。

鼠仙 对老鼠的崇拜是因为它昼伏夜出活动于黑暗之中，令人莫测其踪迹，因而被认为有很高的智慧而被神化。还有的将其视为仓神，在民间填仓节时祭祀。另有认为鼠能预知未来，会算卦，也能使人致富，故又将其视为财神，希求它在黑暗中为主人家运来财宝。民间还把鼠的世界想象同人世间一样，创造了许多民间故事和艺术作品，其中在杨柳青年画、泥人张彩塑及剪纸等艺术作品中都有《老鼠嫁女》、《老鼠娶亲》等作品流传于世。

出马具体流程(转载)  

1、家鬼通七窍。2、黄仙窜五经六脉。3、各路仙家走五经六脉。4、仙家上身。5、仙家开口说话。 6、找师傅立堂口，这是试用堂，看病不收钱达三个月到三年，各人情况不等，在此期间仙家招兵买马。7、师傅考道。8、发皇印（在此之前开天目，开了就开了，不开的也就那样了，要看仙家道力的高低）。9、正式立出马仙堂，给人看病。

先提条件：要有此仙缘

出马过程  

１.教主显真身在弟子面前！

２.梦里显仙堂或仙家告之！

３.请一位点堂师给与立堂（必须要找正宗的点堂师，不然堂口立不对，就白立白花钱了．也会扣你家仙留仙在你家看着，扣你领牌或法器等等）

４.师傅带你一年教你出马知识和各种方法．

５.自己修到一定的时候就会托梦告诉你去某些地方接法旨！

６.然后去仙山接法旨，大印，令牌，法器等等！

７.法旨打开出堂日到！就可以看见法旨写的内容了！

８.正式开堂名扬天下了！

注：不是每一个出马的弟子都会有法旨的！

谈谈出马仙‘受救’与‘舍药’<转>

一、什么是“受敕”：受敕是一种封赏，是一种特异的功能，是一种特权。是我们出马之人梦寐以求的一种意境。但多数的弟马还是得不到这种殊荣的，是可遇不可求的。民间还有几种叫法，如：“受大敕”、“敕封”、“加持”等。“受敕”后的本领有很多种，现在最常见的有这样几种：1、抓病”用手在香客的患病部位，抓出病气，以达到治病的目的。2、“推病”用类似按摩的手法，将病气排出体外达到治病的目的。3、“排病”用类似气功发功的方法，将病气排出体外达到治病的目的。4、“吹病”用嘴吹，将病气排出体外达到治病的目的。“吹病”又分为两种：一种“清吹”直接用嘴吹病患部位，一般用于骨科、外伤病较多。一种“浊吹”也称“酒吹”，吹的时候嘴里含酒，一般多用于内科、皮肤科疾病。以上四种功能一般可以同时得到。5、“舍药”也称“求药”、“抓药”、“采药”一般有两种方式：一种叫“明药”一般是武仙的堂口用的，捆弟马全窍，由仙家自己直接将药拿到手里，一般都还有热气，极为让人信服。但这样的堂口极少。一种叫“暗药”，由弟马在堂口上放一个碗（碗上是不允许有花的，要求素色为好，就象老式的蓝边碗），上面盖一块红布，由弟马禀告为谁、为了什么病求药，一般仙家都会告诉弟子一句口诀或咒语，用来作为取药的暗号。然后倒入开水冲开给香客喝，达到治病的目的。这种药一般人是看不见东西的，没有前者令人信服。但效果还是很好的。有缘的人可以闻到药味，但多数人还是闻不到的。
二、“受敕”的分类：一般“受敕”分为两种，一种是前面说的，一般称之为“受大敕”。一种叫“受小敕”是将弟马所用的工具、法器、器皿等加持使其增加法力的方法。其方法是：1、首先选一座孤坟，要求是20岁以下的男性，没有结过婚的，而且必须是横死的。2、选定日期，最好是大年三十的晚上。其次是清明、七月十五、十月初一的晚上。3、选定时间：一般是在半夜子时前送去，第二天白天取回来。4、准备用品，按仙家的大供预备全（包括蜡烛，香、纸钱），以及你要受敕的物品（一次不能超过三样）。5、受敕方法：按选定的日期，在日落后、子时前到坟地，将大供摆开，点燃香烛、纸钱，然后向坟里的主人说明情况，并请他谅解和支持。然后将你要“受敕的物品放在坟尖上，但一定要注意，如果是笔一定要笔尖向上插在坟尖上，并且以后笔尖不能用手摸，否则会失去法力。然后，磕头、回走。第二天取回来，同时要谢谢坟里的主人。
三、“受敕”的方式：按接受人分有两种。1、仙家“受敕”，就是堂口里有“受敕”的仙家。这种情况占大多数，只要出马了，就可以“舍药”但是有一点必须注意，就是“受敕”的堂口必须在清明、七月十五、十月初一这三天办出马，不然药就取不出来。如果已经办完出马的堂口，还有一个补救的方法，就是在这三天的任一天的中午十二点正上大供，点香禀告申请出药。（应提前和堂口的仙家沟通，约定一个取药的口诀或咒语）。2、弟马“受敕”：就是弟马本身“受敕”，这种特权会永远伴随你，包括你转世以后仍然有效。这种“受敕”也分两种情况。一种是：“赐敕”根据你的缘分，行为得到神仙的赞许，奖励给你。一般会在半夜子时打坐时突然发生，不可预见。也不可强求。一般常见的有这样几种方式：A、在打坐时突然见到神仙（或佛、菩萨）出现在你的面前。身上发出光芒，照在你的身上，你会感到从头到脚温暖（或清凉），之后浑身舒泰。B、在打坐时突然见到神仙（或佛、菩萨）出现在你的面前。用手在你的额头或其他部位点划，你会感到被点的部位有温暖（或清凉）的感觉。C、在打坐时，脑袋里突然出现很大的响声，象打雷一样。另一种是“求敕”，是自己用某种方法去求神仙达到“受敕”的目的。