中财网阳光大道为你点赞2017:度亡醮仪式
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 03:04:47
度亡醮仪式
高城佛教道士此次度亡醮时间为三天。从第一天下午开始,到第四天早上结束,号为三日两夜醮。以下按每天的法事内容进行简单叙述。
第一天下午主要法事有7场,即请师、请水、荡秽、发铙、画签押、发奏、迎真,是为全堂法事做准备工作,包括坛堂的摆设及仪式的序幕两方面。
坛堂的摆设包括法坛的布置与神像符录的张挂与张贴。在大厅中央的法坛是由三张农家饭桌后二前一式排列而成。前桌为道士施法做科场所,上面摆设有香炉、供品及普庵祖师神像,道士做法时的主要道具锡角、海螺、如意等都放置其上。在法坛后祖宗坛东面还设有总坛,只用了一张吃饭的桌子,上置简易供品,放置如来神像。坛堂四周墙上张挂长幅神像共十六幅,佛、法、僧三宝神像各一,高挂于北面祖宗神位两边;另十三幅神像则东墙六幅、西墙七幅。神像内容大概是天、地、水、阳神像,三教众神像图,十王过案图,破狱与破湖图,王、马、赵三元帅神像图。
法事的序幕则包括上述的请师、请水荡秽、画签押、发铙发奏迎真四方面。“请师”最先,恭请南泉普庵祖师与历代宗师,呼唤众祖师来襄助法事;“请水”与“荡秽”都是为众神降临做清扫坛堂环境的准备工作,不过这里的法水不是天师法水,也不是净瓶水,而是普祖法水;“画签押”是校对准备好的字墨有无错误;“发铙”即为鸣金,擂响乐器,以动神听;“发奏”则为向众神灵发请贴,希望众神降临坛场护坛及证盟法事。
第二天法事:(早上)迎真、竖幡;(上午)行乡、朝幡;(下午)拜忏、召亡、天堂忏、十王过堂、进填库表、行河、扬幡;(晚上)路烛河灯、下场、安奉。从早到晚有十多场。“迎真”为迎接众神法事。“竖幡”是很重要的法事,它为孤魂野鬼建立一个临时的收留所,把附近所有的孤魂野鬼安置其中,以免其在法事期间冲撞神灵,扰乱法坛。由于有了这场法事,在以后倒幡法事结束以前,饭前用餐都要先请寒林所的孤幽之魂先用,进行所谓的“朝幡”、“扬幡”仪式,在第二天仪式结束前还要在寒林所行“祭太幽”仪式。“行乡”为室外仪式,由道士、乐队、孝眷组成的队伍浩浩荡荡前往本村各个寺庙去朝参,用轿子扛着太子菩萨神像一同前往。“行乡”其实是模拟亡者向本坊土地神灵报到的仪式。“拜忏”一共要做三出,即拜《水忏》上、中、下各一出。之后还有“拜天堂忏”一出。“召亡”为召唤亡者及其历代祖宗的灵魂回归,以便能重开咽喉,恢复正常饮食。之后的“进填库表”是为次日的“缴还阎王受生钱”节目做准备。“十王过堂”,乃模拟十殿阎君判案,判亡者一生的善恶,对其一生的所有行为进行阴界的总结与审判。“行河”是为晚上的“放路烛河灯”节目做准备。“路烛河灯”为室外节目,放路烛与点河灯,是为了照亮水陆二界,让远近的孤幽之魂都能到幡竿树下来分享主人的施食。之后即是当日最为隆重的“祭太幽”仪式。
高城佛教道士此次度亡醮时间为三天。从第一天下午开始,到第四天早上结束,号为三日两夜醮。以下按每天的法事内容进行简单叙述。
第一天下午主要法事有7场,即请师、请水、荡秽、发铙、画签押、发奏、迎真,是为全堂法事做准备工作,包括坛堂的摆设及仪式的序幕两方面。
坛堂的摆设包括法坛的布置与神像符录的张挂与张贴。在大厅中央的法坛是由三张农家饭桌后二前一式排列而成。前桌为道士施法做科场所,上面摆设有香炉、供品及普庵祖师神像,道士做法时的主要道具锡角、海螺、如意等都放置其上。在法坛后祖宗坛东面还设有总坛,只用了一张吃饭的桌子,上置简易供品,放置如来神像。坛堂四周墙上张挂长幅神像共十六幅,佛、法、僧三宝神像各一,高挂于北面祖宗神位两边;另十三幅神像则东墙六幅、西墙七幅。神像内容大概是天、地、水、阳神像,三教众神像图,十王过案图,破狱与破湖图,王、马、赵三元帅神像图。
法事的序幕则包括上述的请师、请水荡秽、画签押、发铙发奏迎真四方面。“请师”最先,恭请南泉普庵祖师与历代宗师,呼唤众祖师来襄助法事;“请水”与“荡秽”都是为众神降临做清扫坛堂环境的准备工作,不过这里的法水不是天师法水,也不是净瓶水,而是普祖法水;“画签押”是校对准备好的字墨有无错误;“发铙”即为鸣金,擂响乐器,以动神听;“发奏”则为向众神灵发请贴,希望众神降临坛场护坛及证盟法事。
第二天法事:(早上)迎真、竖幡;(上午)行乡、朝幡;(下午)拜忏、召亡、天堂忏、十王过堂、进填库表、行河、扬幡;(晚上)路烛河灯、下场、安奉。从早到晚有十多场。“迎真”为迎接众神法事。“竖幡”是很重要的法事,它为孤魂野鬼建立一个临时的收留所,把附近所有的孤魂野鬼安置其中,以免其在法事期间冲撞神灵,扰乱法坛。由于有了这场法事,在以后倒幡法事结束以前,饭前用餐都要先请寒林所的孤幽之魂先用,进行所谓的“朝幡”、“扬幡”仪式,在第二天仪式结束前还要在寒林所行“祭太幽”仪式。“行乡”为室外仪式,由道士、乐队、孝眷组成的队伍浩浩荡荡前往本村各个寺庙去朝参,用轿子扛着太子菩萨神像一同前往。“行乡”其实是模拟亡者向本坊土地神灵报到的仪式。“拜忏”一共要做三出,即拜《水忏》上、中、下各一出。之后还有“拜天堂忏”一出。“召亡”为召唤亡者及其历代祖宗的灵魂回归,以便能重开咽喉,恢复正常饮食。之后的“进填库表”是为次日的“缴还阎王受生钱”节目做准备。“十王过堂”,乃模拟十殿阎君判案,判亡者一生的善恶,对其一生的所有行为进行阴界的总结与审判。“行河”是为晚上的“放路烛河灯”节目做准备。“路烛河灯”为室外节目,放路烛与点河灯,是为了照亮水陆二界,让远近的孤幽之魂都能到幡竿树下来分享主人的施食。之后即是当日最为隆重的“祭太幽”仪式。