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释“卦”2010年08月08日 星期日 11:06
释“卦”
什么叫作“卦”，南怀瑾有过几句废话：“古人解释：‘卦者挂也。’等于没有解释。实际上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来，就是八卦。”于省吾《周易尚氏学序言》讲：“易卦起源于原始宗教中巫术占验方法之一的八索之占。古也称绳为索，八索即八条绳子。金川彝族所保持的原始八索之占，系用牛毛绳八条，掷诸地上以占吉凶。”《易纬》云：“卦者挂也，言县挂物象，以示於人，故谓之卦。”《周易正义》重复《易纬》的看法说：“卦者，挂也，言悬挂物象以示人。”
许慎在《说文解字·叙》中讲：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。‘百工以乂，万品以察，盖取诸夬。’”“庖羲”即伏羲。我们要注意的是“神农氏结绳为治而统其事”这句话，与“八索”之说，与“悬挂物象”之说，意义相近。
什么叫作“卦”？清代以前人们的解释，基本上保持《易纬》的说法。清代以后，特别是近现代以来，人们更倾向于“圭卜为卦”，这事就“卦”这个字的字形结合越来越多的考古材料中显露的中国古代丰富的土圭测景现象形成的揣度。从数据上来说，土圭测景指的是从冬至日到夏至日这上半年183天日中测影的影长，和从夏至日到冬至日这下半年183天日中测影的影长。在今日，依然不断有人拿太极图来做这种测量一年四季不同的日中影长的纸上计算游戏，它是从太极图最下方冬至起顺时针画至圆心上方夏至的曲线段，又从圆心下方逆时针画至圆的正上方圆周的曲线段。古人日中测影的工具和方法，一是插在地上长8尺的竿为表，一是为平放于子午线的刻度尺为圭，只要将子午线定好，每天就只要等竿影和圭尺合而为一时，看圭的刻度即可。除日正当中外，其他时间竿影和圭尺，形成不同的角度。古人是年月日从不间断地观察积累，除了观察日影的长短，还是每天每天的计时作用。今人不再需要这种原始计时方法后，土圭测景活动也即停止。我们前面已经做出过分辨，天文观察本身代替不了易经八卦，同样，无论土圭测景的历史多么漫长、考古材料多么丰富，土圭测景本身也代替不了易经八卦。“卦”这个字，本身指的是土圭测景，不是易经八卦意义上的“卦”的本义。
“卦者挂也”。易经八卦意义上的“卦”，指的确实是“挂”，不是指土圭测景意义上的“卦”。“八卦”应该是“八挂”，而比应该是“八卦”。“卦者挂也”不错，但古人的解释“言悬挂物象以示於人”，就又完全错了。“挂”这个字，是一个量词，不是动词。农民语言中“去地里锄一挂地”，指的是去地里锄地，从地的这头锄到那头再锄回来，锄一个来回，叫作处一挂地。古时妇女纺织，程序中有纺线、拐线、挂线，装经线、织布等。其中的挂线，就是在较为开阔的场地上，来来回回地伺弄棉线。“挂”字作为量词，有来回一趟的意思。什么叫“卦”？放在鸿雁身上，就是指大雁从北方飞往南方，又飞回北方，这样一个来回，叫作“挂”，此谓“卦者挂也”。
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