中财网亚龙沟泉华滩:读书札记
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 15:11:03
昨日读《佛说四十二章经》，其第三十八章“佛问沙门”载：
佛问沙门：“人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸间。佛言：善哉，子知道矣！”
此处所言人之生命只在呼吸间，极言其短促罢了，禅宗谓人生之短暂不过是“红炉焰上片雪飞”（《禅海十珍》）也即此意。佛家主张“色空”，认为“色”——世间一切有形有相事物（当然包括人本身）——即一切物质，均属因缘而生,是由各个组成元素聚合而成，瞬间变化，不断流转生灭，此之谓“诸事无常”，其本质是“空”。弘一大师临终前所说的“去去就来”四字，可谓深得佛门真谛。现在看来，这一观点倒也并非虚妄，物质不灭嘛。组成“我”身的元素在我身“灭”后又聚合成别的物体或生命了，岂非生生不息？
其实，慨叹人生苦短者岂止佛家？“子在川上曰，逝者如斯夫”是儒家祖师爷孔子的悲叹；“人生天地之间，如白驹过隙，忽然而已。”是道家亚祖南华真人庄子的感慨。细想人生何尝不是如此，慢说我们常人活不满百岁，就是彭祖又当如何？在时间的长河里也不过一瞬而已。且不说宇宙了，就说小小的地球吧，据说已有40亿年的历史了，人生百岁又何其短暂。有人曾做过计算，如果将宇宙的形成浓缩为一年，则9月14日才产生地球，12月31日晚10时30分才出现人类，人类的全部文明还不到1秒钟。人当是何等渺小啊。雄才大略如魏武者，不也慨叹“对酒当歌，人生几何”么?“人生苦短”成了千年不易的悲叹。因此，上自皇帝王侯，下至庶民百姓，莫不祈求长命。在皇帝们，更是祈求长生不老，无论始皇秦赢的派遣徐福东渡采集仙药，还是此后诸多皇帝们的服食炼丹，无不如此。正因为对长寿的无比期望，皇帝（当然也包括虽不称皇帝却等同于皇帝的最高权力者）们才让人们对自己“山呼万岁”。其实，人只有在内心喜悦和庆贺的时候才会发自内心地欢呼“万岁”。
当一切祈求长生的探索都宣告失败后，人们于是把如何度过有限的此生当成了目标，芸芸众生，见仁见智，形成了形形色色、五花八门的世态。
《佛说四十二章经》最后一章说：“佛言：吾视王侯之位，如过隙尘。视金玉之宝，如瓦砾。视籸素之服，如敝帕。视大千界，如一诃子。视阿耨池水，如涂足油。视方便门，如化宝聚。视无上乘，如梦金帕。视佛道，如眼前华。视禅定，如须弥柱。视涅盘，如昼夕寤。视倒正，如六龙舞。视平等，如一真地。视兴化，如四时木。”
佛教三法印之一曰“诸法无我”。做到“无我”，则世间处处有我，其心才能广大无边：茫茫大千世界，也不过一随风子（诃子）；浩浩汤汤之恒河发源地——阿耨池,也不过渺小得就像涂抹在脚腿上用于防蚊虫叮咬的那一点风油精（涂足油）罢了。然凡夫俗子们谁能超脱如此？慢说视“王侯之位”如尘土、视“金玉之宝”如瓦砾，即如一个小小的七品“处长”也往往争得死去活来，巴结行贿，丢尽人格；为一点蝇头小利也每每造假售假，广告骗人，丧尽天良。
我并非释门弟子，但由于佛教对我国传统文化浸淫日久，我辈读书人受其影响必不可免。十多年前，我写过一首小令，虽嫌消极，却也算是对人生的一点感悟吧：
昨日接生，明日送终，
来也匆匆，去也匆匆。
都只道浮生若梦，
却为何你争我夺恁眼红！
你也为利，我也为名，
失也空空，得也空空。
总不过蜃楼幻影，
怎如那芒鞋竹杖任平生。