关于南京的诗句古诗:[转载]乐瑜伽喜

九部功法

第一部：《天地之间》
手印：金字塔手印、迎请手印、喜乐手印。
功法一观想：
盘坐，身心放松，结金字塔手印。
我们坐在天地之间，犹如胎儿坐在母亲的腹中。宇宙母亲的能量营养着我们。观想从宇宙的最高处有一束神圣的光，祥和轻柔的向下降落、降落……降落到我们的头顶……这时我们伸出手臂，手结迎请印。接受这来自宇宙最祥和温暖的力量。使它通过我们的头轮、眉间轮、喉轮到达心轮……双臂交叠呼气、闭气、凝聚这种圣洁的能量，使它在心中更稳固、更深沉。重复刚才的观想及动作，知道你认为身心达到了某种松弛和宁静为止。然后手结喜乐印放置双膝。做三次横膈膜式呼吸，同时深入观想..宇宙中大能之光从头轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、密轮、海底轮，轻柔的弥漫、贯通、弥漫、贯通、弥漫、贯通……弥漫于我们的全部身心，弥漫于每一个角落……这时，我们会有一种遍体舒泰或者是轻微的触电般的感觉。身心一片光明，没有晦暗，没有忧虑……世俗世界离我们越来越远，宇宙的真实开始显现……我们在天地之间，犹如胎儿坐在母亲腹中，宇宙母亲给予我们最慈悲、最温暖、最真实、最柔和的能量，我们是胎儿，我们没有小我的意识，我们的意识就是宇宙母亲的大爱大我意识。请加强观想…宇宙母亲大爱大我化为能量之光充满了我们的身、心、灵。我们的身心被光所充满，和谐宁静，一尘不染……
结束动作：慢慢将双臂向后伸，在身后结金字塔手印，同时吸气，然后身体向下弯同时吸气。这样的动作重复做三次。
最后双手交叉按摩足底，舌地上颚轻轻叩齿。吸气。吐气时甩双手和双脚……
功效：这部功法的主要作用，调息安神，正确的盘坐姿势，以及手印、观想和呼吸相协调，可以帮助人保持一个健康的神经系统。并且帮助不正常的神经系统恢复正常的功能。
这一部功法是静中有动，不仅通过静坐达到心智的调养。还能通过手臂相叠、手掌的互握、柔软肘关节、肩关节。对腰疼背痛以及颈部发紧，有着显著的调理作用。同时对心脏病、哮喘等支气管疾病有改善作用。
注明：这一部功法每天都要做一次，最少15分钟。最长可以根据个人身体情况而定。

第二部：高山雪莲
手印：雪莲花手印
功法一观想：
请弯曲左腿，左脚跟抵在海底轮，右腿与左腿交叉。身体坐正坐稳。好，现在身体像一座稳固的大山，这是一座具备很多美德的高山。不仅具备着和谐的金、木、水、火、土同时具备慈悲和智慧。这时双手结印，犹如高山上开放出来的雪莲花，这朵雪莲花环绕着高山，它圣洁美丽，它是我们心中的花。让我们面带微笑，瞪目上提眼角。随着雪莲花的飘动，缓慢的从左到右，从上到下，从远到近……重复刚才的工作，可根据个人不同的情况或快或慢。眼睛尽量保持凝视瞪目状态。当疼痛感觉严重时，用力闭上眼睛，使眼球转动，做眼底深度按摩。
然后，请弯曲右腿，右脚跟抵在海底轮。左腿与右腿交叉，双手结雪莲花手印。瞪目使眼角提起，自然呼吸，以一种宁静柔和的感觉，从右到左，从下到上，从近到远，继续重复刚才动作，眼睛发疼发胀甚至流泪，都属于正常现象。尽量控制眨眼睛的次数，实在需要眨眼睛时，就用利闭住眼睛，然后滚动眼球，做眼底深度按摩。
结束动作：双手自然垂放、坐正。
功效：这是一部功法对胰脏及其他腺体，如肾上腺、甲状腺及性腺具有显著效果。还可以增进腹部肌肉和内部器官的活力。胰腺功能会得到强化，适合糖尿病患者练习。同时，由于双手结手印按摩手指五脏穴位，使得深层次的细胞活跃。另外，对眼睛又很好的保健作用。


第三部：童年时光
手印：印心手印
功法一观想：
请自然盘坐，大拇指按住中指第一个关节，深吸气，呼气时念诵：准、提、梭、哈—从物理震动的角度而言，“准”字冲击了头轮、眉心轮，“提”字影响了喉轮，“梭”字对应着心轮与脐轮，“哈”字则贯通全身上下7个轮。念诵“哈”时，身体向后倒，两腿伸直使肩部支撑全身。
童年时光给我们的提示是：此时我们是一个童真的心态，儿童是没有什么心理负担的。儿童期是与大自然最接近的年龄，也是经常呼唤母亲的年龄。这部功法通过真诚呼唤提佛母得到加持，而唤起无忧无虑的自性。
这部功法有三种体位：根据个人情况选择，不要求动作尽善尽美，做的时候要量力而行，不可以急于求成。
在做童年时光的时候，我们联想到自己的年龄只有10-12岁，这时我们的心态是一个儿童的心态，处于童年快乐的时光。而不是再想身体上哪里痛？哪里不舒服？哪里有病?我们没想的是我们小时候有没有痛苦、烦恼的时光，心灵是非常轻松活泼的。
结束动作：自然盘坐
功效：这部功法的名字带给我们一种提示和联想，说明这部功法具有返老还童的功效。确实，这部瑜伽体位对面部美容具有功效。由于这部功法的体位能使血循环加快，而且集中在上半身，所以给上部的器官极大的滋养。此外根绝密宗瑜伽的说法，这部功法可活动所有的性腺和性器官并增强活力，对于性腺功能较弱的毛病深具有疗效。另外童年时光体位法还有许多独特的疗效，它能活动脊椎骨每一个关节，使脊椎骨功能维持正常。对脊椎骨弹性的加强效果非常显著。
童年时光有减肥的作用，它可以不使体力衰弱而自然的减少体重。可以使腰部苗条，还使腹部脏器恢复活力，有助于释放出肠道的气体，从而治疗便秘。同时结肠炎和肠溃疡也可以减轻甚至消除。
注明：患有严重高血压、心脏病的人，在做这一部功法的时候要提前把自己的情况向老师说明，然后在老师的指导下练习。做完之后应该马上做“益西措姆”从而得到充分的放松和休息。

第四部：笑口常开
手印：无。双手自然放松
功法一观想：通过内八字和外八字两种不同的体位，分别打开身体前后的脉结，有利于中脉的流通。
两腿自然分开成内八字，膝盖微微弯曲。面露微笑，双手放松，如莲花般自然开合。莲花开放时，做吸气。莲花闭合时吐气，同时观想：大自然中最光明快乐的能量通过时手中的莲花进入了我们的身心。莲花出污泥而不染的品格，像清泉般洗涤着我们的身心。在吐气时，请观想把自身的病气、浊气以及种种不愉快的信息排除出去。这时候，脸上的表情会自然而然的发出微笑。呼吸是畅顺而绵长，有力而均匀。
然后，两腿自然由内转为八字，观想、呼吸不变。
结束动作：自然站立
功效：瑜伽呼吸有许多益处。由于增加氧气供养，血液得到净化，使得肺部组织更强壮。从而增加了对感冒、支气管炎、哮喘及其它呼吸毛病的抵抗力。横膈膜和胸腔都得到发展及增强。同时由于它是由两种体位所组成的，因此可以调整大腿的均衡力量。

第五部：智慧之剑
手印：文殊菩萨喜乐手印
功法一观想：这部功法有三种不同的体位。在做的时候要观想自己的身体是一把顶天立地的智慧之剑，这把剑非常挺拔，高及九霄云外，厚重又稳如喜马拉雅山，心理状态又如磐石，如如不动。这样的智慧之剑可以斩断一切烦恼，有助于树立快乐光明的信念。
结束动作：自然站立
功效：智慧之剑的主要作用是：改善和防止骨质疏松症，同时能够加强腿部、肺部以及胸部和手臂的肌肉。又可以增强两跨的力量，改善体态的稳定和平衡。在深层次中有调节气血，平衡阴阳的功效。
注明：这一部功法看起来没有很大的动作，其实是一个内在强度很大的体位，心脏很衰弱的人暂时不要做这部功法。

第六部：金字星座
手印：无
功法一观想：坐在地面上，两腿自然分开伸直，舌抵上颚，头自然低下，在观想的同时收拢四肢，使身体结成九个三角形的身印。
观想自己是一颗行星，在身体周围群星璀璨。其中有金星、木星、水星、火星和土星。你从这些星座上得到能量的补充。吸气时，潜意识吸到海底轮。吐气时，潜意识要冲击头轮。在吐气将近时，会阴---密轮处顺势抽动三下使能量在中脉涌动、聚集。
身体感觉疲惫时，换为图三体位休息。
结束动作：这部功法由于身印的九个三角形，而产生金字塔效应。金字塔效应是经过物理学家研究并证实的，金子星座静中有动，使能量在深层次流动和内敛。对内分泌、失眠、健忘等病症有调理改善作用。

 
第七部：荒漠甘泉
手印：无
功法一观想：通过藏式大礼拜等体位，以及咒音“嗡啊唝”
激发出一种追求真理、接受真理的讯息及能量。
自然站立，伸展双臂，吸气、呼气时，念诵“嗡啊唝”，同时五体投地。
观想心灵的绿洲很需要甘露的滋润，这时，荒漠中的甘泉会给我们带来信心和活力。当我们虔诚专一地去膜拜真理的甘泉时，我们自身的偏见和傲慢都不见了，我们心平气和，深度松弛，充满活泼和真切的爱……
结束动作：自然站立
功效：荒漠甘泉对人体的每一个器官都发挥了调理作用。它可以平衡阴阳、预防血管硬化等。同时，因为这部功法是由几个瑜伽体位组合而成，因此，在做的时候可以增强对脊柱区域的血流供应，滋养脊柱神经，增强背部与腰部范围的肌肉群和韧带，还可以消除腰、胯部的疼痛。另外，荒漠甘泉还有助于骨盆范围的器官保持健康。对消化系统以及膀胱、前列腺有益。同时还可以减轻失眠症、哮喘、支气管炎和肾脏功能失调的毛病。荒漠甘泉还会令人感觉到腹肌越来越强壮有力，头脑清新，全身活力充沛。
注明：这其中有个五体投地的动作，严重骨质疏松症以及手关节、肘关节、肩关节有拉伤、外伤等疼痛者，须小心谨慎。


第八部：益西措姆
手印：金字塔手印
功法一观想：由金字塔手印、左、右侧卧帆船式体位，及仰面船式体位组成。
益西措姆是一句藏文，是智慧之海的意思。一滴晶莹的露珠溶进了海洋，露珠不见了，这就是益西措姆的境界。一叶小小的帆船，驶进了智慧的海洋，没有烦恼，也没有忧虑，自由自在，身心宁静舒泰……
观想一望无际的大海，人犹如大海中的一叶小小的扁舟。大海很平静很深远，而我们人是那么的渺小。这时平时萦绕在心头的烦恼和不愉快，都显得微不足道，身心深度放松，有一种安详的喜悦。
结束动作：双手结金字塔手印，配合呼吸，仰卧起坐三次后，坐正，双腿交叉，手印放置头顶。
功效：这部功法通过大松弛，使前几部功法的能量在心神细微处得以强化和蔓延。对于恢复身心增强灵性，有明显不可思议的作用。 

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  瑜伽的意思是组合或相应，人们通过修持，使自己的灵性与宇宙理相应，了知真理，离苦得乐，这就是瑜伽的本能和天职，它能赋予人类最宝贵的能量。　

　　瑜伽分有相瑜伽和无相瑜伽，传统密宗理论认为：有相瑜伽是通过（曼达拉）观想，使自己的身口意兴之相应，从而达到即身成佛。无相瑜伽是在有相瑜伽的成就的基础上，反观自心，进入空性，才能有很高的领悟，密宗认为有相瑜伽和无相瑜伽相辅相成，才能延长寿命乃至认得神通。如果仅成就有相瑜伽，只能产生调理身体或治病的功效。 
      

　　喜乐瑜伽也有“有相”和“无相”之说。 有相的部分就是九部功法。无相的部分是九部功法之外的参悟和认知。

 
       九部功法通过对地火水风的调理，改变人体“风水”，使粗糙转变精细，从而达到强身健体、防病抗病的效果。参悟和认知则使人心量扩大、释放提升内在的无限潜能，从而获得战胜烦恼的能力。实际上，读这本书就是经验“无相”瑜伽的过程。有相和无相缺一不可，两者相应才是喜乐瑜伽。
        中国人讲：“体乃载智之舟，育德之舍”假如帮助一个落水的人，要先拽住衣服才能把人拖上岸……把人比喻灵魂，把衣服比喻为肢体，通过对肢体的健康关怀而释放灵性，反过来，灵性的提升有助于身体的平安，物质和精神的互相作用互相转化，这就是喜乐瑜伽的特质。
        在美国有许多瑜伽老师，其中有一些智慧很高注重灵性修持的人。但是也有相当多的人把瑜伽与其他的体能训练搞到一起，经常看到练就一身健美肌肉的瑜伽老师，做出很高难度的类似于柔术和自由体操式的优美动作，看得人眼花缭乱…… 我在哲学研究中心讲课时，，会有不少的美国学生问我：“喜乐瑜伽和我们常见的瑜伽有什么不同？”我的回答是：“美国的瑜伽老师都很可爱，但是有些老师只把一个漂亮的花瓶给了学生，里面却没有鲜花。喜乐瑜伽不仅有漂亮的花瓶，里面还有鲜花……”这个回答竟使的在场的听众鼓起掌来，说明许多人真正了解瑜伽的天职和使命。

 
        喜乐瑜伽的无相部分是提倡参透人生的种种痛苦，并找出苦因。提倡研究痛苦，研究的目的不是要令人不安和恐惧，而是为了启发我们，使我们减决苦因。喜乐瑜伽通过提升灵性，使我们看透这个世俗社会中种种的虚妄之象，从而得到启发，而去接近宇宙本体，这是一种深沉的智慧。 

　　能量储存在灵性中，以超微体的形式存在，这种能量的来源不是维他命，也不是一般保健方式能够得到的，只有透过灵性修持，通过调整心灵与宇宙之间的频率而获得。

 
　　人体的细胞组织，每七年更新一次，这就叫现世轮回，如果在七年内生活在痛苦和焦虑中，现世轮回就会加快老化和衰落，因此，聪明的人会利用自然规律，正确认知能量，正确获取能量。
　　什么是生命的目标？什么是生活的目的？我们从哪里来？到哪里去？宇宙规律究竟让人类怎么去发展？要了解这些，古代圣者们发现了一个方法，就是瑜伽。
         瑜伽的意思是组合或相应，人们通过修持，使自己的灵性与宇宙理相应，了知真理，离苦得乐，这就是瑜伽的本能和天职，它能赋予人类最宝贵的能量。
         人类历史上有许多圣贤，以他们自身的经验告诉我们:什么是对人是有利的，什么会造成伤害，每个人都渴望幸福，希望躲避苦难。这种渴望无限期的延续下去，经年累月，一生一世，好不艰苦！人们经常为自己的渴望和追求，搞得狼狈不堪叫苦不休。原因就是缺乏一个信念：想得到究竟的喜乐，生生世世免于悲苦，一定要认清楚自身的敌人---三毒。所谓“三毒”就是贪欲、怨恨与愚痴这三种烦恼。
贪欲使人上火焦灼不安，心中忿忿不平，面目可憎…… 怨恨使人神经腺体紧张，内分泌失调，肝脏受损、精神错乱…… 愚痴相信事物一如其外在的样子，有独立自发性的存在，不需依靠其他因缘。愚痴是一切迷惘的根源，它会使人变得傲慢偏见而且自私。
自私是造成困境的重要因素之一。我们都爱惜自己而忽视他人，很多人都是如此。
        人的自私心理就好比心里来了个小偷，他拿着装满袋子的欲望、贪婪与无明，将我们善性的收成全部偷走。自己的失败和损失是自己造成的，因为一切苦、一切伤害、都起源于你对自身过度的眷恋。因此要学会爱他人，关怀他人，淡化小我，充满大我。这样的人，内心深处恬静无忧，不会受到外在环境的干扰，身体本身自成欢乐的境地。既无内心冲突，又无外在刺激。因此，他的身心内外可以称为和平区域。真正的修炼，到了这个层次，就是一言一行都是喜乐瑜伽的境地了。
        我在经历种种痛苦和烦恼中，常常会产生一种负面的情绪，但我能不断的去熟悉。亲近宇宙本体的大我，越来越觉得贴近它，我们的心灵有个独特的特质：对于一个特定的对象，你越去熟悉它，你的心灵与它的关系就会越稳定。心灵的德性可以无限的发展，它不像身体的机能，在进展上，天生要受到局限。心灵好比火，只要不断的供给燃料，自然越烧越旺。
心灵的燃料是解脱的动力，是对真理虔诚的追求，是坚韧的毅力和信心。
        不可否认，烦恼是相当狡猾和顽强，这就需要智慧的力量，无论何种无明晦暗，都经不起智慧的分析，在智慧的考验分析下，任何烦恼都会崩溃。只有智慧的力量才能斩除烦恼，这种力量的本质是慈悲。如果能够接受这一点，我们就会有信心，这种的烦恼问题都会转化为“助缘”---帮助我们解脱，帮助我们开放自性光明的境界。
       

　　在修习喜乐瑜伽之前，要培养健全的动机。我们修习的目的，不是为了取悦谁，也不是满足猎奇的心理，而是出于对自身苦和乐的关切，究竟我们是拥有幸福？还是纠缠在苦痛中？人类的未来，应该完全掌握在自己手中。促使我们从事喜乐瑜伽修行的，就是这些基本的原动力。

 
         有了这些的原动力，修行喜乐瑜伽就是一种智慧的人生选择，它可以使人保持身心的健全，如果持之以恒，不仅能改善身体健康，而且可以转变心态，使心灵正确的塑型。 
         任何修行都要从心灵开始，修心法是特为涵养我们放荡，迷乱的心性而设计的。使我们能扫除自己心灵因无明而升起的执着以及愚昧。修习瑜伽的目的就如同阳光扫除黑暗般，扫除心中的烦恼。因此瑜伽老师也被称为“咕噜”，意为破除黑暗者。
       修习喜乐瑜伽的时刻，是个沉浸、恬静的时刻，也是一个多情的时刻。这种多情是灵性的显露，对穷困、生病的人会产生怜悯，对仇敌也会产生慈悲。此时，心情比较松弛，不具攻击性，然而，当碰上真实生活中的麻烦时，再要维持这种恬静和多情，就非常困难了。瑜伽的训练从某种意义上来说，是在训练我们为真实的人生做准备。因此，瑜伽不是戏装，不是演完戏就可以扔掉的。
喜乐瑜伽的修行者，不要只是在规定的时间内才找到瑜伽的感觉。而是需要在每天的生命中充满纯净和良好的品质，使身心随时处于一种和谐的状态。一个知道如何开展积极、正性特质的人，是真正的瑜伽修习者；而不在于你是否能做出一两个高难度而美丽的动作。我们的行为、举止，我们的真诚善良都是一种瑜伽的体现。
       修习喜乐瑜伽的场地要干净，保持空气清新，同时尽量要求安静。但是，当你清理瑜伽场地时，要以此来观想，真正需要清理的是自己的心灵。
       修习喜乐瑜伽时，心要城要敬。如果此刻以真理为师的话，就会心生欢喜和恭敬。市场祈祷上师多关照，时常忏悔自己的过失。这样，不管是遇到欢乐还是悲伤，不管是被称赞还是被讽刺……一切的顺境和逆境向我们涌来时，我们都能毫不怀疑真理的存在，心情如如不动。一切的顺境和逆境虔诚恭敬中求，从基础做起，慢中求快，日久自见功效。自身就会见证到喜乐瑜伽的真实利益。
若要使瑜伽的功效稳固而持久，就不能三天打鱼两天晒网，否则，绝对会前功尽弃。需要日复日、月复月年复年的不间断，即所谓“天道酬勤”。到一定时候，你的内在心灵特质和外貌，就会更有魅力。我来美国之后，见到不少有购物心态的学生，他们是从这个大师处出来，又去另一个大师处，他们把时间和精力花在评判、选择上，他们缺乏起码的严肃和真诚。损失最大的是这些人自己，因为他们拿自己的灵性生命作消遣用了。
       虽然喜乐瑜伽的作用是使人离苦得乐，而在习练的过程中却是一种苦不乐不做作的状态，要自甘孤寂。因为瑜伽修炼不是热闹的事，不能依赖外在的物质。这时的心理须收摄、内省、平静、祥和也许会有一些情绪不受管束的自发出来，有的是灵性的观露、有的是灵性对精神的调理，或是晦暗、痛苦的发泄，这些都是正常的。要坚持下去，若干次之后，就会恢复平静。这时会产生灵性的喜悦。这种喜悦很特别，它没有缘由、没有执著和牵挂。
      修习喜乐瑜伽的人,还要懂得与天地融合，与生活融合。生活中的一切，无论是好是坏，是悲是喜，是成功还是失败，我们都要以正确的眼光来看待。这世上没有绝对的黑白之分，多多少少都带点不同的色泽，或者是光度的变化。若是由负面的角度来看待不幸的遭遇，自然会使人产生痛苦和沮丧。因此，凡是多往正面去想。假如你把自己的不幸遭遇，与处境更加悲苦者相比，你会觉得自己已经非常幸运了。依循这样的思路，就能减轻精神上的负担，更能够洞悉痛苦的本质，你会有更开阔的心胸，也会比较轻松的享受知足和了无挂碍的生活。反过来，如果不能自我调适，你会有数不清的沮丧和烦恼。因此，若要是生活更为快乐，更加有意义，就更要注意心灵的角色。其实，最有力量的调适就是参悟伟大圣贤的灵修道路：佛陀抛弃了王位去悟道，耶稣被钉死在十字架上，都是为了解脱众生之苦。人们往往只注重他们的伟大，而忘记了他们所经受的苦难。
        修习喜乐瑜伽还提倡：向有害的精神力量献供。要刻意思考敌人的仁慈。有一位修习很好的瑜伽上师做过这样的祈祷：多亏你们不断的骚扰我，使我能够强化自身的修习，你们所加诸于我的伤害，使我自身的忍耐和慈悲，都得到了最佳的考验机会。因此，请继续伤害我吧！这是一种多么超然、幽默的智慧！这种将反面的伤害转化成正面的强化，是一种值得提倡的瑜伽技巧。
喜乐瑜伽的价值观，并不是建筑在物质层面上的，它要求习练者在灵性层面上关照和取舍。有句老话：占了人道的便宜，必遭天道的损失。不可以利欲熏心，为物所累。而要不断的发挥我们的肢体、语言、以及心智、物质上的最大可能去造福他人。这种“舍”将记录在你的灵性超微体中，使你获得更好的回报。万般带不去，唯有业随身。我的姥姥经常讲一句话：借着福田种福田，借一还万。天是公道的，不会弄错分分毫毫。但是我们在舍时，不可想着获得，手奉献、手索取，这样的舍是虚伪无效的。
     修习喜乐瑜伽还是一个返璞归真、返老还童的过程。在某种意义上，是最好的美容方法。所谓真知灼见。返璞归真返老还童—我们找回了自己的率真和天然，找回了原本存在的坦荡无畏和平静。你自然就不会在脸上呈现出沧桑，留下满脸旧社会的痕迹。
喜乐瑜伽的喜乐两个字，需要全面而深邃的习练过程。人间生死的磨练告诉我：喜乐这两个通俗的字面中，虽然蕴含了多层面的内容，但至上至真的喜乐是般若智慧。有了这种智慧，世界就是天堂。

      为了帮助人们达到般若智慧的境界，喜乐瑜伽每一步功法的名称都有助提升和引导的作用。可以说，九部功法的名称就是九个真言。他们是天地之间、高山雪莲、童年阳光、笑口常开、智慧之剑、金字星座、荒漠甘泉、益西措姆、回归自然。每一步功法的名相中，都包含了一种境界，因此要求习练者在深层次中领悟，去接受引导。这样喜乐瑜伽的高尚个性能量，才能作用于你的身、心、灵。

 
         心有灵犀的读者可能注意到了高尚的个性能量这句话。因为既然是一门传承，就有来龙去脉，就会有特别的能量。因此，你在修习的时候，不可以与其他瑜伽比高低，不可以用其他瑜伽里的“摊尸”比较“益西措姆”；也不可以用“蝗虫式”来比较“荒漠甘泉”。因此喜乐瑜伽每一部功法的名相带有引导性的能量，是经由正思维引导下的身印或体位。虽然有的体位类似于某种瑜伽的动作，但内在灵性能量是不同的。这个问题，你深入习练之后就会有所感悟。这里列举一些经历，或许能够见证喜乐瑜伽的个性能量：大约在2005年的6月份，我带着一位只习练三次喜乐瑜伽的学生去参加一个聚会。聚会中有一位英国女士叫琳达，她曾经在印度学了20多年的灵修，现在是公认的通灵人物，因此她有许多学生和患者。在聚会中，有人希望了解决喜乐瑜伽的功法。我就请那位新学生为大家做个表演。那位学生做了三部功法，琳达在一边静静的观看。然后她说：“这个功法的光很快，是她见过的功法中，光速最快的最强的”琳达是一个很谨慎的人，为了防止失误，她又让那个学生重复做了三次，最后她宣布，这个功法光的能量确实是她所看到最强最快的功法。