无锡崇安区房管局地址:陈撄宁《最上乘天仙修炼法诀》

[一]

陈撄宁 传述
胡海牙 笔录
   此法以真心为主，以真炁为用，以三宝为基。外三宝（耳目口）不漏，内三宝（精气神）自合，始得天人（外内）感应，先天一炁自然摄入身中。
   吾人肉体所有物质，皆属后天阴浊，不能超凡入圣。惟先天纯阳之炁，至灵至妙，杳冥莫测，恍惚难图。虽曰外来，实由内孕。先天（元动力）若不借后天（物质），将何以招摄；后天若不得先天，亦不起变化。此乃无中生有，有里含无；无因有孕之而成象，有因无点之而通灵。
   仙家妙用，虽着重采取先天一炁以为金丹之母，点化凡躯而成圣体，须知道法自然，非勉强作为可致也。

第一步[筑基炼已]
神不离气，气不离神；呼吸相含，中和在抱。不搬运，不可持著；委志清虚，寂而常照。

   第二步[炼精化气]
神守神宫，真炁自动；火入水中，水自化炁。热力蒸腾，恍恍惚惚，似有形状。此是药物初生，不可遽采；倘或丝毫念起，真炁遂丧。

第三步
神守坤宫，真炁自聚。始则凝神于坤炉，煅炼阴精，化为阳炁上升；次则凝神于乾鼎，阳炁渐积渐厚，晶莹晃耀，上下通明。此时内真外应，先天一炁从虚无中自然而来。非关存想，不赖作为。当先天炁来之候，泥丸生风，丹田火炽，周身关窍齐开，骨节松散，酥软如绵，浑融如醉。

第四步[炼气化神]
一神权分二用，上守玄关，下投牡府。杳杳冥冥之中，红光闪烁，由脑部降落下丹田，自己身内真炁，立刻起而翕引，波翻潮涌，霞蔚云蒸，甘露琼浆，滴滴入腹。即此便是金液还丹。须要身如磐石，心若冰壶，方免走失。

第五步[炼神还虚]
神守黄庭，仙胎自结。朝朝暮暮，行住坐卧，不离这个。十月胎圆，玄珠成象，三年火足，阴魄全销。身外有身，显则神彰于气；形中无质，隐则气敛于神。九载功完，形神俱妙；百千万劫，道体常存。

   此篇不过五百四十字，包括全部丹法在内。无论南派、北派、东派、西派、陈希夷派、张三丰派，皆不出此范围。只有其他下品、旁门小术、江湖邪教等等，才与此法不符。
   余观前人所著丹经，多用喻言，满纸异名，读者头混脑胀；而且条理不清，程序错乱，使人无从下手。往年阅读《道藏》五千四百八十卷，又道外的杂书、道书树千卷，共计约近万卷，皆未见有如此直接了当、简易明白者。
   此篇口诀，昔由师授，而纸笔记载者，则始于今日。凡我同志以夙世因缘，方能遇此，幸勿轻视。永宜珍藏爱护，切不可妄传于与非人。

一九五五年乙未立秋日最上乘天仙修炼法　

[二]

最上一乘性命双修二十四首丹诀串述

第一

光明寂照遍河沙，凡圣原来共一家，


一念不生全体现，六根才动被云遮。


第二


真心浩浩妙无极，仙佛圣贤从里出，


世人执着小形骸，一颗玄珠迷不识。


第三


两仪肇分于太极，乾以直专坤辟翕，


惟赖中间玄牝门，其动愈出静愈入。


第四


天地之间犹橐龠，橐龠须知鼓者谁，


动静根宗由此得，君看放手有风无。


第五


性之根兮命之蒂，同出异名分两类，


合归一处结成丹，还为元始先天气。


第六


先天至理奥难穷，铅产西方汞产东，


水火二途分上下，玄关一窍在当中。


第七


一窍虚空玄牝门，调停节候要常温，


仙人鼎内无他药，杂矿销成百炼金。


第八


天机秘密难倾吐，颜氏如愚曾子鲁，


问渠何处用工夫，只在不闻与不睹。


第九


闻于不闻好温存，见于不见休惊怕，


尤贵勿忘勿助间，优而游之使自化。


第十


杳冥才觉露端倪，恍惚未曾分彼此，


中间主宰这些儿，便是世界真种子。


十一


恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精，


有无从此交相入，未见如何想得成。


十二


天心复处是无心，心到无时无处寻，


若谓无心便无事，水中何故却生金。


十三


忽然夜半一声雷，万户千门次第开，


若识无中含有象，许君亲见伏羲来。


十四


西南路上月华明，大药还从此处生，


记得古人诗一句，曲江之上鹊桥横。


十五


塞兑垂帘默默窥，满空白雪乱参差，


殷勤收拾无令失，伫看孤轮月上时。


十六


妙运三田观上下，团成一气合西东，


凭君遥指昆仑顶，夹脊分明有路通。


十七


子时气到尾闾关，逆转河车透甑山，


要在八门牢闭锁，火符进退任循环。


十八


只求一味水中金，镇摄虚无造化窟，


促将百脉尽归根，念住息停丹乃结，


十九


怪事教人笑几回，男儿今曰也怀胎，


自家精血自交媾，身里夫妻真妙哉。


二十


从此仙苗渐现形，随时灌溉守黄庭，


养胎八九功将熟，忽觉凡躯已有灵。


二十一


饥餐渴饮困来眠，大道希言顺自然，


十月圣胎超脱出，奔雷震裂上丹田。


二十二


空不顽兮色不碍，世界能坏他不坏，


有为事毕又无为，无为也有工夫在。


二十三


法身刚大包天地，真性圆明贯古今，


若未顶门开具眼，休夸散影与分神。


二十四


打被虚空消亿劫，既登彼岸舍舟楫，


阅尽丹经万万篇，末后一句无人说。


右二十四段诗歌，出于各家之手笔，余将其集合一处，先后排列，颇具深心，学者果能全部贯通，即身就可成仙作佛，不必待到他生后世矣。若是妄语，甘堕拔舌地狱。


或问：“既登彼岸舍舟楫”，末后一句，究竟如何?是不能说乎，抑不肯说乎?答曰：古人不肯说耳。或问:“何故不肯说？”答曰：“恐根器浅薄之人闻而惊骇，遂致失其信仰心耳。”或曰：“先生之学，素以彻底见称，今曰何妨相告。”余曰：“君勿惊骇。”或对曰：“决不惊骇。”余曰：“有几分信仰？”或对曰：“有十二分信仰。”余曰：“可矣，既登彼岸舍舟楫，再入轮回做众生。”问者默然含笑而退。


丙子（民国二十五年）孟冬 圆顿识