龙虾的画法简笔画图片:【问：在家修学净土法门，早晚课该怎么做？】

【问：在家修学净土法门，早晚课该怎么做？】

    这个也是经常有人问的。我们净土法门早晚课，还是专念这句南无阿弥陀佛不改变。

    寺院里一般都有《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》。古代寺院都是丛林道场，往往有各种修行人在一起共住，修禅、修密、修净土，大家共上一堂早殿不容易，所以，都有一些内容，最后回归净土，都要念念佛。寺院里的早晚课是一种综合性的。

    在家里做功课，我们就专门念佛。如果有诵《弥陀经》的，顶多可以加一卷《弥陀经》，或者初一、十五诵一卷《弥陀经》，平时就念佛。这个你自己选择，专修念佛也可以。（《善导大师的净土思想》2006于长春）

    早晚功课是指在早晨、傍晚或者晚上，有一个相对固定的时段，来做自己的佛法修持，这个最好还是有。除非我们工作特别忙，或者是上夜班，或者时间没有规律性，无法来掌握，那就没有办法。如果有一定的规律，我们会形成一个良好的习惯。至少，哪怕白天再忙碌，我这早晚都有功课修持，这个是有它的好处存在。

    尤其早晨，心比较静，这个时候念佛，或者是诵经，效果都很好。所以，从早贯彻到晚，这是早晚课的意义。

    至于说早晚课这种形式，它的内容是各有不同。密宗有密宗的功课，净土宗有净土宗的功课，其他各人的修持、传统的寺院也有他们的功课。

    我们在家莲友，如果愿意专修念佛的话，在家庭当中不必做寺院这种早晚功课，你就只管专修念佛，在家里念南无阿弥陀佛就好。

    方法呢，一种最简略的，就是：我早晨一起来就佛号提起来，然后洗漱干净，在佛堂也好，或在其它通风、清爽的地方，端端正正坐好，就念南无阿弥陀佛六个字，或者根据你的习惯念四个字。一般来讲，半个小时、一个小时都可以，然后念几句回向文，做功课嘛，有一个完整的仪式。

    回向文，大家平常念的也可以，善导大师有四句：“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。”这是善导大师所写的。

    有的人想诵经，可以诵一卷《弥陀经》，然后念佛，或者诵《无量寿经》的四十八愿，然后来念佛，这个也可以。这个各人来调整。

    来到寺院，可以随常住，大众都在做课，你也可以随众去上殿。如果不会上这种通途的功课、不会读诵各种经咒，你也可以小小声来念佛，这样也行。（《善导大师的净土思想》2006于长春）

    早晚课可以诵一卷《阿弥陀经》，底下接着就念“阿弥陀佛”四字或“南无阿弥陀佛”六字，都可以，几百声，几千声，上万声，自己定。因为我们诵读一遍经之后，很高兴，知道极乐世界这样好，而念佛就能往生，十方诸佛又出来证明，心中就更喜欢念佛了，经本一合就来念佛了。

    如果对《阿弥陀经》的道理已经非常清楚、明了在心了，也可以不读《阿弥陀经》，直接就念“南无阿弥陀佛”，这个符合一向专修。

    经典告诉我们的，只有一件事：专念弥陀佛名得生──“你专念南无阿弥陀佛，一定往生净土”，我们通过诵经，懂得经典这个意思，然后依教奉行，我们就来念佛，这就对了。

    就好像医生开了药方，病人依方抓药来吃药。经典就像药方一样，告诉你开什么药给你、这药治什么病、你怎么服下去。那么，你懂得药方之后，接下来就要吃药了。经典就像药方，六字名号就像药丸，虽然不懂得药方，如果能按照要求来服药，也一定能治好病的。

    再打一个比喻，经典就好像火车时刻表，六字名号就是火车本身，你看时刻表的目的是坐上火车，不是说你专坐火车、不看时刻表就不能到达目的地。如果你坐上火车，不看时刻表也一定能到达目的地。时刻表是指导我们几点发车、次车、到哪里。经典告诉我们修什么法门到极乐世界，懂得了，就来专门念佛。就好像我们时刻表看明白了，就专门坐这趟车，肯定可以到达目的地了。

    （早晚课被来访的客人打断了，是不是还得从头另来？）

    这看情况，也不一定，也不必，主要是念“南无阿弥陀佛”相续。比如说我们正在念佛，打断了，事情办完了，接下来再念佛就好了。（《净土宗略要文讲解》2001于龙口）

    祖师讲过了：从早到晚，从晚到早，一向专念一句名号，最简单，最直接。如果你的根器还没达到这一点──你不要觉得“这个太简单了”，是你根器没有达到，那怎么样呢？可以加一卷《阿弥陀经》，接下去就念佛。

    不在于一定要早晚课，一天念到晚，有空就念，念佛还嫌你多啊？还规定只能早晚功课，像上班一样，八个小时之外就不上班了？不是这样子。你能定时形成规律，早晚念佛当然很好，剩下时间统统念佛，把《大悲咒》、《十小咒》，其它所有的统统放下，要舍得，不要执而不舍，放下，再放下，专念一句名号。

    往生事大，生死路险，老实念佛，不换题目。（《印光大师法语讲解》2001于大连）