澳洲礼盒:中国文化裂变现象透视之——婆媳地位的颠覆性改变

来源：百度文库编辑：中财网时间：2024/04/29 10:48:51

       中国人，曾经为自己是一个“礼仪”之邦的民族，而自豪了千百年。
       但是，现在，真正懂得“礼仪”内涵的人，似乎越来越少了。人们会说：“懂不懂他有啥用？既不能当饭吃，又不能当钱花！”——这就是文化裂变后，一些人的价值理念——能吃！能花！
       恰恰正是围绕人们对“物质，金钱”的认知，在婆媳地位问题上，才演绎出“颠覆性的改变”。
       中国人，历来就有“多年的媳妇熬成婆”的说法。大意是说，做媳妇的艰难和“受气”，而“熬成”婆婆以后，那种受压迫的地位才会改变。
       在我们的传统文化里边，在家庭结构和分工上，向来就有“男主外，女主内”的定势。在柴米油盐，针头线脑，鸡毛蒜皮等等日常事物上，这个主事的人就是婆婆。即便你熬成了“婆婆”，只要丈夫的母亲还在，你就永远改变并不了做媳妇的地位和命运。还得继续“熬”。
       一个“熬”字，活生生的道出了做媳妇的不容易啊！
     旧中国的媳妇，在家庭中，永远是第一个起床劳作的人，永远是最后一个上床休息的人。他们永远没有家庭地位，更没有经济地位。甚至吃的，用的也和其他家庭成员不一样。有的连上桌子吃饭的权利都没有。她们的职责就是生孩子，带孩子，伺候老小，听候婆婆的数落，“挑字眼”，而不能“狡辩”，逆来顺受，听说服指，漫漫的“熬”着，是她们唯一的选择，直到熬成婆婆。
     旧中国的这种婆媳关系和地位的维系和认同，一般不受家庭经济状况的影响，更多的是受世代相传的“文化”观念的影响和制约，而彼此不越雷池一步。媳妇，受婆婆的气，婆婆觉得应该，媳妇觉得正常。而一旦媳妇熬成婆婆后，再去压迫自己的媳妇，似乎也感觉天经地义。故事，也便如此的重复，一直单调的循环了千百年。
     使婆媳地位开始变化的源头，还得算是“五四运动”，但新文化运动也充其量只是发出了“呐喊”，真正有所变化，还要从新中国建立开始。
     说到底，阶级也好，地位也好，关系也好，“经济”的制衡性是显而易见的。“经济”影响和改变着，也改变了人们的“文化观念”和地位关系。旧中国，包括现在的很多地方，还管自己的丈夫叫“当家的”，最近有一部电视剧叫《当家的媳妇》，从字意本身就说明了媳妇当家的“与众不同”。新中国，给了媳妇们参与社会的机会和权利，因此也就有了获取劳动报酬的可能，也才为媳妇本身地位的改变创造了可能   。这无疑是人类的伟大进步！尽管如此，新中国初期，一直到“文化大革命”，这个时期的改变还是缓慢和渐进的。“文化大革命”的10年，可以说是个“飞跃‘性的突变。他不但在经济上实现了媳妇们的自食其力和男女平等，更在文化上（当时叫政治上）为婆媳地位的“革命”性改变制造了依据和支撑。那是一个人和人之间，统统都是“革命”与“反革命”的关系时代，婆媳关系同样也不例外。但是，这个时期的关系，也还保持在“革命”上，并没有出现“颠覆”性的改变。但是，实事求是的讲，“破四旧，立四新”，“横扫一切牛鬼蛇神”等等思想，已经为这种“颠覆”开了头，并制造了理论根据。
     “文革”结束后，特别是“改革开放”以后，婆媳地位“颠覆性”改变的进程得到加速度的发展。一致于形成今天的现状。
       这种状况并不具有全面性。在城市，由于婆婆大多有经济来源，即便没有，也有公公的来源支撑。也就是说，完全靠儿子媳妇赡养的问题不突出，因此，“平等”或略带些婆婆“优势”的情况也很常见。但是，如果婆婆的儿子是“穷光蛋”，那就得另当别论。而在农村，这种“颠覆”现象则属主流。只有少数儿子财大气粗，或公婆财大气粗的   除外。
       一句话，是婆婆和老公的经济状况，决定了媳妇实现这种“颠覆”的可能与否。金钱的拥有量，决定了这种文化裂变的“当量”。
     在农村，一般婆媳关系的现象是，有劳动力的婆婆哄着媳妇过日子。当家的自然也是媳妇。分家过日子的，不要说“孝敬”，不欺负婆婆的，算是好媳妇。在一起过的，婆婆要看媳妇的脸色过日子。媳妇住好房子，大房子，正房子，婆婆住破房子，小房子，偏房子。更有没房子住的婆婆也不少见。更有甚者，媳妇定婚的前提条件就是“活不养，死不葬”。我们已经知道了历史上的婆媳地位情况，今天全部“颠覆”过来，再加上一万个有过之，而无不及就是了。
     不管你今天生活在哪个城市，三代以上的祖宗都是农民，所以都和农村有着千丝万缕的关联。我们都有责任和义务来关心这个问题。
     建立农村养老保险，不能等啊！
     全社会的道德文化教育和监督，惩戒，不能缺课啊！

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