嗯嗯嗯轻点老板好爽:赵文竹语

参天悟地，论是非，说醒时只缘醉。看世间云云莽莽，巡乾坤昏昏昧昧，星移斗转，月奔云追，咋知它是进是退？万劫依稀昨日事，记不得来去几回多。百年后风吹寰宇虚空尽，莫问我是谁。

俗人爱辩理，嚣嚣论高低。理胜遭人嫉，理弱遭人欺。

愈辩愈不平，争讼无止息。明人闲处坐，是非随它去。

但守自家心，不令妄念起。此间大自在，局外哪个知？

日月两盏灯，世界一局棋，输赢自有因果在，几人看明白？是虎当住山，非龙莫下海，玩得转上台，输不起别来，有啥应该不应该？游戏人世间，难得好心态，天堂地狱自作自受无人可替代。迷时在局内，悟时在局外。

安禅幽岩下，心寄九天外。草深不留路，恐招俗人来。

法非法，佛非佛，拜遍江湖又如何？命由我造莫问人，自性莲台自性坐。无心合道，净意解脱，求什么？

如今人们有钱了，烦恼却越来越盛，于是人们又想起了佛。只可惜拜佛求佛的多，依法学佛的少，朝山唯恐不遍，拜师唯恐不名。若观其言行举止，却全然不是那么回事。

释迦牟尼尚且不能代替家人修行，如今哪个上师活佛能代替我们修行呢？

某甲来访，带着相机，拿出许多与高僧大德的合影，很得意的样子。老赵说，看得出，高僧是高僧，某甲是某甲。

某乙说他自己曾得到许多上师和活佛的加持灌顶，老赵观其状态，不由地私下嘀咕，怎么搞的，好像都没灌得进去。

忍让安，知足乐，身外之物当施舍。儿孙有志不靠咱，后代无知财是祸。教子明德，以身作则，积什么？

居士问儿子，你长大了，告诉爸爸，你有何想法？用不用我给你弄钱讨媳妇？儿子说，你有钱么？居士说，你别看我手中没积财，只要你需要，我就有办法。不过我要告诉你，各人的福是各人修来的，父子间也不能代替，你若有出息，你便用不着我的钱，我为你留财越多越毁你。儿子说，您的意思不是很明白么？居士说，理是理，事是事，只要你开口，我就给你准备钱。儿子说，您不肯为爷爷当保管，我也不肯为您当保管，我自己的命自己安排。居士高兴地说，冲你这话，爸爸便知道我儿子是个有出息有福报的孩子。

尽心为，努力作，汗水换来金银垛。勤劳致富财运久，巧取豪夺必招祸。大方不少，吝啬不多，算什么？

大柱子心气很是不平，说王二伯不出门不下地，却吃穿不愁，老有人来送好东西吃，他大柱就没这福气，老天真不公平。

老村长批评大柱说，人家王二伯是修来的福，人家为社会作过多大贡献，为乡亲做过多少好事？你大柱什么时候肯吃一点亏来着？不积德又不肯出力干活，净张口等着别人来扶贫喂食，天下哪有这等好事？

文竹评曰：辛苦钱得花，昧心钱莫赚，这世上有些人整天捐款扶贫做好事，但他总有东西可施舍；有一些人则整天算计着发财，却总是受穷，这事很值得琢磨。

看得破，忍不过，心火难灭因有禾。君子遭难君子成，小人自有小人磨，吃亏积福，有债莫躲，嗔什么？

如果说看得破忍不过，那还是没有真正看破。真正看破了，就放下了，连忍的概念都没有。你若不欠债，吃一次亏便会积一份福；你若欠债，则吃一次亏便会还一份债，忍个什么？嗔个什么？

没有柴禾便点不起火。心中既能生出嗔火，说明你心中还有禾，那就是自我意识和分别执着，如果没有这些东西，贪嗔痴习气就无从出生，你便是个清凉境中的解脱之人。

赵文竹语（三）

心头镜，慢慢磨，学问功夫细细做。谁信世间炒作客，飞蛾扑火自投锅。抱元守一，不温不火，躁什么？

做学问，做功夫，不仅要戒骄，更要戒躁。贵有持之以恒的坚久志心。既要精进，又不可冒进，水滴石穿，绳锯木断，小树不见长，日久成其高；磨刀石不见损，日久显其薄。人生的修炼更是如此。成佛不是一生一世之事，更不是一朝一夕之事，而是无量劫的事。没有恒久之心是不成的，要不缓不急，不可一曝十寒。一定要谨守中道，和天地运行保持一个节奏，与万法共振。这便是天人合一的境界。

要做到天人合一，似乎很难，其实不难，只要行住坐卧不失觉照，就不失功夫；只要应物处事任运随缘，就不违天心。人若无心即合天心，合天心即大自在。

修行人首先要修掉的是自我，要把自我化归法界，不能有任何个人所图。穷则独善其身，自成自圆，达则兼善天下，广度众生，不遗余力。

忍讥讽，让苛刻，好事难做也该做。自种福田自收获，庇荫后代当积德。神明不惑，天地看着，显什么？

若想消灾积福，就要诸恶莫作，众善奉行，然而当好人做好事有时很难，这很合理，登山和跳崖一个很难一个很易，却很少选择跳崖的。

我们这个世间就像大地狱，我们都是囚犯，我们中最高的典范道德也未必是成佛的人，成佛了才能出三界牢狱，要想觉悟成佛，就要做最好的，不能和任何人比。这就像牢狱中的囚徒，表现最好的也还是罪人，何时释放还说不定。好事坏事别人是否知道其实并不重要，关键的是自己清楚，自己知道。这个能知道的就是佛性，就是天，就是神。

阳德是感动人的，阴德是感动鬼神的。光有人佩服你不行，如果鬼神都佩服你，你的福运真的来了。连子孙都受益。

赵文竹语（四）

历坎坷，经曲折，人生之路无假设。天堂地狱随业造，各具因缘都没错。大道通天，脚底踩着，悔什么？

种瓜得瓜，种豆得豆，错不了。行善积福，作恶招祸，错不了。

因果不爽，世间的事千差万别，但从来没有错过。若说错了，是你用心错了。

有人总在后悔，当初若如何如何，如今就不会是这样了。这种人没有意识到，这世界都是真如显现，不存在假如。没有卖后悔药的，当你正在为错失机会而懊恼不已时，又一个良机从你身边又擦肩而过。因此你总是失败者，你总生活在懊恼中。

过去的一切无论好与不好，都过去了，你能做的就是把握当下，护持正念，改变命运的希望之路就在你的脚下。

法界大，菩萨多，有个众生就是我。世智难测如来意，超脱三界当念佛。阿弥陀佛，阿弥陀佛，疑什么？

断恶修善是人天之道，要成佛还要自净其意，意不净则佛不成。今人根劣，妄想太多，尤其我们在家居士，面对世间种种诱惑，能在种种善恶境界上不起心动念不取不舍的，亿万中不得一人。佛预测到这一点，特为我们末法众生开示了净土法门。你做不到无念，那就念佛吧！你证不到无生，那就求往生吧！往生到西方极乐世界，你一切便都明白了。那时你是大菩萨，再回来广度众生。

念佛法门很简单，但你一定要至信不疑。

祝你成佛，南无阿弥陀佛。

父母恩，忘不得，师长教诲牢记着，羔羊尚且知跪乳，人无孝行算哪个？孝师养老，尽分尽责，逆什么？

除了供养佛法僧三宝以外，供养父母师长最增福报，因为父母是给你生命的人，师长是教你智慧的人。

不敬师长，即使才高八斗，最终必遭贬损；不孝父母，纵有家财千万，难免晚景凄凉。观察一下世间，这样的例子俯拾即是，你若不信，走着瞧！

赵文竹语（五）

离该离，合该合，世间因缘当看破。一世夫妻百世恩，今生憎会前生错。无情不来，冤亲难躲，烦什么？

说离该离，其实是方便说法。如果说不该离，恐怕会有很多人会感到不舒服。如今还有多少和睦完整的家庭？千年修得共枕眠，多不容易呀，让西方所谓自由文化一纵容，一冲击，说离就离了。离了再找，一个比一个世故，一个比一个刁蛮，当我们意识到这是一场错误时，孽业已经造下了。放眼人世间，大家都在彼此伤害，大家又都是被伤害者，大家都烦。什么是凡夫？凡夫就是烦夫烦妇。烦夫和烦妇的孩子叫做问题少年，他们更烦，烦得变态要崩溃。大人该想想我们要承担什么责任，老祖宗的劝诫教言真的很重要。

今生缘分不对，是前生孽缘，今生再不修补矫正，甚至变本加厉，那来生就更惨了。

今生没有化解的矛盾，来生都是麻烦，说不定还有和你拼命的。那么多孽缘太可怕了。发生过的事不能挽回，只能说合理，老赵是劝合不劝离的，如果你看了这段文字后还瞎折腾，老赵只能忏悔自己业障深重，德行太差。

野老住在百合，这是天意，也是佛意，野老最见不得朋友家庭不和。第一次见到别人家不和，他替人家难过；第二次见面人家若还不和，他便谴责自己，觉得没尽到责任，愧对了百合这块宝地。

得缘舍，福倚祸，天理法则何曾错？书到今生读已迟，位尊相好前生德。见贤思齐，斗私悔过，妒什么？

妒忌心害人损己，女人尤甚。女人之所以难以成佛，妒忌心重是一个很重要的原因。见人美貌，若赞叹，便得美貌报，然而她 由羡慕生妒忌，偏说人家妖气，结果自己愈加丑陋；见人聪慧，若赞叹，便得聪慧报，然而她却说人假斯文，结果自己愈加愚笨；见人行善，若随喜赞叹，便有善福报，然而她却说人做秀，结果自己福德大减。

妒忌心的表现多种多样，损人又害己的作用却是一样的。

其实一个人要进步并不难，只要见人比自己优秀多学习，多赞叹，不断检点自己的不足，生惭愧心，日久便见效果，自己的福报智慧境遇甚至相貌都会有很好的改观。可惜大多数人都错用了心，结果越混越不是那回事，实在可怜可叹！

赵文竹语（六）

山逞强，水守弱，海底曾淹大西国。位尊财旺休得意，名流倒台倍落魄。时运无常，高升必堕，傲什么？

谦受益，满招损，大海处于最低处，故而成其大。

老子讲谦退、守弱，不敢为天下先，而成三界之尊。孔子温良恭俭让，而成人中之龙，王者之师。释迦牟尼视一切六道众生为己之过世父母，从而成人天之师，受万世景仰。

如果一个干部盛气凌人，他的官位必坐不久；如果一个文人恃才傲物，可以断定他将历尽坎坷；如果一个富人显派斗富，他的财运不会久长。如果一位明星飞扬跋扈，那他必遭到观众唾弃，新闻界也会封杀他。

紧铺纸，慢研磨，兴来五彩凌空泼。纵横张弛开乾坤，参差枯润立山河。玉皇非他，盘古是我，忌什么？

涂抹几笔丹青，偏造几句韵语，人们便以此为艺术，然而很少有人意识到生命本身是艺术，以最小的物质代价活出最高的人生质量才是真正的艺术。

艺术的本身不是一种形态，更是一种状态。作为艺术家，只有在你个体的生命律动和天地大生命律动产生共振的时候，才能诞生不朽的作品。这种共振是放下一切功利心、显示心和执着心之后自然产生的，它远离一切刻意的造作和设计。

古人的天人合一的境界，不是今天名利场中的艺术家可以梦见的。