中财网深圳欢乐谷风火轮:十三种占星正格
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/02 06:41:29
天象是一个和谐的整体，行星不可能独立而存在，因此占星学上特别重视行星之间的呼应，于是也就产生了相位的概念。而相位关系的进一步提高，则是相位组，也就是我们通常所谓的格局。
格局如果以古典方式来计算的话大约有五六十种之多。但是其中大部分极为少见，因而现代占星学中较少认同。而现代占星中的十六种出生图一说，又将日木，日天等相位均计算入内，颇有芜杂之嫌。盖单一相位，非有特殊大力，难称格局，否则而种种相位皆可称矣。因此笔者于此基础，稽疑考异，取精用宏，选择常见著名格局一十三种，定为正格，庶几可使学人免于混淆。
一、君子万年，介尔景福——三方会照
俗名大三角格局，也就是三颗行星形成等边三角形，均成三合。一般来说，三颗星各成120度，也就是落于三方宫，故称为三方会照。由于同元素象的三个星座均有行星呼应，也就是将本元素象的本位固定变动三种形态均有所表现，有所共鸣，因此将本元素发挥的淋漓尽致，向来被认为是一等好命格局。
不过按现代占星学说法，君子不刑不发。大三角虽然各有扶助，但是天生福分过高，偏于安逸过甚，因此导致行动力不足。从形态上说，三角形固然稳定，但是也限制了难于变动，因此难有突破之机。一般成就也都是承平成就，而非乱世英豪。而且许多贩夫走卒，引车卖浆者流也均有大三角，盖因贪于福享，难有奋发之故。
大三角究竟以何星为出口，依旺弱庙陷和元素性质而定。
二、天降大任，屯难经纶——四正侵凌
俗名大十字格局，四颗行星形成一个正方形，四颗行星互相成九十度刑克，对角线又有两对相冲。此格局一反前面大三角格局的调和态势，而是每颗行星均受二刑一冲，各自都严重刑克，自然蹇难重重。可称第一恶格。
不过值得注意的是，大十字也未必是全然坏事。如毛泽东命盘就有显著大十字之象。大十字虽然刑克过重，但是由于刑为主，冲为辅，其压力也能带来动力，激发出人生的最大潜能，从而为人之不敢为，不能为，最终登上颠峰。可以说，具有大十字格局的人，要么消磨殆尽，要么则是宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，一生固然忧患不断，多愁少吉，但是一旦奋发成功，其贵亦非常人可比。笔者倾向于认为其为一等贵盘。
三、艰难困苦，玉汝于成——三刑会冲
又名T三角，是一个等边直角三角形，一颗星位于顶点，和其余两颗均成九十度刑克，而另外两颗对冲。等于把大十字从对角线剖成两半而取一半。故其性质雷同于大十字而稍缓。
一般三刑会冲格局，早年血气过盛，难以适应刑冲压力，或者身体健康作祟，或者外界压力摧败，难以成事，而中年过后圆熟老辣，适应诸般艰苦环境，从而有攀上高峰的希望。晚年可望成就大器。属于典型大器晚成格局。
三刑会冲的重点在于其顶点的指向。
四、时乘六龙，以御天策——六芒星
六芒星格局是两个大三角相对，形成六芒星形状，也就是六阴或者六阳星座均有落入。六颗星各自偏离六十度。由于在大三角的三合之外又加上六合相位的支持，全盘调和，此人得天之眷，福寿绵长。
不过由于需要六颗星均以六十度均匀分布，实在太过艰难，故笔者数年来从未见过真正六芒星命盘，仅有少数加入小行星形成的虚六芒星案例。
五，刚内柔外，玉隐石中——信封夹额
信封同样是方形，不过是长方，也就是对角线两个冲不变而四个顶点之间成两个三合和两个六合。这种格局以内在相冲为骨，而以三合六合为肉，在冲克忧患之中又有守望襄助，因此显得神完气足，可有作为。
不过笔者以为，过于强调信封之正面涵义也有不妥。从图上看去，信封形状恰似旧时铜锁，封住其中力量。故信封须破，不破则不发。正如信封不拆则不可阅信。其破法，或弱其一端，或化其一干，或转而为它格，学者当熟视之。
六、鸿飞冥冥，矫若游龙——风筝
风筝也是建立在大三角基础上的一种格局。在大三角等边三角形的一个顶点的对面又有一颗行星相冲，这样这颗行星就和大三角其余两点各成六十度的六合，其外形正如一个风筝。
风筝相位具有五个调和相和一个冲相，属于凶而化吉格局。等于说冲相同时被两颗行星化解。因此在发挥生命能量的同时也不乏襄助和吉庆。属于富贵双全之象。如达赖喇嘛就是典型的风筝格局。可以说，具有风筝格局的人，其生命必然波澜壮阔，令人惊叹。
七、致命遂志，贞吉悔亡——上帝手指
上帝的手指又名yod，是两个梅花相位（150度）夹出一个六合，从而形成锐角的等腰三角形形状。
Yod相位特殊之处在于它重点不在于六合而在于梅花这种次要相位。梅花虽然不属于五种主相位之中，其实笔者认为重要性不在六合之下。150度是60和90的结合，因此属于半凶半吉相位，而梅花又离180度仅差一步，可以说是为山九仞，功亏一篑，在即将达到的时候被约束，而从内在带来深刻的张力。从外在来说，梅花具有约束和羁绊的含义，而从内在，梅花又是一种宿命的呼应，正如上帝手指这个名字，神的手指割断了和彼岸的联系，人无法抗拒这种命运的力量，因此彼岸可见，然而无法彻底达到。因此上帝的手指也具有无法完成的命运的含义。
上帝的手指的突破点在其锐角顶点上。
八、济济多士，文王以宁——五星连珠
五星连珠的正解是金木水火土五星鱼贯于五个星座，而均入庙。如此一气呵成，气势如虹，方为正格。而正格过于罕见，因此不全部入庙也可算格。庙旺和落陷固然好坏尚有争议，但毫无疑问的是庙旺星体相对来说才力更健。故如果五星庙旺，对命主扶助甚大，有贵不可言之势。按古人说法，五星连珠，位至三公。现在当然随着时代进步而应有所改观。但也决非等闲人物，必然名动天下。
九、箫韶九成，凤凰来仪——五星朝斗
斗为紫薇宫，也就是双鱼座。五星朝斗就是金木水火土五星落于双鱼，按果老星宗说法，五星朝斗，有公卿宰相之显荣。也是富贵双全的好格。
另有说法认为，五星落于射手，因为木星入庙，所以也属于五星朝斗格局。
十、受命咸宜，百禄是何——七星聚会
也就是在五星朝斗的基础上加上日月，可以同宫也可以略远于邻宫。较之五星朝斗更为尊贵。但如果遇见日水瓶或者月摩羯落陷等有一定弱势，故也需视具体情况而定。
十一、卿云烂兮，糺缦缦兮——星丛
群星同座。其性质视星体吉凶而定，遇吉则吉，遇凶则凶。同时星丛之间各星存在相互感应，因此容许度应有所放大。
十二、阴阳相化，双星并明——日月齐辉
太阳月亮都是发光体，代表一阳一阴两种根本性质，如果出现在一起的话则本宫相当强势，具有非常典型性质。最喜日月皆悬中天，必为不凡之格。
日月三合也为调和吉相。对冲则半凶半吉，可有前程，而自身耗损亦多。惟最忌刑克。刑克则伤损过重，难有作为。
十三、一张一弛，文武之道——木土调和
按传统观点，木为吉而土为凶。然土星亦为帝星，有君长之象，主事业，而木星为自天佑之，吉无不利。故木土调和，必成大业。笔者试以古今中外名人验之，木土刑伤，而成大器者，未之有也。而木土调和者，比比皆是。故附述于此，聊备一格，以为来者存验焉。
格局如果以古典方式来计算的话大约有五六十种之多。但是其中大部分极为少见，因而现代占星学中较少认同。而现代占星中的十六种出生图一说，又将日木，日天等相位均计算入内，颇有芜杂之嫌。盖单一相位，非有特殊大力，难称格局，否则而种种相位皆可称矣。因此笔者于此基础，稽疑考异，取精用宏，选择常见著名格局一十三种，定为正格，庶几可使学人免于混淆。
一、君子万年，介尔景福——三方会照
俗名大三角格局，也就是三颗行星形成等边三角形，均成三合。一般来说，三颗星各成120度，也就是落于三方宫，故称为三方会照。由于同元素象的三个星座均有行星呼应，也就是将本元素象的本位固定变动三种形态均有所表现，有所共鸣，因此将本元素发挥的淋漓尽致，向来被认为是一等好命格局。
不过按现代占星学说法，君子不刑不发。大三角虽然各有扶助，但是天生福分过高，偏于安逸过甚，因此导致行动力不足。从形态上说，三角形固然稳定，但是也限制了难于变动，因此难有突破之机。一般成就也都是承平成就，而非乱世英豪。而且许多贩夫走卒，引车卖浆者流也均有大三角，盖因贪于福享，难有奋发之故。
大三角究竟以何星为出口，依旺弱庙陷和元素性质而定。
二、天降大任，屯难经纶——四正侵凌
俗名大十字格局，四颗行星形成一个正方形，四颗行星互相成九十度刑克，对角线又有两对相冲。此格局一反前面大三角格局的调和态势，而是每颗行星均受二刑一冲，各自都严重刑克，自然蹇难重重。可称第一恶格。
不过值得注意的是，大十字也未必是全然坏事。如毛泽东命盘就有显著大十字之象。大十字虽然刑克过重，但是由于刑为主，冲为辅，其压力也能带来动力，激发出人生的最大潜能，从而为人之不敢为，不能为，最终登上颠峰。可以说，具有大十字格局的人，要么消磨殆尽，要么则是宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，一生固然忧患不断，多愁少吉，但是一旦奋发成功，其贵亦非常人可比。笔者倾向于认为其为一等贵盘。
三、艰难困苦，玉汝于成——三刑会冲
又名T三角，是一个等边直角三角形，一颗星位于顶点，和其余两颗均成九十度刑克，而另外两颗对冲。等于把大十字从对角线剖成两半而取一半。故其性质雷同于大十字而稍缓。
一般三刑会冲格局，早年血气过盛，难以适应刑冲压力，或者身体健康作祟，或者外界压力摧败，难以成事，而中年过后圆熟老辣，适应诸般艰苦环境，从而有攀上高峰的希望。晚年可望成就大器。属于典型大器晚成格局。
三刑会冲的重点在于其顶点的指向。
四、时乘六龙，以御天策——六芒星
六芒星格局是两个大三角相对，形成六芒星形状，也就是六阴或者六阳星座均有落入。六颗星各自偏离六十度。由于在大三角的三合之外又加上六合相位的支持，全盘调和，此人得天之眷，福寿绵长。
不过由于需要六颗星均以六十度均匀分布，实在太过艰难，故笔者数年来从未见过真正六芒星命盘，仅有少数加入小行星形成的虚六芒星案例。
五，刚内柔外，玉隐石中——信封夹额
信封同样是方形，不过是长方，也就是对角线两个冲不变而四个顶点之间成两个三合和两个六合。这种格局以内在相冲为骨，而以三合六合为肉，在冲克忧患之中又有守望襄助，因此显得神完气足，可有作为。
不过笔者以为，过于强调信封之正面涵义也有不妥。从图上看去，信封形状恰似旧时铜锁，封住其中力量。故信封须破，不破则不发。正如信封不拆则不可阅信。其破法，或弱其一端，或化其一干，或转而为它格，学者当熟视之。
六、鸿飞冥冥，矫若游龙——风筝
风筝也是建立在大三角基础上的一种格局。在大三角等边三角形的一个顶点的对面又有一颗行星相冲，这样这颗行星就和大三角其余两点各成六十度的六合，其外形正如一个风筝。
风筝相位具有五个调和相和一个冲相，属于凶而化吉格局。等于说冲相同时被两颗行星化解。因此在发挥生命能量的同时也不乏襄助和吉庆。属于富贵双全之象。如达赖喇嘛就是典型的风筝格局。可以说，具有风筝格局的人，其生命必然波澜壮阔，令人惊叹。
七、致命遂志，贞吉悔亡——上帝手指
上帝的手指又名yod，是两个梅花相位（150度）夹出一个六合，从而形成锐角的等腰三角形形状。
Yod相位特殊之处在于它重点不在于六合而在于梅花这种次要相位。梅花虽然不属于五种主相位之中，其实笔者认为重要性不在六合之下。150度是60和90的结合，因此属于半凶半吉相位，而梅花又离180度仅差一步，可以说是为山九仞，功亏一篑，在即将达到的时候被约束，而从内在带来深刻的张力。从外在来说，梅花具有约束和羁绊的含义，而从内在，梅花又是一种宿命的呼应，正如上帝手指这个名字，神的手指割断了和彼岸的联系，人无法抗拒这种命运的力量，因此彼岸可见，然而无法彻底达到。因此上帝的手指也具有无法完成的命运的含义。
上帝的手指的突破点在其锐角顶点上。
八、济济多士，文王以宁——五星连珠
五星连珠的正解是金木水火土五星鱼贯于五个星座，而均入庙。如此一气呵成，气势如虹，方为正格。而正格过于罕见，因此不全部入庙也可算格。庙旺和落陷固然好坏尚有争议，但毫无疑问的是庙旺星体相对来说才力更健。故如果五星庙旺，对命主扶助甚大，有贵不可言之势。按古人说法，五星连珠，位至三公。现在当然随着时代进步而应有所改观。但也决非等闲人物，必然名动天下。
九、箫韶九成，凤凰来仪——五星朝斗
斗为紫薇宫，也就是双鱼座。五星朝斗就是金木水火土五星落于双鱼，按果老星宗说法，五星朝斗，有公卿宰相之显荣。也是富贵双全的好格。
另有说法认为，五星落于射手，因为木星入庙，所以也属于五星朝斗格局。
十、受命咸宜，百禄是何——七星聚会
也就是在五星朝斗的基础上加上日月，可以同宫也可以略远于邻宫。较之五星朝斗更为尊贵。但如果遇见日水瓶或者月摩羯落陷等有一定弱势，故也需视具体情况而定。
十一、卿云烂兮，糺缦缦兮——星丛
群星同座。其性质视星体吉凶而定，遇吉则吉，遇凶则凶。同时星丛之间各星存在相互感应，因此容许度应有所放大。
十二、阴阳相化，双星并明——日月齐辉
太阳月亮都是发光体，代表一阳一阴两种根本性质，如果出现在一起的话则本宫相当强势，具有非常典型性质。最喜日月皆悬中天，必为不凡之格。
日月三合也为调和吉相。对冲则半凶半吉，可有前程，而自身耗损亦多。惟最忌刑克。刑克则伤损过重，难有作为。
十三、一张一弛，文武之道——木土调和
按传统观点，木为吉而土为凶。然土星亦为帝星，有君长之象，主事业，而木星为自天佑之，吉无不利。故木土调和，必成大业。笔者试以古今中外名人验之，木土刑伤，而成大器者，未之有也。而木土调和者，比比皆是。故附述于此，聊备一格，以为来者存验焉。