中财网u41sm法兰柱塞阀:让民主法治的制度等等我们的国民
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 13:40:19
让民主法治的制度等等我们的国民
——参加凤凰网北京颁奖大会的几点收获
许锡良
1、认识了黎鸣，零距离的。近距离感觉他比照片要年轻许多。虽然已经七十岁了，但是精神抖擞，容光焕发，老先生确实非同凡响，黎鸣老先生确实是“中国第一哲学老乌鸦”，他为中国的儒家传统文化叫丧。早十年前就听说过黎鸣，2003年买过他的几本哲学著作，并且认真拜读过。购买的地点是在杭州西湖的书店里。给我印象最深的就是那本《中国人为什么这样愚蠢？》，还有一本就是《西方哲学死了》，黎鸣是当今中国真正有自己思想的学者。什么叫思想家？一个只会躲在圣人巨大阴影里享受学术荣耀与世俗富贵的人是不配思想家称号的。黎鸣在颁奖大会上曾经有过两次发言机会，他都是高高举起批判孔子及其儒家的大旗，虽然我不太赞同他的批判孔子及儒家时候，同时又把老子捧为至尊，说“老子天下第一”，但是，我感觉他对孔子及儒家的许多判断是有道理的。大会上他这样慷慨陈辞：“当今天的中国人在无限地‘仇恨’中国的政治体制，却又同时在无限地‘热爱’和‘崇拜’中国儒家的文化体制的时候，我真是不知道该如何地来评价我的同胞们的言论和行为。这究竟是一群什么样的‘人类？他们的大脑健全吗？他们的情感健全吗？他们还有没有人类的最基本的言说、行为和思考的能力？
就本质上而言，孔丘及其儒家的全部所谓的‘文化’，它们惟一的‘功能’，即是为了永远地维护‘天下’权力的既得利益者们的‘权力利益’的‘万寿无疆’，除此之外，别无其他。说白了，孔丘及其儒家的‘文化’与全人类的‘真善美’的‘文明’的事业毫无关系，或简直就是完全地对着干。”虽然会场上有不少中国儒家传统文化的卫道士，但是面对黎鸣这个哲学老乌鸦，却没有人跳出来与他辩驳，这是稍有遗憾的地方。
2、杨恒均博士作为这次颁奖会的男性主持人，可谓是出尽了风头，连跟他说几句话的机会都没有。虽然他的房间就在我隔壁，但是，他的房间是虚设的，忙碌得不知白天黑夜。本来，想与他解释了一下借他的名调侃于丹的事情，却始终没有机会。不过，杨恒均博士在回顾即将过去的2011年的时候，总结说：今年最大的看点是死了几个人：哈维尔死了、乔布斯死了，一个留下了政治文明，一个留下了信息时代。本拉登死了、卡扎菲死了、金正日死了，人类又少了几个专制独裁者，少了一些恐怖。确实无论专制独裁，还是人类文明的贡献者，他们都是人，都会死，但是，活着的意义是大不相同的。
3、与蔡慎坤夫妇同桌。蔡先生来自体制内，是卫生部的公职人员，写博客完全是他的业余爱好，而且他所写的与他的工作性质几乎完全不同。这次他几乎是唯一带上自己太太参加颁奖大会的名博博主。写博客没有任何收入来源，而且还要承担来自体制与家庭的巨大压力。完全是凭着自己的兴趣爱好，几乎每天清晨就起床，然后就坐在了电脑前面，开始了写作。如果没有太太的支持，他是一天也做不下去的。看他太太的样子就知道是一个非常贤惠，而且善解人意的好女人。知道自己丈夫的价值所在。每个成功的男人后面都有一个女人。苏格拉底后面的是坏女人，坏女人容易让男人成为哲学家，而蔡慎坤先生后面的女人肯定是好女人，否则这次他就可能不是“十大影响力博客”，而是“十大洞察力博客”了。
4、见到了阎延文博士，中国作家协会的年轻女作家、《诗刊》编辑部副主任、诗人阎延文博士带着自己慈爱的母亲也参加了颁奖大会，而且与我也是同一桌，因为会场太过热闹，我们没有长谈，但是，我记得她写过中国作协在重庆的奢侈腐败的宴席，得罪了不少作协里的高官，以为是一个刚烈的作家，没想到原来是这样年轻外表柔弱的女作家。
5、见到了纪胜先生。纪胜先生与我有几年的网友交往经历，但是，这次能够将网友变成挚友，是很令人高兴的事情。他在我登机回广州前二个小时请假打的士匆忙赶来酒店看望我与信力建先生，会谈一个多小时，很开心。
6、听笑蜀笑谈中国的社会改革。笑蜀是我的老朋友了，这次他刚刚参与调查广东乌坎事件，提出了许多独特的宝贵意见，有许多被官方处理这个事件时采纳，并且得到了良好的实施效果。他是一个理性的行动者，更是一个很有深度的思想者。他十多年前编辑的书《历史的先声》，蜚声中外的书。笑蜀先生对中国社会的理解，超过了许多同时代的民主宪政派人物。他懂体制，懂官场，更懂中国社会里的底层生态。他说中国不能够重走革命之路。确切地说不能够重走孙中山、毛泽东那样的路。一切暴力都只会降低社会的文明程度，而不可能提升社会的文明程度。暴力将会摧毁人类积蓄的文明，因为暴力会将那些流氓无产者汇聚在一起。暴力需要这样的亡命之徒。我们这一代人不能够再用更野蛮去对付野蛮，而是要用更文明去与野蛮抗争。中国更需要曼德拉、甘地那样的抗议者，而不是暴力革命者。
7、我的一些感想，假如我在颁奖会上发言的话，我会发表这样的看法，可惜当时没有发言机会。
中国高铁故事频发，因此，人们在反思中国的现代化。在中国现代化的进程中，有人开始呼吁国家的发展要放慢脚步，等等自己的国民的时候，我们可曾想过，政治制度的变革，社会的改革也要等等我们的国民，有什么国民就会有什么样的政府，同样，有什么样的政府就会有什么样的国民。一个政党的人数大到近亿，遍布各行各业，再谈某党一党专政的问题意义已经不是很大。全民皆党，就是无党。存在的问题也不是什么党的问题，而是国民的问题。包括思想价值观与制定的相关制度的问题。在中国，无论什么党执政都必须面对中国的社会文化，中国的国民，面对中国的历史，如果中国人不能够整理好自己的历史文化遗产，不能够充分世界化，不能够主动走进世界文明，不能够用以人为本的普世价值重构自己的文化，那么其实无论谁来执政，制度都是一样的，而且效果也都是一样的，有时还会越来越糟糕。民主与自由都是好的，但是，如果核心价值观不改变，那么民主与自由的口号很容易被人变成夺取江山的手段与工具，江山一到手，这些手段与工具就可以再次被搁置在一边，甚至成为防范的对象。在这个意义上，我痛恨专制独裁，同时也警惕一些一边倡导民主自由宪政，一边同时又无限崇拜孔子，无限热爱中国儒家传统文化的人，这样的人比起那些纯粹的尊孔派，想公开作回臣民与奴才的人更为可怕，因为更具有迷惑性。这一点我与黎鸣老先生的态度是一致的。那些只反贪官，不反制度，特别是不反儒家传统的人，权力一旦到了他们的手中，其实也好不到哪里去，甚至可能更糟糕。百年中国历史的动乱不安,暴力、专制、贪污、腐化循环不止，已经证明中国受二千多年孔子崇拜，儒家独尊，不是一时半载就可以改变得了的。
因此，中国要争取更多的时间，加大开放的力度，放开国民的眼界，争取更多的思想言论自由的空间，让国民的思想价值观念与民主法治的制度同步甚至超前一步，这样中国才会有希望。
2011年12月25日星期日上
——参加凤凰网北京颁奖大会的几点收获
许锡良
1、认识了黎鸣，零距离的。近距离感觉他比照片要年轻许多。虽然已经七十岁了，但是精神抖擞，容光焕发，老先生确实非同凡响，黎鸣老先生确实是“中国第一哲学老乌鸦”，他为中国的儒家传统文化叫丧。早十年前就听说过黎鸣，2003年买过他的几本哲学著作，并且认真拜读过。购买的地点是在杭州西湖的书店里。给我印象最深的就是那本《中国人为什么这样愚蠢？》，还有一本就是《西方哲学死了》，黎鸣是当今中国真正有自己思想的学者。什么叫思想家？一个只会躲在圣人巨大阴影里享受学术荣耀与世俗富贵的人是不配思想家称号的。黎鸣在颁奖大会上曾经有过两次发言机会，他都是高高举起批判孔子及其儒家的大旗，虽然我不太赞同他的批判孔子及儒家时候，同时又把老子捧为至尊，说“老子天下第一”，但是，我感觉他对孔子及儒家的许多判断是有道理的。大会上他这样慷慨陈辞：“当今天的中国人在无限地‘仇恨’中国的政治体制，却又同时在无限地‘热爱’和‘崇拜’中国儒家的文化体制的时候，我真是不知道该如何地来评价我的同胞们的言论和行为。这究竟是一群什么样的‘人类？他们的大脑健全吗？他们的情感健全吗？他们还有没有人类的最基本的言说、行为和思考的能力？
就本质上而言，孔丘及其儒家的全部所谓的‘文化’，它们惟一的‘功能’，即是为了永远地维护‘天下’权力的既得利益者们的‘权力利益’的‘万寿无疆’，除此之外，别无其他。说白了，孔丘及其儒家的‘文化’与全人类的‘真善美’的‘文明’的事业毫无关系，或简直就是完全地对着干。”虽然会场上有不少中国儒家传统文化的卫道士，但是面对黎鸣这个哲学老乌鸦，却没有人跳出来与他辩驳，这是稍有遗憾的地方。
2、杨恒均博士作为这次颁奖会的男性主持人，可谓是出尽了风头，连跟他说几句话的机会都没有。虽然他的房间就在我隔壁，但是，他的房间是虚设的，忙碌得不知白天黑夜。本来，想与他解释了一下借他的名调侃于丹的事情，却始终没有机会。不过，杨恒均博士在回顾即将过去的2011年的时候，总结说：今年最大的看点是死了几个人：哈维尔死了、乔布斯死了，一个留下了政治文明，一个留下了信息时代。本拉登死了、卡扎菲死了、金正日死了，人类又少了几个专制独裁者，少了一些恐怖。确实无论专制独裁，还是人类文明的贡献者，他们都是人，都会死，但是，活着的意义是大不相同的。
3、与蔡慎坤夫妇同桌。蔡先生来自体制内，是卫生部的公职人员，写博客完全是他的业余爱好，而且他所写的与他的工作性质几乎完全不同。这次他几乎是唯一带上自己太太参加颁奖大会的名博博主。写博客没有任何收入来源，而且还要承担来自体制与家庭的巨大压力。完全是凭着自己的兴趣爱好，几乎每天清晨就起床，然后就坐在了电脑前面，开始了写作。如果没有太太的支持，他是一天也做不下去的。看他太太的样子就知道是一个非常贤惠，而且善解人意的好女人。知道自己丈夫的价值所在。每个成功的男人后面都有一个女人。苏格拉底后面的是坏女人，坏女人容易让男人成为哲学家，而蔡慎坤先生后面的女人肯定是好女人，否则这次他就可能不是“十大影响力博客”，而是“十大洞察力博客”了。
4、见到了阎延文博士，中国作家协会的年轻女作家、《诗刊》编辑部副主任、诗人阎延文博士带着自己慈爱的母亲也参加了颁奖大会，而且与我也是同一桌，因为会场太过热闹，我们没有长谈，但是，我记得她写过中国作协在重庆的奢侈腐败的宴席，得罪了不少作协里的高官，以为是一个刚烈的作家，没想到原来是这样年轻外表柔弱的女作家。
5、见到了纪胜先生。纪胜先生与我有几年的网友交往经历，但是，这次能够将网友变成挚友，是很令人高兴的事情。他在我登机回广州前二个小时请假打的士匆忙赶来酒店看望我与信力建先生，会谈一个多小时，很开心。
6、听笑蜀笑谈中国的社会改革。笑蜀是我的老朋友了，这次他刚刚参与调查广东乌坎事件，提出了许多独特的宝贵意见，有许多被官方处理这个事件时采纳，并且得到了良好的实施效果。他是一个理性的行动者，更是一个很有深度的思想者。他十多年前编辑的书《历史的先声》，蜚声中外的书。笑蜀先生对中国社会的理解，超过了许多同时代的民主宪政派人物。他懂体制，懂官场，更懂中国社会里的底层生态。他说中国不能够重走革命之路。确切地说不能够重走孙中山、毛泽东那样的路。一切暴力都只会降低社会的文明程度，而不可能提升社会的文明程度。暴力将会摧毁人类积蓄的文明，因为暴力会将那些流氓无产者汇聚在一起。暴力需要这样的亡命之徒。我们这一代人不能够再用更野蛮去对付野蛮，而是要用更文明去与野蛮抗争。中国更需要曼德拉、甘地那样的抗议者，而不是暴力革命者。
7、我的一些感想，假如我在颁奖会上发言的话，我会发表这样的看法，可惜当时没有发言机会。
中国高铁故事频发，因此，人们在反思中国的现代化。在中国现代化的进程中，有人开始呼吁国家的发展要放慢脚步，等等自己的国民的时候，我们可曾想过，政治制度的变革，社会的改革也要等等我们的国民，有什么国民就会有什么样的政府，同样，有什么样的政府就会有什么样的国民。一个政党的人数大到近亿，遍布各行各业，再谈某党一党专政的问题意义已经不是很大。全民皆党，就是无党。存在的问题也不是什么党的问题，而是国民的问题。包括思想价值观与制定的相关制度的问题。在中国，无论什么党执政都必须面对中国的社会文化，中国的国民，面对中国的历史，如果中国人不能够整理好自己的历史文化遗产，不能够充分世界化，不能够主动走进世界文明，不能够用以人为本的普世价值重构自己的文化，那么其实无论谁来执政，制度都是一样的，而且效果也都是一样的，有时还会越来越糟糕。民主与自由都是好的，但是，如果核心价值观不改变，那么民主与自由的口号很容易被人变成夺取江山的手段与工具，江山一到手，这些手段与工具就可以再次被搁置在一边，甚至成为防范的对象。在这个意义上，我痛恨专制独裁，同时也警惕一些一边倡导民主自由宪政，一边同时又无限崇拜孔子，无限热爱中国儒家传统文化的人，这样的人比起那些纯粹的尊孔派，想公开作回臣民与奴才的人更为可怕，因为更具有迷惑性。这一点我与黎鸣老先生的态度是一致的。那些只反贪官，不反制度，特别是不反儒家传统的人，权力一旦到了他们的手中，其实也好不到哪里去，甚至可能更糟糕。百年中国历史的动乱不安,暴力、专制、贪污、腐化循环不止，已经证明中国受二千多年孔子崇拜，儒家独尊，不是一时半载就可以改变得了的。
因此，中国要争取更多的时间，加大开放的力度，放开国民的眼界，争取更多的思想言论自由的空间，让国民的思想价值观念与民主法治的制度同步甚至超前一步，这样中国才会有希望。
2011年12月25日星期日
什么是在废除死刑制度之后的民主、法治国度里，授予医生的一种宣判死刑的特权？
民主集中制度到底是什么样的？
为什么新文化运动要对国民进行“民主”和“科学”精神的启蒙？怎样科学评价新文化运动。
为什么新文化运动要对国民进行“民主”和“科学”精神的启蒙？怎样科学评价新文化运动。
为什么新文化运动要对国民进行"民主"和"科学"精神的启蒙?
如果我们是最优的国民。我们需要如何作？
辨题:实行听证制度就能保障公民享有广泛的真实的民主
国民革命的失败
国民的定义？
世界各国国民的身高
求酒店质检方面的表格和制度等等
现代民主的涵义
民主制的概念
美国民主的黑暗面
民主的反义词
民主的标准
什么是真正的民主
民主监督机制的内涵
民主考核的内容
大家知道哪个学校的制度很自由,很民主,我想去一个这样的大学读研.
什么是代议民主制国家，什么是君主立宪制国家？英国的宪法制度是怎么构成的？
请问我们作为一个正在崛起的文明古国的国民应该具有的基本素质？
工资国民差异的原因
国民革命的含义是什么?