中财网安卓手机怎么深度清理:中国传统文化各家略言之墨家 七
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/05 11:20:08
（四）墨家的弱点
一个学派产生、兴盛必有其原因，一般学派的衰落也必有其的原因。
前文谈到墨家所处的极其不利的学术背景、社会背景、政治背景，墨家出于儒家，与儒家在思想上有尖锐的对立；法家是墨家的死敌；世俗的政治强权更是墨家的死敌，必欲除之而后快；道家虽然谈不上反对墨家，但是，在对世界、人生等各方面的思想方面可谓背道而驰，不论怎么说，道家的存在都说不上对墨家有利。这样，墨家就几乎要陷入四面楚歌的境地了。
墨家的伟大之一就在于，从他产生之初，他就坚定的站在了弱者的一边，就站在了国家和政治强权的对立面。强权是要扩展的，是要侵略的，而墨家是阻止他们侵略的不可忽视的力量。他们要想达到侵略的目的，必需要考虑的一件事情是如何对抗或消除墨家的“干扰”。墨家从他产生起，他天然的就是弱者的救星，同时，他天然的就是强权的敌人。
墨家的另一个伟大之处在于，他是一个非常注重实践的学派。他是坚定的去实践自己的“兼爱”、“非攻”思想的。并不是空喊高调子的。
靠一个学派的力量，怎么可能对抗得了到处都是纷争的强权呢？
墨家的另一个伟大之处在于，他是强调平等的，这样的思想对于特权、强权阶层来说是一个巨大的威胁。出于维护自己的特权利益的本能，特权阶层自然对墨家虎视眈眈。这些力量在墨家强大的时候，也许是内心惊惧而痛恨的，只要墨家的力量稍有削弱，给他们可乘之机，他们必然的落井下石，斩草除根。墨家是“兼爱”的，包括对他的敌人也是如此；但是，他的敌人对墨家并不兼爱。
墨家的三个伟大，展示出墨家的可贵，同时，墨家也把自己置于极其危险的位置之上。
除上述学派思想对立的原因、社会学术政治力量对比的原因之外，墨家的败亡还有更深深层次的原因。我考虑，主要包括两个方面：一个是人性方面的原因；另一个是自然规律方面的原因。
前文谈到墨者的勇敢和大爱精神。对于墨家“士损己而益所为”（通过损害自身来助成所做的事业），“为身之所恶，以成人之所急”（做自身所厌恶的事，以便解脱别人的危急）”这样的任侠精神鲍鹏山感慨说：这不正是佛陀的精神，基督的精神么？
是的。墨家的这种精神正是大爱的精神，这样的精神正是佛陀的精神、基督的精神。这显示出，人类在最高的、最美好的精神状态的向往方面无形中保持着高度的一致。
然而，这样的精神即使在数千年后的现代依然主要存在于精神领域、灵性领域、幻想阶段（或者说理想阶段），即使偶有存在，也只是存在于个别人的身上。从人类社会的发展历程来看，人类整体人性的觉醒、精神的提升是极其缓慢的。这这一点上，人类并不比蜗牛爬的更快。
墨家提倡“兼爱”这样大爱思想，对于墨子来说，墨子是做到了；对于极少数墨家弟子可能也做到了；但是，对于大部分普通的人来说，要想做到实在是太难了，何止是太难，简直是不靠谱，过于幻想，过于天真，过于天方夜谭。人们可以学孔子的礼，人们可以遵从法家的法，这是人们可以做到的，即使实际上做不到，表面也是也差不多可以做到。对于道家的道，人们虽然未必能真正理解，但是，多少也可以假模样装装样子吧。虽然道家让人做乌龟，要忍耐，要学习水，要随其自然，面对强权不反抗，但是，起码道家教人养生，可以让自己活的久一点。至于是不是真的做到了，是不是真的达到了预期的效果，那是没有人监督检验的。但是，墨家不同，墨家要人去爱别人，用人人平等的思想和胸怀去爱别人，要人不畏艰难风险去爱别人，甚至要求人不避死亡的去救助别人。这太难太难了！大部分人身处困境犹自顾不暇，还等着墨者这样的天使去救呢，哪里有觉悟和力量去帮助别人、救助别人呢？墨家是注重实践的学派，不是空谈大爱思想，他是要付诸行动的。墨者，平常的时候生活清苦，他人危难之时，要“赴汤蹈刃，死不旋踵”。这些都是难以作假的，简直根本无法偷工减料、蒙混过关。
用现代人的话来说，墨家思想好是好，伟大是伟大，但是很不现实，和实际情况相差太远，根本无法实行啊。
说到墨家的大爱，说到墨家的处境，突然想到了佛家，尤其是传说中的地藏菩萨。
佛的意思是，觉者，觉悟了的人。佛也说，各人佛性自足。但是，有几个人最后可以成佛呢？大概只有佛知道。一样的道理，有几个人可以成为墨者呢？大概只有墨子知道吧。我承认，我还差的太多太多。
佛学中，地藏菩萨的故事是非常著名的，以至于连我这个不懂佛学的人都知道他的故事的梗概。他有一个伟大的宏愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”“地狱不空，誓不成佛！”“我不入地狱，谁入地狱！”地藏菩萨度众生的特点：那里最艰苦，就到那里去。在一般人的心目中，最艰苦的地方，当然是地狱 。 他的愿望当然是非常伟大的，是值得人们钦佩的。但是，这只能是他的愿望啊。别的人，有几个人敢这样想呢？更不要说要这样做。我不知道地藏菩萨什么时候发的这个愿，但我知道时间一定很久了，我猜想如果有地狱的话，地狱一定至今未空。地藏菩萨一定还需要加倍努力的工作。因为他的工作量实在太大太大了。
墨家主张平等，佛家也主张平等；墨家主张兼爱天下闻名，佛陀的大爱无人不知；墨家要“兴天下之利，除天下之害”，救危扶弱，助弱抗暴，佛家要普度众生，地狱不空，誓不成佛；墨家注重实践，坚毅果敢，赴汤蹈火，在所不惜，佛家（地藏菩萨）那里最苦，我就到那里，“我不入地狱，谁入地狱！”如此等等，他们之间太像太像了，简直是如出一辙。不同的是，佛家在佛门之中，墨家在世俗之中。佛家悠然、从容，拈花一笑，墨家俭朴、冷峻、强亢勇毅、迅利急切。写到此处，方感觉到墨、佛两家的相通。墨者根本就是一个现世的急切勇毅的佛家；佛家根本就是一个不在世间悠然从容的墨者。如此一想，突然快慰好多，出我一口长长的浊气……
除了墨家的“兼爱”客观上对人的要求太高人们无法做到以外，墨家的消亡还有一个重要的原因，就是墨家似乎不太尊重人性的私利方面。这也是墨家“兼爱”思想的弱点。须知，人在未完善之前，在成佛之前，都会考虑私利的。这也是人性的实际。
墨家还有一个弱点。墨家牺牲自己的利益，甚至往往不惜牺牲自己的身体，去拯救别人。墨家的勇毅果敢，固然可嘉，但是，墨家丝毫不考虑自己的利益，致使墨家难以自存、自保。
忍不住打一个比喻。我觉得，墨家就像雷霆、闪电，震撼、绚烂、强而有力，但是，难以持久。这也是墨家难以延续的另一个方面的原因。或者说从另外一个角度的解释。
一个学派产生、兴盛必有其原因，一般学派的衰落也必有其的原因。
前文谈到墨家所处的极其不利的学术背景、社会背景、政治背景，墨家出于儒家，与儒家在思想上有尖锐的对立；法家是墨家的死敌；世俗的政治强权更是墨家的死敌，必欲除之而后快；道家虽然谈不上反对墨家，但是，在对世界、人生等各方面的思想方面可谓背道而驰，不论怎么说，道家的存在都说不上对墨家有利。这样，墨家就几乎要陷入四面楚歌的境地了。
墨家的伟大之一就在于，从他产生之初，他就坚定的站在了弱者的一边，就站在了国家和政治强权的对立面。强权是要扩展的，是要侵略的，而墨家是阻止他们侵略的不可忽视的力量。他们要想达到侵略的目的，必需要考虑的一件事情是如何对抗或消除墨家的“干扰”。墨家从他产生起，他天然的就是弱者的救星，同时，他天然的就是强权的敌人。
墨家的另一个伟大之处在于，他是一个非常注重实践的学派。他是坚定的去实践自己的“兼爱”、“非攻”思想的。并不是空喊高调子的。
靠一个学派的力量，怎么可能对抗得了到处都是纷争的强权呢？
墨家的另一个伟大之处在于，他是强调平等的，这样的思想对于特权、强权阶层来说是一个巨大的威胁。出于维护自己的特权利益的本能，特权阶层自然对墨家虎视眈眈。这些力量在墨家强大的时候，也许是内心惊惧而痛恨的，只要墨家的力量稍有削弱，给他们可乘之机，他们必然的落井下石，斩草除根。墨家是“兼爱”的，包括对他的敌人也是如此；但是，他的敌人对墨家并不兼爱。
墨家的三个伟大，展示出墨家的可贵，同时，墨家也把自己置于极其危险的位置之上。
除上述学派思想对立的原因、社会学术政治力量对比的原因之外，墨家的败亡还有更深深层次的原因。我考虑，主要包括两个方面：一个是人性方面的原因；另一个是自然规律方面的原因。
前文谈到墨者的勇敢和大爱精神。对于墨家“士损己而益所为”（通过损害自身来助成所做的事业），“为身之所恶，以成人之所急”（做自身所厌恶的事，以便解脱别人的危急）”这样的任侠精神鲍鹏山感慨说：这不正是佛陀的精神，基督的精神么？
是的。墨家的这种精神正是大爱的精神，这样的精神正是佛陀的精神、基督的精神。这显示出，人类在最高的、最美好的精神状态的向往方面无形中保持着高度的一致。
然而，这样的精神即使在数千年后的现代依然主要存在于精神领域、灵性领域、幻想阶段（或者说理想阶段），即使偶有存在，也只是存在于个别人的身上。从人类社会的发展历程来看，人类整体人性的觉醒、精神的提升是极其缓慢的。这这一点上，人类并不比蜗牛爬的更快。
墨家提倡“兼爱”这样大爱思想，对于墨子来说，墨子是做到了；对于极少数墨家弟子可能也做到了；但是，对于大部分普通的人来说，要想做到实在是太难了，何止是太难，简直是不靠谱，过于幻想，过于天真，过于天方夜谭。人们可以学孔子的礼，人们可以遵从法家的法，这是人们可以做到的，即使实际上做不到，表面也是也差不多可以做到。对于道家的道，人们虽然未必能真正理解，但是，多少也可以假模样装装样子吧。虽然道家让人做乌龟，要忍耐，要学习水，要随其自然，面对强权不反抗，但是，起码道家教人养生，可以让自己活的久一点。至于是不是真的做到了，是不是真的达到了预期的效果，那是没有人监督检验的。但是，墨家不同，墨家要人去爱别人，用人人平等的思想和胸怀去爱别人，要人不畏艰难风险去爱别人，甚至要求人不避死亡的去救助别人。这太难太难了！大部分人身处困境犹自顾不暇，还等着墨者这样的天使去救呢，哪里有觉悟和力量去帮助别人、救助别人呢？墨家是注重实践的学派，不是空谈大爱思想，他是要付诸行动的。墨者，平常的时候生活清苦，他人危难之时，要“赴汤蹈刃，死不旋踵”。这些都是难以作假的，简直根本无法偷工减料、蒙混过关。
用现代人的话来说，墨家思想好是好，伟大是伟大，但是很不现实，和实际情况相差太远，根本无法实行啊。
说到墨家的大爱，说到墨家的处境，突然想到了佛家，尤其是传说中的地藏菩萨。
佛的意思是，觉者，觉悟了的人。佛也说，各人佛性自足。但是，有几个人最后可以成佛呢？大概只有佛知道。一样的道理，有几个人可以成为墨者呢？大概只有墨子知道吧。我承认，我还差的太多太多。
佛学中，地藏菩萨的故事是非常著名的，以至于连我这个不懂佛学的人都知道他的故事的梗概。他有一个伟大的宏愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”“地狱不空，誓不成佛！”“我不入地狱，谁入地狱！”地藏菩萨度众生的特点：那里最艰苦，就到那里去。在一般人的心目中，最艰苦的地方，当然是地狱 。 他的愿望当然是非常伟大的，是值得人们钦佩的。但是，这只能是他的愿望啊。别的人，有几个人敢这样想呢？更不要说要这样做。我不知道地藏菩萨什么时候发的这个愿，但我知道时间一定很久了，我猜想如果有地狱的话，地狱一定至今未空。地藏菩萨一定还需要加倍努力的工作。因为他的工作量实在太大太大了。
墨家主张平等，佛家也主张平等；墨家主张兼爱天下闻名，佛陀的大爱无人不知；墨家要“兴天下之利，除天下之害”，救危扶弱，助弱抗暴，佛家要普度众生，地狱不空，誓不成佛；墨家注重实践，坚毅果敢，赴汤蹈火，在所不惜，佛家（地藏菩萨）那里最苦，我就到那里，“我不入地狱，谁入地狱！”如此等等，他们之间太像太像了，简直是如出一辙。不同的是，佛家在佛门之中，墨家在世俗之中。佛家悠然、从容，拈花一笑，墨家俭朴、冷峻、强亢勇毅、迅利急切。写到此处，方感觉到墨、佛两家的相通。墨者根本就是一个现世的急切勇毅的佛家；佛家根本就是一个不在世间悠然从容的墨者。如此一想，突然快慰好多，出我一口长长的浊气……
除了墨家的“兼爱”客观上对人的要求太高人们无法做到以外，墨家的消亡还有一个重要的原因，就是墨家似乎不太尊重人性的私利方面。这也是墨家“兼爱”思想的弱点。须知，人在未完善之前，在成佛之前，都会考虑私利的。这也是人性的实际。
墨家还有一个弱点。墨家牺牲自己的利益，甚至往往不惜牺牲自己的身体，去拯救别人。墨家的勇毅果敢，固然可嘉，但是，墨家丝毫不考虑自己的利益，致使墨家难以自存、自保。
忍不住打一个比喻。我觉得，墨家就像雷霆、闪电，震撼、绚烂、强而有力，但是，难以持久。这也是墨家难以延续的另一个方面的原因。或者说从另外一个角度的解释。