青岛西海岸新区白:赞美的大能

“顺服神旨意的人有福了！快乐永不离他，众人乐于与他相处，。。。他自得其乐；他深知。。。万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”——马丁路德

第一章   赞美的大能

30年来，吉姆的父亲一直是一个酒鬼。在那漫长的岁月中，吉姆的母亲，他自己及他年表的妻子曾祈求神医治他父亲，但是从未有明显的结果。他父亲从不承认自己是嗜酒之徒，若有何人向他提及宗教，他便勃然大怒。

有一天，吉姆听我谈到若我们开始为生活中的每一件事赞美神，而不是求神改变那些伤害我们的环境，那么神的大能便会显露。他将这次聚会的录音带带回家，反复放给他的朋友们听，一天，这录音使他恍然大悟：他从来没有为他父亲的情况赞美神。他便很激动的把这想法告诉他妻子：“亲爱的让我们为爸爸的酗酒感谢主、赞美主吧！爸爸的情况是神在他生命中奇妙的安排！”

那一天，他们为自己的种种情况感谢赞美主，到傍晚时，他们感觉有一股新的激奋及期待充满在他们当中。

第二天，吉姆的双亲照常来与他们共进星期天的晚餐。以往，吉姆的父亲总是尽量缩短来访的时间，一吃完饭立刻就离去。但是，今天喝完一杯咖啡后，他突然问了一个很直截了当的问题：“你对耶稣有何看法？”他转向吉姆说：“昨晚我在电视新闻里看到有关这方面的事，那仅是一阵狂热呢？还是只为那些吃迷昏药的小伙子讲的？”

父亲的问题引发了基督教意的讨论，一个为时很长且极坦诚的讨论，于是展开了。直到深夜，吉姆的双亲才离去。

数周后，吉姆父亲承认自己酗酒的问题，并悔改祈求耶稣基督的帮助，如今，他完全被医治了。他现在与他的家人一起向别人作见证：赞美神能带出莫大的能力！

吉姆对我作见证说：“你想想，我们花了三十年祈求神改变我爸爸，但只用了一天的时间为我们的处境赞美他，你看，其结果多么奇妙！我们太习惯用“赞美主”，“感谢主”这一类的话，以至于我们忽略了它们真正的意义。

根据伟氏大词典的解释，赞美的意思是颂扬、称许、尊崇、称赞。赞美某人或某物是积极的肯定他，表示我们对他的赞赏。因此，为逆境、病痛、困难赞美神，意即我们接受也赞同这一切的发生是神在我们生命中的计划之一。

若我们不感谢神所赐予我们的种种，我们便不能真正的赞美他。若我们不能愉快的接受他所赐予的一切，我们便不能真正的感谢他。因此，赞美包括感恩与喜悦。

我们的赞美归给神，却不归给未知的命运，意思就是接受神会为一切发生的事负责的事实。否则，感谢神对我们而言，是没有多大意义的。

“要常用常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（贴前5：16-18）我曾遇见很多人他们能为自己的环境赞美神，是因为他们接受圣经的教训——凡事赞美神。由于赞美主，他们体验了不断感恩及喜悦所生出的果实；他们的信心得以坚强，能继续在那种情况下生活。

但是，有些人则感到有些困难。

“我就不明白！”他们说：“我尝试赞美主，但是，我很难相信神真的会干预最近发生在我身上的那些烦人事件。”

我们说我们不懂——有人就固执在这点上；我们的悟性成为我们与神之间的阻碍。但是神为我们的悟性有一个完善的计划，当我们以他的方法来运用我们的悟性时，它不再是一种阻碍，却能巧妙的加深我们的信心。

诗篇47-8说：“因为神是全地的王，你们要用悟性歌颂。”

我们不要摒除我们的悟性，硬着头说：“这经节对我来讲毫无意义，若它真能使我脱离困难，我便会赞美神！”

这不是赞美神，是指使神，我们常常想要操纵神。我们应该很高兴知道：他因太爱我们的缘故，而要我们远避此行为！因此，不论情况如何，我们要以悟性来赞美神。

当我们去探究神为什么、并且以何种方法将某些境遇放在我们的生活中时，我们的悟性便使我们陷入困难中。我们总无法了解神为什么要安排某些事，也无法知道神如何安排，但是他要我们以悟性来接受他的一切作为。我们的赞美便基于此，神要我们知道他爱我们，他对我们有计划。

“我们晓得万事互效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人（罗8-28）”

目前，你是否正处于困境之中呢？你是否尽量想知道为什么霉运会降到你身上？以悟性接受这一切赞美吧！神爱你，他允许这一切发生在你身上，因为他知道这对你有益处。为他所赐予你的一切赞美他；以你的悟性，出自内心的去赞美他。

有一对夫妇听完我说凡事都要赞美神的信息回家后，感到很为难。几个月以来，他们为那精神病且已被医生诊断毫无复原期望的女儿感到忧伤。

他们请求不同的祷告小组为他们的女儿祷告，他们自己也虔诚地求神医治他们的女儿，但是她的情况依然如故。

一想起要为他们的女儿赞美神，这简直是污辱神！“妻子说：”若我们感谢神，不就是将我女儿患精神病的责任都归咎于他了吗？这真是与我爱神的观念不符合。“

“这种做法似乎不对。”丈夫同意妻子的看法：“但是，假若那位先生讲的是对的呢？”妻子很迷惘的看着丈夫。

“我真不知道，”她说。

“我们已经想尽所有的办法了，不是吗？”丈夫若有所思的说：“我们为什么不试试呢？”

他二人一起跪下。

丈夫开始祈求说：“主，我们知道你爱我们，你比我们更爱我们的女儿。我相信你在她生命中所安排的对她是最好的；所以，为她的病，我们感谢你，感谢你使她住在医院里，感谢你使医生无法帮助她。我们为你的智慧及你对我们的爱而赞美你。。。”

他们越祈祷，便宜越相信神会以最好的方式帮助他们。

第二天早晨，医院的精神科医生打电话来：“先生，你的女儿有显著的进步，我希望你能来看看她。”

两周内，他们的女儿便宜出院了。

一年后，在某次聚会之后，有一位青年来见我，就是那个女孩的哥哥，他告诉我她已经结婚，且已怀孕，是“世界上最愉快的女人！”

有一位母亲要求我为她那个在夜总会跳阿哥哥舞的女儿祈祷。我告诉她，我们一起祈祷，并为她女儿的情况感谢主，她满怀恐惧的望着我说：“我女儿蔑视端庄，取笑宗教，难道我要为这一切感谢神吗？我在感谢魔鬼，而不是感谢一位爱我们的神。”

这位母亲面临一个困难的抉择。在她的生命中，她为一切好事感谢神，把一切坏事推在魔鬼身上。我们一起查阅圣经，找出那些有关神为爱他、信他的人能使一切事都成为美善章节/他要我们凡事都感谢，不论我们的处境如何恶劣。

“你可以继续想魔鬼控制你女儿的情况，你对神的大能缺乏信心，使他很难施展他对你女儿的计划，或者你可以相信神在工作，感谢他所赐的一切，使他的能力能施展在你女儿身上。”

最后这位母亲同意试试。

“我不明白为什么一定要如此，”她说“但是，我要相信神知道他自己在做什么，我要感谢他所做的一切。”我们一起祈祷，这位母亲离去时，对当时的情况，心中充满了新希望与平安。

“这是我第一次不为我女儿担忧。”她微笑着说。

后来，她告诉我所发生的一切——就在那天晚上，她女儿几乎裸体的夜总会跳舞时，有一位青年走进来，一直走到她面前，双眼盯住她说：“耶稣真的爱你。”

阿哥哥舞娘常可从各种青年口中听到不同的话，但是从来没有象今晚这人所说的这句话。她从舞台上走下来，与这位青年坐在一起，问他：“你为什么对我说这句话？”

他说，他无意中走在这条街上，此时他感到神迫使他走进这家夜总会，告诉阿哥哥舞娘，耶稣基督要把永生白白的赐予她。

舞娘凝神着他，双眼充满泪水，很平静的说：“我愿意接受能力这份恩典。”

就在那一夜，就在夜总会里，她接受了耶稣基督。

赞美神并非达到成功的决窍或特效药，而是一种坚心依靠神话语的生活方式。我们并不为预期的结果来赞美神，而是为目前的实情赞美神。

假若在我们心底仍偷偷地为预期的结果赞美神，那么我们便是与自己开玩笑，而且绝不会有任何事发生来改变我们和我们的环境。

赞美是全心的，乐意的接受现况，并将它视为神对我们的最好的旨意。赞美并不是根植于对未来即将要发生之事的想法和期待。

我们并不为将要发生的事赞美神，我们是为主之所以为主，及我们自己目前景况来赞美他。

当然，当我们诚心赞美他时，事情便会改变。他的能力很明显的进入我们的处境中，迟早我们会发现，我们自己及我们的周遭都有改变。这改变使我们曾经被视为困苦的情况中，体验到真正的喜悦。这便是赞美的结果。

赞美不是交易，我们不能说：“主！我要赞美你，这样你便宜能祝福我。”

赞美神就是在他里面喜乐。诗37-4说：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”

在此，应注意本末的次序。不要先列出我们的愿望，然后为了希望如愿以偿而在主里喜乐。首先我们要喜乐，一旦当我们真正在主里感谢到喜乐时，我们发现其它的事都成为次要的。然而神还是愿意满足我们心中的渴望。

若我们能单单来操练凡事都先在主里喜乐，那就太好了！

一对信主的夫妇有两个儿子。其中一个使父母引以为荣；他住在家里，与父母共享温馨愉快的信徒生活。

有一次，我与他们一起用餐时，他们告诉我，他们的长子是一个叛逆之徒，离家在外。他以荣誉学生的头衔毕业于大学，但是他却背叛父母及社会。现在，他是一个到处游荡的嬉皮，生活毫无目标。

这对心情沉重的夫妇问我，是否能给予他们一些指示。我说我相信神必使他们这个儿子失而复得，神回应他们为自己儿子得救所作的祷告已在眼前了。

“假若你死我活的祷告是真诚的，那么你们可以确信他目前的生活情形，是神认为对他最好的一种生活，对你们也是最好的。”我说。

这位父亲说：“我知道，我们只希望我们的孩子过最好的生活，这一定是神对我们大家的旨意。”

我们手牵手祷告感谢神以最好的方式显示他的旨意。事后，这对夫妇在心灵上感到如释重负，并且得到新的平安。

不久，这家人写信给我——自那次聚会之后，那对夫妇继续为他们儿子的情况感谢神，虽然他们还是感到很难了解其中的意义。但有一天，这儿子出了车祸，脚部受伤，由于行动不方便，他决定回家一段时间。他告诉父母，他负债累累。他们认为即然神允许他过这种生活，当然也允话他负债，因此，他们为他每一笔债感谢神，并还清了所有的债。

这一切使得他们的儿子大感惊奇，他原以为自己会遭到父母严厉的斥责，但是，相反的，他们却态度轻松的，满怀慈爱的接受他的奇装异服及蓬头垢面。

有天晚上，一些青年信徒来拜访小儿子。他们的来到使大儿子感到厌烦，但是，他那只受伤的脚使他无法离开屋内，只好留在家里。这些年青信徒很热忱的分享耶稣基督在他们生命中所做的种种。起初，他恶意的批评他们的信仰，并蔑视他们那种不实际的生活方式，但是很快的，他便注意听他们所谈论的一切，也问一些问题。在那晚的聚会结束之前，他已经回转归向耶稣基督了。

他父母亲很高兴地写信告诉我，他们儿子的生活有了彻底的改变。他决定要跟随基督，并且侍奉他。他很热心的研读圣经，并领受了圣灵的洗，这也是在耶稣升天后，他的门徒们在第一个五旬节所领受的恩典。几天后，他遇到一位信主的女孩，两周后他们便订婚了。

几个月来的担忧和祷告，并没有改变这个青年的生活，但是当他的父母亲完全心悦诚服地接受这件事实后，神也能很明确地完成任务对他们每人的计划。神对你，对我都有很完满的计划。我们看看周遭的环境，总认为自己处于艰苦的环境里。我们越哀求神使我们脱离这境遇，就越感谢到每况愈下，除非我们为自己的一切遭遇赞美主，否则情况不会转变！

一位青年女子来信告诉我她如何走入穷途末路。因自身遭遇所引起的穷困使她失去自尊，她开始不修边幅。

她写道：“我以大吃大喝来消除心中的烦恼，不久，我就肥胖的满身都是横肉。我丈夫开始对别的女人感到兴趣，有一天，他搬出去了，且提出要与我离婚。“

她的精神已濒临崩溃，自杀的念头越来越强。

她接着写到：“在那些日子里，我继续祷告，我读对比，我每次到教堂去都请别人为我祷告。我那些信主的朋友们不断的告诉我：坚持自己的信仰，不要气馁，明天一切都会好转。但是情况越来越糟。一天，有人送我一本书，你的大作：《从临狱到赞美》此书已由以琳书房出版。起初，我不能相信会是你写的，因为，一个正常的人，决不会要我为当时的情况感谢神。但是，我越往下读，越是痛哭流泪。渐渐地，我开始感到你所写的一切都是真实的。圣经上关于感谢神的字句我读过无数次。但是，从来没有了解过它真正的含义。“

她决心要为每件事感谢神。反正她已一无所有了。她的体重直线上升，随时都会有心脏病发作的可能。抱着极渺茫的希望，她跪下来祷告。

“神啊！我感谢你给我这样的生活，我的每一个困难都是你赐给我的。如果不是为了我好，你不会允许这些事发生的。主啊！你真正爱我，我知道你爱我。。。“

她的祷告被狗吠声打断，因为邮差来了。每天，她的狗都会对客人狂叫：这令人厌烦的狗吠声似乎使得她那痛苦的日子更无法忍受。她站起来走向门，想要以贯常的尖声制止狗的叫声，此时，她突然想到——我应为每件事感谢主！“好吧！神啊，我为狗的吠声感谢你！”

邮差递给她一封信，她注视信封上熟悉的字迹，那怎么可能！她已经好几个月没有收到她丈夫的信了。神不可能这么快就答复她的祷告。她以颤抖的手拆开信，“假若你还，我们俩人可以设法共同解决我们的困难。”

神的安排是无懈可击的。现在，这位年青女子可以相信神在她生命中所做的一切都是为她好。她开始节食减肥，肥胖跟体重就好像奶油在热锅上迅速消失了。她的朋友们开始夸赞她说：“你气色非常好！怎么啦？你看上去完全不像同一个人了！”

同一个人？对，也不对。她仍是同样的她，但是，她现在生活在一个新的信仰层面上，深知神临到她生命中每一个细节里。她丈夫回心转意了，二人又重归于好。她写道：“有时，早晨我醒来，我总是会听见自己内心对神说：”主，谢谢你赐给我美丽的一天，我爱你！“

当她以感恩的心情接受她的现况时，她的生命开始改变了。这正说明了一个可行的属灵原则。

神对我们有一个完美的计划，除非我们心悦诚服的接受目前的景况，将它视为神计划的一部分，否则神不能使我们按照他原有的计划迈进。只要我们接受目前情况，下一步便是由神动工，而不是我们。

可能有人会否认这点，他们也请注意到那些在每件事上感谢神的人，在生活方面已经有所改变；他们认为关于这方面的解释是简单的——他们说：“态度的改变，使得环境改变，这是很简单的心理学。当你不再抱怨而开始微笑时，你就感到很不同；别人对你也会不同，你整个生活就会很奇妙的改变，渐入佳境。“

“若你微笑，世界便与你一同微笑；若你哭，你只有孤独的一个人哭。“在某些观点上，我同意这是一句至理名言。但是赞美神却远超过我们在态度上的改变。

一切赞美神的力量是来自神，只靠我们在态度上的改变是不能赞美神的。有鉴于此，我们应该常提醒自己记住一点：不要认为只要重复某些祷告的形式，我们便能操纵或改变某些情况。

当我们接受某种情况，并为之感谢神，相信是他使这一切发生的时候，神常常会赐予一种超自然神圣的力量，使情况的改变完全超乎人所能理解的。

当我在乔治亚洲当军牧时，有一天，一个年青士兵将他的妻子带到我办公室来，要求帮助。她深受迷幻药之害，医生也无法以药物医治她。痛苦及惧怕在她美丽的脸上留下一道道深痕。

“我不能睡觉，”她说：“我甚至不能一分钟闭上眼睛，因为一闭上眼睛我就看到那些可怕的动物向我奔来。”

她丈夫说，无论何时，只要她太太因过度疲劳而入睡时，立刻便会惊叫起来。

“我把她摇醒后，有时甚至需要十分钟才能使她神志清醒。她总是很痛苦的惊叫，那叫声使我感到沮丧。”

我听了他们悲惨的故事后说：“我只有一个建议，请与我一起跪下，一起为你们目前的情况感谢神。”他们夫妇二人惊讶地注视着我，似乎我所说的只是一些言不由衷肠的话罢了！于是我很详细地向他们二位解释，我如何知道神要我们在每件事上都感谢他。

“到目前为止，在你生命中发生的每件事，都是要你了解这一点，”我说：“ 相信神爱你，他要为你作一件很了不起的事。现在，他要你感谢他在凡事上给你们的带领。”

我翻开圣经，给他们看我特别在旁边划线的章节。他们接受了我的建议，跪下来为他们生活中的一切，尤其是迷幻药所引起的后果感谢神，我可以感觉到神同在我们当中。

“神现在就要医治你。”当我说着，并把手按在这位女士的头上，祷告说：“主，感谢你，现在医治了这位女士。”

她张开眼睛，很惊奇地叫道：“嘿！我闭上眼睛祈祷时，我没有看见任何东西！”

我说：“主耶稣已经医治了你，他现在要进入你的生命，作你的救主，你愿意吗？”

他夫妇二人渴望的说：“我愿意。”他们仍然跪着，祈求神进入他们的生命中。然后，他们站起来满心喜悦地走出我的办公室。

这位女士完全复原，因迷幻药而引起的幻像始终没有再出现。神的大能胜过迷幻药的力量。

医学专家承认他们对长期服用迷幻药的病人已束手无策。但近年来，我们常听说许多十年，二十年，三十年服用这种药品的人获得痊愈，这都是由于神进入他们生活中的见证。

这种改变，靠人的自我意志是不可能达到的，完全是神的大能在人的生命中所发生的改变。

任何一种真诚的祷告都能使神的能力进入我们的生活中。然而，赞美的祷告却是比其他任何形式的祷告更能释放出神的能力。圣经中，有许多这种例子。

“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的（诗22：3）。”当我们赞美神时，他降临在我们当中，这确实是有理由的，他真真实实的临到我们和赞美之中。

在历代志下二十章中有一个显著的例子说明当我们赞美他时，他如何帮助我们。

约少法是犹大的国王，有一天，他发现他的小王国被告强悍有力的敌人——摩押人，亚扪人，米乌尼人所包围。约少法知道单靠犹大国薄弱的兵力是无法抵抗他们的，他便向神祈求说：“。。。我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你（代下20：12）。”

在赞美神时，很重要的一点便是我们要全心信赖神，而不要只注意令人警惧的环境。在上述的例子里，约沙法并没有忽视已迫近他国土的大敌，或假装敌军不在眼前。他细察实情，知道自己外于无缓的情况中，因而祈求神的帮助。

我们也能看到自己生命中的罪恶，了解它们的性质，承认它们的存在，能使我们更感谢和赞美神，以神的全能来控制它们；但是我们不要认为罪恶已战胜了我们，却要了解实情，承认自己无能对付它们，然后祈求神的帮助。

神对约沙法说：“。。。你们不要因这大军恐惧、惊慌，因为胜败不在乎你们，乃在乎神（代下20：15）这真是一句极鼓舞人心的话。我们没有能力应付我们生活中的种种情况，所以，这场人生之战不是我们孤军奋战，乃是神与我们共同作战。

“。。。不要恐惧，也不要惊惶。。。当出去迎敌，因为耶和华与你们同在（代下20：17）。”

我么鼓舞人心的应许！当约沙法静静的看着神在为他们作战时，神要他采取何种态度呢？第二天早晨约少法下令：“。。。就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说：‘当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存”（代下20：12）。

这情景就发生在强大的敌军之前。你能想象当敌军看见这一小队歌唱人员走向他们时，他们有何反应？我做过多年的军牧，也看过他们筹划许多次战役的事前工作。但是，我从来没有看过一位将军命令部队静静排列在敌军面前，而要一队歌手走向前去，大唱赞美诗。

这真是一种出人意料之外的构想，不是吗？这也是我们所不能了解的。

我们却常常会说：“在紧要关头赞美神是很好的，但是不要做些愚蠢的事。天助自助者是永不改变的事实，至少我们可以奋勇上前，尽力作战，将其它的一切交在神手中。”

但是约沙法及他的军队所遭遇的结果是什么呢？“众人方唱歌赞美的时个，耶和华就派伏兵，击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩托押人和西珥山人。。。他们又彼此自相击杀（代下20：22、23）。”

我相我们可以断定，若约沙法决心要与敌人一决胜负，命令部下奋勇迎战，其结果必定完全不同。

我们常常被环境打的一败涂地，因为我们不相信是神与我们并肩作战，而老是以为我们是在孤军奋战。甚至当我们无法应战时，我们也不敢去信靠神的大能。这时我们常以我们的理智做一些错误的判断，例如，我们说：“我不能了解，所以我不敢相信。”

由圣经中我们知道，在这种左右为难的情况之下，更应该拿出信心来，相信神的应许是可信的，全心信赖主掌管一切。圣经中的原则在这里很清楚的表现出来，即是：接受先于理解。

理由简单，因为人的理解力极有限，我们无法了解神对我们的计划，及神安排的目的，若我们非要先理解然后才接受，那么我们所得到的就有限了。

若约沙法坚持已意要先了解神的安排，那么他一定不敢随从神的作战计划。神的安排是超过约沙法所能理解的，但是他却是一位信赖神的人，他凭信心一信靠神。

约书亚是另一位在战场上获得神帮助的人，神考验了他的理智，试练他接受神指示的诚意。

耶利哥是一座防守很坚固的城池，那些在旷野中飘荡了四十年的以色列人，一定没有精良的武器及足够的力量来攻打这座城。但是约书亚信靠神，因为他应许要将以色列人从敌人手中求出来。

神告诉约书亚率领士兵围绕耶利哥城行走六天。到第七天绕第七次时，他们要吹号角，并要高声喊叫，“城墙就必塌陷，各人都要往前直上（书6：5）。”

约书来信靠神，但是，假若我们是当时约书亚手下的士兵，我们会怎么想办法呢？我们会接受他的建议而不在心中埋怨吗？另一方面，我想，当耶利哥的居民看见以色列人民抬着约柜绕城游行时，不知他们心中有何感想？我曾经认为约书亚及耶利哥城战役的记载，是一则夸大的神话故事。但是考古学家在几年前发现了耶利哥城的遗址，证明该城的墙曾经倒塌过，其时间与圣经记载的时间相合。因此，当神的百姓以号角及欢呼之声赞美他，以表示他们对神的信靠时，神的大能便宜显示出来了。

约沙法及约书亚的例子很明显的表示出：神往往以常人看为愚笨及矛盾的方式，为他的百姓获得胜利。

神教训我们要信赖他，赞美他，并且看他如何工作。这也是主耶稣基督三十三年在世的生活中所做的。坦白说，他来到世上并不是要为所欲为，乃是完全顺服于天父的旨意之下，因此神的大能必能解决人的需要。

 我们可以看看耶稣以他的祷告来解除困难的例子——有五千人跟随耶稣在城外去听他讲道。他们饿了，当时仅可收取到的食物，就只是五个饼及两条鱼而已。

耶稣如何祈求天父呢？他是否祈求天父显一个神迹呢？“耶稣拿着这五个饼和两条鱼，望着天祝福，掰开饼递给门徒，摆在众人面前，也把两条鱼分给众人。他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼收起来，装满了十二个篮子（可6：41-43）。”

有些人可能会说：“那是耶稣呀！他才可以这样祷告，他知道天父能这样做，我们却行不通。”

但是耶稣告诉他的门徒说：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀（约14：12、13）。”

耶稣说我们要做更大的事，是否神对世界上的灾祸，食物的缺乏都有特殊的计划呢？我相信神必有他的计划。我知道在一些缺乏食物的地方，那里的人以他们有限的食物来赞美神，在他们感谢了之后，那些少量的食物必能超出原告预计的人获得饱足。

当耶稣面对已列的拉撒路时，他向父神做了一个简短的祷告。当别人将拉撒路墓前的大石块移开时，他举目向神祷告说：“父呀！我感谢你，因为你已经听我（约11：41）。”然后，他命令拉撒路由坟墓里出来，那已经死了四天的他，果真从坟墓里走出来了！

圣经告诉我们，耶稣来到世界上要使我们能赞美神。依以赛亚先知预言耶稣的来到，他要“传好信息给谦卑的人，医好伤心的人，报告被掳的（精神上的及身体上的）得释放，被囚的出监牢。。。安慰一切悲哀的人。。。喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵（赛61：1-3）。”

你可以审视一下你目前的情况。你在感情上受到挫折吗？你卧病在床吗？你在身体及精神上都受到很大的捆绑而感到不自由吗？你悲伤吗？或因无法感谢、赞美主，而感到闷闷不乐吗？你在精神上是否有很大的负担？若是如此，很可能性因为你尚未接受并了解耶稣带给我们的喜讯。

赞美便是对神借着圣子耶稣基督及圣灵为我们所做的，以及对他正在做的一切表示积极的答复。

若我们怀疑神所做的，我们便宜不能全心全意的赞美他。对福音的怀疑也常常成为赞美神的阻碍。若我们愿意在每件事上赞美神，我们的信仰基础是稳固，且是毫无怀疑的。

第二章  聆听福音

假若我送给你十块钱，你或许不会感到惊喜，你会怀疑我为什么会如此做，你甚至会取笑我。假若我再给你五块钱，你可能会摇摇头不要接受，并且对我的行为更感到怀疑；假若我还不断给你钱，我可能会引起你的兴趣，但是你仍然猜不出我如此做的目的何在。

假若我给你一张一万元的支票，我相信，你会立刻感到无比的兴奋；假若我把数目增加到二百万元，你会极惊喜的瞪着我，并感到你自己很幸运。你可能喜极而泣，你会立刻告诉别人这意外的消息。或许只要在你有生之年，你都会谈论这事。

神曾经白白的给予我们许多出人意外的礼物。但是你可能只把它视为一张十元的钞票，对于十块钱你不会感到惊奇，你的心跳也不会加快。当你想到神的美善时，你不会流出感恩及喜悦的眼泪。怎么会这样呢？难道那不是神的恩赐吗？那是因为你生活在一个价值十块钱的世界里！

许多经常到教堂聚会的信徒，都认为神所赐的永生是一种贱价礼物。他们的确相信他们必需兢兢业业的生活，以保存神赐予他们的“礼物”。但当他们如此兢兢业业的生活时，却开始怀疑做一名基督徒是否值得付如此大的代价？这种想法使得他们并不很热衷于与别人分享神的福音。对他们而言，成为一名好的基督徒便是参加主日礼拜，不涉足宴乐场子所，将辛苦赚来的钱奉献给教会。

若这便是你所谓的“得救方法”，那我便了解为什么你每晚耗在电视机前，而从不与你的邻居或陌生者谈论神对我们的爱的原因了。因为你认为神的恩赐只值十块钱，如此贱价的礼物，没有它，你也可能生活。

但是，假若你得到一件价值一万元的礼物，你还想获得更多，你也会告诉别人哪里可以得到这种礼物。

世界上有放多人，每年花几亿元只为获得一些过眼即逝的东西，事实上，我们生来便有一种为自己获得真正价值之物的渴望。

现在，我要告诉你，神白白赐给我们的礼物是远超过百万元大钞的，他并非将这礼物只赐予某些人；基督已为我们从天父那里所获得的礼物付出了代价。

就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。（林前1：19）”

白白领受神的赦罪之恩和永生，并不与我们熟悉的生活形式配合，因为我们只相信我们该得到的和愿意付出的。神愿意白白赐给我们恩典，这真是令人难以想象的事！

我们经常会说：“假若我做点什么，我便可以得到他的恩典。”

“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎（林前1：30）。”

你会想，不知道基督是否有权，赐给你永生而不要你做点什么吗？若你认为他没有关这种权力，那么你必需有所作为，使天父喜爱你，终生劳苦努力为能达到他的标准；但是从神话语里，我们得知无论你如何努力，你总不能达到他要求的标准。你那为使自己达到完善的努力，只是表明神是骗子！

保罗曾说：“我所从他受了恩慧并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道（罗：1：5）。”

保罗获得了神所赐的大能恩典他欣喜万分！他决心要全世界都知道。

“因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信，如经上所记：‘义人必因信得生’（罗1：17）”

保罗说，神称我们为义，使我们有份于天国，你真的能信任神吗？在你走完人生的路途时，你能无所久疚的面对他吗？单凭我们自己的力量是无法达到良善的境界的。

“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪（罗3：20）。”

你越追求公义之事，就越发现自己的不义。唯有傲慢的人感到自己能达到某种完美的境界。基督是人类中唯一不自私，无罪过的人。唯有他内住你心，才能使你由罪人变为义人。

“即是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。。。所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法（罗3：27、28）。”

保罗强调信心的道理并非新奇的。他指出亚伯拉罕是因他的信心而被神所拣选。以伦理标准来衡量，亚伯拉罕只是一个极平凡人。当他被告召离开家乡，迁往异地时，他知道他的财产、牲口可能被异民所抢劫，甚至他貌美的妻子撒拉也会遭到不测之事，所以他把自己的妻子称为自己的妹妹，这样他不会因自己的妻子而遭杀身祸。事情的发生正如亚伯拉罕所预料的，埃及王要娶撒拉为妻，亚伯兰因此而获得国王所赐的重礼。

亚伯兰采取什么行动了呢？计划营救自己的妻子吗？他没有任何行动的表现出，但是神却干预了这件事，埃及王知道他受了亚伯兰之骗。

像亚伯兰这样的人，你会接受他加入你的教会吗？[（我会的！译者）作者的意思是不会吗？]

很明显的，神捡选亚伯拉罕并不因他的道德标准，而是因为他相信神。他的信心蒙神悦纳。在你的眼中，亚伯兰可能不够好，但晨神眼中，他是蒙喜爱的，因为他相信神。

你可能想到你的优点比亚伯兰还多，但是好与坏，优点与缺点并不能决定我们是否能得救。亚伯兰并不以他的优点进入天国，而是以他的信心。

保罗说：“惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义（罗4：5）。”

在神眼中，我们是美好的。

若你真相信这点，难道你不会感到兴奋吗？你不会告诉别人成为基督的人是多么简单吗？你只要想想，在你四周有无数的人，认为自己要变的很好才够资格成为基督徒，而他们很明白自己永远不能变得很好，他们的前途必定是昏暗无光的，他们多么需要听到福音！

神的恩典是白白赏赐的！保罗写道：“既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了（罗11：6）。”

我们应该在各处宣讲福音，然而有许多基督徒在面临宣讲福音的机会时便哑口无言了。

你是否曾向一位陌生人问过路？当你向他问路时，你感到害怕吗？你的心会蹦蹦跳，你的喉咙变的干燥吗？当然不会。那么为什么当你想要告诉一位陌生人，耶稣基督为他做了些什么时，你会感到紧张而不知如何启齿呢？天父要我们与每一个人共享他的福音。耶稣要他的门徒往普天下去，向所有的人宣讲他为人类所做的一切。谁愿意将耶稣的所言所行当成秘密一样只据为已有呢？但是，假若我们绝对相信神为我们所做的一切，而且接受他的赏赐，那么我们便会不断的到各处去宣讲福音喜信。

有些人仍然担心当我们的罪过被赦免，并领受神的恩典后，不知他会要求我们成为怎样理想的人呢？关于这一点保罗在写给罗马人的信上提到：“如此看来，这福音单加给那受割礼的人么？不也是加给那未受割礼的人么？因我们所说，亚伯拉罕的信就算为他的义（罗4：9）。”

保罗做了一个令人欣喜的结论——亚伯拉罕没有死守律法的条文，乃是全心信靠神，因此他成为以信心著称于世的义人。

我们很清楚的看到神将整个大地赐给亚伯拉罕及他的子孙并不是因为他只遵守了律法，而是因为他相信神的应许必会实现（罗4：13）。

神也应许我们，他要赐予我们因典，并不在于我们要变的多好，而在于我们是否信赖他。或许你认为神的计划并不很理想，但是，那的确是神解决我们困难的方法。

犹太人总为自己找借口，并且坚持自己不是罪人，这造成许多基督徒误解耶稣对犹太人的回答。他强调神律法的意义，远超过他们所能了解的。例如，犯奸淫就是犯罪的，但是耶稣告诉他们，假若他们怀着淫念注视妇女，想要占有她，就已经犯了奸淫的罪过。耶稣说，为保持灵魂的洁净，可以把那使他们犯罪的双眼挖出来。耶稣很了解人性，虽然人不愿犯罪，但是在他里面却有一些引诱他犯罪的倾向，所以我们常面对这种内在的善与恶的争战。

耶稣要告诉我们什么呢？是要我们但凭自己的力量去遵守律法吗？不，他只要告诉我们，我们多么需要他。耶稣的每一条教训及每一个比喻，几乎都在说明我们需要救主。保罗告诉我们信仰基督是遵守律法的唯一方法。

若单凭自己的能力，鞭策自己遵守某些基督的律法，你到底获得了什么？单凭自己的能力是做不到的。这并不是耶稣不要你遵守律法，他是要把你从困难解救出来。

基督给那些遵守律法的人所盼望的一切。当基督进入你生命时，你仍是原来的你，甚至还有些缺点。但是却有很大的区别：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（林后5：17）。”

从外表看来你可能没有改变，但是实际上你却改变了。

“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活（罗8：10）

你已经成为一个新造的人，因为圣灵居住在你里面；有一天，你的肉体会死，但是真正的你却不会死，你要与基督一起永远活着。

我曾经问过无数常到教堂去的人，想知道他们对一个人要进入天堂该具备何种条件的看法。而我得到的答案几乎是完全相同的。

百分之九十九的回答是，一个人该做这或该做那个，例如遵命教规，到教堂参与礼拜仪式、奉献，且不要慢怠别人等到，真可说一张他们应该做这个、做那个的细目表。

居然许多信徒也相信我们的得救，是在于我们所做的一切，难怪福音传播如此之慢。若在教会里接受的只是这些，谁又愿意为它作宣传呢？你是否仍然相信神只给你廉价的恩赐？你是否想过接受神的祝福？那么首先你就必须要有信心。

“若是属乎律法的人才得为后裔，信就归于虚空，应许也就废弃了，因为律法是惹动的，哪里没有律法，那里就没有过犯（罗4：14-15）。”

难道神不要我们遵行律法，不要我们努力向日上吗？当然不是。我们惹动神的忿怒，是因为他知道我们遵守律法的动机。我们遵守律法是否为了怕神因我们不遵守律法而惩罚我们，若是这样，我们的努力就白费了。若我们遵守律法是为获得神的祝福，那么，我们的努力是徒劳的。因此，为什么要努力行善呢？难道我们不能畅所欲为吗？反正救恩是白白得到的！？当然这是无稽之谈。我们要努力向善，只因为我们爱神，并且要取悦他。假若我们完全了解他对我们的恩赐是多么伟大，我们会以爱还爱。假若你行善只中为要获得神的恩典，你永不会真心爱他。对他所赐的恩典你也不会感到惊喜。

神指示给我们另一条通往天堂的道路，其实这并不是一条新路，因为在圣经上早已经提到，即是相信耶稣基督，因他的苦难、死亡而洗净了我们的罪过，籍着他我们众人都能得救。

得救的条件是信靠耶稣基督，而不是单凭自己的好或坏。

耶稣基督究竟为我们做了什么呢？“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。。。（罗3：25）。”

神以耶稣的血及我们的信心，将我们从罪恶里解救出来。这两个因素都是很基本的，缺一不可。基督为我们而死，但是假若我们不相信基督为我们所做的一切，那么他的死对我们有什么益处呢？“耶被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（罗4：25）。”

“就如罪作王叫人死，照样，因典也藉着义作王，叫人因我们主耶稣基督得永生（罗5：21）。”

当我在越南作军牧时，军中有一位年轻引人注目的护士，初来时活泼动人，但是很快的笑容消失了，她无法面对那些由战场上抬回来受重伤的年轻士兵，她常到我办公室来向我吐露她的感觉。

“神让他们受如此大的苦，你怎能说神爱他们呢？”有一天，她如此问我。

“你若将你的忧虑交给神，并且相信他会帮助他们，这样子你会比较容易接受目前的事实。神比你和我更爱这些受伤的士兵们。”我说。

她摇摇头说：“我做不到，或许有一天可以，但是目前我做不到。看到那些受苦的士兵太使我难过，目前我还不能为这些事感谢神。”

此后，她很少到军牧的办公室来。从她那缺乏神采的双眼里，我怀疑她用药物来压抑她内心的忧虑感伤，对四周所发生的一切，她似乎已不再有所反应。以后，她被告派到其它地区工作，我也与她失去联络。

最近，我收到一封寄自中西部一所妇女感化院的信，信中写道：“敬爱的军牧：自从上次在越南医院与你谈话后，我在人生旅途上，走向了一个错误的方向。我完全失去了判断力。从越南回来后，我得不到心灵的平安，我开始怀疑信仰。。。

当我看到年轻士兵毫无意义的死去，当我处理他们的尸体时，我指责神，将一切归咎于他。现在，我了解了，当我指责神时，我将我自己完全封闭起来，并且设法毁灭自己。现在我对任何事，任何人都无法有反应，我似乎生活在一上毫无生气的虚空中。

我知道，神是我的答案。我曾经挣扎多年，但是现在我知道了。我想要写信给你，但是我希望现在还不会太晚。请为我祷告。。。“这位护士大夫曾经拒绝神赐予她的恩典，而后来她渐渐看清楚了恩典的意义。让我们想想她在这个过程中所受的痛苦。

接受基督所赐的永生是一件容易的事，毫无困难。你并不需要超人的聪明才智，就连一个小孩也能获得基督所赐的永生。

保罗写过：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救（罗10：9）。”然而为什么这么多人犹豫不决呢？他们怕什么呢？这位年轻护士不敢将自己交托给一位——使年轻士兵送命沙场的神手里，她无法信靠神的爱。

“爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全（约14：18）。”

神是爱，他的每一个作为都是爱的表现。我们的困难是我们对爱的了解太有限了。我们曾经在人与人之间的爱中受过伤，也对它感到失望，当我们完美无缺时，别人爱我们，接受我们；但是当我们不合乎标准时，别人便宜拒绝我们，这是以人性为出发点的爱，但是神的爱却截然不同。

希腊文用两个字来叙述爱，一是指弟兄姊妹之间的爱，深具刻骨铭心、人性的、私人性之间的情感；另一是神圣的爱，保罗所说的夫妻之爱，指的就是这种爱，此种爱也常用来描述神对我们的爱，是深具合理性、有计划性、慎重且有属灵热诚的爱，这爱不出于感觉或情绪，而是发自于意志中，慎重的爱之行为，它总不改变，是人可全心信靠的，因为它的基础并不立于对方之可爱与否。

天父便是如此的爱着我们，当我们反抗他，背逆他时，他也爱我们；当我们的生活毫无重心，本末倒置时，他仍然爱我们；他常常等待着我们，宽恕我们的罪，并且以他的喜乐平安充满我们。

神爱的恩典，便是在耶稣基督里所赐给我们的永生，它与我们的生活是息息相关的。我们接受耶稣为我们所做的一切，衷心相信他永远活着，并且将这一切传述给别人。这是多么简单的一件事。

尼哥底母是一位虔诚的犹太人士，有一天晚上去见耶稣，他问耶稣如何才能进入天国。他知道耶稣是从神而来的，一定能回答他的问题。

耶稣告诉他：“我实实在在告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”

尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”

耶稣说：“我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国，从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵（约3：2-6）。”

尼哥底母知道耶稣是谁，从早到晚 这并不够，我们应以行为表现出我们所知道的，并且让耶稣基督进入我们的生活中，成为我个人的救主。当他籍圣灵进入我们心里时，我们就在灵里重生了。我们只能在灵里与主相通，因此，我们必需在灵里重生，否则在灵里，我们仍然是死的。

保罗在致加拉太人书中写道：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己（加2：20）。”

保罗又对哥林多人说：“你们总要自己省察有信心没有？也要自己试验，岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？（林后13：5）”

你是真正的基督徒吗？你已经重生了吗？今天在我们教会中有许多像尼哥底母一样的人。他们花时间研究圣经，每天热心祈祷，参加读经班及祷告会，并且教主日学，甚至有些是站讲台的。他们在教会里长大且自称为长老会、信义会、浸信会、罗马公教会或其它教会的信徒。

他们熟知基督教义，他们深信耶稣基督是神的儿子，他为他们的罪死在十字架上，三天后从死里复活，但是他们从没有将自己的生命完全交在他手中，并请他作他们生命中的主宰。无数的基督徒规律性的参加主日礼拜，在外表上遵守一个基督徒该守的诫律，但是从未在他们每日生活中体验到基督的同在。

救恩及永生是神白白赏赐的恩典，这是你无法以劳力赚得的或是你应该得到的，除非你全心接受，否则是不能拥有它的。神在爱中接纳我们，他以爱安排一切，为使我们知道我们是如何的需要他，而吸引我们归向他。

有一次，一位军官带了他排上一位士兵来见我。这士兵被上级开除，又因为他吃迷幻药而被告判坐牢。从少年时期起他是一个吸毒者，当他在军中时，情况变的更坏，因为在越南服役时，毒品如同口香糖一样的容易得到。

“我这辈子完了，已经无法改变了！”他说。他双眼的表情黯然而绝望。

“你相信天父能改变你吗？他有能力帮助你！”我说。

人怂怂肩说：“他为什么要帮助我，我从未为他做任何事！？”他说。

“他爱你，他差遣耶稣来替你承担所有的惩罚，他也能医治你的创伤。”我说。

他的表情很阴郁。

“我曾听说过耶稣的名字。”他说：“我愿意求他做我的救主，但是，现在就是这样做对我也不会有帮助。我已经不能不吸毒了。”

“神能治好你。”我很有信心的说：“难道你不认为他比毒品更有效吗？”

他面带怀疑的表情。

“你愿意求他你吗？”我问他。他点点头说：“我愿意试任何一种能帮助我脱离目前苦海的方式。”

“那么我们现在来感谢他将要为你所做的一切，并且感谢他在你过去的岁月中所做的一切，而使得你处于今天这种状况中。”

‘等一等，你难道要我因染上毒瘾而感谢神？“他困惑不安的说。

“你目前处境使你来到神面前，不是吗？假若神医治你、宽恕你、赐你新生命，难道你不认为你该感谢神，认清你需要他吗？”

疑惑仍然停留在他的眼中。

“你愿意让我为你祷告吗？”我问。他点头同意。

我把手按在他头上，祈求主：“仁慈的天父，我感谢你爱了这位青年，并吸引他走向你。现在请差遗你的圣灵来帮助他，相信你曾降临在他生命中最黯淡、最孤独的时刻中，为的是要交他带到你面前。”

当我祷告完后，他眼中立刻闪烁着光芒：“真奇怪，我真相信神允许我生命中每一件坏事情的发生，都是为了我好。”

他的双眼被泪水润湿了，底下头来为他自己祷告，求神宽恕他的叛逆之罪，并请耶稣来作他生命的主。

我再将手按在他头上，祈求神医治他，除去他对毒品的欲望，以基督的爱充满他的习，我立刻感到一股力量进入他的身体内，他的脸明亮的像孩子的脸，眼泪由他的面颊上流下。

“我真的改变了，我不再需要毒品，耶稣住在我心中。”他喊到。

对这位年轻士兵而言，这是他重生的一刻。他不再与往日一样，他已重生，并不是因为他感到耶稣的同在，而是可为他决定要相信神。

假若我们与神的关系只在于我们的感觉，那实在不是我们的选择。我们不能凭感觉来作选择，但是，我们能够选择信靠、相信和拥有信心。圣经说我们因信得救，从早到晚 很多人却对信心的观念模糊不清。

信心与感觉是不同的。

信心是所望之事的实底，是未见之事的确据（来11：1）。“信心非来自我们的情感、感觉或感官；信心与意志有关，我们相信那些以感官无法感觉到的事为可信的真理。

因信心得救，意思是说我们以意志行为接受耶稣基督做我们的救主，而不凭我们的感情或感觉。我们因信心而重生，因信心而得救，即是深信神籍耶稣向我做了所做的应许。我们可能不会感到获得神的拯救或重生，但是不论我们是否感觉到重生或得救，这件事实仍然存在。

我们曾讲论过，我们的理智很容易成为信心的阻碍，以感觉来衡量信心是很危险的。我们常将感觉与事实混为一谈，以至于我感到怎样，就以为自己便是那样——我感到身体不适，所以我一定生病了。但是我们的感觉是变化不定的，它能受气候、饮食、睡眠或我们上司的影响。我们决不能以感觉来衡量事实。若我们以感觉来衡量我们与神之间的关系，我们会惹来满身的麻烦。

耶稣要我们抱着信心祷告，相信我们的祷告一定蒙应允。假若我们坚持要以感觉来评判祷告的结果，我们便不能用信心来祷告。在圣经中，神常告诉我们不要凭感觉来做事。

耶稣说：“爱你的仇敌。”

难道他不知道我们对仇敌的感觉吗？他当然知道，但是他告诉我们不要让我们的感觉主宰我们，我们有自由选择去爱任何人，甚至我们的仇敌！

我们也应该不顾我们的情绪、感觉、理智而自由的接受神的话语。我们在基督里的新生活是一种信心的生活，就是一种摆脱我们情绪、感觉及理智控制的生活，我们不应该再受它们的控制了。

圣经告诉我们，我们因信得救、因信得医治、因信称义、因信蒙遮盖、在信心中行走、屹立于信心中，靠信心而活；因信承受神的应许、因信得福、以信心祷告、籍信心战胜世界、以信心来赞美神。

当我们以信心来接受神的救恩时，我们对救恩的经验便成为一件不可磨灭的事实。神不看我们的感觉，而是看我们所做的决定。我们会被怀疑所冲击，生出一种可怖的感觉，但是只要我们以信心接受基督，神就视这事成了。当你作此抉择及献身时，不论你感到或没有感到都没有区别。神接受你在意志上的屈服，你会籍圣灵重生。

有人向我说：“我确实知道今天耶稣基督临到我了，因为我感觉的到。”然后，过了不久又对我说：“我不敢确定我是否得救，我没有感到主的同在。”

当你很奇妙的经验到主的同在时，那就请赞美主吧！但是不要将你的信心奠基在你的感觉上。一位基督徒若常以情绪的波动来试验自己是否得救，那他将常会被告怀疑所左右。

一位妇人写信给我，信中写道：“几年前，我将自己的生命交托在耶稣基督手中，然而一切与从前没有什么两样。我什么也没有感觉到；在时间的流转中，我失去了希望，也不再努力为耶稣基督而生活，从此以后我真是忍无可忍地生活着。我很沮丧，深怕我的婚姻会被毁掉……。我阅读《从监狱到赞美》一书后深深感到对基督渴慕。我祈求神宽恕我，再将自己奉献于他；我请耶稣基督作我个人的救主，我急切渴望成为他王国的一部分，到目前为止我尚未感到有任何困难……。请为我祷告，我再也不愿意活在过去那种情绪的生活中……。”

另一封信是寄自监狱中的一位青年，信上写道：‘我全心全意相信耶稣基督，两年前我接受耶稣基督作我的救主，这一切是完全真心诚意的。有两天我感到兴奋极了，此后，有时我也感到很喜悦，但是却不能持久。我愿意服侍他，但是，我似乎无法找到他，我要如何去寻找他呢？是否因为我渴望的心不够殷切呢？我如何能使自己更急切的需要他呢？我生命，我的前途似乎都已暗淡无光，毫无意义。当我读了《从监狱到赞美》一书后，我急切愿意寻找基督，不久我便可出狱，我愿意怀着他的爱再踏入人群。请为我祷告，使我能找到他，并且体验到他在圣经中所应许的喜悦……。”

这类的信我收到无数封，无论走到何外，我遇到很多不敢确定是否遇见耶稣基督的人。

他们怀疑的原因常是同样的——我没有感觉到！

他们都是自己感觉的奴隶，他们更相信自己的感觉而不相信神的话语。一旦我们顺服耶稣基督，他要对我们说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去（约10：28）。”

我们如何对付我们的感觉与疑惑呢？保罗写道：“只要你们在信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至于被告引动失去福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与天下万人听的，我保罗也作了这福音的执事（西1：23）。”

当怀疑及感觉来袭击我们的信心时，神告诉我们应该对神的话深信不移。

有一位我认识的妇人，在这方面做的很实际。当疑惑由心升起时，她便打开圣经找一句与这事有关的字句，这句子告诉她真理，然后把这经句抄在纸上，当疑惑再来时，她便反复思想这句话。

有时有种思想来到她脑海中使她感到很沮丧，这思想是：“你能确定当你接受耶稣基督作你的救主时，天父是否垂听了你的祈求吗？她在圣经中找到以下字句：”我若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心；既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着（约15：14、15）。”

她把这句抄下来，在后面她写着：“一九六九年一月十四日，我向主承认自己的罪，并求耶稣基督进入我的生命，作我的救主，我知道一切就这样发生了，因为我的祈求合乎神对我的计划。”

她将这张纸放在她卧房的镜子前，一旦疑惑来到，她便拿起这张纸大声念到：“证据在此！我知道我已经重生，我知道神已接纳了我，因为就在那一天，我接受他作为我的救主，从此以后，我不再有怀疑！”

当她对某项已经向神忏悔过的罪感到欠疚，及怀疑自己的罪是否得到赦免的诱惑自心中升起时，她就查考圣经：“我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的、必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约11：9）。”她将这节圣经抄下来，后面写下自己已忏悔的罪、日期及另一句话：“哈利路亚，我已得到赦免。”

渐渐地，她的疑惑完全消失了。

你也可以用这种方法来驱除自己的怀疑，写下你的祈祷及明示神许诺的圣经章节。

假若你已做了多年的基督徒，但是对自己的得救或献身仍感到疑惑时，不要再让你的疑惑及某些感觉欺骗你。立刻再将自己奉献于主，今天就将它写下来。有些人自己在灵修上的重大进步写在自己的圣经上。

基督徒的生活，是一种在信心中继续不断向前迈进的旅程。将我们在信仰上的种种过程记录下来，是一种很好的方法。当我们置身于信仰的黑暗时期，这些记录是很有效的兴奋剂。回顾过去所经过的路，我们能为主的带领而感谢赞美他。

我们的信仰是奠基于神，而不于我们种种的感觉。神也应允我们，当我们在人生旅途上前进时，我们也越来越在生活中体验到他的喜悦与平安。当你感到神的平安与喜悦临到你时，欢欣吧！但是当你感到枯燥而空虚时，也欢欣吧！

你的得救仍是一件奇妙的事实。将你的意志转向神，向他说：“主，我要信，我要倚靠你的话语。”

按照这方法去行，你会发现你往日依靠感觉的趋向会渐渐消失，你能毫无阻碍的全心信靠神。“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由（约8：32）。”

视神的话为真理，并接受它，这样你便能获得自由。

第三章  无限大能

当我们全心信赖基督时，情形会怎样呢？“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气（弗1：3）。”

我们属天基督，所以我们是天父的子女。我们已经进入他的国度，一切属于天父子女的能力、特权及权利都是我们的。

请看天父为我们所预备的——就是“天上各样属灵的福气。”这并非因为我们本身的优异才得到天父的祝福，而是因为我们属天耶稣基督。

一个婴孩并不因将自己手脚尽量伸长而长大；他的父母亲细心的喂养、照顾、爱护他，只因为他是他们的孩子。父母知道他的需要，也供给他所需要的一切，只要这孩子定食、定量、适当的休息及运动，他便会很顺利的发育成长。

假期一个孩子不不吃不睡，并且对他的母亲说：“妈，我还没准备好要吃饭，我在这里尽量伸展我的四肢，等我长长了五寸，我便可以吃饭了。”

这是很幼稚无理的话，但是许多基督徒的确如此。神为我们准备了一切成长所需之物——食物、休息、爱护和照顾。但是我们躲在屋角用自己有限的力量使自己生长，要使自己成长到某种程度，以便有资格领受神的恩赐。

远在你我出生之前，神已为我们准备了一切。

“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁、无瑕疵（弗1：4）。”

等一等！神要使谁成为圣洁无瑕疵的？你知道谁因神而成为圣洁的吗？他是否使你成为圣洁的呢？你认为神是否可能使所有信徒都成为圣洁无瑕的，而对非信徒却一筹莫展？他使我们成为圣洁无瑕，他为我们完成了大事，他改变了我们，在他的眼中，我们与别人不同。唯有他有能力看见一个焕然一新的人。谁能从神的眼中看事呢？除神以外，没有别人，他为自己的荣耀创造了新受造物。

当别人看见你时，他们看见的仍是同样的你。当你照镜子时，你知道自己并不圣洁，也并非没有罪过；但是，记住，这一切都是由人的眼光来看的。

你敢说神无法看见他所要看的吗？你是否期望自己看起来地圣洁的，或在神的眼中是圣洁的？无数的基督徒常迫使自己成为圣洁的，其目的是做给别人看或满足自己的骄傲。当他们失败时，他们便宜陷于完全的沮丧中。我到处都看见他们那张不愉快的脸，常常听到他们的忏悔及失败的情形，甚至在他们开口之前，我已知道事情的经过。

神如何使我们在他眼中成为圣洁呢？保罗说：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁、无瑕疵（弗1：4）。”他把一大堆的爱倒在我们身上，然后退后一步看看其结果如何。他看见什么呢？他看见自己的爱。

别人看见你，你看见你自己，神看见他自己的爱，难道这一切不能在你心中激起欢愉的声浪而使你的生命充满感恩与赞美吗？神为什么要为我们做如此奇妙的大事呢？他这样做完全出于他的旨意（参阅弗1：8），他要以他的爱包围我们。难道你不相信他有权利给我们做任何时候东西吗？不论天上的各种祝福或地上的金银财宝？他为什么要亲自为我们做了这一切呢？我相信这是他确保他工作能十全十美的唯一途径。若神要依靠你我来完成这一切，他便永不可能有任何东西值得交给他的圣子。最后的结果是为神的荣耀而不是为人的荣耀。

保罗写道：“叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞（弗1：12）。”

我们全心信赖基督为我们所做的一切，其结果便是使我们进入无限的荣耀之中。“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前（弗3：12）。”

神知道我们是怎样的人和我们的弱点。他要我们相信籍着基督我们有权走近他，并且向他求我们所需要的。

神要以美好的事物祝福我们；他要我们高兴；有时，这点让基督徒很难了解。我出生于一个贫寒的家庭，我们常常得到别人的周济。每当别人要送我东西或为我做一件事时，我会很气愤，除非我确实知道他是真心诚意的。我便在这种愤恨中长大，日后，我便设法获得每一件我想要得到的东西。这种个性使我与神建立了关系。我不能相信神会给我超过我需要的东西。我真无法完全了解神无限的慈爱及对我的关怀。

我担任军牧后，有一天到另外一州去演讲，无法及时回到自己驻留的地方，尽我所答应的职责。我原先预计搭乘的飞机因恶劣气候而停飞，而下一班飞机又太晚，乘汽车回去又完全不在考虑之列，我感到闷闷不乐。身为一位军牧，我从未因其它事物而耽误我本身的职责，而依目前情况来看，我是无法及时返回驻留的部队了。

于是，我祷告：“主，你知道，我从未迟到过，我把目前的情况完全交在你手中，我知道你对我有最妥善的计划，我感谢你，因为我知道你会帮助我。”

在这次聚会中，我遇见一位飞行员。他驻守在附近的基地上，当他知道我的情况时，他说：“我向长官请示，或许有办法。”

长官答应他的请求，说：“当然可以，我正要作一次飞行；我很高兴能送军牧回去。请他明天早晨六时到基地来。”

那夜我在这位飞行员家中作客，第二天早晨六时，我们走到飞机场，我感到精神焕然一新，多么高兴神满足了我的需要，我尚未完全了解神如何慷慨的供给了我的需要。

我环视四周，看看我要坐的飞机，一架四引擎的飞机停在那里，看上去，它似乎不像要起飞的样子。我只期望一架普通的小飞机，不必太舒适，只要它能及时把我送回家便可，这便是我的需要。

这位飞行员停住了说：“到了，军牧，请上飞机吧！”

我举目观望，出现在我眼前的，是停在跑道上最大的一架飞机，机身似乎有一条街长。

主啊！这怎么可能是为我的呢！我心中想着。我走上扶梯，服务人员将我带到一间很大的休息室里，我是机上仅有的乘客，而机上的设备极为齐全，这不是一架货机或运输机。

长官来向我作自我介绍，并期望我能旅途平安愉快，我只能低声的道谢，因为我太惊奇了。我知道神会为我准备飞机使我及时飞回我的基地，但是他为什么会准备如此豪华的一架飞机呢？为什么他不准备一架普通的小飞机呢？我感到很不配接受这恩赐，“这样一架大飞机为我一人坐是一种浪费”的思想涌上心头。

“主啊，这是什么意思呀？”我很迷惘的问道。

“只因为我爱你，”主的回答：“我要你知道，我如何为信赖我的子女预备一切。”

“主，我现在才渐渐了解，”当我继续回想这件事时，兴奋之情油然而生：“我要你告诉每一个人，凡为每天生活中的种种表示感谢的，我要为他们打开天堂之门，并大量赐予超过他们所祈求的或所期望的。”

“谢谢你，主！”我在座位上低声轻笑。

在我内心中的声音继续着：“你要记住，你永远都不配接受我的祝福。这是你无法以工作换取或赚来的。我必定要白白赐予你们每一样东西，由于我的美善，你一定要学着去了解，并接受它。

通常我搭乘普通客机，我在距离我办公室十里的地方着陆，但是这架四引擎飞机就停在我有任务要执行的地方数百码之外。当我走进房子时，我看看我的表，我准时到达那里，一分也不差。

神的确慷慨丰富的为我们准备我们所需要的一切，只要我们求便可得到。尤其他将他的圣灵白白赐给了我们。

当初信者接受耶稣基督作他的救主时，圣灵便与他同在，他因圣灵而重生。当他们领受圣灵后，便可成为基督的见证人，并且有能力宣传福音。

耶稣升天前要门徒在耶路撒冷等候圣灵的降临。在圣灵降临的那一天，圣经上如此记载：“突然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来（徒2：2-4）。“

教会便在这天诞生了。以前胆小的门徒现在却变得勇敢、无所畏惧，大胆的为基督作见证；他们立刻带着无上权威与能力四处宣讲福音，行奇迹。

耶稣说：“我实实在在告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去（约14：12）。”

每天都有成千的新信徒加入教会，他们很快都被圣灵充满。当彼得向该撒利亚的哥尼流讲道时，圣灵降到听道者的身上，他们很快接受耶稣基督为他们所做的一切（参阅徒10：44）。

当福音传到撒玛利亚时，许多撒玛利亚人接受耶稣做他们的救主，并且领受了浸礼。

彼得和约翰由耶路撒冷前往撒玛利亚，“两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵（6徒8：15）。”

这二位使徒并没有要这些新信徒等候一段时期，或先研计圣经，以便使他们自己准备接受基督的信仰；他们所关心的是圣灵尚未降到他们身上，“于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵（徒8：17）。”

耶稣基督曾应许要将圣灵赐给每一位信他的人。耶稣说：“。。。人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如圣经上所说，从他腹中要流出活水的江河来（约7：37、38）。”

圣灵的洗是耶稣白白赐给人的，你无法用力气去赚得的。耶稣赐给我们救恩，也必赐给我们圣灵。

耶稣说：“我要求父，父就另处赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵（约14：16、17）。”

当耶稣在约但河受洗时，神对施洗约翰说：“……你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的（约1：33）。”

若圣灵住在我们里面，我们应该是喜悦且充满活力与期望的，但是，为什么我看见许多信徒却是笑容满面呢？有一位主日学的老师写信给我，说道：“我的生命真是需要圣灵的力量，我极努力使自己更服从，更像基督。我以为我没有用足够的时间来读圣经，因此，我每天早起先读一小时圣经，然后祷告半小时，但是我仍然感到软弱无力。我向神悔改认罪。我已经做了二十年的基督徒，但是却少有基督徒的德行，因而，有时我怀疑我是否得救了……”

这种人就像站在屋角的小婴孩，努力伸展四肢，似乎要使自己成长，如此，他们便能吃美味的食物。他们饥肠辘辘，但是他们要等到饥饿之苦过去之后才要吃饭。

初期教会中的基督徒也有此困难。他们总以为要使自己成为佼佼者之后才能受神的恩赐。

保罗写道：“无知的加拉太人哪！耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？你们是这样无知么？（加3：1-3）。”

加拉太人相信耶稣基督已经救赎了他们；他们也领受了圣灵，但是一想到他们要设法使自己在信仰生活上成长，这种诱惑使他们在信仰道路上裹足不前。

将自己在信仰生活上的成长归功于自己，这种骄傲的诱惑，有害于我们的灵修生活。魔鬼常以两种明显的方式引诱我们。他会说：“啊！你越来越属灵了，再努力一点，你会有更大的能力。“或者他会说：你真糟糕！怪不得神不赐给你更多的恩赐。”

你或许为自己在灵修上的成就而沾沾自喜，或埋怨自己的失败——这都是魔鬼的诱惑。你把灵修上的成功与失败都归于自己，而不将一切交于神手中。

有一位传教士，他有一上无法控制的弱点，他曾试过许多方法，其结果均是徒劳，最后因伪造文书之罪被判坐监。他是一个改邪归正的基督徒；他曾为自己的失败而受到打击，并且诚恳的悔改认罪。他相信神已经赦免他，但是他总以为他永远不能再作神的仆人，领别人回到神的面前。

一天，有一位朋友送给他《从监狱到赞美》一书，他从此书上，得知神利用每件事务，甚至我们的错误来帮助我们，达到完善。于是他满怀着信心，放心大胆的为自己的错误及坐监感谢神。他写信给我说：“赞美主，我的生活已完全改变了。那往日的内疚、悔恨、罪恶感都消失了。我能为我生命中每项细节赞美和感谢主。以前，我从未如此了解过神慈爱的深厚。我再度感到自己有资格被神所用。能死于过去骄傲的自我，而让基督在我里面生活，这是何等大的喜悦——只有基督，别无它物！”

这位传教士的牢房很快成为赞美的圣所，其他犯人也接受主耶稣基督。

当我们想自己或别人是否有资格为神所用时，我们便掉入一个很危险的陷阱。耶稣警告他的门徒不要论断别人，以免自己受到论断。

只有神有资格论断，他已说过当我们被他的爱所遮盖时，我们在他眼中是神圣而无罪过的。我们怎能树立一个标准来衡量我们自己和他人呢？唯有神才能论断世人，不论我们或他人犯了多大错误，吸有神能判决一切，而不是你我所能做的。

我们确实常判断别人，但是我们常判断错误。我们常以衣着、化妆品、所抽的烟、所喝的酒、所看的电影去判断别人。

你如何挑选一位老师？以下有两位任你挑选一个，一位是中等身材，有吸烟的习惯；另一位身材魁梧，至少有三百磅，但是他常带有慈祥的笑容，从来不忘记带圣经来教堂。

现在若你要选一个人教有关自我克制这类题目，你要选哪一位呢？吸烟是一种坏习惯，有害健康，也表示一个缺少自我克制。那么那位彪形大汉如何呢？他可能是一位贪食的人，也可能没有节制……最后你究竟要选谁呢？……我并不是要你开始判断两者中谁更适宜这职位，我们没有权利论断别人。

当那位犯奸淫的女人被带到耶稣面前时，犹太人的领袖及法利赛人问耶稣说：“夫子……摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎样呢？”耶稣回答说：“你们中间谁是没有罪的，谁可以先拿石头打她（约8：4-7）。”

我们之中谁有资格投出批评、论断或定罪的石头呢？衡量自己的好与坏便是在神面前以我们自己的善工而不以信心取得神的喜悦。

当我们讨论“信心”与善工时，有人会引用保罗致以弗所人书中的一节：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的（弗2：10）。”

这节是否明确说出我们是为了要行善工而重生的呢？让我们再看看其它两节：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸（弗2：8、9）。”

保罗的意思是否说我们因信得救，但是以后我们就要凭自己的力量了？若他真有这意思，则这些词语便毫无意义了，不是吗？在保罗致以弗所人书的另一处说道，我们是圣洁的，在神的眼中毫无罪过，且赐给我们天上各样属灵的福气。

那么保罗究竟要在他的书信中表达什么意思呢？或许他对“善工”的观念与我们不同。

雅各写道：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？难道这信心能救他吗？……我们的祖宗亚伯拉罕把他的儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么？（雅2：14-21）。”

那是何种善工呢？是走上山，将自己的独生子——特别是神要籍这孩子祝福亚伯拉罕及他的后裔——献祭给神吗？雅各继续写说：“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全，这就应验经上所说：”亚伯拉罕信神，这就算为他的义。“他又称为神的朋友（雅2：22-23）。”

因此，我们应做什么善工呢？有一次耶稣的门徒问了同样的问题：“我们当行什么，才算作神的工呢？”耶稣回答说：“信神所差来的，这就是作神的工。”

这便是亚伯拉罕所作的。亚伯拉罕的“善工”便是相信神既许必践，在信心上他从不动摇，因此神拣选亚伯拉罕为以色列民的先祖。

耶稣应许他的门徒要做更大的事，圣经上记载说，当他们领受圣灵之后，他们以大能宣讲福音，并行神迹。

他们所行的最大的善工便是相信。他们行神迹的能力并不属于他们，而是来自那位他们深信的神。保罗写道：“愿神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的（弗3：20）。”

神在我们里面工作，我们越信靠他，越不依赖自己的能力，他也越能在我们里面工作。

那么，受圣灵洗的真正意义是什么？耶稣常提到圣灵是真理的灵。“只等真理的圣灵来到，他要引寻你明白一切的真理……（约16：13）。”因此真理的圣灵住在所有信徒心中，并行引导之工作；然而，在真理的圣灵里受洗，其意义就不止于此了！“受浸”一词在英文圣经是“沉浸”或“湿透”，而希腊原文则是“浸透”。因此，祈求耶稣在圣灵里为我们施洗，是指我们全人降伏，浸透在他的真理里。

主耶稣为我们向天父代求：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”

圣灵的洗是一种洁净，净化和倒空的经验；也是让我们生活中的每一细节都展露在神真理之光的照耀中。圣灵里的洗可洗净，倒空我们的污点，如自恃，骄傲、怀疑、以及任何阻挠我们的信心、神的能力和同在运行的事。

圣灵里的洗有两种目的“洁净和预备器皿，好容纳和充满神的能力。这二者则是同时发生的，因为当真理的圣灵开始在我们心里做洁净的工作时，可以将我们内心中一切堆积如山的杂物和垃圾暴露出来，并加以清除。

耶稣说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……（徒1：8）。“主耶稣的意思不是说这能力是属于我们的，而是充满在我们内心里，并籍着我们施展出去。我们如同容器、器皿和导管，但是不管我们如何努力都无法变成容器；我们要如同盛满活水的器皿，因为水能止人干渴，容顺却无法满足任何人。

保罗写道“我有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们（林后4：7）。”

若说我们不需要在圣灵里的施洗，那就是说我们不需要籍着神的真理洁净、净化和倒空，亦不需要神能力的充满和籍着我们将他能力施展出去。

耶稣告诉他的门徒：“你死我活中间作父亲的谁有儿子求饼反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父岂不更将圣灵给求他的人吗（路11：11-13）。”所以我们可以祈求耶稣用圣灵给我们施洗，并知道他确实能行。

每周我都收到许多信件，提到他们很高兴被圣灵充满，但是没有什么特殊的感受发生，这到底是怎么一回事？这问题出在他们只注重自己的感觉而没有确信神所作的事实；时常凭感觉会带来绊脚石。

圣灵的洗，与神的每一种恩赐一样，都需要用信心领受的，你不能去感觉什么。信心是意志的行为，而不是感觉的反应。

有些人初次被圣灵充满时，身体有着戏剧性的经历，正如当年那些首次遇见耶稣的激动群众一样；然而，我们不是凭感觉得救，也不是凭感觉领受圣灵的洗。不论你领受圣灵洗时是否有外在的感觉，但请记住，这些感觉不是圣灵洗的凭据；圣灵的洗主要在于内在有很实际的转变。

因着这内在的转变，圣经说，会有许多证据随着——为基督作见证的能力和权柄，以及圣灵恩赐的彰显和圣灵所结的果子：仁爱，喜乐，和平……等。这一切我们都经由感官去经验；然而，这些证据的显明是因我们接受神所作的事实，而非凭感觉。

我们必须以信心接受神的话，而不是以感觉！否则我们总无法实行我们的信心。告诉神你要信靠他的话语，相信当你求他时，他必用圣灵给你施洗，坚心依靠你所信的，并相信他必给你所祈求的。

有一位年轻人写信给我：“明年秋天，我打算进入神学院就读，可是，我的生活缺乏能力。我最近遇见一个有圣灵充满经历的基督徒团体。他们当中有说方言、医治、神迹奇事的发生。我相信这些都是真的，因为圣经有记载。然而，不知为什么，我祷告、寻求却都没得着。我知道圣灵恩赐和赐予，不是为了我们个人的喜好，乃是为了行神要我们去做的事。但是，我就是得不着这经历，到底我缺少了些什么？我相信并接受主耶稣基督为我的救主，也乐意用全心来服侍他。我不断的祷告，在教会和私祷中都认清我的罪，知道我的罪都已蒙饶恕和洁净。我要服侍神，需要圣灵的洗，好有能力地做神的工，但是，为什么到如今仍然一点动静都没有呢？难道我做错了事，使神不听我的祷告吗？昨天，我在我们的祷告会中再次寻求圣灵的充满，许多人为我按手祷告，然而，还是依然如故，我感觉不到什么……请为我祷告。”

不管你身在何处，凭籍那节经文，单独一人或有人为你按手祷告，圣灵里的洗是你与施洗者——耶稣基督之间的个人关系。

你只要祈求一次，而后，感谢神听了你的恳求。你上周是否已经祷告了，却什么也没发生呢？不要让你的感觉欺骗了你；耶稣已做成他的工，你所要做的就是相信事情已完成了。

你或许什么也没有感觉到，但是你可以立刻宣告，经历他那实实在在的影响力和结果。使徒行传记载“说方言”的恩赐是圣灵充满的结果。这是属灵恩赐第一次展露在新的信徒身上。

我恳求耶稣以圣灵给我施洗时，也没有感觉到什么。当时，有一位姊妹按手在我身上，用方言为我祷告；她告诉我以信心接受圣灵的洗，不要依靠自己的感觉，并感谢神已做成在你身上的工作。我依样画葫芦，心里却觉得有点荒唐。而后，这位姊妹再告诉我只要开口，让方言说出来就行，我迟疑着，心想我此刻真像傻瓜一个，不过，我知道圣经有提到“说方言”是神早已赐下的圣灵恩赐，且现在就可被圣灵充满——不管我觉得与否——我期待圣灵充满我内里并透过我施展出来。我查觉到有一些奇怪的“话”从我的思维里涌出来，于是我启开我的嘴唇，将它们大声的说了出来。那些听起来很细柔，致使我第一个反应——莫林，你在自欺欺人；你只不过说了一连串模糊不清的语言罢了。然而，我明白凭信心讲出来的意思，是不依靠自己的感觉来判断事情的结果。我决心接受神所赐给我的话语，而不去管我的想法如何。

我依旧没有感觉到什么，但我坚心相信。最明显的证据是，我的心思意念越来越坚信耶稣基督是我的救主和生命的主。我知道神的话说，圣灵来是为耶稣作见证，一瞬间，我突然比以前更加明白耶稣是谁和对我的意义。其次，我对人开始有着深切的爱心，这在圣经上也有记载，说“爱”是圣灵所结的果子。

我那闪圣灵充满的经验后，也经历了圣灵所结的其它果子在我身上的彰显；但我没有获得医病或行异能或说预言的能力，然而，我坚心相信，只要我以信心向前走，圣灵的大能必会因着我而施展于外，主必将完成一切。有时，我为某些人祷告，他们就得痊愈，但这并不表示我是如何的神圣，我只不过是神恩赐流经的管道而已。当我祷告时，有时感到神医治能力的同在，但是，有时我却毫无任何感觉。

事情的结果不在于我们的感觉，而是由信心来决定。也就是说，我们深信神正在工作。

当你启开你的口，开始凭信心说出方言时，你可能会遇到像我一样的试探，但千万不要让此思想愚弄你，致使你放弃操练的机会。

你若已诚心的将自己和舌头交托给神并恳求圣灵赐你话语祷告，那么，你就全心的依靠他必如此行，不管你说出来的方言在你耳中听起来像什么声音；因为圣灵会引导我们就近神。

也许你会问：“如果神在我们祈求之先就知道我们的需要，我们为什么要在乎用方言或自己的母语祷告？”

我们祷告，因为这是神向我们所定的旨意：“要不住的祷告（贴前5：17）。”

每天花一些时间用方言祷告是非常重要的。因为这就是真理的圣灵透过我讲话。

耶稣应许我们：“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来（约3：38）。”耶稣在此是指当我们被真理的圣灵洁净、浸透时，从我们内心的深处必有真理的江河涌流出来。

我们常想真理是要流出去给别人的，但现在我要强调的是——真理必需做成在我们的内心才行。真理是一种能力，能释放我们的灵得以自由；圣灵揭露每一个隐密的谎言、罪过、畏惧、记忆中黑暗的一面、下意识里不可告人的事。这些事情是我们不敢对神谈论的，神赐予我们真理的圣灵，便在我们祷告中开展了另一个新层面。

我们说方言时，是我们的灵直接与神交通；是圣灵为我们代求，使我们可以不通过我们的理智中枢，而直接与神交通。我们虽听不懂所说的方言，但真理的圣灵可代我们接触到我们内心深处；这就是“说方言”能在我们的生活中带来医治大能的原因。我们用方言为他人祷告，是将我们理智也无法清楚的任何需要直接向神祷告：通常那些需要代祷的人也不清楚自己问题的症结所在。

有一名家庭主妇从年轻信主时起，身心常受疾病的折磨，未曾享过安息，日子总是过得很紧张；她研读圣经时，得知圣灵里的洗，而相信神要赐给她这种经历。某日，她在客厅屈膝祷告：“主耶稣，我向你降伏，献上我所有的，请洁净一切在我里面不属于你的事物，用你的圣灵给我施洗。感谢主，我深信你已作成了。”祷告完坐起身时，她毫无任何特别感觉，依旧忙着家务事，然而，过了三周之久，似乎在她内心里有一些不寻常的事发生了；祷告时，她热泪滚滚，无法抑止，时光好象在她身上倒转，带她回到那段不愉快的童年，尘封已久的事在她的思维里历历浮现——别人所带给她的伤害和惧怕，或是她伤害人的种种，均在那时浮上心头；每一项记忆均勾起她极深的悔改，她泪流满面，在神面前认罪，悔改，恳求神赦免她和那些伤害她的人，并求神以他的爱来医治这些受伤害的记忆。

只有一段圣经可解明她所流的眼泪：“况且我们的软弱有圣灵的帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告（罗8：26）。”

在这段哭泣的过程中，她觉得身、心、灵越来越感安舒；就在她那出自肺腑的哭泣后的一个晚上，她来见我：“我感觉这场眼泪的震撼，好像来自我身体的每一处，然后，一切都烟消云散，就如暴风一过，留下一片宁静一般；我沉浸在那平安里，突然间，我查觉有荣光从上头缓缓地流下充满我，这真是难以形容的经历！但我知道是神的爱环绕我，怀抱我……。”

她因紧张所带来的疾病，大部分都痊愈了，几天以后，她觉得心头比以前更轻省了；做家事或进城办事时，口中总是轻哼着歌曲，一遍又一遍，是一首幼年所学的诗歌：“哦！我真是爱耶稣……。”这首简单的诗歌突然间向她展现了既新也欢愉的意义。

某天下午，她开车进城，口中以低哼着诗歌，但这回她竟发觉自己正用别的歌词套进所唱的诗歌里。“我一点也不知发生了什么事！”她说：“我不曾去注意圣经所提到的[说方言]之事。然而，那时我正用一种新语言在唱歌，突然间，我才明白那不是一种[虚假]的语言，是人被圣灵施洗时所发生的景况。”

她继续每天用方言来歌唱，日子一周，一月的过去了，她那些旧疾和心灵的创痛都不药而愈了。

“医生说我已无药可医了，”她说：“但是，赞美神，他治愈了我，并赐我方言可向神唱灵歌！”

若你祷告要得圣灵的洗，你可抓住神的话语作你的凭据，你可以现在就开你的口，将酝酿在你心中的话或曲调说唱出来，相信这都是圣灵放置在你心里的。

神绝不强迫你说方言。因着圣灵的洗，他已将说方言的能力赐给你了，但除非你愿意顺服去做，你随时可用的的口、舌头和声音来赞美神。若你觉得没什么感觉，你也要为此赞美神。有一天，有那么一刻，你必会“感觉”到他赐给你在信心里增长的奇妙经历。

在你每天读经时，读读耶稣关于圣灵所讲论的种种；读读使徒行传及保罗书信中有关圣灵的章节，圣灵的恩赐及圣灵的果子。那一切现在都能配合在你身上。

圣经上所记载有关圣灵和种种事也会发生在你身。告诉神你愿意成为将他的爱传给别人的器皿，只要机会一来到你便准备全力以赴。

在任何环境中赞美神，不论它们对你有利或无利；相信神要用这种种不同的环境，向你展示他对你生命的奇妙计划。

第四章  全然喜乐

“我的弟兄们，你们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠（雅1：2-4）。”

神对你的生命有极特殊的计划。在你受造之时，这计划已经开始。他按照他的计划以满怀的爱心，仔细的创造了你，你的容貌、能力、出生地点、你的家庭等等，这一切都是他为你所计划的。你之所以成为你，你之所以能有今天，并不是偶然的巧合。他籍你生活的环境吸引你归向他，他为你安排的生活环境便是为此目的。当你接受耶稣基督为你的救主时，籍着他所赐予的圣灵，你得以重生，获得新生命。现在神的计划是要你即成全又完备，毫无缺欠。

“我们又籍着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀（5：2）。”

神要我们成为了不起的人。

其实，我们都知道这点。神要我们成为更爱别人、更慈祥、更忍耐、更有信心、平安、温和、谦逊、自我克制，如此，无论我们在哪里，都能为他作见证。

我们总以为若要达到这目的，便要为自己制定一套很严格的自我改进的计划，使自己成为更具有爱心、更慈祥、更忍耐、更谦逊、更温和、更有节制。但是，往往我们越努力，越感到气馁。神要以他的力量改变我们，他要我们将自己交托于他，他会改变我们。

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。（罗12：1-2）。”

神如何改变我们与生俱来的性格、喜好、厌恶、见解呢？严格说来，这些缺点是自我中心，自私行为的一部分，它使我们多年来与神的爱及别人的爱隔绝。

用什么方法来改变我们呢？“因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时个，得着称赞、荣耀、尊贵（彼前1：6-7）。”

我们的信心便是以这种方式加深成长——我们曾说过，当我们的生命充满艰苦、诱惑及困难时，我们的忍耐、持久、坚定之得行也会成长。

我曾听别人说：“假若那是获得更多忍耐及信心的方式，我想我只要活几天就够了。”

假若你也有如此的想法，那是因为你没有真正信靠神。在你的心底，你怀疑他的计划及他对你的爱。

当神告诉先知耶利米，他要与犹太人一起被掳到巴比伦去时，神对他说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望（耶29：11）。”

耶利米先知及犹太人在巴比伦受苦的那段岁月是神对他们计划的一部分。这是最好的计划，籍此，神要赐予他们前途及希望。

神对你我的计划都是最好的计划。你相信神所说的吗？为什么在舒适享乐的环境里我们的信心不能成长呢？其实，在这种环境中信心也能成长，只要我们越来越信靠神的许诺，神以环境来考验我们信靠神的话语的决心，而不愿我们有何种感觉。因为，长久以来，我们信任自己的感觉、自己的情绪、我们的理智控制我们的信仰。我们一定要打破这种习惯，而要以信心来看每件事。所为信心是出于内心的决意，要相信我们无法看见或感觉到的事。

因此，假若告诉我们他的一切计划都是为了我们的益处，而每件事看来却越来越糟，这时，若我们仍坚信神的话并为所发生的事感谢他，那么我们的信心便增长了。

你认为亚伯拉罕的信心是如何增长的？你能充满了信心，服从神的命令，带着你的独生子走到山上，准备把他献祭给神，而心中仍然相信神还会祝福你，并使你的子孙繁衍至千万代吗？假若你是亚伯拉罕的朋友，你看到他那样执迷不悟的行为，你能相信即使亚伯拉罕杀了亲子，铸成大错，而神仍会使这错误达到圆满的效果吗？唯有神能由内在改造我们。我们只需要完全顺服于他便可，相信他已经掌管我们，全心接受他的作为，并愉快的感谢、赞美神利用了所有的来改变我们的生命。

有一位牧师，他为自己能更有耐心而祷告。第二天他发现那位为他工作多年，并且工作效率颇高的女秘书病了，代替她的是一位义工，但是他是这位牧师所见到的秘书中工作最慢的一人。他私下心中纳闷了很久，最后，他才领悟神以这位新秘书来回答他的祷告。他能用什么其它方法来学习忍耐呢？他开始为这位新秘书的来到而感谢赞美神，而这位秘书的工作效率很快也有显著的进步。

信心及忍耐是基督徒生活的基本特征，基督徒也以此向世人作证；此外，还有一种特点是不能缺少的，那就是爱。正如保罗所写的：“你们要追求爱（林前14：1）。”

“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了（约13：35）。”

“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足；你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令（约15：11、12）。”

爱……爱……爱……身为基督徒，我们常谈论爱，例如：神是爱，耶稣爱你，我爱你等。但是，实际上我们很少真心彼此相爱。

在世界上，爱比其它任何事物都重要。神造我们是要我们爱他，彼此相爱。当我们不爱别人时，令人恐惧的事便宜发生在我们身上，我们受到伤害，我们想要报复，互相畏惧，充满了，犯罪累累。我们在感情上所受的伤，我们的畏惧及所受的挫折，我们的自卫及破坏性——这一切均由于缺少爱。

教育家、心理学家、社会学家，以及其它各种专家都告诉我们，在人的成长及发展中爱有很大的影响力。

爱接受一切、赞许一切、信任别人；爱是、恩慈、不自私、不嫉妒、不骄傲、不求自己的利、不轻易发怒、不怀恨、不怕受苦。爱是忠实的，相信一切，期待一切，不幸灾乐祸，总为真理的得胜而高兴。这种爱在任何情况之下都能存在。

这便是神对我们的爱，也是他期望我们向别人所表示的爱。这种爱能治愈我们的伤痕，驱除我们的畏惧，化解我们的旧恨宿怨。这种爱使我们成为健全的，有能力以爱还爱，也不怕被别人拒绝或伤害。

这种爱便是希腊文所谓的AGAPE，是一种自由的、合理的、有目标的、属灵上的敬爱。这种爱是圣灵的果子，当它完全成长时，便成为真光，吸引他人回归万物的根源——神在耶稣基督里对我们的爱。

圣灵的各种恩赐都是在显示神对人类的爱及关怀。神治愈我们，因为他爱我们，他行奇迹，也因为他爱我们。神是爱，他在我们里面的能力及籍着我们而发出的能力都是爱——是一种给予他的每个受造物超自然，神圣且适合于他们每个个体的爱。

他给予世界的信息是爱，我们便是传信使者及器皿。为达到这使命，他的计划便是我们也能去爱别人。

但是，既然爱只从神而来，既然爱是圣灵的果子，那么耶稣又为什么命令我们去爱呢？是否我们必须等到他使我们更有爱的能力？我们又再次面临神的应许，我们应该在信心的层面上接受它。

爱是圣灵的果子，神告诉我们因为圣灵居住在我们心中，所以我们才能期望神的爱临到我们的生活中。神赐予我们爱的能力，但是我们要以信心为基础来实行爱。切记！纵使我们不感觉到有爱的能力，神仍要我们去爱别人。

若我们以信心为基础来实行爱，按照神的话去做，如此会发生什么事呢？我们知道我们的信心能获得神超自然之爱的能力，它能改变我们使我们能去爱别人，这时，神超自然之爱的能力也籍着我们达到所爱的人身上。

那么，实际上应如何做呢？我曾经祈求神使我充满爱心，而我也自认为是一个深具爱心之人。我旅行各地，宣讲福音，为别人祈祷，无数的人似乎获得了社的祝福，我真是很得意我能常常感到自己越来越有爱心。

然而，有一天一个令人生厌的人，她的情况不知如何去帮助她，我发现我对这人毫无爱心，只希望她尽快离开。她的大兵男朋友将她带到我的办公室来。与蛋糕一样厚且陈旧的脂粉如污垢般堆在她脸上，头发像电线一样垂在双肩上，衣服既脏且旧，腿上也沾满了污泥，身上发出臭气充满了房间，脸上更带愠怒而愤恨的表情，双眼哭得红红肿肿的。

这位可怜的女孩子来此告诉她的男朋友，她已经有身孕。这位士兵答应为她目前的情况负责，但是却拒绝娶她为妻。她在极度愤怒之下，声称要先杀死他，然后再自杀。她已经有过一个私生子，这次她下定决心或是结婚，或是死去。

我注视着她，我从未见过一个人像她这样令人厌恶，满面绝望的表情，无比的寂寞，又令人畏惧。我毫无为她祷告的意念，我不愿接触她。

我在内心呼喊说：“主啊！为什么你将她带到我的面前来？”

“她是我的孩子，”立刻有了回答：“她迷失了方向，她需要我的爱及医治。我把她送给你，是要你爱她，并将我的爱显示给她。”

一种痛苦的自我认知突然击打着我——我曾因能去爱别人而自傲自满，而呈现在目前的是一个极需要被爱的人。

“主啊！请原谅我，谢谢你告诉我，我的爱如何的肤浅及自私。请取去我那不爱人的心，而以你的爱充满我，好使我能爱她。”

她不停的饮泣，那双盖在红肿眼皮下的眼珠，看起来如此的无神。

“请帮助我吧！”她说。

“你相信他能帮助你吗？”

她猜疑了一下，然后慢慢的说：“我知道他能帮助我，但是，我想他不要帮助我。我以前是基督徒，但是，你看我现在这个样子。就算他愿意帮助我，他怎能使我摆脱现在这种情况呢？”

“神能帮助你，他必要这么做！”我很确切的说，虽然并没有感到自己有信心。

她摇摇头，耸耸肩表示很绝望。

“请相信神是爱你的，今天你离开我的办公室前，他会以喜悦和平安充满你的心，并且要满足你的一切需要。”我说。

她惊讶地张着嘴，那位大兵似乎以为我要强迫他娶这女孩为妻。

我继续说：“今天神将你领到这里来，允许你生命中种种困难的发生，说是要你了解他是多么爱你。他对你有奇妙的安排，只要你开始信靠他，并且为一切发生在你身上的事感谢他，你便会发现神现在正在帮助你。”

“为我遭遇的一切感谢他吗？”她的眼睛再度闪烁着忿怒的光芒，“我所要的只是这男人娶我，好使我的孩子出生后有名有姓。”

“你看！”我将圣经给她看，“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意（帖前5：18）。”我又翻到罗马书8：28：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”

她的双眼仍然呈现一种不信赖的神情，我突然领悟到，向这样一个受伤很重的可怜人，谈论神的爱或任何一种爱是徒劳无获的，她不懂爱的意义为何，唯有神能点燃她的理解力。

“我可以为你祈祷吗？”

她呆板的点点头说：“当然可以啊！”

我把手放在她头上，当我低头看她时，我才看清楚她满身的污垢，她需要彻头彻尾的洗刷一番。因着一种内心的改变而发生的剧痛使我发抖。

我低声祈祷说：“主啊！你对我们的爱是如此无限，你的爱远超过我们这区区之爱。主，请以你的爱去软化她，感动她，也请教导我去爱她。”

然后，我很有力的将手按在她的头上，开始大声祈祷。

“主啊！我知道那是你的旨意，要我们在每件事上赞美你。没有你的意愿及允许任何事都不可能发生。这位你所爱的孩子曾经受了很重的伤。她生病、被击伤、遭遗弃、不被这位男士所爱，但是，我知道你爱她。谢谢你为她所安排的一切，使得她成为今日的她。主，请帮助她。我相信你正在帮助她看到你的爱，并且赞美你……。”

我感觉到她开始在发抖。神以他的爱改变她。

“你现在能够为每件事感谢神吗？”

“可能，”她冲口而出，“主，我感谢你，我真的为一切事情感谢你。”

我继续祷告说：“主，我相信你正在医治这一个破碎的心灵。你赐予她新生命；你在痛苦之境赐予她喜乐，在惨败之地赐予她胜利。”

当我再注视她时，泪水在她脸上闪闪发光。

“怎么啦？”她喊道：“我感到很不同！我的内心不再感到抑郁忧闷；我感到很平安，以前，我从未有这种感觉，我好高兴，我真的感到高兴！”她睁大眼睛，充满了惊喜，“怎么会这样呢？”

“这是神所做的，因我们相信他，赞美他。”我说。突然我注视这女孩，她真是判若两人。我真想要拥抱她，她实在很美、很洁净、很神圣。

“主，我谢谢你！”我感到精神焕发：“我爱这个女孩，主谢谢你改变了我。”

若只凭我自己的力量，我永远无法改变自己的态度去更爱这女孩。神必须改变我才行。我只要向主承认我缺乏爱心，然后凭信心将自己顺服于神的大能这下，变的更具有爱心。

我们越努力改变自己，越感到气馁，对自己的缺点感到歉疚。

神使某些人进入我们的生命中，是要让我们知道，单凭我们的力量是无法去爱别人的。他这们做并非要羞辱我们，而在要给予我们机会，在我们的生命中体验他那能改变人的爱，并且在别人的生命中，呼召我们去爱。

你是否为那些出现在你生命中不容易被人爱的人感谢神？你是否有一位性情古怪的邻居？一位难于事奉的上司？为他们而赞美神吧！因为他爱你，要籍着你对他们的爱，使你的喜乐得以满足。天你也爱他们，更要使你成为他传播爱的器皿。

我认为最好的也是最具有挑战性实行家的机会，是在我们自己家中，就在我们所住的地方。你的丈夫或你的妻子是否有某种与你不相合的个性，而常使你们起冲突呢？你很难与你的双亲相处？你的子女具有反抗性吗？耶稣说，我们应彼此相爱、彼此接受、彼此为对方感谢神。为一位酗酒的丈夫，或为一个冷漠具有反抗性的孩子感谢神是很不容易的；去爱一个表示需要我们爱的人也是不容易的。

要承认自己眼中有梁木、是自义的、自怜的、自己扮演痛苦的殉道者是不容易的。我们能为那些出现在我们生命中，指出我们眼中有梁木的人感谢神吗？我们能为那些人感谢神吗？尤其是那些使得我们很难去爱他们的事而感谢神吗？我们能承认因着他们那些令人恼怒的习惯而使我们不能爱他们吗？我们是否能告诉神，我们愿意爱他们，并顺服与他的权下，使我们重新被塑造，因而我们能按照他的旨意及他对我们的计划去全心全意的爱他们？若是这样，我们便能放心大胆的期望神在我们身上行奇迹。这可能发生在很短暂的时间内；我们感到爱的火苗在闪耀，当然我们为此而高兴，并赞美神。但是注意不要完全相信这些感觉。那第一个火苗可能熄灭，我们可能无所事事的坐下，等待第二个火炬的出现。

要像基督一样，常自愿的，怀有善意的去爱别人。不论我们从开始便感觉到爱或没有感觉到爱，这一切并不改变我们要爱人的事实。神要指示我们一种实际而特殊的方法，如何将他的爱传播给那些他放置在我们生命中的人，我们很快也会体验到一种我们从未经验过的诚挚之爱。我们的爱也会成为稳固而一致的，因为它来自一个远超过我们的无限泉源。神的爱满满的浇灌我们，如此我们才能将爱传给他人。这便是所谓的植根于神的爱之中；在那肥活的土壤中，我们爱的能力才能不断成长。

圣经便是以这种方式在我们生活中开花结果。

一位基督徒妇女嫁给一位酒徒已经很多年了，后来，他因酗酒犯法而坐牢。妻子靠着政府给的救济金来养活他们的孩子，并且把孩子们带到教堂去，很鼓乐的生活在其他信徒的关爱中，并且深得他们的尊敬。

她的朋友们会说：“可怜的伊娜，她一人养活这些孩子，从来没有一个主日不来教堂，从未有一句怨言。然而，她那个毫无用处的丈夫，从来没有一上正当职业，整天喝的酩酊大醉，真使他自己的家丢脸……”

当她丈夫坐临是，伊娜与她丈夫离婚，使她可以在较好的环境里扶养她的孩子。

有一天，她在《从监狱到赞美》一书上看到凡事要赞美神，其结果必常使事态改变。要她为多年来所受的苦感谢神，这几乎是一件不可能的事，而书上的确说许多人因赞美神而有了极大的改变，因此她决心一试。

“我为艾尔和他的酗酒感谢你，谢谢你赐给我这几年的贫穷，恐惧及寂寞的岁月。”她祈祷着。

很快地，她听说艾尔已出狱，但酒瘾又重发，但她为自己的处境祈祷。

渐渐地，她对自己的生命有新发现，这是她从未发觉的。当她继续为自己前夫感谢神，并祈求神帮助她爱他，及接受他时，于是发现多年来她犯了一个错误远比酗酒还严重。

她一直她丈夫眼中的刺，而完全忽略自己眼中的梁木。她以他的酗酒来判断他，感到自己比他活得像一个人，比他有价值；而另一方面，她每天生活在深度的自怜，压抑及痛苦的煎熬之中。

最后，有一天她向神祷告说：“主啊！我知道我的罪远比艾尔的罪深重。你要我们彼此相爱，并要我们在试炼中仍然喜乐。我没有爱他，也没有在试炼中找到乐趣。神请原谅我，谢谢你使艾尔进入我的生命，因此，我能看到我自己。现在请你医治他的伤痕，以你的爱去改变他。”

从那天起，伊娜发觉她奶容易在任何环境中感到喜乐。她知道神使这些事情发生，是要使她的生命充满了爱的喜乐。当她继续赞美神时，所有旧日那些自怜、抑郁的感觉都消失无影；每一天都变成一个新而愉快的经验，同时也有一种新而令人欣喜的方法去感受到耶稣基督的同在。

不久，她的前夫也到教堂来，并接受耶稣基督做他的救主，那苦缠着他十五年的酗酒恶习已获得了痊愈。伊娜及艾尔于是破镜重圆，再度成不恩爱夫妻，艾尔在一所大学念书，他过着一个事奉神的新生活。

一种困难的人际关系，或是一连串来处环境的考验，都可能是神为我们准备的成长的机会，是实行我们信仰的时个；或许，神也利用这些情况要我们看到自己的特殊弱点或过错。

不论是什么原因，我们都有足够的理由喜乐。任何弱点，无论它是如何的隐密，都像建筑物根基上的一条裂缝。

“故此，这罪孽在你们身上，好像将要破例凸出来的高墙，顷刻之间，突然倒塌（赛30：13）。”

地基上的裂缝迟早会使整栋房屋倒塌。若我们发觉地基上的裂缝，我们便可以想办法修补。只要我们诚心悔改自己觉察到一切罪过及弱点，一定会得到神的赦免，神以他的爱治愈我们的创伤，遮掩我们的伤痕，抹去我们对那些罪恶的记忆。那么，那些隐密的裂缝又如何呢？它们常以不安、惧怕、紊乱、愤恨或其它现象表现出来。

以赛亚先知在上述的经文中所指的罪恶，是指以色列人民屡次拒绝尊守神的话语，反而向他们自己的卜者及顾问询问事理。他们宁可依靠自己，而不信靠神。

自恃及自满是我们信仰基础上的危机。假若神在某种情况下使我们看到我们在哪些方面过度依靠自己而没有信赖神，难道我们不该为自己的无助感谢他，并因他所赐的力量而欢欣喜悦吗？有一位正在接受军事训练的青年，发现自己无法适应新环境，有一天跑来告诉我说：“我需要帮助，否则，我会发疯。”

以前，他总认为自己能很成功的面对任何环境。他的自满已经达到极点，但是从来到军校，便发觉自己不再像从前一样能处处感到自满，他的自我认识及对生命的看法已面临崩溃的边缘。

军校的严格训练，不仅训练这些青年成为负责任的陆军军官，也要发现那些以后在战场子上，会使他部下遭到危险的弱点。有些磨练是要试炼这些新学员的实力，好让他们带领大军上阵作战之前，及早发现有哪个学员是无法担当压力的。

教官已经发觉这位带着骄傲自负面具的学员，对自己毫无把握。生活的压力在他身上已被告发现。因些，从早到晚他都被人监视，他的每一个动作都受到纠正。

“你能动的快点吗？”

“你难道笨的无法遵照指示吗？”

“你没有一点骨气吗？”

“你要你的母亲来帮助你吗”

“绕房子再跑一圈，这样或许你能学会如何抬腿！”

这学员的信心很快就消失净尽，受到很大的屈辱，又感到孤独无助，他已面临山穷水尽的地步，而决定要放弃军中生活，离开自己的国家，在必要的情况下逃离这些迫害他的人。

在我们谈话中，他告诉我，他从未真正信奉神，圣经对他也无多大意义。但是假若真有一位以帮助他的神，他愿意相信。

我告诉他，圣经所说关天他的环境的一切，神对他的生命有完善的计划，他所经历的种种试探便是那计划的一部分，只要他回身归向神，并为一切感谢神，他便会除去一切的紧张压力。

这位学员神情落寞，他的脸孔及双眼都显出他缺少睡眠。

“我从来没有这样做过。”他摇摇头说：“我已经是陷入绝境中的人了，而你现在却告诉我，是神放我在这种困境中。”

我说：“那是神所允许发生的，其实他可以不要你经过这些痛苦，而使你转向他并接受他的所有安排。但因为你坚持不需要任何协助而单凭自己的力量生活，所以神选择最直接、最爱你的方式来告诉你，你需要他。”

我翻开保罗致哥林多人后书，念给他听：“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神（林后1：8、9）。”

他沉思后，同意让我为他祷告，虽然他一点也不确定祷告对他有何益处。

我将手按在他的头上，为他的情况赞美神，求神使他以一种新的理解力去了解神对他的爱及无微不至的关切。当我祷告时，他开始发抖，随即泪水缓缓而下。过了一会儿，他扬声大笑。

“赞美你，主！”他喊着：“神啊，感谢你，我知道你关怀我，我相信你爱我。”

他转向我，神采奕奕地说：“是神要我来念军校的，不是吗？他知道我在这里能找到回答。我感到自己像是一个新人。”

他真的成为一个新人，他接受基督做他的救主，后来以优异成绩完成了他的学业。

他生命中的危机，暴露了他人格基础上的裂缝，当他发觉了这些并为此感谢神时，这裂缝便治愈了。

打破我们自满自足之墙的一些生活环境的确是蒙神的祝福。我们能为那一切感谢神，并为我们生命中的每一次打击赞美神，这些打击使我们看清楚不是我们的能力能处理自己的种种境遇；我们越赞美他，越容易接受各种改变。我们的喜乐增加，痛苦隐而不显。我们也会发现，越是在一个富有考验性的环境中，越能发现基督的大能留驻在我们里面，并在我们里面增长。

每一个挑战、每一个试验、每一个成长的机会，都使我们成为更好的传播神的爱及能力和管道。

有一位女孩子面对一连串的悲剧。她的母亲及两个兄弟都去世了，父亲再结婚、离婚、后又再结婚。她因成绩太差而不能继续念完大学，而自己也酷爱杯中之物。后来她听到耶稣的福音，并接受他作她自己的救主。曾有一时期她充满了喜乐，当她告诉别人她的故事时，别人也因此而认识耶稣基督。她的生活平静顺利，她想她的困难时期都已过去了。

但是困难却开始堆积。她在两次车祸中受伤；不久又在颈部发现瘤，必须经过很痛苦的外科手术予以割除；有一天，她喝了一点可口可乐，情况突然转坏，因为那饮料中掺有迷魂药；有一天，她去上学时，被告一位手持尖刀的歹徒吓得惊魂丧胆；有一天，有人持枪在后面跟踪她，晚上又有流氓潜进她的房屋，被告其中一个施暴；最后她的上司将她解雇，因为她的上司认为她一定行为不检，才会遭致如此多的意外事件。

在这些各种不同的遭受遇中，她仍然把持着她的信仰。但是她心灵中最沉重的负担，便是她所认识的教会人士对她的不信任及猜疑。

有一天，有人给她一本书，是我的另一著作——《从监狱到赞美》。她看完了后，心中又再度充满了希望。天父要她接受如此多的考验或许是有原因的。她为她生命中每一件不幸事件感谢神，当她这样做时，喜乐取代了困扰她很久的恐惧。

“我突然了解神是我的所有，”她告诉我：“别人或许有安全与保障，而我只有他，每一件发生的事使我更看清楚这一点。”

现在这位年青女子以一种新而能影响人的力量，处处为她的救主作见证。她深深的了解并且同情那些与她有相同遭遇的人。

她学得信任神，相信她生命中任何遭遇都是在神爱的控制之下，她可以正视每一个新的考验而说：“我知道神准许这一切的发生，所以对我必有益处。”

另外有一位年青妇人，她的丈夫突然去世，而她们又没有子女，因此她感到无比的寂寞。当她想由自己娘家找寻一些安慰和同情时，他们不愿与她交谈，当作她根本不存在一样。

她无法了解为何遭受这种拒绝。她的家人从未如些对待过她，因着寂寞及不被家人接纳，在心灵上产生的压力，渐渐使她无法承受，身体感到疼痛、失眠、体重急速减轻。

她日夜不断的独自痛哭，以至于无法分辩时间，她发觉自己的精神已经恍恍惚惚了。

在绝望中，她呼叫说：“主你在吗？你关心我吗？”她没有获得答案，心灵的压力也没有减轻。

有一天，她在当地的书店里看到《从监狱到赞美》这本书。在封底，她看到作者曾是一位军牧，她便宜将书合起来放回书架上，因为她丈夫便是在服役于陆军时去世的，她很怕这本书会再引起她的痛苦的回忆。她虽空手回家，但是那本小书却萦绕在她脑海中无法除去，并且有一种不断出现在她的脑际：“读读看吧！读读看吧！”
她从未像这次这样，如此渴望看一本书，受着这种渴望的驱使，她返回那家书店，买了那本小书。

回到家里她便开始看那本书，不久她的眼泪滚滚流下。有时因为哭的过份伤心而无法读下去，甚至有时被书中某些观点所感动而双膝下跪。

她深信神籍着这本书向她说话，即使那些话是令人难以置信的。神真的要她为她已故的丈夫感谢神吗？神难道会如此残酷吗？而她所想所做的似乎与神的意思背道而驰。然而当她继续读下去时，她便渐渐平静下来，心中涌出一种新的平安。渐渐地她的思想有了新的转变。

她想到：“神已经在每件事上帮助我。他知道假若我丈夫活着，我便永远不会投靠他。假若我家人以他们的爱心来安慰，我便会全心依赖他们。而我现在却是完全孤独无援的，所以要来到主面前；主耶稣！我感到你的临到，你与我在一起。我为着这一切将我带到你面前的事感谢、赞美你。”

在她心中那种香醇的平安是她从未感觉过的，以后的几天，她的生活充满了无限的喜乐，那些关心她的朋友们及邻居都为此感到惊异。

不久她的哥哥来看她，含泪向她道歉。

“你能原谅我吗？”他说：“我们对你有很大的误会，有人告诉我们，你曾经告诉你的邻居说你丈夫去世后，我们不愿意帮助你。当时，我们很傻，对此话信以为真，我们很气愤，所以我们不愿意理你。”她的哥哥感到很羞愧，他继续说：“今天我们听说那些人也谈论其他的寡妇。想想，当你最需要帮助时，我们却离开了你。”

“不要难过”，这位年青的寡妇很愉快的回答：“为你的过失感谢神吧！”

“这是什么意思？”她哥哥不相信他自己所听到的，“当你需要帮助时，我离弃你，你要我为那件事感谢神吗？”

“是的。”她笑着说：“假若你帮助了我，我便不会发觉神是多么的爱我！”

这故事并不是同情那些听信谣言，或忽略帮助别人的人。神要我们了解，若我们将自己的生命交托给他，没有人能虐待我们，除非为了我们的益处神允许有不公平的事发生。我们可以为人生旅途上的一切恶言行感谢神。

“倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的；你们若因犯罪受责打能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的（彼前2：19、20）。”

玫瑰必须经过修剪才能绽开美艳的花朵。耶稣说：“我地真葡萄树，我父是栽培的人，凡属我不结果子的枝子，他就剪去，凡结果子的，他就修理平干净，使枝子结果子更多，现在你们因我讲给你们的道已经干净了（约15：1-3）。”

这是耶稣的命令：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一且是最大的，其次也相仿，就是要爱人如已（太22：37-39）”

耶稣所说的是一种自动自发的爱，一个人需要下决心去爱，要在信心中去实行爱。耶稣叙述这种爱的本性是：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样（约15：12）。”

凡阴止我们服从这命令的任何东西都应该除去。假若我们阴止并抱怨这些具有修剪作用的环境，我们便是阻止神在我们身上工作。这些使人痛楚的修剪并非什么残酷的行为，因为我们的天父是一位具有仁慈心肠的园丁。我们可以欢欣踊跃，并且感谢他，因为他知道什么东西对我们最好。

有一位在军中工作的基督徒，得知他妻子有过几次的精神崩溃后，就送她进精神病医院。医生对她的康复不作任何的诊断，并且说她必须长期住在医院里。

当约翰走进我的办公室时，说不出一句话来，他那高大的身材却因不能停止的饮泣而战傈着。

“为什么，哦，为什么会有这样的事发生？“他断断续续的说出了这话：”我妻妇和我都努力过一个好基督徒的生活；为什么现在神要舍弃我们呢？

“神没有舍弃你们，”我说：“他要你的妻子住进医院是有真正目的的。我们为什么不跪下来感谢他呢？”

他凝视着我说：“我是路得会的信徒，我在圣经中从未读到这一类的事！”

“你觉得这节圣经如何？”我说“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神（弗5：20）。”

他摇摇头说：“我知道那节圣经，我总以为他的意思，要我们为一切美好的事感谢神；为不幸的事感谢神似乎不合圣经的精神。当他说：‘在指望中要喜乐’时，我常想保罗有点走极端。”

“我以前也这样认为，”我说：“但是，后来我想保罗是对的。当他说在软弱中欢跃时，很明显的，他不地要我们为要受苦而去找痛苦。保罗由一个不同的角度来看他所受的苦，乃是要服侍一个更高的目的，并且是神计划的一部分。”

他似乎不再思索这些话，而慢慢的说：“我真的不懂。”

“保罗也是在痛苦中得到了教训。”我继续说：“你记得他那身体内的刺吗？”

约翰点点头。

保罗三次求神将这刺取掉，很明显的，他并不乐意忍受那痛苦。神三次回答他说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我（林后12：9）。’”

“保罗并不为了自己的软弱而高兴，”我又说：“他继续告诉哥林多人‘我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦、为可喜乐的，因为我什么时候软弱，什么时候就刚强了（林后12：10）。”

他若有所思的翻着圣经。

“我相信神处处都在，”他最后说：“但是要在主前欢喜快乐实在很难。”

“假若我们说我们有信心，但是却不能欢喜快乐，那不就是说，我们不相信神所做的一切都是最好的吗？”我说。

他静静的坐着，很有决心的点点头。“我相信你说的是对的，我愿意试一试。”

我们一起跪下，当他祈祷时，他那瘦高的身体再次因哭泣而颤抖：“主！我知道你比我更爱我的妻子，我相信你对我们有一个奇妙的计划。”

眼泪由他脸上滚滚流下，但是他的眼睛里却闪烁着信心之光。

“我知道神做了一件很对的事。”他说。

几天后，他申请调到离他妻子较近的地区去工作，他的申请马上获准。临行前，他来向我道别。

“你等着瞧吧！”他很兴奋的说：“神答应治好我的妻子，只等我一见她把手按在她的头上说：‘奉耶稣的名痊愈吧！她便会复原的。”

我感到一阵疑惑，假若他操之过急那怎么办呢？而我也感到圣灵确实在工作。于是将手按在他的头上祷告说：“父啊！你曾说，若两人同心合意为任何事祷告，你必要成全这事。现在他和我都希望当他按手于妻子头上时，她能获得痊愈。”

两周后，他的信来了：“事情的发生，正如耶稣所说的。我看到我妻子时，她正站在精神治疗医生的诊疗室中。她面目可憎，脸上的皱纹及眼中流露畏惧的神情，几乎使我相信她已无药可救了。但是我知道我必须服从主要我做的，所以我走进去，把手按在她身上。当我碰到她的那一刻时，一股强烈的力量通到她的全身，我知道她已被治愈了。我告诉那位精神治疗医生，她已痊愈了。他望着我，以为我也成了精神病患者。但是第二天他们打电话给我，这位医生说：‘我不知道如何说起，总之，你的妻子似乎复原了！’我妻子现在已回家了，她从来没有像现在这样愉快过。她所受的痛苦使她坚强，现在她与我一起为所有的事感谢神。我们知道只要我们赞美神，基督医治人的能力是无可限量的。”

只要我们走向神，承认自己的软弱，他必以他的力量除去我们的软弱。但是我们常常不敢承认自己的弱点，深怕神及别人不会接纳真正的我。这种想法来自一种错误观念——我们必须使自己配得，才能获得神的爱。

有一天，一位相信主耶稣基督的将军来看我，并且告诉我，他必须在他部下面前，表现的十全十美的观念几乎使他死去。我们说话时，发现这位外表上颇令人景仰，态度极为泰然自若的将军，从未接受他真正的自我。他很害怕，假若他在态度上有些放松，便会使他的家人及部下极为失望。

我建议他若能为自己那样子而感谢神，则他的紧张便可缓各一些。

“你的意思是指我现在这个样子吗？充满了紧张和恐惧的我吗？”他问到。

“你认为那创造宇宙万物、星辰日月的神，在造你的时候比较不小心吗？或是你所生活的环境，天父没有细心筹划过？他允许你生活在那种环境中，乃是要你知道他如何爱你。”

他到我办公室来很多次，他研读圣经，也很感兴趣的看《从监狱到赞美》一书。渐渐地，他接受神在他的生命中有特殊计划的观念，是要他为所感到的压力，能使他信任神。

他为自己的焦虑赞美神，于是往日的惧怕为临到他的平安所替代，在他生命中，这还是第一次，他为自己感到很高兴。

“以前每当我想到，因着我的弱点神便不会爱我时，我便设法将这些弱点隐藏起来，这样便离真理越来越远。一旦当我能承认自己的软弱，并且感谢神使我成为软弱的人时，他的爱便开始改变我，他的平安也充满我的心。他这样告诉我。

大卫王说：“万民哪！你们当称颂我们的神，使人得听赞美他的声音。他使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。神啊！你曾试验我们、熬炼我们，如熬炼银子一样；你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上；你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地……我们曾用口求告他，我的甜头也称他为高；我若心里注重罪孽，主必不听；但神实在听见了，他侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的，他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我（诗66：8-12、17-19、1、2）。”

大卫愿意与神合而为一，他知道他心内任何不洁的思虑，都会阻止神的爱充满他的心灵。因此，他全心接受神给他的炼净和修剪。当试炼临到将他隐密的罪披露于外时，他是何等喜乐，不但承认了自己的罪，且也获得了治愈，神更亲自向他指示了归向他的途径“我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献与神……并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我……你怎敢说我的律例口中提到我的约呢？其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后……要思想这事……凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我，那按正路而行的，我必使他得着我的救恩（参阅诗50：13-17、22、23）。”

第五章麻雀掉落

“两只麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上，就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重（太10：29-）。”

耶稣告诉他的门徒，天父看顾每一只麻雀，数清我们头上的每一根头发；然而麻雀还是会掉落，悲剧还是会发生在我们身上。不论我们献上多少诚恳的祷告，无辜的幼童竟死于醉汉的车轮下，我们所爱的人竟死于癌症。

可以使麻雀不掉落吗？阴止悲剧的发生吗？防止幼童意外的死亡吗？遏制癌症的蔓延吗？大部分的人相信只要神愿意，他一定有能力制止这一切不幸事件的发生。然而我们被一个问题所困惑——为什么神允许这些痛苦的事胜过美好善良的事。

有时，我们自己为这些事下结论——天父是冷酷无情的，他不关心任何人，只偏爱某些人。或者我们会认为遭遇这些厄运的人，是咎由自取或代人受罪。而这些结论都与圣经的信息相抵触，因为圣经告诉我们，神就是爱，我们并不需要成为十全十美才以获得主的慈爱。

假若我们认为神并不负责每一件发生的事，或者他对受苦者漠中关心，那么在一切事上赞美神就是不可能的。

常常有人写信问我，为一件恶事感谢神是对的吗？因为圣经告诉我们要憎恨罪恶；“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶（诗97：10），要恶恶好善（摩5：15）。”

圣经上的意思是我们不要赞同罪恶、喜爱罪恶、屈服于罪恶的势力之下，或模仿他人的恶言恶行。

为罪恶的情况赞美神，并不是说我们赞同罪恶，或为了罪恶而接受罪恶，而是因为我们知道神在罪恶的环境中作出奇妙的作为。他也转化一切完成他的作为。

神没有创造罪恶，因为神是爱。但是神创造人时赋予他自由意志，于是他可能倾向罪恶。人反抗神的旨意的结果便是罪恶的出现，神允许它留在世界上，但是它总是屈于神的旨意之下。若无神的允许，罪恶无法发临到我们身上。

就是因为罪恶确实存在人间，所以神差他的独子来到人间死于十字架上，为败坏那存在于信靠主之人生活中的罪恶势力。

“坏人俯伏在善人面前，恶人俯伏在义人门口（箴14：19）。”

凡相信主的人已领受征服世界的权力。

“凡信耶稣是基督的，都是从神而生……因为凡从神生的，就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心（约1：1-4）。”

那么，这信心的基础是什么呢？为了要胜过世界，我们要相信什么呢？我们相信耶稣基督，但是要更进一步，完全相信耶稣基督即是接受神是一位全能的神。说他是全能的，一点也不为过，因为他知道每一件事的发生，而且允许这一切的发生。

假若我们坚信此点，我们就会为四周的罪恶赞美神，深信那一切的困境，每一场悲剧都会被神全能的手所改变。

当我讲到这点时，我知道你们立刻会下一个结论——神会按照我们认为最好的来改变一切。但是我的意思不是如些。

不我们将一个罪恶的情况完全交托在神手中，并为此感谢赞美他时，神的力量能征服，改变那罪恶的权势，使它不能按照原计划进行，而转变成为神的完善的计划。

我们或许无法了解神的计划或认清这计划的美好，但是，一旦我们为他的计划而赞美他时，我们便可让神为我们的益处，在这些环境中施展他的大能。

我们对好与坏的价值观经常本末倒置。例如，假若一个孩子继承一百万元的财产，我们便说：“真幸运！”，假若一个孩子夭折，我们便说：“真不幸！”。虽然我们明明知道百万家产可能导致历史剧；而回归天家却只有百益无一害，我们仍然会有如以上的情绪化说法。

假若我们在所有境遇中都能赞美神，我相信有些麻雀不会掉落，有些孩子不会死亡，有些癌症能治愈。然而这不是我们赞美神的动机。麻雀仍然会掉落，孩子也会死，癌症仍无法制止，而我们也要为这些情况向神献上我们的赞美。

我们要为生活的罪恶环境赞美神，相信神对一切都有他的计划及目的，那么下一步我们要怎样做呢？当我们面对罪恶时，我们有何种反应？基督徒对这点的看法却是意见分歧，观点各异。

耶稣告诉他的门徒说：“不要与恶人作对（太5：39）。“而在圣经另一记载，当耶稣在圣殿中看见商人卖牲畜，鸽子及兑换银钱时，他“就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子（约2：15）。”

在这里我们看到耶稣极愤怒的击打罪恶，而在客西马尼园中，他却没有抵抗那些来捕捉他的士兵，并且他还斥责那位以刀保护他的门徒。

由此可知，有时天父领导我们向罪恶权势对抗；有时他却要我们毫无抵抗的顺服于凶恶的权势之下。我们如何知道何时采取何种行动呢？我想我们唯一的办法，便是先认清自己并没有能力征服罪恶，这种征服力只来自神。神由这两段圣经所给予我们的信息是，我们必须把注意力集中在神身上，他是征服之力的来源，而不要将我们的注意力只放在眼前的罪恶上，他必会一步一步的教导我们如何采取对策。

保罗告诉罗马信徒：“你们不可为恶所胜，反要以善胜恶（罗12：21）。”在耶稣被捕及被钉的事迹上，就是因为他不抵抗邪恶，因而他击碎了世界上的邪恶势力。

耶稣教导我们对付邪恶的方法，比我们所想象的抵抗邪恶的方法好的多。我们认为抵抗的方法是以强力对抗强力，反抗那给予我们压力的恶劣环境，而没有想到在这种恶劣的环境中，神的同在及引导。

任何时候，只要我们的行为被四周的恶劣环境所激怒，而没被自己对神能力的信赖所鼓励时，我们便是允许邪恶战胜我们，而不是以神的能力战胜邪恶。

耶稣并不是一位赞成以和平方式解决一切纷争者。当他说：“不要与恶人作对”，他的意思是我们要主动认知有征服邪恶的能力，并且了解神有时利用表面看起来很邪恶的环境，来实现他完美的计划。在这种情形之下，抵抗罪恶便是阻挡了来捕捉耶稣的士兵，不使耶稣在客西马尼园被捕，他们似乎完全战胜了邪恶，但是他们却于预了神的救赎大计。

彼得及雅各都告诉我们在信心上站稳以抵抗撒旦。假若我们看看他们写给信徒的书信，我们很清楚可能看出，他们与耶稣及保罗的看法完全一致。

“你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了，你们亲近神，神就必亲近你们（雅4：7、8）。”“务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要用坚固的信心抵挡它（彼前5：8、9）。”

唯一能抵挡魔鬼的力量的便是神的大能。当我们坚守自己的信心，深信神控制我们周遭的一切，那么战胜魔鬼的力量便能施展出来。我们以赞美来表示我们的信心，并感谢他赐给我们这种环境。

圣经告诉我们要儆醒，提防魔鬼的攻击，我们的注意力应集中在天父身上，而不是集中在魔鬼身上。我们应该对敌人提高警觉，但是我们的保护并非来自敌人的提防，而是在于我们对神能力的认识。

假若我们让恐惧，怀疑及对罪恶的先入为主的观念制服我们，那么我们便阻止神的力量进入我们的环境中。我们应该以正确的观点来看罪恶，即是，罪恶屈服于神的大能之下，然后使神的能力按照他的计划发挥苦功效，使万事都有好结果。

我们的责任便是在信心中屹立不动，顺服圣经的带领，他会指引我们该如何行动。在内心，我们要常定睛于神，为他的美善及慈爱感谢赞美他。在信民中屹立不动，便是要下定决心接受神的话语，不论我们的感觉如何或外在环境如何恶劣，相信是神在管理一切。

圣经明确地告诉我们神掌管一切自然灾害、一切人类的战争、一切生老病死，野外每一朵花、空中每一只飞鸟、人头上的每根头发……只是我们应该决定是否要全心信赖他呢？有些人说：“我能了解神掌管某些事，但是我不能接受他掌管宇宙间一切事务的这种看法。”

持这种态度是不适宜一赞美神的，尤其是在某些地方我们不愿承认神的大能，那么，我们的祝福也不会获得垂听，他的能力也不会施展出来。

让我们看看，在哪些方面圣经指出我们不容易看到神施展他的大能。

正如我们对今日的世界感到不满，同样，哈巴谷先知也在当时对他的国家感到极度不满。

“耶和华啊！我呼求他，他不应允，要到几时呢？”哈巴谷这样呼喊说。（他甚至不认为神在俯听他，我想今天的基督徒也有人同意他。）“你为何使我看见罪孽，你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事，因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒（哈1：2-4）。”

神的回答是：“你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信，我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。哈（1：5-6）。”

神说他要兴起一个残忍暴躁的民族来征服世界。那么你以为我们所看到的强大军队就是那些残忍凶猛民族的后裔吗？神不仅允许迦勒底人征服其它民族，并且使他们兴起，强过其他民族。当哈巴谷听到神的计划时，他惊恐不已。

“耶和华我的神，我的圣者啊！你不是从亘古而有么？我们必不致死。耶和华啊！你派定他为要刑罚人；磐石啊！你设立他为要惩治人，你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶，行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？（哈1：12、13）。”

你是否曾怀疑过，为什么神允许邪恶及残忍的人来伤害无辜的人？我就曾怀疑过。

哈巴谷继续诉苦：“你为何使人如海中的鱼……他用钩钩住，用网捕获……因此，他欢喜快乐……他们岂可……将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢（哈1：14、15、17）。”

神俯听了哈巴谷的诉苦，神枪将他的回答写下以供万民查看并牢记。

“因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎，虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延（哈2：3）。”

神从不延迟，他的时间是最准确的，但是我们却要与神斤斤计较，因为我们的估计是错误的。

神告诉哈巴谷说：“迦勒底人自高自大，心不正直，唯义人因信得生（哈2：4）。”

迦勒底人最后终要失败；与他们同盟的人要背叛他们，他们掉入自设的陷阱中。他们的短暂光荣将变成羞耻，当神的荣耀充满全世界时，他们将自食恶果。

现在哈巴谷看见神计划的伟大，他向神欢呼歌唱：“耶稣华啊！我听见你的声名就惧怕，耶和华啊！求你在这些年间复兴你的作为……他的辉煌如同日光，从他手里射出光线，在其中藏着他的能力，在他前面有瘟疫流行，在他脚下有热症发出，他站立，量了大地，观看、赶散万民，永久的山崩裂，长存的岭塌陷，他的作为与古时一样（哈3：2-6）。”

哈巴谷被自己所见的异象所惊哧，他不再怀疑神控制大自然的景象、瘟疫，灾祸及战争。他的嘴唇因惊惧而抖动，他的两腿颤抖而不能站立，但是他向神歌颂说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处（哈3：17-19）。”

虽然神显示给哈巴谷有关未来的异象，使他恐惧颤抖，但是他了解神是慈爱、公义的神，他毫不迟疑的将自己完全交托于他手中，为神对以色列子民的计划而赞美歌颂。

神也要求我们赞美他，即使我们因他为我们所安排的外在环境而惊恐的全身颤抖。神籍以赛亚先知告诉他的子民，他要使波斯王古列兴起，征服许多国家。古列王不认识神，但是神要籍着他使以色列子民离开巴比伦，返回自己的家乡，重建耶路撒冷城及圣殿。

为什么神要拣选一位外乡人的国王达成他的目的呢？神以下面的话回答那些怀疑他的人：“我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华……祸哉，那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片，泥土岂可对转弄它的说‘你做什么呢？’所做的物岂可说：‘你没有手呢？’—耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的，如此说：“……我手的工作，你们可以求我命定。我造地，又造人在地上，我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。我凭公义兴起古列，又要修直他一切的道路……（赛45：7-9、11-23）。”每当我们不愿意在我们周遭看见神的手在其中时，我们便像一个向陶匠争辩的陶器。我们说：“假若我是神，我一定不会那样做，我不会使秘鲁发生大地震；我不会使那小女孩死于血癌我不会让那位狂妄的宣道者满口胡言乱语，将许多人领入歧途……我也不会让贩卖毒品者去引诱小孩子。”

神知道我们对这些事的感受，他知道我们的理解是多么有限，他籍告知以赛亚的口向我们说：“我的意念高过你们的意念，我的道路非同你们的道路gd怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成说的事上必然亨通（赛55：8-11）。”

我们对神计划的怀疑及失望是由于不信任神。我们没有从心里相信神最关怀我们。

我们疑惑，为什么神为了使一位醉汉感到自己需要他，却使一个无辜的幼童丧身在他的车轮上？是否神更关心这位醉汉的灵魂，而不顾这无辜的幼童及他那悲伤不已的双亲呢？我们不断的问这一类的问题，在脑海中反复思索这些问题，若我们被这些疑问所困扰，我们便毫无平安，而情况依然如故不见好转。

囹有以信心接受神的话语圣言才能跳出这种怀疑。信心是不顾我们是否想到或感觉到或听到，它要我们相信神的话语，那便是神爱我们，即使一个无辜幼童的夭折也合乎神对每一个活着的人的计划。

只有信心为基础，才能接受神对我们的爱，正如我们接受神在圣经中对我们所做的应许。我们必须决心相信他爱我们，因为他曾如此说过，不管我们是否感到被他所爱。

圣经告诉我们，神以无比的慈爱与忍耐，及其所受的痛苦来爱我们，他比任何人更关怀我们的幸福。他爱我们，对我们有一个妥善的计划，他派自己的儿子来为我们被钉死在十字架上，并在这充满痛苦的世界时，为我们准备了一个充满喜悦与平安的新生命。

以我们有限的理智，我们无法了解神对我们，以及对世界伟大的计划。如同哈巴谷告知一样，我们感到很震惊神要用天灾、战争、痛苦、死亡来实行他的计划。

但是神的计划却是完美的计划，在这罪恶弥漫的世界上，他的计划是最好的计划；反观历史，到是人类为了调理自己的生活而制造出许多血腥的混乱。

神告诉以赛亚告知，他的计划不是我们能完成的，因为他的意念远高过我们的，他的眼光远超过我们的。

凡对我们最有益的，便是神所要的。

“你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导，大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌，松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜，这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除（赛55：12、13）。”

神要赐予我们无限的祝福。他要在各方面照顾我们，甚至我们生活的每个细节都不例外。但是我们还是要由环境的外在因素来看他的计划，思索它们的意义及它们如何彼此相配合，而神要求我们的却是注视他、依赖他。

我们在神与我们之间筑造了一道厚长的理智墙，在我们敢把自己完全托附于他之前，我们总是要由各方面去探索，去思考他的计划。

而在我们最初接触神时，应该先接受他的意志及计划。我们必须要自动自发地将想要短处，及了解种种作为的愿望抛置一旁，而决心停靠他的话语。

他对我们的计划是好的，我们能因此而信赖他吗？他对约伯的计划是好的，但是他的计划却是要考验约伯的信心，并要扰乱他的理智。

约伯是一位义人。其实，神论及他说：“世上再没有人像他完全正直，敬畏神远离恶事（伯1：8）。”

可是神如何对待他呢？他失掉了一切，他的牲畜，他田地时的收获……甚至有一天房顶倒塌压死了他所有的子女。

假若这种事情发生在你或你的邻居身皮，你会说这是来自神还是来自魔鬼呢？在约伯的事迹里，这一切是来自魔鬼。可是那是如何发生的呢？是魔鬼先获得了神的许可，约伯才遭受到各种打击。

在我们生命的舞台上，魔鬼可能是一个演员，但是神毕竟是具有权威的导演。

约伯的反应如何呢？他在神面前俯伏在地上，在悲伤中撕破了自己的衣服。

“我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的（伯1：21）！”

但是约伯的厄运并未结束，魔鬼一再请求神允许他加害于约伯。

这次约伯生身长满了毒疮，以致面目全非，惨不忍睹。他的妻子要他诅咒神，然后死去吧那些一直很尊敬他的邻居现在也侮辱他、唾弃他的他的三位友人告诉他，他的受苦是因为他的罪过，他应该真心痛悔自已的罪。

约伯从不怀疑这一切灾祸都来自神。他祈求神大发慈悲，他想念这些痛苦临到他身上并非因为他的罪恶。他深知他是一个义人，并且全心信靠神。

“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的（伯13：15）。”

约伯坚信神掌管一切，只是对神的目的及方法感到疑惑，其实，在任何时代，约伯的问题都能在我们心中激起共鸣。

“神啊！为什么你允许有贫穷存在？为什么你要无辜者受苦？为什么邪恶的人却生活舒适，享尽欢乐？为什么你不听我的祈求？为什么你不让我去死，结束我的痛苦，好能安息在你里面？”

当神回答约伯的时候，真像一位愤怒的父亲向他的孩子说话。

“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！……你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，……光亮从何路分开，东风从何路分散遍地？……你能系住昂星的结吗？能解开参星的带吗？谁将聪明赐于心内？……谁野驴出去自由？谁解开快驴的绳索……马的大力是你所赐的吗？它颈项上挓挲的鬃，是你给它披上的吗？大鹰上腾在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？强辩的，岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧！（伯38：4、12、24、31、32、36，39：5、19、27，40：2）。”

约伯回答说：“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口，我说了一次，再不回答感谢用语说了再次，就不再说（伯40：4、5）。”

神继续述说他的创造工程：一切动物，它们的生活情形，它们的体力，神的能力超过全人类，谁能站立在他面前？他不亏欠我们什么，宇宙万物都属于他。

约伯回答说？“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的话这些事太奇妙，是我不知道的……我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔（伯42：2、3、5、6）。”

神也谴责了约伯的三位朋友，他们完全误解约伯受苦的原因。神指出他们的错误，要他们献上燔祭，并且要约伯为他们祈祷。

他们三人按照神的指示做了，“约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶华赐给他的比他从前所有的加倍（伯42：10）。”

值得注意的是当约伯为误解他的朋友祈祷了之后，神祝福了他。约伯也得到了教训。他不再质问神如何管理宇宙，他不再只以他自己的本能感觉，去听或去看一切事物，而以他那崭新，属灵的洞察力来观看一切。

神对约伯有完美的计划。虽然试探由魔鬼执行，但是神却允许赐予约伯更大的信心及智慧，只是要使他看顾到神是如何伟大，如何怀有爱心。

神对摩押女子路得也有完善的计划。她似乎是世界上最不幸的女子。首先她失去了自己的丈夫，然后与她的婆婆一起回到伯利恒，过着很贫穷的生活。路得必须到富人的农田里去拾取割后留下的麦穗。这些事情听起来一点也不像一个美好的计划，不是吗？但是路得靠神，就在田地里遇见了波阿斯，他已故丈夫的亲戚，极为富有。波阿斯爱护路得，二人终于结为夫妻，神的计划便实现了，路得便是日后大卫的曾祖母。

神对约瑟的计划又如何呢？神使约瑟成为埃及王的宰相，因为神要使用他，在那时候解救以色列人脱离饥荒。

约瑟被他的哥哥们像奴隶一般，卖给一队要到埃及去商人。这是神计划的第一步，而约瑟的哥哥们，并不知道他们达到了神期待的目的。他们对自己的弟弟怀恨在心，一心要伤害他。

后来约瑟成为埃及宫廷内一位大官的仆人，看起来似乎已经开始踏入上层社会保险但是他却被告诬告调戏这位大官的妻子，而被关进监狱。假若这件事发生在你身上，你是否会认为魔鬼打了一场胜战？或者你会认为这是神计划中的一部分呢？就是在监狱中，约瑟遇见了埃及法老王的酒政，约瑟为他解梦。约瑟请求他向埃及王说情释放他，酒政答应了，但是他却完全忘记、失约了。因此约瑟又在监狱中关了两年，这看上去似乎很不幸。但是神却有他的时间。那时埃及法老王做了两个奇异的梦，无人能解释。突然，这健忘的酒政想起了几年前在监狱中所遇到的青年。于是约瑟被带到埃及法老王的面前，神启示他埃及法老王所做的梦的意义：七个丰年之后紧随着七个荒年。埃及法老王相信这梦的意义，于是指派约瑟在七个丰年中掌管收集及储存粮食，然后在七个荒年里负责分配粮食。

当约瑟的哥哥到埃及来购买食粮时，他向他们表明了自己的身份，他们府伏在他面前，全身颤抖。但是约瑟说？“现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。……这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。……从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多的人性命，成就今日的光景（创45：5、8‘50：20）。”

神这样做其用意是好的！我们常承认，神能使每件事对我们都有益，就如同圣经所说的话份量是我们认为神所给予我们的只是次等的祝福。天父并不为此辩护，他并不因此停止他的工作，仍继续从恶劣环境中促成好事。我们应常牢记神是一切行动的起始者。

当司提反被乱石砸死时，神已经开始了一个新计划。司提反是一个被圣灵充满的人，他很忠实的事奉神。当他被砸死时，扫罗——这一位迫害基督徒的忿怒青年，正置身于这些证人中。

司提反完全相信神掌管一切事情，当乱石无情的向他飞来时，他跪下来大声祈祷说：“主啊！原谅他们吧！”然后他便死了。他知道虽然迫害他的人是有意要杀害他，但是相信神的用意是好的。

你是否能为某些虔诚信徒的被杀而感谢神，并且相信神用这些看起来是悲剧的行为，却要为达到更令人想不到且更好的目的？在通往大马色路上，大数人扫罗有令人难忘的悔改经历后，成为使徒保罗。那件看起来不幸的事，日后却使保罗成为宣扬福音的使徒。

有一次保罗及西拉到腓立比去，他们被控扰乱城市，官长下令用木棍殴打他们二人，直到头破血流，然后被押在监里，并在他们脚上戴上木枷（参阅徒16：20-24）。

但是保罗及西拉并不认为魔鬼获胜，或神舍弃了他们。他们只相信神要他们到腓立比去宣讲福音，神籍着每件事为完成他对他们的计划。因此，他们没有唉声叹气，或埋怨神，或呼求神的助佑。他们坐在监牢里，伤口流也的血已凝固，疼痛的双腿无法伸直，而他们却在祈祷，赞美神。

突然，深夜有大地震，监牢的门大开，犯人的铁链都断了。狱卒心中极为害怕，以为犯人都逃跑了，正想要拔剑自杀。这时保罗大叫，向他保证所有的犯人都在，于是狱卒来到他们面前，跑在他们脚前恳求说：“我要如何才能得救呢？”

于是由狱卒开始，他的全家及腓立比全境的人都接受了福音（徒16）

神对腓立比城有很完美的计划。他派遣保罗及西拉到那里去为他作证，他们相信神在进行他的计划，即使他用一些他们不能预料的环境来完成这些计划。

我们常常设法推测神的作为。因为他曾经安排过某种情况，于是，我们便认为以后也用相同的方式安排每件事。但是保罗并非每次都是很神奇的被释放了，他也曾被关在监狱中几年。

保罗受过很多苦——他曾被石头砸的半死，也曾受到沉船之苦苦被毒蛇所咬，也患过重病，遭受迫害……但是却没有一次以为神不再指引他。他愉快的忍受这一切，并视这些痛苦为赞美神的机会，并知道他受苦是神在他身上的工作。

多年来我有一种剧烈的头疼。我查阅圣经，并信靠神要治愈我的应许，而这些努力均告徒劳，不但找不出受苦的原因，头痛依然存在。

当时，我心中充满了怀疑。我反复思索为什么我会患这种头痛症。有时有一思想盘于我脑海中：“为什么神不治好你的头痛？你为别人祈祷求主治好他们，而你自己的头痛却不见好转。”
    在痛苦煎熬而无法入睡的长夜里，那些思想持续着：“你看，你多痛苦！假若神地公义的，他知道你在受苦，如果你要结束你的生命，他一定不会阻止你，你只要很小心你如何做，没有人怀疑你自杀；这样，你不会伤害任何人，你也获得永远的解脱……”

当你被痛苦所折磨时，这些思想就如同约伯的三位朋友所说的话，听起来颇为合情合理。当然那一大篇美丽的谎言，出自谎言制造者——魔鬼，唯有获得神的允许，它才能走进人、引诱人。

当我们走近神，并信靠他的真理时，我们的控告者及迫害者会逃遁远去。

我的头痛没有突然痊愈，但是我决定相信，除非为了我的益处，神不会允许任何事发生。因此，头痛是为了我的益处。后来，每次头再痛时，我便开始为它们感谢及赞美神。当我这样做时，有些事情很奇妙的发生了：头越痛，我越感谢神，因着感恩，我体验到一种新而深的喜悦。

理查牧师告诉我们，当他被关在共产党的监狱时，精神及身体上的痛苦与日俱增，几乎使他无法忍受三年的监禁及苦刑，这已使他形同骷髅，但是在他几乎已经濒于崩溃的时候，他仍然信靠神，并且赞美他的慈爱与怜悯。就因着这一点，他整个人及他的牢房都充满了喜悦。

神要籍他的受苦使人看到其中的意义。魏恩波牧师所受的苦今天影响了整个世界。

“至于神，他的道是完全的，耶和华的话是炼净的，凡投靠他的，他便作他们的盾牌（诗18：30）。”

圣经说这道路将领我们通过战场，经过风暴，走过洪水及烈火但是神却与我们同在，他的手引导我们。

我们怎能对此感到怀疑呢？他创造了士兵、武器、风暴、烈火、洪水……这一切都在他的控制之下。

当耶稣与他的门徒同在船上时，为什么神要使海上突然风浪大作？因为这样他对风雨的控制权才能显示出来。（参阅可能是）为什么神要人生来就是瞎子？耶稣和他的门徒走路时，看见一个生来是瞎眼的，他的门徒问他：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“都不是，是要在他身上显出神的作为。”然后耶稣便治愈了这瞎子。（参阅约9：2、3）。

门徒们从人的理智方面来看这瞎子，而耶稣却由神的全能来看到这一切都在神的控制之下。

我常收到许多遭遇不幸的人来信，其中许多人提到有关亲朋好友去世的事。

一位女士说：“汤姆受了很多苦，我们带他到全国各地参加祈祷会，请信徒为他祈祷，求主治愈他。他似乎好了一段时期，我们对他抱有希望。但是他的癌症又复发了，经过几个月痛苦挣扎后，他去世了。神怎能如此反复无常？我无法相信年青的汤姆之死是神的旨意，因他是基督徒并且愿意事奉神。假若神这样做只是为教训我们，那么汤姆为什么要受苦呢？我无法相信我应该为所发生的一切赞美神。”

另一封信写道：“理查接受基督不到一年，他处处都表现出是主的见证人。六个月后，他患了癌症，动了两次手术，但是癌症又侵袭他的肺部。于是请教会中的长老们为他抺油（雅5：14、15），祈求神医治他。当他回医院再检查时，癌症消失了。理查欣喜不已，赞美神。但是两个月后，他患严重的头痛，便到医院去检查，两天后竟然去世了，死于脑癌。

理查家人所认识的一位牧师自远处飞来参加追思礼拜。在飞机上时，他与坐地旁边的青年交谈。牧师将理查的事讲给这位青年听，使他很受感动。在飞机降落之前，便接受了基督。到了纽奥良，牧师换乘飞机，这次他是坐在一个年青女子旁边。那女子问牧师飞往何处，于是他也借机告诉了她有关理查的故事。在到达目的地之前，她也相信了耶稣基督。理查的追思礼拜是一个赞美神在他生命中一切作为的机会，有两个人在教堂外决志信奉基督。理查的遗体运回家乡去埋葬。在整个礼拜过程中，我一直注视这位年青寡妇的表情。她的脸上映出心灵内在的平安及喜悦。在过去的一年中，她与理查深深的体验在一切事上赞美神的喜乐。她告诉我：‘死被得胜吞灭（林前15：54）。’我没有理由悲伤，让我们赞美神吧！“

这两封叙述相似的事情，但是结果却截然不同。前者被痛苦所击败，而后者却是战胜了痛苦。前者由人性的观点来看病痛，后者却由基督的眼光来看病痛。

圣经告诉我们，我们能由基督的眼光来看一切。

“当以基督的心为心（腓2：5）”“又要将你的心志改换一新（弗4：23）。”

保罗并没有建议我们做不可能做的事，靠我们自己的力量，我们无法由基督的眼光来看事，但是只要我们允许神在我们身上工作，他会使我们在心志上焕然一新。假若我们愿意有这种改变，我们可以告诉神，并期望他早日实现。我们所要做的是全心相信这一切已经发生了。

大卫王愿意使他的生活合乎神的旨意，而他却不能改变他那反复无常的心。他向神呼求说：“求你使我离开奸诈的道，开恩将你的律法赐给我；我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我的面前；我持守你的法度……你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔（诗119:29\30\32）.”

大卫知道在他心里唯一有把握的，便是有走神正道的愿望。神必须除去他的错误的愿望，而给邓他正确的愿望及一颗乐意接受神指导的心。

若我们愿意神在我们身上有同样的作为，我们只要任神自由行动便可，我们要坚信不疑，深信神必能在我们身上完成此事。无论在我们生命中遭遇何种情况，我们都要为此感谢赞美神，因为这是他实行在我们身上计划的方法。我们生活中所遭遇的一切，便是他除去我们错误的愿望，而给予我产一颗乐意受教之心得契机。

赞美能使神的能力施展于我们的生命及四周环境中，因为赞美是以行动表示我们的信心。当我们完全依赖神时，他便能自由的在我们身上工作，他是常胜将军，必可改变环境，这得胜就在我们的环境中。死亡可能被驱逐，而一筹莫展。

赞美是接受神在我们生命中所安排的一切。我们以意志、以不顾自己的感觉而决心赞美神，并在行为上表示我们对神的赞美。

“我惧怕的时候，要依靠你；我依靠神，我要赞美他的话……（诗56：3、4）。”

“神啊！我心坚定，我心坚定，我要唱诗，我要歌颂（诗57：7）。”

第六章 不再抱怨

在一个睛空如洗，艳阳普照的日子里，你是否曾走到户外，深深呼吸一口新鲜的空气，并为这奇妙的造化感谢神呢？假若第二天却是一个阴湿昏暗的早晨，你由窗口向外看时，它是否会使你感到抑郁？或许你不说出来，但是你的感觉如何呢？你是否只是习惯性的为你所愿意的来感谢神？当事情不如你意时，你是否抱怨？抱怨一两句有什么不对吗？这并不是大事。但是它对事情的影响如何呢？它的确使世上的事截然不同。我们如何对待生活中的小事，能影响我们所处理的每一件事。

通常婚姻辅导者会告诉你，婚姻的破裂在于小事上的不和谐。只需要一上小铁钉便能使忿怒的话能引起互相中伤。事虽小但影响却大，因为这一切都在我们生活的层面里，它能影响我们吃早饭时的心情，也能影响我们在超级市场排队等算账时的态度。

我们很容易抱怨，以至于有时我们都不察觉。抱怨与感恩背道而驰；抱怨与信赖互不相容；你抱怨你的妻子把饭煮焦了，这便表示你没有以爱去接受你妻子的过失。

抱怨一词含有控告的意思。若你抱怨，你便是控告神没有善于安排你的生活。赞美能使神的力量施展于我们的生活中，而抱怨却阻止神力量的施展。

“你们也不要发怨言，像他们有了怨言的，就被灭命的所灭；他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人（林前10：10、11）。”

在这篇书信里，保罗提到当以色列子民出埃及走向祝福之地时，在旷野中的情形。他们的行为如何？他们遭到何种后果？“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和化的耳中。子和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界（民11：1）。”摩西领导以色列子民出埃及，神以神迹奇事表示他的同在及他的关心。神分开红海的水，使他们在海中走干地，然后使红海的水回流，淹死了追赶他们的埃及大军。神应允将他们带到迦南地；他应允在旷野中供给他们食物，驱走攻击他们的敌人，只要他们信赖他，这一切必定实现。为表示神与他们同在，白天，神以云柱遮掩烈日；晚间，以火柱照亮温暖他们。

但是，以色列人不信靠神。他们怨天尤人，首先抱怨食物与饮水缺乏，随后又不喜欢神所赐的水的味道。对神所赐的事物，他们感到厌倦不已。他们在小事上吹毛求疵，其结果如何呢？对这群喋喋不休，怨声载道的以色列子民 极其忍耐。一再设法满足他们的需要，直到后来明显的看出他们不想了解神的用意。当他们厌倦吗哪的味道而要吃肉时，神答应整月供给他们肉吃，“……甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华……（民11：20）.”

以色列子民在旷野流荡了四十年，每次只要有不合他们心意的事，他们便抱怨神，且要回到埃及的肉锅旁去。

为什么他花了四十年的时间还走不到两百里的路程呢？即使有妇女，小孩及牲口同行，亦可在几周内走完这些路程。他们拖延了四十年，是因为他们口出怨言，不相信神会履行他的诺言，照顾他们一切所需。

当以色列子民踏上迦南美地的边界时，发现已有体形高大的异族居住在那里，并筑有极坚强的城堡。以色列子民不但没有为摆在眼前的阻碍而赞美神，反而起来反抗摩西，要他带领他们回到埃及的肉锅旁。他们诬告摩西欺骗了他们。

那些看过敌人坚固城堡的，其中，只有约书亚和迦勒相信神必忠于自己的诺言，将应许之地赐给以色列子民，但是无人听信他们二人。

这是以色列子民遭致神惩罚的最后一件事。神发誓要让以色列子民自食其果，凡抱怨者无一个能进应许之地。以色列民族要在旷野漂流四十年，直到新的世代兴起，他们要在约书亚及迦勒的领导下进入应许之地。约书亚及迦勒是仅存曾在应许之地外漂流期间的生存者。“所以我厌烦那世代的人，说：“你们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为，我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息（希3：10）。”

以色列子民的抱怨使得他们无法进入迦南美地。

我们在小事上的抱怨使我们无法进入神的计划中。“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了（希3：12）。”

以色列子民抱怨的原因是不信靠神，不信靠神便是我们抱怨每一件小事的根源。

不信靠神使以色列子民不能进入迦南地。神并不是只要赐给他们一块能使他们定居其上的土地，神所赐的福地，是一块他们能永远安歇的地方。

“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了……但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说：‘我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息（来4：1、3）。’”

神现在已经为我们准备了一个完全安息的地方。我不是指死后，而是指现在。那是一种完全信任他的状况，我们以信心都能进入这种状况。但是若要达到这种状况，我们必须痛悔我们不信靠主的罪、我们在心中及言行上的抱怨与不满。不信靠是很严重冒犯神的罪。

“为罪，是因为他们不信我（约16：9）。”

如同其它罪一样，不信靠主也是一种明知且故意冒犯神的罪。我们可以自由选择要相信或不相信神。

假若不信靠是一种故意不去相信的行为，那么我们对我们自己的行为必须负责，我们必须设法纠正，不 能任其如此下去。

对付任何罪的第一步骤，是向主承认自己的罪。

多年来，我很自傲的告诉我自己，我很少抱怨，就是很少大声的口出怨言，我养成微笑的习惯，并且笑口常开。但是我却经常在心中抱怨不止。当然，只要我不认为我犯了抱怨的罪，我便永远不会改进。

我认为我的这种抱怨不能视为罪过。当我睡眠不足时，或睡意仍浓必须起床，这时我便抱怨；当洗手间被人家用的又脏又臭，我便抱怨；我抱怨必须匆忙吃完早餐；在办公室中，事情出差错时，我便抱怨；当别人没有按照我所期望的去做某些事时，我便抱怨；接到帐单时，我便抱怨；车子发动不起来我抱怨；遇到红灯，我抱怨；加班，我抱怨不能按时睡觉；第二天早晨，一切的一切又重新开始。

后来，当圣灵启示我，圣经上要我们凡事感谢主时，我才渐渐明白，多年来我的行为与圣经的真理完全背道而驰，而我自己从来没想到这些。

恢复我对神感恩之心的第一步骤，便是我承认自己曾习惯性的发出怨言。

我相信针对自己罪过最有效地方法，是将些罪过详细的陈明在主面前。承认它存在于我们身上，向神表白自己的罪并求他的宽恕，然后决心改过，不再重犯。我们祈求神从我们身上移走这罪，增强我们的信，赐予我们力量面对任何诱惑，最后，我们为自己的罪过感谢神，使我们在信心之路上前进，我们知道这一切都已经完成了。

一旦我们答应神不再抱怨时，神便能在我们身上工作。

我们不能使我们自己由怀疑不信的抱怨者，一变而为感恩、愉快的信徒；改变是来自神。我们决定不再抱怨，而要感谢及赞美神，但是唯有神的大能才能真正改变我们。我们的责任是双眼注视耶稣，并为他所做的一切感谢神。

事实上我们会发现神常在我们的生活中，设下一些能激起我们抱怨的情况。当我们看到这情况来到时，我们可以感谢及赞美神，因为他要用这些事情来改变我们。这些令人心烦气躁的事曾使我们顽硬如石，如今却因它们而将神的力量彰显，增加我们的信心。以喜悦及感恩的心情来接受生活中的每一件小事，能使神的大能施展于我们身上，很快我们便会感到内心充满喜悦。但是，不要只探寻这种喜悦我们的赞美及感谢应建立在对神话语的信从上，而不在于我们的感觉。

多年来，我抱怨自己缺少音乐方面的才能。每当我听到优美的音乐时，我都无法尽情的欣赏，因为那音乐常使我希望自己能弹奏某种乐器或能引吭高歌。

有一天，当我在听一场音乐会时，一个问题进入我的脑海：“你是否为自己不能弹奏任何一种乐器而感谢主呢？”

我意识到这问题来自圣灵，我开始不能安静的坐在座位上。

“主，我想我没有。”

“主，我愿意，我知道这是你的旨意，假若你愿意，你可以赐予我音乐的才能，因此，我为我自己感谢你，我为你要我是什么样子而感谢你。”
当我这样说时，有一股平安之感浸入我身，我发觉我真正以自己是怎样的一个人而感到高兴。

圣灵又说：“我要你学习的是，假若你能奏出很美的音乐，你会以音乐去取悦于人；但是当你因不能演奏音乐而赞美神时，你便是尊荣神。”

在神眼中，我没有音乐才能并不算一种缺点，只有在我眼中才是一种缺点。我曾是一个不满意神把我造成这样子的人，而他却从没有不满过。

有些人用一辈子的时间，希望自己能有某种特殊的才能，并且盼望有机会一展才华。他们埋怨自己没有好的机会，否则他们一定成为电影明星、电视主持人、棒球明星、实业巨子或济世名医。

你是否埋怨你自己的生命？你是否会对自己说：“假若你能再生一次，你会选择不同的职业、不同的邻居、甚至不同的婚姻？”

你是否能接受神对你有绝对的权力的观念？他没有纵观每件事吗？当你做了错误的选择但却自以为是对的时，他无权力来干涉你吗？当然，是有所谓错误的选择。在本书内我们谈到有责任选择、正确及错误选择的后果。但是，神允许只要我们信靠他，他会使一切事，包括我们错误的选择都获得圆满结果。

神很可能会撤去你的职务，变换你的环境。然而，你仍然要以愉快的心境为此时此地的情况感谢神。当我们为每种困难感谢神，顺服于他的旨意下，他便能将我们带到他要我们去的地方。

请诀，当古列五还不认识神时，神便在适宜的时候，将他放在的理想的地位上。所以你可以确知，一旦神此刻要你到何处，他一定会使你在那里。你此刻的任务是为你目前的一切感谢他。

假若神籍圣灵的启示，使你领悟十五年前，你故意为违神旨意而做的错误决定，那么，你就向他承认自己的错误吧！祈求饶恕，为你所犯的错误而感谢他，求他指引你从错误中走出一条正路来。然后将你全部生命在交在神手中，并且相信他会照管一切。现在，你就为你此时此刻的情况赞美感谢神。

你会发现神的力量很快将你从目前情况中释放出来，或者你会发现神的力量就在这环境中改变你。无论发生什么事，总要不断感谢他。因为他会看顾一切。

一位信主的商人决心将他的生命奉献给主基督，在他快志献身于主后不久，他便失去了薪傣优厚的职务。他找寻其它职务，但总未成功。他的家庭陷入经济窘况中，他的焦虑随着日渐高筑的债台而增加，似乎神没有垂允他的祷告。

当他在一个周末晚上，听我讲要为每件事感谢神时，他已经失业一个了。他突然想到神不赐予他工作必有其理由，于是便开始为自己的失业感谢神，为他和他家庭所受的每种苦境感谢神。

星期天一整天，他不停的赞美神，发现他所有的畏惧及怨恨都消失殆尽了。他感到无比的喜乐。

星期一早晨，电话铃响了。一位经理人问他是否能为他工作。

“我可以”！他回答。

“什么时候你能来上班？”

“明天”

“请上午九时到达，立刻上班。”他得到一份薪俸特优的职务，但是重要的是他每天直接与许多的商人有接触。他自己为基督的见证，使得一个一个的商人决心信主。

他告诉我：“当我对自己的情况感到畏惧和怨恨时，我阻止神在我生命中工作，一旦当我信靠他，并为我自己的情况赞美他时，他便能全权看顾我，把我放在他愿意放置我的地方。”

一位年轻的老师在山中度暑假时，有督学与信到她家，要她参加一个有关下年度工作分配的会议。她没有收到这封信，因此，没有去参加这会议，而她的工作也就由别人接替了。当她度假回来之后，竟发现自己已经失业了。

她的第一个反应是感到很惶恐，而想要回到另一州的家乡。在两周内学校就要开学了，若仍待在当地，已无谋得工作的可能性；而她在大学时期所负的债务尚未偿清。

结果，这位年轻的老师读了拙作《从监狱到赞美》一书后，知道目前的窘困情况正是她操练依靠神的好机会。她立刻平息了内心的惶恐，感谢神使她失业，感谢神对她生命的各种安排。

两天的时间，她不断的赞美神，不断地抗拒那些失望的诱惑，第三天，有位邻居隔着篱笆与她交谈。

“人知道，你真的应该在一所教会学校教书。”邻居说：“你为什么不打电话给我大儿子学校的校长呢？”

这位所轻的老师照着邻居的话做了，结果使她极为惊奇的是，该校一位年级的老师突然离去。校方与她面谈之后，便立刻聘请了她。

“我知道神能照管这情况，因为我信靠他，也赞美他，假若我又像以前一样跑回家，投靠父母亲，我可能到现在还在失业，并且埋怨神不照顾我。”她说。

她的新职务比以前的职位更适合她。她可以在教室里自由的谈论她的信仰。并且能公开地与几个行为不当的孩子一起祷告。

神对这位年轻的老师及那位信主的商人都有最好的计划，并把他们安放在最理想的地方。当他们以为他们需要某种职业时，他便杜绝了他们求职之路。但是当他们信靠他，并为自己的失业而赞美他时，他便打开了就业的门。

仇恨、畏惧、抱怨，使得神的计划不能如期显示给我们。神有他自己的时间，有最好的计划，而我们必须认清神的时间并不常与我们自己的时间观念配合。

我曾经非常守时，也曾以能善用“主的时间”为荣。有一次，我应邀飞往德州给一群商人演讲。在飞机上我很紧张的看着我的手表，时间已经渐渐接近两点半，而我计划两点到达会场。我的迟到会带来什么好结果呢？我真感到很疑惑。

“主，你为什么让事情这样发生呢？”我带着烦躁不安的口吻问天父，而我所得到的回答竟是：“你是否为你的迟到感谢我呢？”

“那并不是最主要的，那此安排我为他们演讲、并付我来回机票的可怜虫，期望我能准时到达，他们才是那些该学习感恩的人。”我与神辩论。

“你是否为你的迟到感恩？”这句话一直回荡在我心中。突然间，我恍然大悟，我并没有真正关心那些在会场等候我的人，而是为我自己因迟到而气愤。我不相信神能正确的处理目前情况，我责怪神没有将“我”的时间处理得当。

“对不起，父神，我相信你知道如何以最好的方式安排我的时间。假若你要我迟到，这一定是你计划中的一部分，我为此而感谢你，我交将我的时间交给你，由你安排，我相信你会使一切有好结果的。”我低声的说。

我靠在座位上，松了一口气。我的表已经成为指到二时四十五分，但我感到很平安。那时，空中小姐走到我身边，她的表吸引住我的视线——一时四十五分。我坐起来问她：“小姐，你的表只有一时四十五分，这时间真的正确吗？”

“是的先生。我们刚飞进另一个时区，所以现在是一时四十五分。”

当飞机继续飞行时，时间已经过了两点，我又感到有些焦急。二时十五分，飞机降落，但是似乎我还是会晚到几分钟。

“主，很对不起，我又汉有忍耐了。我从来没有迟到过，我不明白，为什么今天你要我迟到？”我喃喃的说。

“你是否感恩？”

“好，我要感恩，谢谢你，现在是二时二十分，我现在就去我要去的地方。”我说。

当我走出飞机进，我的表是二时二十五分。我从口袋里将时间表抽出来查看会场的地址，我看到开会的时间是二时半。

我跑向最近的计程车招呼站。主真太妙了，你教导我如何将时间交给你安排而不使任何人受损。其实，这常常是神处理事情的方法。我们会以为我们的错误将伤害某些人，但是，神完全管理我们的生活，他爱他们，他也爱我们。

计程车司机带着等待的眼光望着我，“到哪里，先生？”

“厄尔巴索希尔顿饭店，我需要尽快到达那里。”我就。

计程车司机暗暗的笑着指向街对面说：“就在对面，就在你面前！”

我穿过大门，走进大厅，看看我的表，此时正是二时半整。人们正向前走近演讲台，我就跟在他们后面走向我的座位。

神的时间真是分秒不差，他知道我们在他的时间表之内，这是多么令人欣慰！

将你生命的时刻交给他吧！假若你信靠他，当他要你在哪里时，他一定会将你放置在那里。他的时间表适合于每种聚会，适合我们生命中的每个时刻。神并没有将他的时间计划强加在我们身上，但是，假若我们将自己的时间完全交交托在他手里，他便要按时将我们放置在他愿意我们去的去的地方。

这并不表示我们可以高枕无忧的说：“假若神要我到哪里去，他便会使我到达那里，我只要坐在这里打盹，直到他带我到那里去。”

我们必须尽我们的责任，但是我们不必要担忧如何控制时间。我们尽力而为，早晨准时起床，及时准备赴约，为一切所发生的事感谢他，即使我们起床晚了，意外的事耽搁了我们的计划，或被一位多话的邻居或一个要求很多的孩子所纠缠不放。

天父教导我们信靠赞美他是含有双重目的的：一则使他的能力施展在我的境遇中，一则能使别人归向他。

我曾与一位诗班的指挥一起工作，他是一位凡事必求十全十美的指挥。每个礼拜中所唱的诗歌，他都处理的极仔细，诗班都唱的极为准确。但是这位指挥总在一种紧张气氛下指挥，他自己的紧张传给整个诗班班员，他们唱的虽然极为完美，但是歌声中却没有鼓乐。

有一天，这位指挥经过我的办公室，走进来与我闲谈：“鲍伯，我想假如你为一切发生的事感谢神，那么，在你的音乐中，你会体会到喜乐，你也会放松些。”我说。

他静静的看了我一会儿，说：“半年来，我一直注意你，最初，我猜想你是带着一幅面具，因为没有人能够总是那么愉快。”他微笑一下继续说：“我在指挥唱诗班时犯了几个错误，但是你的反应总是很愉快……我不知道你如何做到这点，但是，我只希望我能有同样的态度。”

我们一直谈到唱诗班要练唱之前，老鲍匆忙的离开我的办公室。他没有时间做任何准备，对这种事先未料想到的挑战，他会有怎样的反应呢？后来，他告诉我，“当时我真感到很紧张，乐谱及所需要的用具都没有准备，但是，突然我想到，这正是我们谈到应该感谢神的情况，所以，我就感谢他。这时来了四位诗班的团员，他们来的比规定的时间早，他们问我：“要我们帮忙你准备吗？”这几个月自从我领导诗班以来，从未有这样的事发生过。

“我很高兴，我祷告说：‘天父，谢谢你，你真的很快就解决了那些困难。’”

那一整天，老鲍真是在半惊半喜的状况中。以前，他从未意识到神如此活生生的关怀他生活的每一个细节，一旦他完全放松自己，并在每种情况中感谢主时，他的力量便释放出来了。这一发现完全改变老鲍在音乐上事奉主的态度。

以后，有一次，他独唱，唱错了几个音符；以前，这些错误会使他很失望。但是，这次，这些错误并没有使他变得更紧张，反而，他将这一切错误献给主，感谢他使这些错误发生，而他的歌声中也荡漾着新的喜悦之情。

老鲍与信徒之间的关系也有了明显的改变。以前总是很冷漠的与人打招呼，而现在他常是满面春风的说：“早安，多么美好的一天，不是吗？”

带着一幅阴沉的面孔可能不是罪，但是它确是表示一种不愉快、无希望、无信心的内心状况，也是一种无信心的态度。

我们常听说：“那有什么奇怪，我们都有高潮及低潮的时候。”这是一种欠考虑、且具有危险性的思想，因为它认为一个人的高潮低潮是基督徒生活中正常的一部分。圣经告诉我们，外在环境可能转好或变坏，走运或倒霉，但是我们内心的态度确是永远停留于基督内喜乐的头部中。

保罗在监狱中曾写说：“……我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样外丰富、或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在我都得了秘诀，我靠着那加给我力量的，凡事都能作（腓4：11-13）。”

我们在小事情上不感谢时，这种情况并不明显，但是，有一次我学得了一个教训。

那是一个很繁忙的早晨，我在办公室里似乎每件事都不对劲。主管事务的人没有来上班，其他的人似乎不知道要做什么。电话铃在响，公文堆积如山，我开始对那位没有来上班的主管感到不耐烦。当然，我的态度无论如何不能使他出现，也不能改变目前的情况。这令人烦透的一天，使我不停的在心中抱怨着。

第二天，这位主管回来了，他告诉我昨天他到医院去检查身体，医生告诉他，他的鼻窦部分发现生癌的现象。这报告使他震惊，因而在家里躺了一天，不管自己是否还能再起来。

我充满了懊悔之情。我因办公室中工作的停顿而感到烦躁不安，而没有为位主管的缺席感谢神。那天因我的抱怨，使得我无法向这位患病者表示神的慈爱及能力。

在一切环境中，我们都要以信靠及赞美回答神的安排，这是很重要的。只要我们对一切事抱以赞美而不抱以痛苦的叹息，那么，无论我们面对的环境是悲或是喜，我们的生活及我们的态度都会改变。

一次，一位男士下班回家，在结冰的路上开车，他错估了公路的情形，车子滑过了一个停车的路标而撞到另一辆车。没有人受伤，但车子却受到很大的损坏，这位颇具责任感的驾驶员，脑恨自己犯了如此愚笨的错误。然而，他记起最近才学到的，要在每件事上赞美神。

于是，他祈祷说：“主，我为这次的车祸感谢你。”

立刻，有一个很轻的声音旋入他的脑海中：“傻孩子，你已经犯了很大的过失，难道你要假装备你很高兴犯了这过失，而使事情弄的更糟吗？”

但是，“神允许这意外事件有好结果。”他反驳道。

“从这件事里，你不会看到什么好结果！”

“假若我感谢神，我便会看到好结果！”他坚持的说。

他继续为这意外事件感谢主，然而并没有发生任何显著的结果。在汽车修理厂里似乎也没有人对他欢愉的态度表示任何反应。

那么他的反应对这件事有何影响呢？日子一天一天过去，在他身上却有一些显著的变化。他愈感谢神，在他内心里愈充满了平安。到了中午，他感到一种无比释然之感，每当他重复对神的感恩时，他感到心灵上的放松，如同一个心灵上的死结渐渐的被解开。

他曾经是一位平平庸庸的基督徒，但是从那天起，他的生命便完全不同了。在基督里，他进入一个新生命的层面上，进入一个得胜的生命中，这一切的改变都是因为他意识到主同在于这件乍看之下极为愚笨的过失上。

另外有一个人，听到我说要为每件事感谢神之事，他与他的家人在大风雪中驾车回家，当时的气温在零度以下。他们很晚才到家，当他们一走进前门，他们便发觉家中的情形异于平日，屋内是冰冷的，火炉完全熄灭了。

他的家人在楼上紧缩成一团，他到地下室去检查火炉。对于火炉他也一无所知，也不知道何处发生故障。

他站在那里注视着那冰冷的火炉，他的第一个思想便是祈求主帮助他将火炉点燃起来。

若屋子里没有暖气，他便要带他的家人到一个温暖的地方去过夜。突然，有一个思想进入他的脑海中，“你现在能感谢主吗？”

他必须承认，这冰冷的房屋及冻僵的家人，使他感到万分的焦急而无法感谢主。

他祈祷着说：“主，对不起，我忘记了。但是我知道你的计划是为我们的好处，所以，主，我为这火炉感谢你。”

就在那时，有一个很清晰的建议在他耳边响起：“检查一下风扇。”

“风扇？连风扇在那里我都不知道！”

“看看右边金属板的后面。”又有一个声音告诉他。

他找到一个螺丝刀，动手将金属板卸下。他突然觉得这一切举动很可笑，他是否在幻想？风扇真的在金属板的后面吗？但是，假若主真正给予他这们的帮助，他现在便不能停止。

他的手指冻得麻木，然而，那块金属板卸下来后，风扇便出现在他眼前。现在该怎么办呢？他想：“查看风扇的皮带，它掉下来了。”

室内太暗而晚法看到火炉内部的情形，他用手电筒直接照射到火炉的开口处。他看见风扇的皮带掉在那里，于是他把皮带挂在原来的位置上，然后将他的手从狭窄的开口里缩回来。而火炉仍然如故，没有变化。

“现在该怎么办呢？”他祈祷着。

“开火炉的开关！”他得到一个建议。

当他一转动开关，火炉便起死回生，发射出跳动的火焰，他飞奔到楼上，告诉他的家人主如何以一个熄灭的火炉祝福了他们。

假若他没有以赞美主来面对这困难，并期望主能改变这情况，使一切好转，他及他的家人都会受到酷寒的侵袭。主以这熄灭的火炉，要他们实际学到赞美能使主的大能施展出来，并使他们在这些事上领悟到主的引导。

随着这火炉事件之后，便是他生活的改变。他开始在每种情况中聆听神的声音，他很敏锐的感受到圣灵的运行。他全心接受神的引导，因而使得他的能力也能表现在别人的生活。

在那种急迫的情况中，首先该抱有信心，相信在一个寒冷的大雪纷飞之夜，神对他及他的家人的关怀是表现在那座熄灭的火炉上。他可能忽略首先出现在他眼前的机会，而我相信主会给予他另外的考验。你我常有机会在我们的生活环境中意识到天父的同在，但是，我们忽略了多少机会呢？我们反应的结果是累积的，每一个积极的信心行为，使我们更容易相信。同样，若我们常以怀疑的态度，在困难的情况中否认天父的同在及他的爱，那么消极的结果也会积累起来，渐渐地，它使我们的信心动摇而无法表现出任何果效。我们越抱怨，我们越陷入失败的深渊中。无数的小抱怨堆积起一座懊丧的高山。

一位信主的护士叙述她痛苦的岁月时，她写道：“似乎总是一些小事使我感到郁郁不乐，另我勃然大怒。渐渐地，我的生活越来越痛苦，我祈求神帮助我，但是毫无果效。我早晨要吃药，这样我一天才有精神，我晚上要吃药才能入睡。每一天起床总感到无比的痛苦，我无法做家务事，更别谈在医院里照顾病人。

情形一天比一天恶化。几个月前，我能轻而一举做的事，现在我却无法做了。我陷入如此愁苦的状况中，以至于我祈求神让我死去，我的生活真如同在地狱一样。

有一天，她看到了拙作《从监狱到赞美》一书。

“这本书真像一道希望之光，在我心内燃起。”她写到。于是决定为每件事感谢主，并且列出一张要感谢主的事的名单，她先由那使她感到紧张的环境开始。这种做法不久就有了果效。

“现在我能想到的是：自从耶稣进入我心中之后，我的生活有了很奇妙的改变。我不再觉得在我头上悬挂着恐怖的失败。事情不再使我愤怒及使我感到不安。当事情有差错时，我便祈祷说‘主，我感谢你！’这种祈祷真使我心充满了喜悦。”她的信中洋溢着喜乐。

无论你是被重重的困难所包围，或为一些琐碎之事所困扰，在这些情况中的转折点都是一样的。你向神承认自己的抱怨及不满，并答应神从此以后要在每件事上表现出感恩的心。

你做了决定，并决心以信心来遵守它；天父会赐你能力，使你能贯彻始终。一旦你向神作了这许诺，那么感谢他的机会，便会在不同的情况下不断地出现。

在一次灵修检讨会中，有几位青年决心要在一切事上感谢神。第二天，其中的一们士兵得到他敬爱的叔叔在农场上被牵引机压死的意外消息。立刻有一个声音进入他的脑海：“看看会有什么事发生吧！你作了一个愚蠢的决定要赞美神，而你的叔叔连基督徒都还不是！”

他知道这种声音来自那里，他抵挡那种为他叔叔意外死亡而埋怨神的诱惑。他反而祈祷说：“主，你知道我多么爱我的叔叔，但是你比我更爱他，一定有你的理由，我为你所做的一切感谢、赞美你。”

他能以一颗平静的心接受他叔叔的死，但是却无法挥去心中对他堂兄的挂虑，因为他最近才相信耶稣基督。他会如何接受他父亲的死亡呢？这位士兵希望能回家参加葬礼，也籍此机会鼓励他的堂兄，但是他无法离开自己职位。

“好吧！父神，你知道我堂兄产情况，我为我的不能去而感谢仍然。”他祈祷着。他想他可以打电话给他的父母，请他们转达他的心意，所以，他到电话亭去打电话。

当声音由另一端响起时，他立刻听出来那是他堂兄的声音，他很惊喜的问：“你好吗？”

“我赞美神，”另一端回答说：“我们都很高兴，在意外发生的前几天，父亲信了基督。他有时间告诉每个人，天父对他所做的一切，我们知道是天父的旨意要他现在到天堂里去。”

这位士兵回到灵修检讨会中，将所发生的一切与大家分享。一位军牧的妻子听了之后，也决心要在每一件事上感谢神。

那天晚上，她开车回家时，第一个机会便来了。过去十八年的驾驶经验中，她从未有违规的记录。这次却有一位在远处即跟踪她的交通警察，上前来要求她停车，指责她在通过十字路口时没有停车，并将她的违规记录下来。

她向交通警察解释，是另一辆与她的车极相似的车，在通过十字路口时没有停车，当她停车时，那辆车急速驶过她而去。但是警察不理睬她的叙述，她的第一个反应便是愤怒填胸，抱怨警察不公平的处理这件事。然而她想起答应神要在每件事上表示感恩。

“天父，我相信这是你的旨意，我要为这次的经验赞美你。”她祈祷。突然，她感到她的内心充满了喜悦。

第二天，她回来告诉我们所发生的一切。

“实在太奇妙了，不是吗？”她说：“我们不必担心别人对我们不公平或占我们的便宜。当我们看见神亲临这种情况中，我们也感谢他时，这些情况便成为喜乐与力量的泉源。”

当我们赞美主时，别人也被吸引归向基督。假若我们也像那些无信仰的朋友们一样对一些扰乱我们生活的中事抱怨不已，那么，他们会认为我们虽然有信仰，但与没有信仰的人并无多大区别。除非在我们日常生活中，能被看出基督使我们的生活与无信仰的人生活不同，否则不我们说他们需要耶稣时，我们怎能期望他们相信我们所说的话呢？吸引别人归向基督不在于我们的言语，而在于我们的所作所为及真实的我们。这在我们每日生活中表现的最明显。对工作上的困难、拖延、在紧急事件中或在与人每天的交往中，我们的反应如何？是否我们的反应，使别人觉得我们与无信仰的人没有什么区别？或者我们的反应会使别人说：“那个人与众不同，在他身上有多所需要的！”

有一对夫妇看完了拙作《从监狱到赞美》一书之后，他们相信神要他们为每件事感谢。有一天凌晨二时半，他们被告击碎玻璃的声音吵醒。丈夫向窗外望去，看见他的汽车玻璃全被一群孩子击碎了，而他们很快就逃的无影无踪。这对夫妇相信这是神给他们一个赞美他的机会，他们便在床边跪下，为所发生的一切感谢神。

第二天早晨，丈夫将车开到修理厂去修理，并且解释昨天晚上所发生的一切。

“感谢神，我确信这件事有主特殊的目的。”他说。

修理厂老板摇摇头。

“假若这种事发生在我身上，我一定要这些小淘气们赔！”他说。

这位做丈夫的解释说：“那到不必，主掌管这种情况，我不必为此而愤怒不安。”

修理厂老板注视他一会儿，然后说：“我成为基督徒已多年，但是我从未听说过要为这种恶意的破坏行为赞美神。”

他们继续谈论着，他告诉修理厂老板有关圣灵的能力，及神如何籍着人的赞美而将他的才能施展出来。

“够了，够了！”修理厂老板说：“我听过许多有关圣灵施洗的事，我对它已感到厌烦。但是，关于赞美神似乎很有趣，请讲给我听吧！”

丈夫说他认为这两件事是不能分的，因为两者都需要对神完全的信靠，并将自己交在他的手中。

这次的交谈之后，汽车修理厂老板决心将他自己完全交托在神手中，并在每件事上赞美他。自从他下了这决心后，天父的考验便在他事业上显示出来，有两年的时间他几乎面临破产。

一天下午，他手下一名雇工告诉他一个坏消息，在一次车祸中，他把公司的卡车撞坏了。现在他真要面临绝境，一筹莫展，宣告破产了。

这位老板注视着这位脸色苍白，全身发抖的年轻雇开，显然地，他已料到他的老板必定会暴跳如雷。但是，老板却面带微笑，将手搭在这雇工的双肩上说：“让我们为这次的意外事件赞美神，并且相信他会使这件事有好结果。”

这次的意外事件使他获得一些保险费，他的生意也因此而峰回路转。不仅如此，更重要的是他在生活上的改变，深深体会到喜乐与平安。因着他的喜乐，许多顾客接受耶稣基督做他们的救主。

当基督的喜乐表现在我们生活中时，别人会因此而被吸引归向他。

有一次，在开完会之后，时间已很晚，我走进一家饭店，叫了一杯牛奶。女服务生面带微笑的到厨房去为我端牛奶。几分钟后，她再出现在我面前，满面愁容地说：“对不起，先生，有人把冰箱锁了，我无法为你拿牛奶。”

“感谢神！”我很自然的回答说。这位女服务生惊异的看着我。

“你为什么这样说？”

“我为每件事感谢神，因为我相信，只要你让神工作，他会使每件事有好结果。”

“你是哪一个教会的？”她以怀疑的口气问我。

“你相信耶稣基督吗？”我反问。

“嗯，我想我信，但是，我不敢确定。”她犹豫着说。

“你可以完全相信，耶稣来到世上，将永生赐给我们。我们只要祈求他宽恕我们的罪，并且相信他能赦免我们的罪就可以得到永生。我愿意与你一起祷告，并且求天父给你这恩赐，假若你愿意要。”

她很渴望的点点头说：“是，我愿意要。”

我按着她的肩，在那空无一人的餐厅里，我们低头祷告，此时已是半夜了，我祈求神加深她的信心，并且使她确信籍着基督能获得永生。

泪水在她有脸上滚滚而下。

“在我生命中，我从未有过如此的感觉，我觉得似乎有一上重担从我肩上卸下，我现在真的相信我是一个基督徒。”她说。

为了得不到一杯牛奶而感谢神，并要由其中看到他的旨意，这似乎是很不实际的，但是，当你在每件小事上感谢他时，他会籍着你的赞美，吸引那些闷闷不乐的人归向他。他能将他们的忧虑，焦急转变为喜乐平安。

有一次，我在亚特兰大机场等飞机，我把我的手提箱打开放在一个矮桌子上，一位陌生人突然将我的手提箱撞倒了，箱内的东西打翻在地上。纸张飞散在四处，我的牙刷也从盒子里飞出来，掉在污秽的地上，我尽力压抑内心的冲动，控制我的忿怒。“主我为这件事感谢你，我知道，你使这件事发生必定有原因的。”

这位陌生人感到很羞愧，他向我道歉，并且拾起那些散落在各处的东西。当我与他一起拾取东西南北时，他抬起头来说：“你还记得我吗？”

“不，我记不得了。”

他告诉我，几个月前，我们见过面。现在他正处天沮丧的状况，他祈求天父带领他去找一位能帮助他的人。

“我看见你，我想坐在你旁边与你谈谈。现在我知道神把我带到你面前，你能告诉我，当我将你的东西撞翻在地时，你怎能如此的镇定呢？”他说。

我满心喜悦的告诉他，假若我们爱神，我们便相信一切事都会有好结果，这是多么了不起的事，像将手提箱打翻在地的这种小事，正是感谢神并看他如何工作的机会。

他很高兴，并且还问了几个问题。当我要登机时，他说：“你愿意到佛罗里达州来做我的客人吗？”

现在轮到我欣喜若狂了。我曾经祈求天父让我去一次佛罗里达州，因我曾经听说主在那里大大作工，在基督徒生活中的所作所为。

保罗在给腓立比基督徒的信上曾写道：“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳……弟兄们，……你们要靠主喜乐，我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当（腓2：14-16、3：1）。

只要我们不抱怨，并在基督里喜乐，这便使我们放射光芒有如明星，并使生命之道在黑暗的世界中显耀出来，保罗所写的，对当时腓立比信徒是真实的，而对今天的信徒也是真实的。停止抱怨吧！并为我们四周每一团黑暗，每一件不公平的事赞美主。照着去做吧！你会看见神的荣光划破黑暗。

第七章  主赐喜乐

尼希米记8：10说“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”

难怪主耶稣要他的门徒了解他来到世上，不仅是要以他在十字架上的牺牲使他们获得救恩，而且也是要使他们获得喜乐。

“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足（给16：24）。”

若我们祈求，则主的喜乐便是属于我们的。

耶稣在被捕之前为我们祈求说：“……是叫他们心里充满我的喜乐（约17：13）。”

每一们获得新生命的基督徒，都知道他的救恩是主白白地赏赐的。当他以信心接受耶稣基督是他的救主时，他在圣灵里重生。许多基督徒发觉，主的恩典远超过作主子女的名分。但是很少有人了解耶稣基督也要将他的喜乐赐给我们。

假若神的喜乐是我们的力量，那么，很明显的，他不会在最后才将它赐给我们。从一开始我们便需要它，我们向世人传福音的工作上，我们需要它的支持与滋润。

保罗向哥林多人写道路：“我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐；因为你们凭信才站立的住。

保罗并不是说他要带给他们礼物，或为他们预备优良的生活环境，而使他们其乐融融。他只是提醒他们注意已获得的喜乐。要他们常常喜乐，好让天父籍圣灵栽种在他们心中的喜乐种子发芽滋长。

保罗知道外在的环境常使基督徒遭到无数的试探及困苦。他喜乐的根源是内在与基督的结合。“但知道圣灵在各城里向我指证说：有捆锁和患难待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程。成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音（徒20：23、24）。”

假如耶稣已将喜乐赐给我们，那么，为什么大多数的基督徒总是过着郁郁寡欢的生活呢？耶稣为我们祈求，好使他的喜乐在我们心内成为纯全的。他的意思是我们不能使自己变得真正有喜乐，就如我们不能拯救我们自己，我们无法给予自己平安。或使自己成为更可爱的。我们所能做的便是相信耶稣为我们做了这一切，并且让基督的喜乐在我们里面成为纯全的。

这便是我们要常常喜乐，不管我们的感觉如何；相信主会作工，他会将我们的痛苦转变为喜乐，正如他所应许的。

恩慈、喜乐、平安是圣灵的果子。耶稣告诉他的门徒他们该如何培养这些果子——“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里；你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里；这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足（约15：9-11）。”

喜乐的源泉并不在优越的环境中，而在于知晓耶稣的戒命，并全力遵守，内住在耶稣里，

耶利米先知写道：“耶和华万军之神啊！我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语，是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人（耶15：6）。”

喜乐是能让人感受得到的，它是一种愉快的、满盈的和欢欣的经验。喜乐不建立在感觉上，并不是我们感到快乐，我们就喜乐，内在的喜悦常表露在外在行为上。

大卫王知道喜乐的秘诀，他写道：“现在我得以昂首，高过四面的仇敌，我要在他的帐幕里献祭，我要唱诗、歌颂耶和华（诗27：6）。”

曾经有很长一段时间，我认为当我感到满足，并且万事如意时，我便能体验到乐。而现在我了解喜乐并不来自我的情绪，而是来自我的意志，是生活在赞美之中的必然效果。

“义人哪，你们应当靠耶和华欢乐，正直人的赞美是合宜的（诗33“1）。”

喜乐、感恩、赞美三者是不能分的，我们要在一切的事上看到喜乐的一面，否则我们对神的赞美及感谢便不是完全的。

有一位圣灵充满多年来极其活泼服事神的年长妇人，因关节炎而成了跛子。长年的疼痛剥夺了她生活中的一切喜乐；最简单的家事对她而言是一种痛苦，她越来越陷于沮丧中。

她相信主会治愈她，而且也去参加医治祷告会，但是她的情形却每况愈下。有一天她听说在每件事上赞美主能产生无比的力量，因此，她决心一试。她的情况并不很乐观，因为，每时每刻她都感到很疼痛。但是，她愿意为她生命中的种种来感谢主，包括她的疼痛在内。

有一天她端了一托盘的餐具，慢慢的走过厨房。突然托盘从她手上滑落，餐具掉落在地上。她疼痛的背及麻木的手指，使她无法弯下身来拾捡落在地上的餐具。平常一件东西掉在地上时，她的反应便是流下自怜的眼泪，但是，这次她想起她答应主要赞美他。

“谢谢你，主，让我把东西掉在地下，我相信这样做是为我好。”她祈祷着。

一瞬间，她突然感到，她不是一人孤独的在厨房里。她曾经是独自一人在厨房里，但是现在却不是。她很惊喜的感到，她被一群天使所围绕着，他们欢欣踊跃的围绕着她，她知道他们的喜乐是为她而发的：“我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜（路15：10。）”

她的确是一位被拯救的罪人，她的心如同奇迹般地被改变了。多年来，她充满了自怜的心情，抱怨主为什么要她受苦。她曾恳求神治好她，但是，她内心却觉得天父弃她不顾。最后她了解怨言是出自她不再相信神，而当她餐具摔在地上，但却凭信心赞美神时，天使便兴起了无限的喜乐！

她站在厨房里，感到喜乐充满了房间，充满了她的全身。以一颗愉悦的心，她能真诚的感谢主使她忍受这些痛苦，然而因着这些痛苦，她却尝到无比的喜乐。

不久之后，她参加一个聚会。在那会中他们为病人祈祷，她很有信心的走向前去。以前，她的疼痛使她无法全心相信。现在她的信心并不受她感觉的影响，无论那疼痛是如何的剧烈，她已经能够完全相信。就在那晚她被主医治了，疼痛完全消除，弯曲的关节能伸直，恢复原状。

我们常受习惯的控制。长久以来我们常让感觉主宰我们的反应。但是，基督来住在我们心中，因而他的喜乐能充满我们。

真正喜乐并不来自我们的情绪、理智或感官，甚至我们的意志，而是来自住在我里面的圣灵，那也是我们的意志所在，若我们越使我们的意志随从圣灵的运行来支配我们的行为而不从感觉，我们便会发现我们越能以赞美、喜乐及感恩的心来对付任何情况。

凡是服从主话语的行为都能影响我们的感觉、领悟及思维，并且使我们体验一种真正的、满盈的赞美、感谢及喜乐，这一切都能超过我们所能预知的。

当我们完全正顺服于神的旨意时，一切的阻碍都会消除，他能改造、转变我们成为他的完美器皿，我们也会了现他的喜乐在我们里面成为满盈的。

几乎有二十年，我的胃总带经我许多痛苦。许多食物进入我的胃后总使我感到不适。我看遍了医生，吃尽了各种药，但是，仍然无济于事。

我祈求并相信主会医治我，但无明显的效果。许多人为我祈祷——大有医病恩赐的基督徒领袖、祷告团体和朋友们；但是，困难还是依旧。

我坚信耶稣在马可福音第十六章中所给予我的应许，就是甚至毒药也不会伤害我，所以，我常常毫无顾忌的吃别人给予我的食物。但是胃肠的疼痛仍不断的打击着我，我已病入膏肓，无法入睡，自觉得很可怜。

最后，我决定以信心接受这件事实：因基督的受苦，我已经得了医治和当他要治疗我时， 那些症状必会消失。

曾有好几年，我坚信自己的决定，我感谢主以这种方式在我生命中工作，他必要在我生命中完成美善的果效。

在我退伍之前，医生决定为我开刀。他们找不出使我多年胃痛的原因，也无法使我的情况好转。

手术之后，当我躺在病床上时，剧烈的疼痛几乎使我无法忍受。止痛药已不再发生作用。一小时、一小时的过去，我很清醒的躺在床上，几乎感到室内的黑暗向我逼来。我似乎可以伸手触摸到包围我的邪恶势力，我尽力抵挡向恐惧低头的诱惑，我不要死，但是又很怕生活在这种痛苦中。

当黑暗变的更深沉的时候，我向神呼喊说：“主，我不在乎发生什么或我多么痛苦，我为这经历感谢你，我知道你会从其中带给我一些益处。”

立刻，一道比阳光更明亮的光照射进病房中，和几年前我在异象中看到的光相似。那时，圣灵曾向我解释那异象——在一片阳光普照的草地上，飘浮着一片乌云，在乌云之上有一道明亮的光线，分明地显出是基督为我们准备的喜乐与祝福的境界，但是在到达那境界之前，我们必须爬过一道困扰与痛苦的梯子，爬进乌云之中时，无法用五官及感觉来辨别方向，爬到那阶段只能以信心来攀登这梯子，以赞美神的心来爬每一梯阶，叫我们学会不再依靠自己的感觉，而单单信靠主的话语，籍着赞美的梯阶将把我们送到天堂，在那里与耶稣基督相遇。

当我躺在病床上时，我的身体完全浸润在那神奇明亮的光线中。我突然了解，一度曾经是异象的，现在却成为事实。

那一段我以信心度日，并相信神要以我的痛苦得着美善的岁月，正是我爬过黑暗与迷惑乌云的日子。若无这些乌云，我永远不会学到应该放弃依靠我自己的感官及感觉。现在，我可以全心全意的为我生命中的每种情况感谢主，否则我将如何学习完全依靠他呢？我将如何体验到这种明丽的亮光及喜乐呢？当我出院回家后，我发现神使我的胃有了变化。

曾经几小时使我的胃甚至感不适的食物，现在已不再引起任何疼痛了。我高兴我能自由自在的吃多年来我不能吃的食物，例如：草莓、苹果、香蕉、冰淇淋等。

在以后的几年里，我曾以祈祷医治别人，但是主要我以信靠他的话语来加强我的信心。

赞美确实能带来医治的能力，但是医治是次要的；若我们以自己的舒适为主，切望被治愈，并免除身体上的痛苦时，错误的观念，便产生了，因为我们对自己身体过分的关怀，会使我们怀疑神对我们的计划。

多年来，我害怕有一天我的牙齿会掉落。果然，有一天，牙医告诉我，我的牙床有严重的发炎现象，牙齿四周的骨头已腐蚀，X光片己显示这不乐观的情形，不久，我便要失掉我的有的牙齿！

我带着沉重的心情离开牙医诊疗室。当然，我知道我应该为我的情形感谢主，但是，我心中并不愉快。

“主，我感谢你使我的牙齿变成这种情况，我相信你比我更知道什么为我更好，所以我感谢你。”我说。

当我在祷告时，我开始感到感恩的灵越发活泼。有一位朋友来，我马上告诉她，我如何赞美主。

“你没有祈求主医治你吗？”她问。

“没有，”我说：“我现在才了解失掉牙齿没有什么不得了，因为若没有神的允许，这些事是不会发生的。”

“我相信天父要你有的牙齿。”我的朋友说。她将手轻轻的放在我的肩上，祈祷说：“亲爱的主，谢谢你使莫林的牙齿坏到这种地步，我们赞美你，并希望你在这种情况中得荣耀，求你现在来治愈他。”

三天后，我再去看牙医，并且注意他仔细研究我的X光片。他脸上满了怀疑的表情，的X光片放下后，再看看我的口腔。他摇摇头，喃喃自语一番，我想，大概我的情况更恶化了。

最后，牙医向我后倒退几步，把我从头到脚看了一遍，问我说：“你倒底在你的牙齿上花了什么功夫？”

“没有啊！”

“那我就不明白了。”他看看我前几次的X光新照的X光片。“你的骨头很健全，牙床也不再发炎红肿，其实，你整个口腔看起来很正常。”

我低声的笑了，主已经治好了我，这真太奇妙了，但真正影响我的并不是牙齿的被治好，而是我心中对假牙的畏惧消失了。我知道有或没有真牙并不是最重要的。最重要的是与基督结合，并且信靠神以他的慈爱看顾我们生命中的一点一滴。

最近，我收到一位女士由新罕布夏寄来的信。她与她的十几岁儿子同住，当她写信给我时，她正卧病在床，正被那两个大手术之后的疼痛所煎熬着。她写道：“赞美主的信实！我最后一次手术之后，我感到很沮丧，当我读了你的书《从监狱到赞美》之后，我决定为我的病赞美主，并且不断的仰望主耶稣，此后，我的疼痛没有减弱，但是，我却理认识我的救主，而圣灵也很奇妙的引导我。

有些朋友说，天父要我受苦是要惩罚我。但是，我知道事实并非如此。耶稣从未指责我，他反而教导我他如何爱我。在过去的岁月中，他用他的谚语告诉我一些不应存在于我心中、及生活中的感觉与思想。神以他奇异的爱饶恕了我，并且治好我生命中每一个过去的创痕。

我学会了难以接受的事、甚至为我的疼痛感谢耶稣。我全心的爱耶稣。我不明白为什么他要这样带领我，但是如果我能很高兴，并以自己的软弱为荣，为主而走这条路，我当然要为这一切赞美他。

我必须回到医院，可能要接受第三次的手术，我为这一切感谢主，知道他会使一切有好的结果。知道他会治愈我，我感谢他以他的爱为我所做的一切决定，因为那一切都是最好的。

她的信充满了喜悦与感恩。她的身体仍然很疼痛，但是她却体验到在情绪上，及内在实际的治愈及复生，并且在基督里与神建立密切的关系，至于其它的一切，甚至她的痊愈都被视为次要的。

在基督里与神合而为一也是保罗所竭力追求的标竿。耶稣知道他来到世界上的目的，是除去人与神之间因罪而产生的障碍，这样造物主与受造物才能结合为一，是最初神所期望的。

耶稣在受难前为我们祷告说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求；使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，象我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使我们完完全全地合而为一；叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父啊！我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父啊！世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱的爱在他们里面，我也在他们里面（约17：20-26）。”

耶稣为我们祈祷，我们确信他的祈祷也必定获得天父的应允。保罗向我们保证我们已与基督同起同坐。基督住在我们里面，我们也在他里面，我们与父合一。

当我们了解基督住在我们里面真正的意义时，我们便能以正确眼光来看我们生活中的每一件事。许多以前看起来无法使我们与基督建立关系的事，现在似乎能与主在我们生活中的计划完全配合。我们仍然不知道主的计划是什么，但是，我们确切知道耶稣基督是主，我们知道主有他的计划，而且这计划是美好的。

《从监狱到赞美》一书出版后，许多在监狱的囚犯写信给我，有一位判了死刑的犯人写道：“我已被判要坐电椅，我知道我必定死。曾有很长的时间除了想死之外，对任何事都不抱希望。我感到自己被神及人所抛弃，但是，当我读了你的大作之后，我的头脑再度清醒，我敢相信主是真实的，他要在每个人的工作中及生活中，为要吸引我们接受他独生子耶稣基督作我们的救主。

我回顾我过去恶贯满盈的生活，我领悟到每件发生事都有主的许可，因而我才敢向他伸出求援助的手。我的确祈求他的援助，在一瞬时间，我知道主使每件事的发生都是为我们好，也为他的荣耀。那是第一次我了解我的生命得到主的祝福，因相信他的独生子耶稣，我便属于他。现在，我真正是个自由人，我充满他的平安与喜悦。”

另一位犯人写道：“我曾经恨每一个人、每一件事。无论我如何努力，都找不出任何使我觉得生存是喜悦的理由。有人将你的大作介绍给我看，最初，当我看这本书时，我觉得真是无稽之谈，但是，我越想到这本书，我越为自己荒唐的生活而感谢主。我已身败名裂，我还有什么呢？我开始回忆我过去生活中的每一件事。感谢主，每件事都是他对我计划的一部分。所有过去的事看起来真是愚蠢可笑，但是我强制自己继续回想下去。当我坚持这样做时，我的内心开始有所改变。我开始感到主真正进入我这荒唐和生活中。难道他对我感到兴趣吗？一些我已经忘掉的过去，现在又回到我的脑海中，以前我把它们视为悲惨的事，而现在我把它们视为是主吸引我归向他、使我认清我需要他的一种方式。

我为我生活的每一细节赞美他；我为那些恨我、虐待我、欺负我、背弃我的人感谢他。我也为那些我所憎恨、所虐待、所欺负、所背弃的人感谢他。

一股平安进入我的身心。主治愈了我一切痛苦的记忆。监狱的墙倒了，围绕我的却是无限的平安。监狱的厚墙及铁门已不再能使我成为囚犯。我在基督里成了自由人，赞美主！”

另一封寄自感化院的信写道：“赞美主！来参加主日礼拜及晚上查经的人正在增加。上周，三位弟兄接受基督做他们的救主。假若在这座高墙后面，每天有三个灵魂归向耶稣，这含有什么意义呢？（后来，他们告诉我，在第二个月有十二位弟兄信了基督。）我们很感激那些为我们祷告的弟兄们。主亲临在感化院中，这是以往不曾有过的情形……他回答了我们的祈祷。有一天，我们必会看见这里的犯人中，有许多人要归向主耶稣。我们很高兴在这里有机会以书本、以录音带接触到基督的信仰。

神实在伟大！八年前，我因持械抢劫被判十八年的徒刑而走进这大门。我想我的未来不外乎是丧命于警察的枪弹下，或是像一个酗酒之徒，潦倒终身，默默死去。我尝试一切能使自己重新作人的方法，但是当我被保释出去后，有三个月又二十五天我每天酗酒，直到我再被关进监狱。我实在想要改变自己，但是却徒劳无功。

六个月前，耶稣基督改变了我，正如圣经所说的：‘若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（林后5：17）。’从此以后，耶稣基督便洁净我的生活，他的光照射我那黑暗与迷乱的心灵。赞美主！从来没有一个人所提供的重新作人的方法，能与耶稣基督所提供的相比。人无法改变一个人的内心，只有基督可以！

赞美奇妙的耶稣！他将主的爱大量倾注在我身上。与耶稣同在的喜乐在我里面日日加深。

谢谢你与我们这些犯人一起祷告，谢谢新信主的弟兄给予我们的鼓励……在耶稣里的弟兄敬上。”

这位弟兄虽在一种我们视为黑暗及困难的环境中赞美主，然而，他的观点却完全改变。他知道与耶稣基督相联合的喜乐，他生命中其它的事都成为次要的。他学到了“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在耶稣基督里向你们所定的旨意（贴前5：16-18）。”

约翰。卫斯里对上述的经节有他个人的解释：“常常喜乐——是不断在主里喜乐。不住祷告——是在主里不断地喜乐的结果。凡事谢恩——是前二者的结果。这便是基督徒的完全，超过这些便是我们不能达到的。我们的主已为我们赢得了喜乐与公义，这便是福音的主要目的，我们已由罪恶里被拯救出来，我们应在基督的爱里喜乐。感恩与真心的祷告是无法分开的；在本质上它们是相互关联的，凡是常常祷告和人，便是不住赞美，无论在顺境中或在逆境中，无论是为幸福或为困苦。他为一切事赞美主，视它们都是来自主，只为主而接受一切；不选择也不拒绝，不喜欢也不厌恶任何事物，只看这些事是否合乎主的旨间。”

生活在主的喜乐中，视每种环境均来自主，并为这一切感谢他，这便是基督徒完全之德。

天父对我们的计划并非是偶然的。任何事情的发生必经主特殊允许的。

关天这一点，一位女士写信告诉我她那动人的故事——她生来便只有一只手，众她开始懂事，发现自己与其他孩子不同时，她便常常披着大披肩遮住她畸形的手臂，当她成年后，她开始以酗酒来隐藏她内心的痛苦。

她写信给我的时候是五十六岁：“六个月前，我拜访我的妹妹，她将你演讲的录音带放给我听，你说我们应该为每一样困难或生命中不十六进制 遭遇赞美主。当我听的时候，我觉得你说的每句话正中我的要害。几十年来，我为我的不幸责怪主，我没有为这一切感谢他。我说‘天父啊！请叫我把这一切都忘了吧。我谢谢你解除我酗酒的恶习，但是我却不能为其它事感谢。’但是，无论如何，我却不能自脑海中抹掉感谢主的念头，它日夜盘旋在我的心头，最后我说：‘父啊！你为什么不放过，我为你做任何事都可以，但是，我无法为我自己的命运感谢他。’我仍然无法安心，最后，我再听一次你的讲演录音。这次，我听到我以前没有原到的。你说道那年青的士兵和他的妻子，当他们无法为那使他们惊惧的可怕事件感谢主时，他们最后还是愿意试试为自己的难处来赞美神，当这事克服后，其它后来的困难，对他们来讲都轻而易举了。就在那时，我决心要试任何方法，只要获得心灵的平安。所以我也告诉主我愿意试。当我说完了后，多年来的重担似乎即由我肩上卸下。我开始赞美主，眼泪也滚滚流下，就如同一首歌词中所说：‘天堂门大开，荣耀充满我灵。’就在这种欢愉的情况中，主向我说：‘等一下，我还没有与你完全合而为一。’我顿时坐起来。‘主啊！你还会有什么花样呢？’我刚刚已做了一个最大的奉献，就是为我终身所憎恨的畸形感谢你啦……。天父的话又很清楚的在我耳边响起道：“你以后不用再以披肩盖住你的手了！我立刻感到我的心紧紧抓住这点不放，我喃喃的说：‘不，主，那太过份了，不要要求我这么多！’‘你若隐藏你的缺陷，就表示你没有真正的感恩，你还很害羞。’主给了我如此温和的谴责。带着眼泪，我向他低头了。

‘我愿意试，但是你必须使我做到。’我说。

我下一次的外出机会，是要我参加陪审团的集会。我穿好衣服后，很自然的就要去拿我的披肩。立刻一个警告的声音响起：‘不要，不要’我说：‘好吧！父神我不带披肩，但是，我不能保证我不回来拿！’这是我生平第一次走出大门没有用披肩遮住我的残缺的手。当我将门关上之后，所有的窘困、羞愧、罪孽之感都如烟云一般消散了！这是我生平第一次感到真正的自由。我知道主所爱的是真实的我，赞美主！”

每一种情况的发生都有好的理由。籍着这些情况，他要将他完美的计划指示给我们。主允许那位女士生来就少一只手，因为他爱她。主允许撒但试探约伯，因为他爱约伯。天你允许基督钉在十字架上，因为他爱他的圣子，他也爱我们。他允许世界上的罪恶与黑暗势力似乎获得表面的胜利，然而神救世的计划却因此而实现。

没有人比耶稣更知道天父救世计划的细节。耶稣常常告诉他的门徒有关他的受难与复活。他向他们引述诗篇及先知书中预言他受难的章节。耶稣甚至勉励他的门徒要为所发生的一切欢欣踊跃。

“你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我的大的（约14：28）。”

他也告诉他的门徒，若无他的同意谁也不能夺去他的性命。

“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令（约10：17、18）。”

门徒们领受了真理，但是当情况越来越紧张时，他们抵挡那邪恶的势力，并且保护耶稣不被士兵逮捕。耶稣阴止他们说。“收刀入鞘吧！……你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多的天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话，怎么应验呢（太26：52-54）？”

耶稣知道圣经上的话必须应验。环境或我们的反应都不能改变神的话语。虽然耶稣自己是道成肉身，他也要顺服神的话语。

站在耶稣十字架中周的犹太人，熟悉圣经上有关弥赛亚要为他们的罪而被钉的预言。耶稣在十字架上所呼喊的：“，为什么离弃我！”就是诗篇二十二篇的引言，这是一篇赞美及得胜的诗篇，告诉我们弥赛亚的被钉及未来的胜利。

耶稣在十字架上的苦难是极真实的。铁钉穿过他手足的疼痛，假设我们被钉时也一样的疼痛。但是耶稣知道仓皇受苦，并不是为了战胜撒但及罪恶势力，而是神计划的一部分。耶稣为他的痛苦赞美主，因为他知道他的痛苦最后将战胜世上的罪恶。

耶稣在十字架上呼喊着：“我的神，我的神！为什么离弃我？”大卫继续写道：“为什么远离不救我，不听我哎哼的言广开言语？……但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。我们的祖宗倚靠你，他们倚靠你，你便解救他们……但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视，凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头说：”他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧。……有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我；它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡溶化…我的舌头贴在我牙床上，你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶堂环绕我；他们扎了我的手，我的脚，我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。耶和华啊！救你不要远离我，我的救主啊！求你快来帮助我！……我要将你的名传于我的弟兄，在会中我要赞美你，‘你人敬畏耶和华的人，要赞美他，雅各的后裔都要荣耀他，以色列的后裔都要惧怕他，因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面，那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。‘我在大会中赞美你的话，是从你而来的，我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。

谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他，愿你们的心永远活着。地的四极，都要想念耶和华，并且归顺他，列国的万族，都要在你面前敬拜……凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜……他必有后裔侍奉他，主所行的事，必传于后代，他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的（诗22）。”

耶稣常常引述以赛亚先知，对他的生死及未来为世界之王所说的预言。

“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治；我们都如羊走迷，各人偏行已路，耶稣华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪羊毛的人手下无声，他也是这样不开口，因受欺压和审判他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是困我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬（赛53：5-9）。”

耶稣知道他的被钉十字架并不妨碍神的计划，反而完成神的计划。然而他的门徒们并不了解这一点，他们认为耶稣被钉死在十字架上，使他们对未来的希望与美梦都成为幻影。他们不记得耶稣对他们所说的：“你们现在也是忧愁，但是我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去（约16：22）。”

门徒们并没有期望再看到耶稣，当别人告诉他们耶稣已不在坟墓中，他们想有人将他的身体偷走了。

就在那天傍晚，耶稣的两个门徒由耶路撒冷到以马杵斯。当他们正谈论耶稣的死亡时，耶稣突然出现并与他们同行，但是他们没有认出他来。

他注视着他们那忧愁的脸说：“你们在担忧什么？”

其中一位名叫革流巴的说：“在全耶路撒冷大概只有你没有听说上星期发生的事，难道你没听说吗？”

耶稣倾听他们叙述这件“悲惨”的事，有关拿撒勒人耶稣的事，他行过许多神迹，人们确信他是来拯救以色列人民的弥赛亚，但是祭司长和官府将他交给罗马政府，将他钉死在十字架上。他们两人似乎在叙述一件他们亲自目睹的世界最大悲剧。最另人大惑不解的是，耶稣的身体已不在坟墓中了，有些妇女说，她们看见天使，天使说耶稣已经复活了。他们两人似乎觉得最后的消息只是一则美丽的诺言。

“耶稣对他们说：‘无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心，信的太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么？‘于是从摩西和先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了（路24：25-27）。”

现在他们已临近了以马杵斯，并且天色已晚，这两位门徒请这位陌生人留下与他们同住。他们还没有认出他来。

耶稣与他们一起进入屋内，“到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来；突然耶稣不见了（路24：30、31）”

最后，他们相信了，但是，很长的一段时间，他们只看见事情的外表，而完全没有注意到天父的计划怎样展现于他们的眼前。

门徒们看到主耶稣被钉死在十字架上，显然的，直觉的反应是邪恶战胜了美善。因此，他们也认为神舍弃了他们。假若他们相信神籍先知向他们所说的话，则他们在这种悲惨的情况下必相信神与他们同在，并且要实行他的计划。

我们也如同这些门徒——当试探与痛苦来到时，我们第一个反应是：“父神啊！你为什么舍弃我呢？”

但耶稣说：“在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界（约16：33）。”

假若我们真正相信耶稣的话，我们会在各样环境中感到神与我们同在，我们会为这一切感谢他，而不发出任何怨言。

对目前世界的情况，我们常摇摇头说：“从很多事上的观察，可以证明神现在已不做什么了。”

但是，耶稣告诉跟随他的人，要预见战争、地震、灾祸、暴动、疾病、污染、性泛滥……种种的事发生。这正是今天世界的写照，而且情况还会更糟。

君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。

靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。

耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人。

要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。

我们的心向来等候耶和华，他是我们的帮助，我们的盾牌。

我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。

耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们旅行慈爱。

——诗篇三十三