初中孩子压力大的表现:性理疗病征验录-人阎海川先生作【上】

性理疗病征验录-人阎海川先生作一《性理疗病征验录》序余友阎公字海川，籍隶海城县北乡大河沿村。于清代光绪末季，迭任政界职责，洞悉官场积习、民间困累。每当午夜清灯，历历思之，不觉喟然兴叹。故拟急为隐退，不作随流之波。乃于宣统三年，辞谢海邑习艺所总办，归乡办理地方自治事宜。至民国八年春，在本宅设立女义学校。凡来求学者，不讲途程远近，不论年龄老少，一并兼收。聘邀教职，分班教授之。后在腾熬堡镇淑贞女义学校，幸识热河朝阳县大居士王老善人凤仪公，得悉五行性理疗病之真谛。复又加以研究，参悟说病之奥旨。竟弃家事己事于不顾，弗辞跋涉，冒雨吸风，以劝世、化人、和家、疗疾为已任。迨至民国十七年，内地荒旱，腾镇义校，公举往河北等省，救济灾黎。一面施赈，而一面仍以纠正人心，化性疗疾为要务。迨至大同二年，营口大善士王公仲义，专诚邀请，特在营埠税捐局马路街设立道德分会，附设性理疗病社。由于大同二年九月九日成立，除每日讲演道德挽救世风外，计今二年于兹。和睦家庭五百余户，化愈病者四千余人。凭此衡情，足征家庭失教，利欲薰心之所致也。揆其弊害之原因，实因世风不古，道德沦亡，人人暗昧五行之性理，个个迷惑先天之本真。一片清洁之心灵，竟被私欲之所蔽，致将五脏六腑四肢百骸，摧残不仁。凡奇灾怪症，趁虚相因而生，其邪祟不正之气，亦乘机而附之矣。致将大好身躯，凿丧得形影支离，缠绵床褥，一病不起，全家老幼，泪眼愁眉，忧思无措，直弄得医巫乱聘，杂剂纷投。惟有最可笑者，尝见病者死在眉睫，仍然争贪不已。叹此辈即使扁鹊复生，华陀再世，能治其病，而难医其心，直至逸呜呼哀哉，散手空归，死而后已。但人生光阴有限，孽海无涯，若不及时修心修性，保全一身健康，岂不有负上天赋与之清灵耶？又岂不有负父母生我之躯耶？然欲保全身体健康，非将私欲争贪之四害、恨怨恼怒烦之五毒，铲除罄尽，则不为功也。今特将说愈多年之宿疾，医士束手，药石无灵者，择要笔记，装订成帙。名曰《性理疗病征验录》，而编中所载，看之无文，而行之有效。只要解除私欲，不怀争贪，去习性，化禀性，俾五内返回阳光，不受阴气所缚，当然百病不生，一身康泰，不待言矣。望阅者诸君，凡身体健康者，知而避之，免受其害。而久病沉痼者。仿而行之，灵应如响。倘不以是编为河汉，请试习之。定然家家同享雍睦之乐境，人人共登寿域之春台。方不负海川公一片救世之苦衷也。今当付梓，公诸海内，问序于余。故不避简陋，谨赘数言，附于篇首，草茅塞责，愿识者谅之。营口东高坎村七十叟李化难谨识于营埠税捐局马路街万国道德分会之西轩下
大满洲帝国康德三年一月
《性理疗病征验录》序余读海川公著《性理疗病征验录》，专以说病收效，事近神奇，仔细思之，理有固然。易曰：善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也。以小恶为无伤，而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解，是少何校灭耳凶。劳谦君子有终吉也。夫天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。乾道成男，坤道成女。乾以易知，坤以简能。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。是故各正性命，而安天下。乾坤毁，而万物息矣。今者世道衰微，人欲横流，上下争利。百病齐发，设无道德以挽救之。则天地不几乎息与？然挽救之策，亦宜因人施教。夫乾其静也尊，其动也直，是以大生焉。夫坤其静也翕，其动也辟，是以广生焉。以其广故能资生万物，而重于乾大也。何以言之。阳典女文家耶莲格有言曰：凡人之子宜选正身优良者而投生。周之太任，端一庄诚而生明圣文王。日本伊藤仁斋之妻，苦诵孝经，而生大儒东涯。他如德人巴哈、法人库桡其奇东之超群。何一非坤贤之所赐也。《性理疗病征验录》中，多载妇女教之化之，以期臻于贤妻良母之域。是不独救个人之病，且救社会之病，其功德岂在禹稷之下哉？意司连西有言曰：人之幸福，心神快乐为上。身体康强次之。资财其下也。阎循观曰：用力先将切己大病，痛加惩治，去一大病，百病皆轻。《征验录》之说病，亦正合于求心神之快乐，惩治大病，而轻百病之意也。今悉性理学疗法，已达极点，渐有转向精神治疗之趋势。苟能详加考虑，格物致用。则《征验录》之作，大有意焉，是以为序。康德二年一月古临溟阎德润识于滨江省客庐自序　　闲尝考患病之因，多不相同。然强半生自欲心，非属过言。恨人者伤心，怨人者伤脾，恼人者伤肺，怒人者伤肝，烦人者伤肾。但世人未察耳。夫具私心者，贪图无厌，上下相夺，骨肉相离，妻子情乖，伦常俱废，三纲五常之道安在？三从四德之礼何证？轻者患病，甚者丧命，岂不悲哉，岂不哀哉。　　幸上帝有悯人之心，不忍坐视，生江神童，注白话四书以劝世，作息战论以警人。王善人凤仪孝诚得道，依五行而疗病，劝孝悌以免灾。但世人惑其说耳，殊不知私欲脾气之所发，苟不中节，即为生病之苗。王善人谓人之性心身，由三界所生，故受三界之统辖。有脾气者伤性，受天界之统辖，则降之以灾，谓之性界漏。有私欲者伤心，受冥府之统辖，治罪生病，谓之心界漏。有嗜好不守本份者，受官署之统辖，施之以处分，谓之身界漏。有一漏在身，即为人患，而非健全者也。溯其生漏之由，何尝非自私欲而来者乎。是以患灾疾者，果能将心存之恨怨恼怒烦等私欲倒出，诚心悔过，未有不可愈之病也，此亦足证。
　　上帝好生之德，施于尽伦常者之身，而不罪其已往之非也。书云：顺天者存，逆天者亡。西谚曰：天助自助者。此之谓也。然世人又不可独顾己身之健全，而不谋子孙之健全也。子孙之健全，其道为何？曰亦为在着手乎根本教育耳。故夫妇相敬，实行孝悌，慎戒谐和，消却争贪，存心救世，胞与为怀。将来生育子女，必任大事。古云：教子已生之后，莫如教子未生之前。即此之谓也。
　　叹世人多失伦常不知孝悌，若夫妇失和者，其生子必愚必病。公财私饱者，其生子必败必灭。例证古今，未尝或爽。何不察之甚也？爰将历年劝合家庭讲好病症，笔录原委，公诸海内，名曰《性理疗病征验录》。至其工拙，非所计也，尚望诸大善士，有以教我，则幸甚矣。
　　是为序。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　康德二年孟春于奉天营埠养心斋　海城阎恩魁谨识性理疗病征验录 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　海城县 阎恩魁笔记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古临溟 阎德润编篡　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　营口县 李化难正字 讲病起源 　　王老善人（印树桐，字凤仪，热河省朝阳县城南云蒙山前，距城一百五十里，村名树林子居住）由志诚尽孝，守墓三月而得道。其疗病也，则按五行之真理，其劝病也，则重伦常之大道，本天地好生之德，体父母养育之恩，其用意深且远，其功德普且备，世之家风改善，人心匡救，赖于此者多矣。至于病人听之，而得救者，尤不可以数计。誉满乾坤，声高北斗，岂一朝一夕之故哉？然善人犹以为不足，又广设女义学校，以为贤妻良母，进而培子孙后代之苗，此讲病之学所由生也。
女义学之创办
　　张监理（印鉴容，字雅轩，奉天省海城县正北距城六十里，周正堡居住，后迁居腾熬堡）见王老善人，在周正堡村讲好王恕忱之转食病，确知灵验如神，并闻善功德三字之分析。谓作善者，如施衣赈济，乃为救一时之困难。谓作功者，如息合是非，排难解纷，究属治标。欲除害根，防止灾难，莫如以德为本，且可名垂千古，方不失治本之大道也。　　张公问曰：“作德何事为先？”王老善人曰：“首设女义学校，培养女子道德，以为他日贤妻良母，改善家风之基础。庶几社会，化成尧舜之盛世矣。”　　张公闻之，暗合张母之遗言，因此于清宣统三年，在周正堡本宅，创设女义学校。奈彼时民智未开，故富家女子不喜读书，而贫户之女，仍依作工谋生。张公以教育人才，改善民风，事不可缓，因此卖地设立学校，雇佣女子到校读书。经过三载，家产为之售尽，然救世之热诚，未尝稍息，足为一方之所钦佩。　　善人有言，至诚感人，遂有高大善士正午先生者，继之办学，以成张公之志。续办女义学校　　高理事长（印元中，字正午，奉天省海城县西北距城七十里，西新台子村居住）热心教育，确知改善社会，非有贤妻良母不为功，舍栽培女子受良善之德育，则淑女难求也，而贤母更难求也。慨乎人道将废，故不忍坐视，在海城正北，距城六十里，腾熬堡镇，于西门里买园地一段，计二十六亩，建筑瓦平房二十二间，除自己助款二千余元外，尚担负外债两万余元，呼吁无门，异常焦灼。及民国二十年冬，有安达、怀德、德惠、双阳、兰西、拜泉、辽中、台安、辽阳、海城等县，诸大善士，集于腾熬堡义校开会。经众议决，自动助款，得金三万余元，外债赖此还清矣。当有高心一（印元正，系高正午之三胞兄也）接办义校三载，复有刘惠忱（印常廉，台安县五间房村居住）续办义校六载，建筑砖平房四十余间，计校舍六十余间，而学校之发展，可想而知也。查王老善人同张雅轩先生，于热、奉、吉、江等省，设立女义学校，计三百余外，足证人心向善，而性理疗病社之设，犹不可缓也。义校与道德会合作 　　杜理事长（印延年，字绍彭，黑龙江省安达县居住）家业丰富，见善勇为，当仁不让。因王老善人及江神童，皆与杜公相契，故于民国十七年春杜公建议于王老善人，以加入万国道德会合作为妙。函商江神童，后得允诺，及民国十八年，王老善人赴北平开会，十九年夏季与江神童相晤，促膝言欢，宗旨相同，此为合作之始也。嗣后满洲国成立，新京设立万国道德总会，各省设立总分会，各县设立分会，而劝善之道遂为合成一体矣。试办性理疗病社　　阎主任（名恩魁，字海川，奉天省海城县正北距城十里大河沿村居住）魁自大同元年八月初六日由北平总会至营口道德分会，经理汇兑款项及转递各会信件等事。择暇讲好几个险症，初与王铭心女士及王仲义先生相识，因为会务关系，不能久留。至大同二年，准奉天总分会函开，调查海城县以南各县女义学校及各处道德会事宜，又得到营，与王仲义先生重逢，挽留在营讲病，以为事关公益，允待调查事竣，再议。
　　嗣后事毕，应王善东函邀来营，于大同二年九月九日，设立性理疗病社及讲演社。彼时聘男女讲员五位，不足应各户病人之请，后添聘十位，每日到各户说病，届晚六时，讲病员回社，报告经过详情，讨论进善之道。以今日成绩观之，一般到社听讲病者，较比到住户说病，其效果尤大。本社自成立以来，迄今已二周年矣。计说合家庭五百余户，讲好病人四千来名，足证病症之多也。
　　今后如能多设性理疗病社，赖此救正人心，改善家风，则岂个人之幸、家庭之幸、国家人类之大幸也。不揣简陋，聊抒己见，披露于右，而求正于海内诸大善士指导焉。
性理疗病征验录-人阎海川先生作二阳五行乐道歌 甲木仁德主元性，人道最善修性命。千折万磨勿烦恼，逆来顺受永无病。七情六欲无邪思，秉赋不移尽物性。木禀曲直皮是心，荣枯爷于根基正。颜渊问仁知四戒，克己功成方为圣。述圣秉笔作中庸，修道立教识天命。孟子著书七篇止，以仁以义克大用。丙火明礼主元神，参透玄机悟本真。为善致祥恶降祸，辨明觉路与迷津。贵贱寿夭凭自作，吉凶福祸系前因。福洪自然因德厚，私心不铲陷沉沦。神农尝草疗疾病，轩辕定礼正人伦。大禹治水凡八载，三过其家不入门。文王羑里囚七载，著作易理解天文。戊土信实主元气，循还报应理无虚，夺产撄财讨宿债，冤怨纠缠前世积，打骂仇雠因孽结，欠命应须以命抵，明哲志士遭磨难，历尝辛苦识贤愚，父顽母嚚惟大舜，孝诚有感祸自离，孔门弟子七十二，孝章闵子列第一，甘服芦絮留晚母，孝悌双全亘古稀。庚金义气主元情，念人好处歹意扔。无故加之而不怒，猝然临之亦无惊。患难相扶真君子，受恩莫忘大英雄。圣道明德止至善，正心修身天下平。关公大义昭千古，奸曹虽媚智已穷。秉烛达旦因思汉，封金挂印为寻兄。武穆明知秦桧诈，谨遵母训尽忠诚。壬水明智主元精，推功认过有包容。一视同仁存逊让，不分你我定无争。上善若水和群意，随高就低终自平。凡事莫用推移力，船到中流自在行。孔圣论语存教育，释迦经典渡众生。老子道德五千字，树立人间未有功。解开奥义行万国，读者共感江神童。五行相生纯属阳，莫犯相克阴气伤。木能生火火生土，土能生金率定章。金能生水水生木，生生不已按五常。顺行仁礼信义智，东南西北与中央。木为主意火明礼，土是信实元气藏。金须响亮水柔和，虔诚问性祛灾殃。男女若是知修性，取得长生不老方。 
阴五行防病歌乙木好怒主伤肝，病眼头昏两肋酸，气血不舒难动围，脸青如鬼把身缠，愿尔病好仿甲木，乐道修命保平安。丁火好恨主伤心，经血不调病属阴，烦闷颠狂吐鲜血，脸红如鬼病魔侵，愿尔病好仿丙火，洞察天时守成箴。己土好怨主伤脾，膨闷胀饱结郁积，上吐下泻转食症，脸黄如鬼缠身体，愿尔病好仿戊土，因果循环无止息。辛金好恼主伤肺，咳嗽痰喘方寸内，身弱失眠虚痨症，脸白如鬼已成废，愿尔病好仿庚金，想人好处病自退。癸水好烦肾受病，滑精泄气瘫痪症，腿疼腰痛瞳仁散，脸黑如鬼真要命，愿尔病好仿壬水，能认不是即好病。 
人生四季　　由一岁至二十岁，为春季木旺，乃学道之期，由二十一岁至四十岁，为夏季火旺，乃行道之期，由四十一岁至六十岁，为秋季金旺，乃成道之期，由六十一岁至八十岁，为冬季水旺，乃了道之期。但每季之前，土旺四年。惟女界由一岁至十八岁，为春季，较男子早二年，凡讲病员与病人拨性者，皆须注意。拨性顺序　　男子或孀妇患病者，年在夏季火旺之期，五行缺土缺水，令问信实补土，本火生土，为顺运也。　　姑娘媳妇患病者，年在夏季火旺之期，五行缺土缺水，令问柔和补水，本火生木，木生水，为顺行运，余可类推。　　凡讲病员须注意，考查病势缓急，而贵在变通，急则治标，缓则治本。查病人气弱，令问信实助元气。病人愚鲁，令问明礼助元神。病人如无主宰，令问主意助元性。病人言语少，令问响亮助元情。此为治标不论顺逆。如病状平稳，拨性仍照顺逆酌拨为是。　　凡讲病员与病人初接谈时，须要顺从病人，说他好处，以引病人，将心中不满意的事说出，然后再用道理话，缓和劝解，俟势见效，劝他争不是，得阳光好病。　　男界孀妇顺行运（即是姑娘媳妇逆行运）：
　　木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
　　姑娘媳妇顺行运（即是男界孀妇逆行运）：
　　木生水，水生金，金生土，土生火，火生木
　　五行相克（逆者生病，克者生灾，惟顺则利）：
　　木克土，土克水，水克火，火克金，金克木五行化合甲己化土 （甲木属阳为正月，己土属阴为六月，阴阳相合化土，能生万物）
乙庚化金 （乙木属阴为二月，庚金属阳为七月，阴阳相合化金，能分万物）
丙辛化水 （丙火属阳为四月，辛金属阴为八月，阴阳相合化水，能养万物）
丁壬化木 （丁火属阴为五月，壬水属阳为十月，阴阳相合化木，能立万物）
戊癸化火 （戊土属阳为九月，癸水属阴为十一月，阴阳相合化火，能化万物）
（惟缺三月辰土于戊土相同皆属阳，及十二月丑土于己土相同皆属阴）
讲病开谈一
首问病人家庭，有多少人位，男方兄弟几人，女方姊妹几位，再问由何时得病，注意听病人说话，言语伶俐者，谓金性缺土，言语迟缓者，土水性缺金，查近世人，皆有木火性，缺水者多，择其缺者，按照四季顺运酌补，惟查病人气弱者，令问信实补土助元气。讲病开谈二看病人木性，说他作事有主宰，梗直有作为，惟不服人。若病人火性，说他作事迅速，心高爱好，惟闻反对的话，心内难容。若病人土性，说他处事忠厚，有忍有让，惟闻逆耳之言，心中难过。若病人金性，说他善知是非，处事果断，惟不轻信人。若病人水性，说他言语不多为贵，惟闻非礼之言，心中难忍。将恨怨恼怒烦五毒，藏于腹内，如愿病愈，须将所藏五毒，莫存于心即可。讲病开谈三人之性心身，由三界生的，受三界管辖。有脾气者伤性，受天罚降灾，谓为性界之漏。有私欲者伤心，冥府治罪生病，谓为心界之漏。有嗜好者伤身，故违法律，受官署管辖，谓为身界之漏。古圣有云，德能养性，理能养心，艺能养身，让人是德，敬人是礼，尽职务是艺，正宜深索其言，而劝其行者也。讲病开谈四人生天地之间，受天覆地载之恩，当报天地生育之德，及父母养育之恩。孟子曰：存其心，养其性，所以事天也。有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。（这一章书，是说人从父母而生，赖兄长而立，所以孝悌为人的根本，再推行到天下，能仁至义尽，大道昌明，盗窃乱贼不作呢？）（注解：有子是孔子的学生，名叫若号叫子若）财产皆为身外之物，非吾之固有，试观谁死之时，能携其生前之财产而瞑目者哉？心存贪争者是苦，求财欺人者是罪，果能将财物看轻，则不受财物之累，贪心除去，病自愈矣。讲病开谈五时届末劫之运，为世人结清前生债务之期，不论父子夫妇、兄弟朋友、妯娌姊妹，皆来清账，不属于钱财债，即属于言语债，或将财物骗夺，或施以打骂，皆为吾之债主也。例如还债者，伊有财物赠送与我，定能心欢，惟讨债者，欲心未随，心内难忍，而恨怨恼怒烦之五害，定然随之致病矣。讲病开谈六劝病人之时，令其腹内所藏之五毒倒出，果然行之，则病根自去矣。病人水土性者，讲病宜缓和，先择其愿听者而言之，劝其将心存之阴气倒出，令其争不是，夺阳光，病方可愈。病人木火金性者，其言语坚硬，为犯上之性，须令其悔过，回家沐手焚香，跪在灶君前及祖先前叩头，向翁姑并丈夫前叩头领罪，果能遵行，则病虽重亦必愈。倘不遵行，病虽轻亦无效，谈至此即宜告辞，庶免久坐言语生变。其余疮症，或跌打损伤，尤须审察部位，如对男界犯过者在左，如对女界犯过者在右。或遇天主教、耶酥教、清真教等之教民，令病人向主悔过，诚意者病愈。（戒说焚香跪灶）
性心身图说：
德能养性，理能养心，艺能养身，有志者事竟成。其次曰意，所谓诚其意者，勿自欺也，劝人处事，以明德为体，以絜矩为用，明善诚身，尽己之性，尽人之性，尽物之性。赞天地之化育，与天地参矣。痼疾时孝能感人王凤仪翁，少时寡言笑，好沉思愤世嫉俗，耐劳忍苦，久之小腹生疮，始而不肿不疼，照常勤劳，盖恐其老人知之添忧也。经过二年，气衰不能工作，三年不能起床矣。而王公之内兄白俊卿者，询知有谭喇嘛者，且擅此医术，日前曾罹是疾，赴北平治愈。乃请到家，谭喇嘛见公之病况，辄曰汝家贫异常，以家资论不能治也。食饭毕，促令送归，公卧床榻大声曰：“大夫以我为必死之人乎？我且以为不然。”喇嘛曰：“何故？”王公曰：“我一身侍堂上两辈老人，我固无福气，岂我老人均无福气耶？”喇嘛闻王公言气力甚壮，知元气未大伤，又有孝念，乃曰：“闻公之声，及公所说之话，是为有命之人，我将试为医治。”白俊卿在旁，应声曰：“如用财欵，我尽力助之。”谭喇嘛慨允施治，且又曰：“不过保命耳，终为残废人也。”后疮症较好，仍未告痊，凡劳力事均不能做，且按气节流出脓水，不能封口奈何。性理疗病征验录-人阎海川先生作三闻善愈疾 王凤仪翁，患疮痨十二年，后届清代甲午年间，地方变乱，胡匪大起，乡民不得安度。因之地方士绅宣讲善书，以挽人心。距家十里二道沟村，有杨柏字荫轩，率同仁三四名，游行讲劝。王公闻之，招请家中，令村人咸集听讲善书。某日讲《宣讲拾遗》，书中之双受诰封，内容系三娘教子故事。命子夜读，子幼贪眠，三娘督责甚严。其子曰：“若有我生母在，焉能受此冤气。”三娘闻听此言，气昏倒地，院公急用姜汤，将主母灌醒，令少公子叩头领罪，院公叩于三娘之前，一家各自争罪。王公听讲至此，曰：“古人皆争罪认过，今人皆争理欺人，故古人贵贤，而今人贱病也。我常看众人皆不如我，正是我之非理。”因出户外自责曰：“他人有不是，我常恨怨，是何心乎？”如是自责者数次，已而大笑，顿悟以前之非是，因一念之忏悔，而十余年之疮痨症，由此痊愈矣。王公因此得悉奇异之疾，均发源于私心之禀性也。梦中受惊萧云鹏者，前在新京总会传习毕业，后充盖平县分会主任，皆称尽职，而会务发展日见精进，且传习女生八十余名。冯会长因女生众多，且恐照顾不周，函请总会添聘陈荣子到盖平县分会服务。萧云鹏心生疑忌而辞职，冯会长不准，再四挽留，而萧主任决意坚辞。当未解决，仍留会寝。萧君入梦，见二位老翁来邀，同到一斋，系玻璃门户，看见屋外男女人等甚多，类是乡间演戏。一老翁曰：“汝忘舍身救世之前言耶？不可坚辞主任之职责，咱有前缘特来度汝。汝看户外那些人，皆在劫运之中，汝能救人，天能救汝。不然劫运难挽，同归于尽，岂不悲哉？岂不伤哉？劝汝戒之慎之。”言毕告辞，而萧君醒来，梦中之言毫不介意，仍然坚辞。次日将行李运归岳母家，晚间就寝，萧君又见二翁复来，面带怒气曰：“昨日向汝所劝之言，汝全忘耶，不怕死乎？”见那位老翁，伸手对云鹏说：“将他两个眼珠剜出，不必劝他。”这位老翁急忙来阻：“不要过急，暂缓为之。”此时云鹏自觉左眼受伤，惊醒眼眶疼痛，即唤岳母点灯视之，眼眶已肿，左眼毛俱落矣，萧君悔悟不听梦中二老翁之言，后到营口第一分会，陈说仍愿服务，经高心一主任，派往大石桥镇，担负会务主任，以观后效。弃母不养铡刀伤足　　张某海邑人，年二十三岁，以碾粮佣工为业，故众人呼之曰张碾夫。有徐广惠者，在海城西门外，设粮米店，张碾夫在该店服务。　　一日工竣，趁暇将切之铡刀，用砺石磨之，以备铡草喂畜，将刀磨毕，立放于靠壁之处。至院中草堆，抱草备铡，猛力挟抱多捆。走进屋中，因之障碍二目视线，并忘记放刀之处，故将铡刀碰倒，落在张碾夫右脚背上。刀刃锋利，体质又重，砍至入骨，致断血管五条，血流如注，惊动柜伙诸人，环视无策，情迫捣韭菜花敷之，血仍不止，将张某舁送城内宝和医院疗治。　　经院长程大夫施行手术，洗净韭菜渣滓，用药线缝好伤口，以药布包之，惟施行一切手术。张某疼彻于心，汗出如蒸，头迷目眩，用葡萄酒灌之，精神苏醒，但痛苦状况，未尝少减。　　医家云统计药费及手术费，共核款八十元。嗣经关说，减收款四十元，由徐广惠付讫，及时声明，乃系自不审慎，号中耗此巨款，情义已尽，由此之后，自行医治，本号概不负责也。张乃贫人，延至三日，仅筹款三元，至宝和医院敷药。程大夫云，如此微款，不足药本，日后用药，请往他处可也。　　张某辞出，扶双杖踱过路北，坐在振兴福商家屋内，垂头落泪。魁（本书作者）因事进城，见张某在屋中涕泣，疑而问之，始知端末，劝说张某宽心，魁至医院，向程君说担保药资，程曰其伤甚重，如不将脚割掉，定有性命之忧，总之海翁莫管，吾亦莫医，受伤人自裁可也。　　魁至振兴福，将张之形性，详细审察，并询其生平经过各节，及家有何人，须详细言之，张则嗫嚅不吐。而振兴福执事郝忠志，颇悉张某事实，故代答曰：张某三岁丧父，其母守孀二十余年，耐贫任苦，望子成人，以希得好。不料张某，月挣工资十八元，统作浮荡耗尽，其母饿否则不顾焉，因之无敢以女妻之。伊母现在奉天大户充任女仆，以资自养，月得薪工七元，仍自俭省以防病老。而张某每届年节，向母索款，还嫖赌饭债也。魁闻毕劝说，汝愿伤好，回柜跪在灶君前焚香，诚心悔过，日后对汝母亲行孝，誓改前非，管保不医立愈，由囊中取出款十二元，交与张某，暂为治伤。张碾夫双手接钱，叩谢不已。　　张某回柜，有灶君前焚香，宣誓悔过孝母，凭此一念之诚，次日到宝和医院，经程大夫解布换药，见青肿已消，大为惊奇，不数日结痂，脱皮愈矣。　　足证老天不责悔过之人也。兄弟不和搬木伤手　　陈明善者，年二十五岁，凤城县西第八区界太平沟里居住，以烧炭窑为业，故里中以陈家窑呼之。陈父母在堂，兄弟三人，明善居长，二弟明财，均理窑为业。同赴山中，采伐柞树，以作炭料，兄明善搬运木材，碰伤弟明财左手，血流不止，痛彻于心，责弟不加审慎，未免声色俱厉。兄明善闻弟斥责，不稍宽宥，触发激性，即以非礼之言答之，互出恶言。值父在旁，痛责明善之非，明善深怪父言不公，犹加盛怒，而不伦逆语，信口出也，届至次日，仍赴山中伐木，不料明善自己，将手碰伤，血流瀑注，较弟受伤犹剧，赶到瑞峰观，恳求余施治，魁说你们兄弟几位，因何打仗，致天降此灾，明善始说前情。余曰：昨日碰伤汝弟之手，不知疼爱，是无手足也。今日自碰己手，是不爱手足之报也。互出非礼之言，有伤伦理，不听父亲规训，是逆亲也。汝愿伤好，速跪佛前叩头悔过，想你父亲胞弟好处，宜问明礼，血脉流通，由阴返阳，手创自愈。并须向尔父母叩头请罪，向汝弟认过。明善遵行，手伤当时不疼，二日伤愈。犯上胸中结聚积块　　刘忠厚，海邑城北大河沿村人，时年二十五岁，胸结积块，大便不利，延医服药，终未见效，日渐沉重，饮食不进，已七日矣。家人惶恐，备置衣衾棺椁葬具，日夜环视而已。
　　当此危时，别无救法，来余家，请阎张化民施治。张化民者，系魁之内室也。同至刘宅，见刘忠厚横陈榻上，气如悬丝。系木火土性，询问病况，伊母答曰，胸中积聚，大便燥结，不能下行。即向其家劝曰，请勿忧恐，病势虽险，只要诚意争不是，定能转危为安，刘忠厚病虽沉重，尚能解识人事，张化民女士劝说，你心中怀怨已深，从今将嗔恨之人，勿记其过，想人好处，如此作去，阳光可返，五内舒展，心中通泰，自然灾病消除，须知眼耳鼻舌身意，谓之六贼，稍一不慎，必被六尘所梁，岂有不酿成巨病之理乎，宜问明礼。刘忠厚在床上，虔诚祷问，仅二小时间，胸中结块行动，大肠便滞亦排泄下降。合家欢乐，喜溢满堂，而次日刘忠厚之岳母，由家奔来，探望婿病，至病榻前，探手于怀，摸出款一元，掷于婿旁，声称未备果品，请婿随意购买。言之三次，婿忠厚背向而卧，并无一语，其岳母自觉无味，即欲辞去。厚之母再四挽留，让至别室，阎张化民由旁观之，未解其意，究属何因，厚之婶母代答曰，当结婚回九之日，夫妇即不交言，与岳母家亦不往来，至今七载，未悉何故，使人闷闷也。　　阎张化民闻毕，向刘忠厚劝曰，凡夫妇之道，如瑟如琴，如友如宾，媳应尽孝，而汝妻之父母，亦汝之父母也，婿应尽礼。今见汝之行为，纯属不敬不孝，若不改悔，不但灾病缠身，且恐家门不幸。阎张化民见此愚鲁之性，非用恐吓则难拨其心，乃怒而言曰，刘忠厚你乃成人男子，管理家务者，何乃情理不通，吾今劝汝不听，另请别人治病，吾今告辞，说毕作欲走之状。刘忠厚经此痛斥，急起长跪而泣，吾知罪矣，从今之后，遵训奉行。阎张化民笑曰，汝知悔乎，汝向岳母叩头谢罪，并向汝之父母，跪领不孝之过，并向汝妻，言归永好，每日虔问明礼。刘忠厚遵而行之，胸中积块，由嗓子呕出，胸胃舒畅，不日大病全愈矣。　　由此岳母家往来亲密，力尽子婿之礼，夫妇敬爱永无恶言。 伤财动性周身胀肿　　刘二者，业商，里中以刘二掌柜呼之，年五十岁，居本溪县牛心台村，患周身胀肿，四肢如吹鼓，动转维艰，缠绵床褥，一年有余，良医觅遍，终未有效。
　　经武振东者介绍，由本溪县女义学校，请魁同到刘宅，见刘君坐于榻上，如大肚弥勒佛一般，劝之曰，谅阁下经商有年，逆来之事，总宜顺受，可保身体康健，至于财产比方人身之血脉，彼此川换，流通而已，得之勿喜，失之勿忧，尽人事，听天命可也，如视财帛如命，或有失意，痛胆摘心，捶胸跺足，五脏不舒，或受之于气，或受之于水，不成气臌，即成水臌矣。倘外部内腑俱胀，乃死期至矣。查钱财一物，乃世界之祸水，金钱积多，祸患已大。古圣云，漫藏毁盗，积思至病，诚不虚也。你将钱财视如性命，岂知害命，每日将怨烦藏于心中，搁置不吐，是自服二毒也。察尔系木火金性，宜问柔和，汝口不欲发言，令尔女儿代问，你心领神会可也。刘二遵行，杂念俱消，届至三日，周身消肿，四肢随意，倏然愈矣。焚箔祭祖脖痛立愈　　魏国富者，住本溪县牛心台村，时年五十五岁，子孙满堂，家称充裕，可谓小康，兹因儿媳患病，请魁劝说，儿媳之病立愈，魏国富心喜，备午膳招待，邀女义校刘善东作陪，晏毕饮茶。　　闲叙间，魏国富言曰，余之脖子麻而且木，动转不能自如，究主何因？魁询问家庭琐事，据称父母于十年以前逝世，兄弟二人，自立门户，已多年矣。魁曰祭扫庐墓恐有疏忽。魏某郝颜曰，兹因新学界倡说，烧箔化纸乃是虚事，故信之，不作焚奠之事已七年矣。魁曰君误矣，慎终追远，圣人明训，水源木本，岂可忽之，朱子有云，祖宗虽远，祭祀不可不诚，何况近代之父母乎？既非年湮代远，焉能置于度外，岂有是理哉？魏国富闻毕，汗流浃背，认罪不遑。次日即备祭仪纸箔，祭奠先茔。是日晚间，脖痛立止。　　刘善东问曰，伊缺祭扫致脖子疼痛，公何以知之？魁曰伊将先人抛于脖子后，故犯祖怒，使其脖子疼痛，以示儆惕也。刘公曰，孝能达天，过遭祖怒，灵应如是使人畏之。因财动性神经癫狂海城涌成泉财东韩绍周住邑城西门里，时年三十二岁，因家务财帛关系，发生争议，怒兴勃发，私愿未遂，心恨结聚，致伤原性，患心经忙乱，视乎癫狂。家中忆其中邪，延巫觋至家，调治无效。烦营口述善堂王太太王铭心女士名片，遣人至邑北大河沿村，请魁至韩家，见病者二目灼灼，口说你叫我往哪去？知为神精颠倒，即询其家人得病之原因，并家事之经过。详询端倪，即知心患恐惧病也。先用怡悦之法稳其性，次领问明礼，以助元神，嘱其常问。见其精神有回复之状，再用人情事理，层层递而解之，韩某点首，现出开颜悦色。魁又劝之曰：凡钱财之物，理不该重视，得之者非福，失之者非祸。矧大限到来，撒手空归，即让尔积得黄金足北斗，迨至临死，岂能带去一文钱？公为财所累，致成痼疾，倘若因之害命，岂不冤乎？韩君恍然大悟，先为嗟叹，后来泪下，凡其癫狂谌语，全化为乌有矣。
该系木火土性，缺金缺水，宜问明礼，连问四日，精神复原，饮食如常，病愈矣。洗心拨性郁积立消张席珍、李得芳，同为刘翁之婿也。刘翁住本溪县牛心台村。刘翁好善，在本溪县牛心台立女义学校，以资开化女子之知识，而整母仪之风化，值魁同赵惠卿到校，视察学务，刘翁乃义校之善东，力尽东道之谊。一面备筵招待，一面遣人，将张席珍、李得芳二婿唤来，藉便与伊说病。俄顷，张李至，魁视彼，均约在三十余岁，同为木火土性，缺金缺水，向刘翁曰：贵令坦二君之病，同出一辙，均为财帛动性，大声动恼伤肺，呼吸不灵，因此气弱，二君之性，若不速改，饮食难咽，定为不治之症也，如求病愈，本非难事，诚意便可，将心装恼恨的人倒出，想他好处。应知财物，乃世界流通之品，前人苦心经理，后人无情接收，竞争一世，大限临头，赤手空拳，黄土一丘而已。凡人生三寸气在，遂时了事，只要存心宽厚，顺时听天可矣，今劝二君，宜每日问信实，化阴返阳，气血流通，五内舒畅，自然百病不生，福履绥之。张李二人听毕，遵守奉行，诚心虔问信实，将逾二小时，各人郁积膨闷之症，倏然而愈矣。
因怒咽喉发生白喉牛香圃，盖平祖籍，因在营口开设义兴成余记西药商店，故迁家于营埠。牛香圃时年三十五岁，当大同二年十二月末，嗓部患发白喉症，延中西医士，均为束手，业已数日，饮食不能下咽矣。牛之婶母，亲至本会，请求施治，魁与之同至牛宅，见牛香圃脖项，右际高肿，口吐粘涎，知为怒气所结，详问之。牛沉思良久乃曰：与朋友某君，因事未治，存怒于心。魁曰：否，察汝之喉症，肿处在右，纯与女界发生怒气。不待言矣。牛某恍然悟曰：吾之胞妹，出嫁有年，囊有微积，每岁委余代理，借生利息，兹因年在迩，债户手乏，求缓期付利，吾妹不容稍延，否则非余代偿不可，值此岁暮，生意萧条，无力照办，吾妹讨债之状况，诚难堪也，使我含怒，恨其无情，然未出诸口也。魁曰：既知致病之因，应将怒恨全消，心中争不是，而喉肿必愈，每日宜问信实，补气活血。说毕，牛某既觉咽喉松畅，当钦麦茶两碗，又逾片刻，喉中作痒，咳出脓血盈碗，咽喉立时愈矣，确是心内返回阳光之效验也。
年老争贪半身不遂李庆林者，乃商人也，住营口围垣老扬武门外第九号门牌院内。时年六十二岁，患半身不遂，医药不效，家人忧之，有孙洪镐者，与李至契，来会恳求施治。魁即劝之曰：凡人生在世，奔波劳苦，为一家之生计，理有固然。但得分清，应进、应行、应收、应止之必要，人生一世，转瞬光阴，如白驹过隙，而一世之光阴，仅作四季看之可也。查由初生，至二十岁谓之春季属木，万物发生之始，乃人生学道之时也，在此二十年之内，练达人情，习学事业，作一生之基础。由二十岁至四十岁，谓之夏季属火，万物发展之期，乃人生行道之时也，在此二十年之内，实体力行，勿怀退志，作一生之天职。由四十岁至六十岁，谓之秋季属金，乃万物收成之际，乃人生成道之时也，在此二十年之内，金风肃杀，锻炼陶镕，作一生之巩固。由六十岁至八十岁，谓之冬季属水，万物储藏之期，乃人生了道之时也，在此二十年之内，洗心养性，凝静不溢，作一生之闭守。察阁下之年岁，正届六十以外，已交冬季，应将爱恶之性，及贪争之心，一概收敛，勿存企望，息心寡欲，以观晚人之成，岂可恋恋于财帛，而作无益身心之苦思哉？观汝是木火土性，缺金缺水，宜问柔和，将心中装的烦怒之人倒出。李某遵行，虔诚问性，一二日间，即觉气血疎通，其半身尤渐活动，至旬日，即能下床举步。迨至一月，周身舒畅，运转自如，完全愈矣。
女孩憨傻　　营口县西五台子住户，谭世玉者，原配妻病故，遗留一子二岁，续娶袁氏为妻，而谭某家无四壁，赖负贩以糊口，其岳家尚属小康，故其家用度，常由岳家补助，因此其妻骄矜成性。结婚后生一子一女，女名菊花，时年十二岁，痴傻如婴儿，饿不知食，寒不知衣，胆小畏人，如见鬼魅，百治无效，已经二载。　　来会恳求施救，当派金淑贞、侯成久同至谭宅。询问家庭事略，据袁氏言称，吾今年五十六岁，嫁到谭家三十余年，凡日用所需，皆经余由娘家资助，养济谭门一家老小，吾心常怀不平之恨怨也。　　金侯女士劝曰：汝之识见差矣！察古今为妻者，皆愿夫荣子贵，汝若不与谭某作妻，想化袁家一钱，恐不易也。由此推想，有因果在焉，勿作怨恨可也。汝女孩自怀胎，以迄于今，有何触犯天责，能使其痴傻耶？纯系汝怀胎之际，汝心多恨，遗传女体，由此迷性，而生痴呆也。劝汝速将怨恨之心扫除，恭敬丈夫，逆来顺受，洁浄心灵，此为拨阴取阳去病。须知为妇女者，皆来还债，汝愿女孩病好，自今日起早晚沐手焚香，跪在灶君前悔过，向汝夫君叩头领罪，虔问柔和。
该妇闻说遵行，未到七日，女之傻病痊愈矣。　　足证母亲禀性不良，影响女孩患病，此为愚妇之同病也。幸知改悔，女孩病愈。劝女界慎戒非礼之言。性理疗病征验录-人阎海川先生作四婴儿瘫哑海城县北大河沿村住户，刘忠元之妻粱氏，年三十七岁，生三子。惟第三子乳名满库，自离襁褓，双腿拘弯，年至六岁，软作一团，且不能言。父母忧之，无可如何，恳求阎张化民，至刘宅施救。察小孩患病，因该母粱氏禀性不良所致。因对梁氏曰：汝愿儿子好病，每日辰午戌三次，沐手焚香，跪在佛前悔过，孝敬翁姑，助夫成德，和睦妯娌，友爱兄弟，誓改前非，汝能诚意，小孩瘫哑症必好。而梁氏闻说遵行，经过五日，小儿能言，至七日小儿举步，越半月小儿病痊愈矣。
（查婴儿患喇叭者，皆因母亲好说噎嗓子话，犯上所致，凡为妇女的，慎戒非礼之言。欲好儿女，须尽孝行。）赈济疗病北平得胜门外西营防住户王福临者，年三十八岁，一家七口，贫难度日。依泥水工作，赖资糊口，奈无工作，忧思成疾，心胃作痛，卧床不起，而一家之生活，更为无路矣。时值民国十七年十二月中旬，魁到北平充任放赈委员，调查贫户至王宅，见王福临卧床叫苦。询问病源则不答，妇云因无米无柴，断炊已二日矣。见其家妇女二人，面带饥色，询知系属婆媳，而床上爬者、坐者、卧者婴儿四个，有拿臭粺几小块，互相争夺，呱呱不已。仅租土破平房两间，床上并无遮土之席，身着败絮，似如悬鹑。孩童哓哓，下体冻紫，可云苦矣。魁当劝说王福临，将心放宽，绝不能病死，余以钱助你，不要恐惧，由囊中取出大洋五元，交与其母，嘱其买白面四觔，豆油一觔，煤球一百觔，速做白面羹汤，全家饱食，以免饥馁。并嘱福临，食毕发汗，汝病必愈。次日魁到王家，发给小米一袋，包米一百二十斤，大洋十元。而王福临由床下地，叩头不遑。问之病状，答言昨晚汗出，今日痊愈矣。助款疗病梁国兴乃盖平县西张家瓦房人，家境寒微，在营口大街，宝华斋学徒。国兴之父早故，其母三年前，与兴定婚。现今男女成年，岳家催娶。兴母因之家贫，无力作聘，当求暂缓，岳家不允。国兴心中急躁，因思婚成疾，气弱咯血，奄奄一息。号中财东尹瑞峰先生，见状甚危，遣人至道德会，请求施治。魁到宝华斋，询问得病原因，始知前情，见梁国兴，形容憔悴，面貌黧黑，察其形性，系木火土性，缺金缺水，不能随方就圆，令问信实，以助元气。复与尹瑞峰言曰：贵号之柜伙，乃思婚之病，因其手中钱乏，不得早日完婚，若不设法助成好事，而吐血绝难消止，恐有性命之虞，尹公曰：此事不难，吾等助款为之，谅有大洋六七十元，购备彩礼，必能足用。高心一阎海川各助大洋二元，托人择吉纳聘迎娶可也。国兴闻之窃喜，自贺花烛，指日可待矣。每日遵问信实，不数日精神复原，咯血之症愈矣。痰喘气弱吴文钦者，住海城县南乡八里河子村，因乡间不靖，迁居城内，以避匪患，暂作负贩。为补日需，是以携货，来营出售，核之物价，共值四百圆之谱，托人寻觅购主，已有成议，将货如数付讫，以凭收取价金。不料当此人心叵测之年，君子小人，实难辨识，只知自己之诚，未防他人之诈，致遭骗术。吴文钦虽然伤此巨款，而家道殷实，不致为累。但遭逢意外，愧悔交集，烦恼备至，是以忧思成疾，痰喘气弱，医治无效，来营口道德会，请求施治。魁问得病原因，始知前情，劝曰：凡人间钱财，乃世界流通物品，交换货帛之媒介，财来则理之，财去则了之，故名之曰川流不息。足证钱财，不能凝积于一处，然而有去必有来，故又曰周而复始，源流不竭也。今汝被骗，由人情论之，未免于理不合，使人恼恨，理有固然，若以因果察之，当有循环在焉。如前世有欠他人之债者，今世被其诈骗，乃是了结一笔债务也。若前生不欠他人之债时，今世被其诈骗，乃是积存一笔债权也。今世因来世果，循环报应，必有偿还之一日，是不待言矣。况忧思悲恐惊使人伤神，而恼恨是毒药，使人致病。汝因失去身心以外之附物，何苦徒作无益之楚囚耶。劝汝保身为重，速将恼恨之人倒出，病能痊愈。看汝系木火金性，缺土缺水，宜问信实，补助元气。吴文钦闻说遵行，虔问信实，届五日病痊愈矣。八旬老叟怒肉攀睛海城县邑北腾鳌堡街女义学校，胡洗尘先生，八十一岁矣。精神健壮，老目无花，忽患怒肉攀睛之症，医治无效，心甚苦之，来至营口道德会，恳求施治。魁曰胡老先生，为善二十余年，功德无量。兼又奉佛诵经，大开知识，尤应洗心涤虑，如明镜之无尘，方为名实相符。既自命洗尘，何又被尘俗所蔽？察阁下之目疾，纯由烦人而成。每日用眼耳鼻舌身意掌权，将六贼引入，致发生目疾之苦。摇撼六根，而六根不固，百魔生矣。焉有不患目疾？从今只要闭住六门，勿染六尘，而六根自然巩固。彼之六贼则为无害于我矣。胡洗尘闻毕，每日虔诚忏悔，将烦毒扫除，清心涤虑，届至七日，目疾愈矣。
失孝于亲篙竿伤手孙景余，时年二十七岁，系营口辽河迤北小庄子人，因习撑船为业，故移家营埠，在西潮沟中华桥街，父母在堂。业已娶妻生有一子，并有胞弟尚幼。孙景余每日在河中，驾船载客运货，以谋生活。一日撑船使篙，用力太猛，被挽竿将左手碰伤，创口润进生水，当即肿痛难堪，脓血淋漓，四月之久。医治无效，迫出无奈，来会恳求施治。魁问曰：汝手未碰之先，与何人生气乎？孙某答曰：无之。追问再四，势难隐瞒，乃曰：实与吾父斗口，因其老迈嘴碎，凡事多管，不遂我心，然若平心而论，实非吾之罪也。魁劝曰：须知为儿女者，以孝为本，汝愿手好，宜想汝父亲好处，返回阳光去病，宜问明礼活血。孙某遵行，手即见效，次日劝告曰：父乃天也，尔怒汝父，即为伤天，不敬汝父，乃是欺天，汝何敢谓非汝之罪也。汝欲望手创早愈，回家见尔父母，叩头认罪，并须诚心尽孝，倘若虚心假意，不但无效，且可增罪，并须在灶君位前，设誓悔过，朝夕虔问明礼，果能实行，汝手必愈。孙景余回家，果然遵行，四日手疾痊愈矣。病消能食馒首六个吕松山者，乃道德中明达之士也，家居奉天省城大西关，时年三十五岁，患脾弱肝气不舒，胸膈膨胀，消化不良，屡经中外明医诊治，而华洋药物服遍，终无转机，嗣后来营口本会，恳求施治。魁曰：看汝系木火金性，五行缺水缺土，木性作事耿直，专不服人。火性作事敏捷，惟听逆耳之言难过，缺土不轻信人，缺水作事不能随方就圆。汝因怒怨生病，你愿病好，速将心装的怒怨倒出，虔问信实，活血病愈。吕松山闻说遵行，问性三日病好。其后二日看其病势反复，又劝许多言语。吕松山曰：近日秋风肃杀，冷气逼人，寒慄透骨，需用棉衣，屡与家中去信，命交邮局寄来。而回信言及，必待月之十五日，方可遣人送到。使我病躯等候，情何以堪？故又添此怨恨，今听金玉良言，得蒙超度，受益良深，自今以后，五内怀恨，力行扫除，不留余痕，是日午膳，食四两重馒首六个，足证吕松山之病，一言中节，如钥入锁，豁然而开，凡以前之脾弱膨胀，肝气不舒各症，统被道力降服，消灭罄尽矣。肾亏滑精营口县署后街，荣和兴执事，葛荣三之妻高氏，生一子二女，长子庆文，年十九岁，患肾经病，四肢无力，腰腿疼痛，医治三载未愈，嗣后烦营口县署解镜波之太太，转求本会施治。魁问得病原因，据葛庆文声称，由十六岁四月间，患双目昏花之病，及八月间，遂添滑精病，至十七岁，添患心迷哭笑症，到五个月卧床不起，吾父闻东青堆子有巫妇，善占手卦，知人吉凶祸福，兼能治病，遂往求治，报告病状。据巫妇曰：汝儿哭时，焚化纸钱，偿还冥债，哭病可愈，日后在恳求佛道施治，病或可愈。后到楞严寺恳求安大法师施救，当蒙慈悲，法师跪在佛前，求茶一碗，服下将腹内淤疾打下，兼用佛法圈化，腿疼症减轻，始进饮食。安大法师疗治两月有余，幸能起床，病好大半，惟滑精腿痛病尚未好。经中外名医调治无效，巫医计经二十余名，毫无效果。以上为庆文所诉情形之大概也，余查庆文得病之根，因汝母心中，受怨怒烦三毒之害，当向高氏曰：汝愿儿子病好，将心中装的怨怒烦倒出，问柔和补水。令葛庆文，亦将心中怨怒烦倒出，问明礼不怨人，严防勿生私欲，勿起邪念为要。庆文遵而行之。问性七日，病立愈矣。妻阻悌道不醒人事王锡福，年四十九岁，患病不醒人事，寄居营口罗锅桥街。烦人来会，请求施救，当派鲁化民金淑贞同到王宅。询问得病原因，而王锡福，不醒人事未答。其妻言及吾之夫君，前三日往小红楼，听王老善人同特别团讲道，回家言及，我于五岁丧母，十岁去父，孝道未尽。想胞兄住居天津，长嫂已故，留下一子，年十三岁，屋中无人照管，如能将侄招来，于营口入校读书，尚尽悌道。妾遂阻之，谓已分居多年，何多此一举，迨至翌晨未醒，亦不懂人事，今已三日矣，未晓何故？金鲁二位女士，闻之言下大悟，知到王锡福，欲尽悌道，受妻胡氏所阻，心生怒恨至病，即用双手，撮病人前胸及脑盖，以解心中之火，令该妻说争不是话。约过一小时间，自听王锡福咕噜一声，当时能言。说吾心中忙热，令问明礼，由此倏然病愈矣。
 死中求活辽源县商务会长兼红十字会首领，阎仕选之孙，年十九岁，患病医药罔效，已死成殓，棺盖尚未严口，因其祖母痛孙心切，阻拦留缝，言心口窝间，尚有微动之气。时当康德二年三月十五日，值万国道德会辽源分会，会长率领职员，及全体学生，赴站欢迎王老善人，鼓号喧闹之声，达于街巷。阎宅闻听邻人传说，王老善人之随员，善能讲病，即烦人向王老善人恳求施救。当遣朱品一齐子珊，同到阎宅。死人心口窝间，果有微动之气，吩咐将病人，由棺中抬出，送到屋内，令病人之母亲妻子，沐手焚香，跪在灶君前，代病人悔过，及悔自己之过，约二三小时，病人果然复活，因之事出神奇，当经各报馆，公布全国周知矣。痰喘吐血营口县小红楼院里，九如堂刻字铺财东邢九卿，年三十五岁，患痰喘吐血，气弱已极，医治无效，来会恳求施治。魁问得病原因，据说因胞弟好赌，徒弟不服约束，生气得病等情云云。余劝说，时届三期劫运，凡五伦之内，不是讨债，就是还债，为人皆应认清，须知钱财为世界之物，谁死不能拿去，汝愿好病，速将心存的恼恨之人倒出，想他们好处，此谓拨阴取阳去病之法。为兄者应尽爱弟之道，为师者应施宽容，提拔徒弟之心。看汝系木火金性，宜问信实，补土助元气，戒管家事柜务，勿生贪念。九卿遵行，问性月许病愈（邢九卿到会时病状，吐痰味臭，痰色红紫。据医士说，肺脏已坏）。魁劝说慎戒恐惧之念，生死掌于自己，尔愿病好，速将恨恼之人倒出，可保尔不能死。
服毒复活自述营口县东北第三区三家子住房，李生之妻郭氏，生一男六女，其后夫妻相继病故，子女自谋生活，惟第四女李志云，年十七岁，经胞姊高李氏主婚，许与王惠轩为妻。过门之后，因夫学习买卖，年得薪金不足度日。王李志云，学习缝纫司机，三个月毕业，后任司机教师，月得薪金三十元，助夫之需，夫妇和睦。结婚年余，生一女及满月时，戚友皆来贺喜，王宅设筵，酬谢来宾，言欢而散。而王惠轩携带所收贺金，遂入赌场，除输现洋而外，下输欠帐八十余元。李氏闻说，心中酸痛，向夫君劝曰：日前输洋二十元，勉强还付。君说戒赌，今又输此巨款，毫无指项。现在度日艰难，增此债累，自寻苦恼，未悉何故又赌？其夫戏曰：因汝养个女孩，吾心不乐。李氏闻说暗叹：可惜我辛苦为家，空自费力，不如寻死了事。回想二年前，老娘婆婆，给我个治疳药方，草药内有红樊半茶碗。由柜中取出服之，未几炎热烧心，腹中疼痛难忍，时在民国十年三月五日，早八时丧命，停灵已届两日半。李氏还魂，又庆复活矣，每谈其服毒已死，言其夫君，即遣人往吾兄姊妹各家送信。因吾服毒身死，夫君见怜，办理丧事从厚，多买纸箔，及锦绣衣服，叫班鼓乐，糊扎各样纸活，因我六胞妹未到，故未成殓。至三月七日晚，八时复活。亲友多人，惊疑诈尸，拟用小磨盘，抬压吾身。幸经夫君阻拦，说我全家共三口，她如复活，尚可过家，她如诈尸，我亦愿死不辞，以免累心。随之将吾身，抬放炕上，过一小时，舌觉灵活，醒而复苏矣。自述服毒经过烧心之后，忽觉轻爽，走到一关，见门上有“*都城”三个大字，看守门役数人，阻之曰：须有城隍公文，准尔入关。我不听从，强欲进之，受差役之打数次，后有一老役劝说，始放我进门。入关之后，听有我母说话声音，往前直走，见有房舍入室，得见母亲，哭诉苦状。母曰：尔前生欠王姓之钱，阎君令尔转变女身还债，不可抗违。闻听之下，我心不平，愿见阎君辩论，母亲阻拦，绝不听从。后吾母恳求一中年妇人，由里屋走出，身穿锦绣衣服，领吾前往到一衙署，走至堂下，见上面坐一位大官，两旁差役甚多。有二差官，管理生死善恶之簿。志云向上问曰：吾有何罪，使吾男变女身，嫁与王家贫夫，确乎不公。阎君答曰：尔生前欠缺王惠轩之债，应转女身偿还。吾仍说不公，阎君怒曰：将王李志云押送血污池，见两旁差役进前，吾见势不佳，请求宽恕，跪在案下叩头，赦吾无知，但愿转生男子富贵之家耳。阎君曰：你欠王惠轩债款，理应还清，本殿赏罚无私，为善积德者，转生富贵之家受福，不行孝悌者，转生贫贱之家受苦。恶人罚变六畜，甚者转生湿化之类。现在尔夫，给汝成扎之钱，本殿核收，代尔分还冥债矣。汝寿能大，勿用恳求，令我站起进前，阎君伸手打吾三掌，令穿锦绣衣的妇人，领我游行十八层地狱，看各狱苦状，类似玉历宝钞传中，所画地狱形状，皆是狰狞恶鬼。后走到一处小房，见有六尺高三寸宽一道缝，穿锦绣衣妇人向我说，送汝到家了，将我对缝一掌，耳听人说诈尸，原是魂入身体，幸得复生矣。于是敬告女界同胞，凡为女身者，皆来还债，贫富由命，慎戒妄想。王惠轩夫妇二人，皆为本会会员，现住营口老一局街，门牌第七号。崩症腹痛营口县西五台子住户，李刘氏年四十一岁，患经血不止腹痛，经过年余，百治无效。来会恳求施救。魁问得病原因，及家中人数，据李氏声称：因生气受凉得病，昨日服药之后，血脉已断，腹中疼痛。堂上有翁姑、我夫妇二人，一儿二女，共计七人，恳求主任救命。魁闻该妇语气坚硬，病状危险，不可稍缓。劝曰：人非圣贤，谁能无过，但未省察耳。汝欲病好，回家沐手焚香，跪在灶君佛前叩头，祖先堂前叩首，翁姑丈夫面前叩头悔过，看汝系木火金性，应问柔和，诚意病愈。说毕回到接待室。据袁主任到前屋报告，李刘氏问曰：向翁姑丈夫叩首，能管保好病乎。话说未了，而刘李氏，自到接待室，向余问曰：吾今日回家，用服药否？魁答曰：余劝尔与翁姑丈夫叩头，尔有犯上之过，故生此病，以良心相劝，为尔疗病。余与尔无冤无仇。余说完之后，又闻袁主任报告，李氏心中十分不愿意，即答其汝回家服药与否，汝自己主裁，前日汝服药时，问过谁的，劝汝戒用识神当家，严防他来盗命，勿以余为仇人。该妇听罢，告辞回家，次日早九时，李氏来会，向魁叩头悔过，据称昨晚到家，向各处叩头悔过，病已痊愈，从今以后，再不敢触亲犯上矣。