中财网建筑类证书考试时间:吕祖解《道德经》心得13
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吕祖解《道德经》心得13
(2009-08-11 19:08:35)
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道德经
灵性
文化
分类： 智慧谁是生命的主宰？一灵元性来去决定了我们的生死，这个生命的主宰从哪里来？从宇宙虚空中来，她所携带的能量，决定了我们人生健康与寿命的品质，因此我们的真正主宰是道，悟道修道就是会见真我的过程。这个主宰才是生命的真身，人生一世，就是要保护这个真身，塑造这个真身。
因为她来自道体，具有虚空而包容一切能量的特性，我们的肉身能尽量地静、空、虚，这个真身才会在体内被松绑。道具有无限的能量，一灵元性在入胎时带入的道性能量和人体这个小容器的限制，人生的劳碌，很快就消耗殆尽。只有将其释放出肉体，她采集回足够的能量，将精气神结成的丹的质量，决定人的长生，而最高级别的长生，就是老子、吕祖、张三丰这样的，将肉身完全气化掉，王重阳、张伯端也还没到这一步。
《道德经》原文：宠辱章第十三
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
吕祖解经摘要：
此章要人得失如一。
外说荣华为宠，患难为辱；内说无为为宠，有为为辱。深一步说，得灵为宠，失灵为辱。
存真内照，见我本来，是我宠也；惟恐毫厘之差，常存若惊，灵性倘有一念之差，是我辱也。凡人有宠必辱，惟“惊”字守之，此惊非怕也，一念不动是惊，一物不动是惊，空中显相是惊，光中霹雳是惊，有有中无是惊，虚灵不昧是惊。惊难尽述，如此若惊，有宠而无辱也。
重命怕死，谁知死期更速；重性轻命，方得无患。
爱吾先天之身为天下者，乃可托虚灵之身于天下。
作者心得：
得失如一，因为你要站在更高的角度，得失是相等的，在能量世界，大家都是联系在一起的。你得了一个福报，尽管是你积德积来的，由此而引来周围人的嫉妒或失落，本来平衡和谐的关系，因此出问题，还不如不得的平静。我们的过分物质掠夺，大自然失去平衡，水源污染，水质下降，那是人失德的结果，得了个经济数字的好看，失了人类自身生存的安全，得失是不是一样？在假的世界里的得失都是假的，当然不用理睬，没有什么荣辱的分别。
黄元吉说，若区区以衣服饮食富贵荣华为养身之要，则凡身既重而先天真身未有不因之而损者，先天真身既损，而后天凡身亦断难久存焉。此凡夫之所以爱其身而竟丧其身也。惟至人知一切事物皆属幻化之端，有生灭相，不可认以为真，惟我先天元气才是我生生之本，可以一世也可以百世，可以千万年。若无此个真身，则凡身从何而有?此为人身内之身，存之则生，失之则死，散之为物，凝之为仙，不可一息偶离者也。
在真实的世界，也就是真我的世界，才是我们该下功夫的地方。不惊并不是不惊恐，而是不动后天念头。真我最早是一点光的形态，当人能空静，气脉打通，会在体内见到光，眼睛闭目见到玄极旋动的金色光球，王重阳诗云：丹桔在身无价宝，自然光耀绝纤尘。“丹桔”指金丹之象，金黄色的光能量团的象，象是多变的，这一象最常见，形如太阳。见到光的时候一定似看非看，后天意识起来也丝毫不被它干扰，隐态沟通会见到各种景象，仍然保持意识不干扰，那个境界能定住，人身无价宝之丹气才能聚起，一般的人都有不同程度的丹气，只是不懂散掉了，或者没有定力，后天意识总在捣乱散掉了，那真是可惜太可惜。
无身，修出的可以独立于肉身的真神之身，后世丹家参同佛法，称为“法身”、“光蕴身”，是光炁之身，其聚则有，其散则无，物莫能伤。正如《心印经》所言：“神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚”。因为“无身”，可以无患。重命怕死，谁知死期更速；重性轻命，方得无患。一灵真性的能量决定人的寿命，越是有为的越不行，只有进入无为，真我增长了足够的能量，肉体才会无忧无患。
爱吾先天之身为天下者，乃可托虚灵之身于天下。把真我当做最高存在的人，她的真我才会在天地间永存。观音、吕祖他们有无数的分身，长生的时间看他们分身的多少。吕祖活了300多岁，从唐代到宋元时期还经常看到他现世的记载，到明清以后就几乎见不到了，而大量的吕祖扶鸾文献出现，说明这时他的肉身已经气化，只有一灵真性永存。现代人不相信神明的存在，当然不相信扶乩，把扶乩之作视为“伪托”。扶乩是占卜的一种形式，借凡人之手，达神灵之言。吕祖云：“卜巫者，须要诚心正意，无思无为，不以休咎分其心，而后能通休咎。孔子曰：‘《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通，天下之故，非天下之至神，其孰能与于此？’至精至神，此即赫赫明明，法身昭著也。”没有进入身体的内在世界，体验虚空世界的真实，无法理解一灵真性的生存世界。