中财网六轴无人机组装细节:《圣经》经文的真理信息（十）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 23:51:09
（解读“创世记”第15、16、17章和18章1 ~19节经文）
请读者朋友先自己查考“创世记第15、16、17章和18章1~19节经文。手头没有《圣经》的朋友可从电子版式丰盛的生命研读本《圣经》网页http://www.rtttg.cn/Main/viewbible.asp
查阅。
下面讨论这部分经文内容的真理信息：
一 神大大地赏赐亚伯兰——应许后嗣多如众星 必得迦南全地
亚伯兰在正确对待所多玛人罪恶行为后，得到耶和华的赞许，说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大赏赐你。”亚伯兰直接向神诉求自己没有直系的后嗣问题说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我产业的是大马色人以利以谢。”“你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。（15：2~3）（亚伯兰对上帝的信仰、神的全能认识增进，认为我没有儿子，是神还没有给我）。”神直接回答说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗”：“你的后嗣将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为义（15：4~6）。
耶和华得知亚伯兰对神的信心倍增，进一步应许地业时说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”亚伯兰欲知如何认定问：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？第15章9~11节神就用似乎是当时、当地对立约、守约厉行的一种隆重仪式记实启示与亚伯兰。亚伯兰照实厉行了。他也信服了。现今不必须使用这种仪式，因为我们已经看到完整的《圣经》记载神的所有应许都一一被事实所验证了，我们对神话语的信实已经有充分信心了。神也只要求我们用心灵和诚实来拜他。
二 为得迦南地必经苦难 神掌控一切
神进一步向亚伯兰指明，为得到应许地，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人并受苦待四百年，到第四代他们必带着许多财物从那里出来回到此地。并赐福亚伯兰要享大寿数，平平安安地归回到列祖那里。
神也明确提出神掌管一切：因为亚摩利人的罪孽还没有满盈；神要惩罚苦待你的后裔的人；你的后裔必得到从埃及河直到伯拉大河之地。
神的这些预言在后面的有关章节及“出埃及记”篇、“约书亚记”篇都有验证的记载。证明耶和华是全知、全智、全能和掌控一切的神。
三 亚伯兰与妻子撒莱共谋生子 神对此态度
神多次向亚伯兰指明他的后裔会如同地上的尘沙，天上的众星那样多，但妻子撒莱将近90岁仍未有生育，撒莱着急，与丈夫亚伯兰商议将使女夏甲（意为“漂流”、“寄居者”）给丈夫为妾，替代自己生育后代。夏甲怀孕后就小看主人，撒莱苦待夏甲，夏甲从主母撒莱面前逃出来，在旷野毫无生路时，神向她显现指明她的前程：“你回到你主母那里，服在她手下。”“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情（‘以实玛利’就是‘神听见’的意思）……。”夏甲怀着颂赞、感恩心情称耶和华为“看顾人的神”（希伯来文“伊勒罗伊”）。（16：7~14）神也对亚伯拉罕说：“……至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多。他必生十二个族长，我也要使他成为大国。”（17：20）
从37章记载：当雅各儿子中的几个哥哥要害死弟弟约瑟时，恰巧有一伙米甸的以实玛利人下埃及作买卖路过此处，几个哥哥们将约瑟卖给了以实玛利人，救了约瑟一命，以后又由约瑟救助了雅各全家人寄居埃及渡过了大饥荒的危难。这显然是神所安排的，后来约瑟也一再向哥哥们申明此事。
上述叙述说明人可以有自己的自由意志（这也是基督教文化之一，别的宗教是不允许的）——这要符合神的旨意。若符合，神会利用你的自由行为为他的旨意服务。
四 耶和华向亚伯兰显现说：“我是全能的神”。
耶和华为亚伯兰 撒莱更名
亚伯兰在迦南地20多年处处顺服神，九十九岁时耶和华向他显现说：“我是全能的神（希伯来文‘伊勒沙代’），（亚伯兰听到神的自我称谓时，当即敬畏俯伏在地聆听）你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰（意为‘父被高兴’，此‘父’大概指吾珥地区当时膜拜的月神或其他异教神祗），要叫亚伯拉罕（意为‘多国之父’），因为我已立你作多国之父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你和你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你的后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。”“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱（意为‘高兴的’），她的名要叫撒拉（意为‘公主’、‘我们的公主’）。我必赐福给她，也使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”耶和华还说：“……你妻子要给你生一子，你要给他起名叫以撒（意为‘笑者’、‘笑柄’）。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。”亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”真是既高兴，又疑惑。撒拉听到后，也在偷乐、暗笑，疑惑——月经已断绝了——还能生育？！也是既高兴，又疑惑。耶和华就说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生育吗？’耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”撒拉就害怕，不承认，，说：“我没有笑。”神说：不然，你实在笑了。“《圣经》后面有关篇章都记载了耶和华上述预言、应许、祝福都得到一一应验。
从上述记载，今天我们基督信徒要成为神的儿女，首先是要按《圣经》的教导作完全人，否则，就不可能得着神的应许和祝福。
五 立定割礼作永远的约
神给亚伯拉罕应许、祝福后立定割礼，作永远的约。亚伯拉罕立即遵照执行。经文有明述：
17:9
神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。
17:10
你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。
17:11
你们都要受割礼（受割礼原文作割阳皮。14 、23、24、25节同）
17:12
你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。
17:13
你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。
17:14
但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。
17:22
神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。
17:23
正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。
17:24
亚伯拉罕受割礼的时候，年九十九岁。
17:25
他儿子以实玛利受割礼的时候，年十三岁。
17:26
正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利，一同受了割礼。
17:27
家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。
立定割礼的约是非常神圣的，是信仰耶和华的约。在旧约时代，外邦人（指非犹太族人）若要求信仰亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，则必需先行割礼不可。在34章有记载：雅各的儿子西缅和利未利用割礼（行了割礼之外邦男人标识与雅各后裔有同一信仰），谋杀了示剑当时的一切男丁，又掳掠了那城的一切人口，牲畜，财物。雅各得知后，当即指责他们；在雅各临终遗言中还严厉遣责他们说：“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”
在新约使徒时代初期，对待外邦人是否必需行割礼，使徒们曾进行过争论，“使徒行传”篇2章有原则性记载：使徒保罗得到上帝的默示，坚持外邦人不必历经割礼，后经耶路撒冷基督教领袖们讨论支持了保罗的意见。随后保罗又在“罗马书”篇第2章25~28节更有精辟地论述：“你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”使徒保罗在“加拉太书”等篇也有论述。
在现今，从生理卫生角度看割阳皮是符合科学理论的。这是《圣经》又一处揭示自然规律。