中财网成都家装设计哪家好:六愚～我国风水发展史（四）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/26 10:30:47
對於一個強烈自卑感的民族～大韓民族；竊取中國風水文化的笑話。以及大陸學者，甚至是政府，竟然無法提出反駁的證據而感到悲哀；以致於六愚不得不先從所寫的書中摘取出一些文章公佈之。
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四、陰陽五行時期的風水：
春秋戰國時期，因為戰亂的原因，社會結構的改變，諸子百家各種哲學思想學說的崛起，更而可以說是百家爭鳴，思想自由開放的時代，確實是我國在文化思想史中，創造出最光輝燦爛的時期。而各國諸侯因為尋求勢力的擴張，加上人口大幅成長的因素，故而興建了大量城鎮和宮室。當時，也是因為戰事征伐的原因，故而整個社會的風水建築觀念，幾乎都是如《左傳》所云：「凡欲
再而根據《呂氏春秋．審分覽》所云：「古之王者擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟。」；以及我國自夏禹以來的「擇中」思想。還有《荀子．大略》中所言：「欲近四旁莫如中央，故王者必居天下之中，禮也」。而自然科學中的古代天文學、地理學等知識，在當時確實已經有了一定的水平，故而在風水建築的運用上已經是屬於必然被運用的條件了。當時以擇地、選址、造鎮最著名的故事，當屬於伍子胥「相土嚐水，象天法地」所建造闔閭大城。《史記．世家》：「．．．至二十一代孫光， 使子胥築闔閭城都之，今蘇州也。」；可見當時欲建造的宮室建築，雖然以安全防禦為最高考量的建築觀念外，亦離不開風水學應有的幾個基本原則。而其建築學的概念，也有考慮及整體環境經營的思想在其中。
在《周禮》書中，關於野、都、鄙、鄉、閭、裏、邑、丘、甸等的各種地理環境的規劃制度，雖然日後未必全都一一成為事實，但至少說明當時已有了完整的系統，對於整個大區域環境的各種條件規劃的構思。《管子．乘馬》主張：「凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上」，說明了任何國家的立都，都不離應該有的基本地理條件，當然，也間接地說明了當時城鎮的選址，也必須慎重考慮各種應有的週遭環境因素。而可以說是我國最早的一部工程技術專著《考工記》的論述中，的確是反映出春秋戰國時期當時的許多建築技術、制度、觀點以及各種建築物的標準尺度。從至今還可以在古蹟的地面上看到屬於該年代的城牆遺跡，就可以直接地反映出當時城市選址的基本想法及建築技術發達的狀況。而在許多遺跡中城市的城內裡，所留下巨大的夯土台，實實在在地證明了在春秋戰國＂百家爭鳴＂的學術繁榮時代，各類的建築工事因為社會結構的改變，更而具有其時代的意義，對於風水的角度而言，除了繼承上古以來的基本科學風水外，更奠定了日後我國在風水部落、村鎮規劃及選址的一個里程碑。咱們可以從陜西咸陽的遺跡中證明，被發覺秦代宮殿夯土裡，依然可以看出秦人之所以選咸陽為其首都，完全是以一個宏觀的大環境空間的設計概念，是一種以自然為主體為依託，再以符合人性所為的環境空間而加以規劃及建造的；當然，從各種角度來看，也離不開屬於風水學上順應自然的基本科學設計觀念。
嚴格來說，秦漢以前的風水學，除了有卜筮的儀式外，幾乎都以風水科學的態度進行城鎮、村落或是宮室住宅的勘察；除了以一種順應自然的科學概念為規劃設計的風水觀外；六愚認為，真正讓風水學問漸漸走向神秘的轉折點應該是在當時社會結構劇烈變動的因素下，因為諸子百家思想相互爭鳴結果各家哲學的影響；除了儒、道的哲學觀外，影響最劇的是陰陽、五行思想的出現，再融入上古以來，已經形成氣候的易經八卦思想，使得秦漢以後的風水學問滲入了大量我國哲學思想的元素。再加上漢代以來讖緯迷信風氣的盛行，以及東漢道教的崛起、佛教的西來等．．；各種不同元素的陸續加入，使得風水學漸漸地形成一種似乎具有宗教信仰，又似乎是具有人文多元化色彩的思維，既有人性化的心理觀念，又具有幾種科學的成分，卻又含有一定程度的迷信且又神祕的學問都參雜在一起了；在這種狀況之下，風水學已經非原來上古以來純淨的風水學了，因此，也註定了風水學日後最被後人爭議的一種學問。
而在這時期影響後來風水學的幾個重要因素，應該有以下之幾種原因：
１、諸子百家各種哲學思想的元素融入於風水學～（略）
２、陰陽五行、奉天承運概念深入民心～（略）
３、六壬術與擇日風氣的興起～（略）
４、各地方民間的風俗觀念加諸在風水學中～（略）
６、山川龍脈思想以及所謂王氣觀念的萌芽～（略）