中财网vcr拍摄思路:豐盛生命的入門
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/05 01:02:33
特會信息 更多信息 … 豐盛生命 豐盛人生(三) 豐盛生命的入門 讀經：約 10章1節 至 11節 「…我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」(約十10)整卷約翰福音題到多次「生命」，但只在這裡題到豐盛生命。「生命」在原文裡有三個不同的詞，分別代表體(bios)、魂(psuche)、靈(zoe)的生命；靈的生命，也就是神永遠的生命。約翰福音經常題到永遠的生命，卻沒有題到體的生命。要認識生命殊不簡單，求主先除去我們已往的觀念，因為若我們對豐盛生命的領會不正確，就很難進入豐盛的生命裡。
主是羊的門
約翰福音三至九章題到的人生，都是不豐盛的人生，試問這些人怎樣能進入豐盛生命呢？所以主在十章特別講到他是門，是好牧人。門是為著進入的，所以我們要來看豐盛生命的入門。我們活在這世代，越來越數碼化，但豐盛不能用數碼化的頭腦去領會─不要想怎樣才算是豐盛生命，不要太看重定量，因為豐盛不是量的問題，乃是境界的問題。「豐盛」的字根是地界、範圍，凡是在這範圍之內，就被包括在豐盛裡。「豐盛」具有很強的包容性，不是說有多少才算豐盛，而是在這對的境界裡就夠了。
當主耶穌受撒但試探時，他說：「…人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」(太四4)這裡的活著，不是指肉身和魂的活著，乃是指靈的活著，意思是你若活在靈裡，還是要吃飯，但不是只吃飯、單靠吃飯，乃是靠神口裡所出的一切話。約翰福音題到好些人的生命不豐盛，因為他們活在不正確的境界裡，所以沒有滿足；這不在乎程度的問題，乃在乎有否活在正確的境界裡。若我們活在不正確的境界裡，就要出來，經過耶穌這個門。主耶穌不單是門，也是好牧人。羊是最愚蠢的動物，沒有自己的想法，所以最容易走迷路。當羊走迷路時，就失喪了，但主耶穌是門，要把我們從錯誤的境界帶出來，並且一直在我們前頭走。主是我們的榜樣，他向我們顯明他是好牧人，並且為羊捨命，就是捨去魂。願我們都能將人帶到正確境界裡，作他們的榜樣，在他們前頭走，好像主那樣帶領我們。
豐盛的境界
我們都如羊走迷，詩歌382首「是愛的神作我牧人」第三節：「我時迷路，他來截回，再側我心受他支配。」迷路指滑落到不豐盛的境界裡去，這時主耶穌要來截回。主來是要叫我們得豐盛的生命，所以不要忘記主是門，也是好牧人，我們要藉著他從自己的境界裡出來。豐盛的生命不在於我們信主多久，乃在於一再願意被主截回，帶回到正確的境界裡。若我們在正確的境界裡，觀點就完全不一樣了。豐盛生命不是憑著禁慾主義或縱慾主義，也不是酸葡萄的心態，這些都不是進入豐盛生命的路，我們不要入這個門。
盼望我們不要用數碼式的頭腦去領會豐盛的生命，因為人心都是不滿足的。有時我們或會用樂觀的哲學去解決問題，去滿足自己，但聖經不講滿足，乃是講知足。此兩者的不同，就是境界的不同：滿足是數碼式(digital)，知足是模擬式(analogue)。豐盛的生命，就是叫我們經歷「…敬虔加上知足的心便是大利了。」(提前六6)「敬虔」的意思是好的敬拜，指人有一種懼怕─不是懼怕神的權能、公義、刑罰和忿怒，而是惟恐得罪神。因著這心態，然後在心裡就產生一種敬畏，這敬畏就顯在一切的生活中，這就是活在正確的境界裡，也就是活在與神交通的境界裡。
七十年代，在香港有一位作教師的姊妹，她不單自己有豐盛的生命，並且帶領了七十多位弟兄姊妹一同進入這豐盛的生命中，今天許多在教會中盡功用的肢體都是她的學生。此外，許多人因她的見證而選擇作教師。後來這位姊妹到了其他國家，一直都是如此影響人，帶領人一同進入豐盛的人生，成為許多人的激勵。
還有翻譯聖經的達祕，他晚年時常常來到主面前說：「主阿，我還是愛你！」他豐盛的人生，正如他的墓誌銘所描述：似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的(參林後六8-10)。他們的見證，說出他們不單是入門，更是經歷豐盛的生命。
經歷豐盛生命
盼望我們看見，歷世歷代許多認識、經歷更豐盛生命的人，不單是個人蒙恩，他們更留給那時代深刻的印象，對那時代有影響力。對在職聖徒而言，職業是一生中最重要的一段時間，我們每個人都要問自己：「人活著是為了甚麼？我到底是憑甚麼活著？」當然我們都要吃飯，但人活著不是單靠食物。今天我們在哪一個境界活著？每天花時間在甚麼事上？對社會有甚麼影響？大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了(徒十三36)。若是主的再來遲延，我們都要經歷死，那麼我們的墓誌銘會怎樣寫呢？
詩歌493首「前途如何我不知」第四節：「寧願暗中與神同行，不願光中孤單；寧願憑信與神同行，不願憑著眼見。」我們若在靈的境界裡，外面環境好像不大清楚，但仍能憑信與神同行；若是憑眼見的話，即使看見外面環境非常好，但不覺得神與你同在，就沒有平安。我們若要經歷豐盛的生命，就要學習留在與神同在的境界中。
寫這首詩歌的詩人三十多歲時意外身亡，他的墓誌銘用了約翰十五章13節：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」這裡的「捨命」是指捨去魂生命，不單是體的毀壞，說出他是一直捨棄魂生命的人，經歷了豐盛的生命，跟從好牧人，並作群羊的榜樣。
信心見證人
十九世紀有一個人名叫約翰．牛頓，他寫了一首很著名的詩歌，就是「驚人恩典」(簡譜本72首)。他有一位非常敬畏主的母親，從小將福音傳給他。牛頓長大後成為海員，從此沾染了很多惡習，作了許多壞事，甚至販賣奴隸。有一次行船時遇見滔天巨浪，他怕得要死，就呼求自小所認識的神，結果從風浪中被拯救出來，他從此成為得救的人，一生服事主，並且寫了「驚人恩典」。
詩歌第二節：「恩典教導我心懼怕，又將懼怕除掉。」牛頓實在懂得甚麼是豐盛生命，他是入了門的人，也是上了路的人。他從前過著犯罪的生活，現在痛改前非，但他知道並非立志改正後一生就沒有問題，試探仍然存在，會叫他從靈的境界滑出去，回到魂的境界裡。為這緣故，他說：「恩典教導我心懼怕。」當他回到靈裡時，懼怕又除掉。基督徒要進入豐盛的生命，常是這樣矛盾。我們常進到靈裡然後又滑出去，所以應該有敬畏的懼怕。當我們從靈的境界滑出去，生命就不豐盛了；我們要經歷豐盛的生命，就要一直留在正確的境界裡。
牛頓蒙恩以後，幫助了很多人，其中一位是威伯福斯，他的背景跟牛頓一樣，生活也是一塌糊塗，得救後有了徹底的改變。威伯福斯是英國的國會議員，因著牛頓的影響，他領導國會在一八三二年通過著名的「廢除奴隸制度法案」。當時估計若這法案通過，英國的收入將減少一半，因此歷史學家譏諷為「自願經濟自殺」。然而，法案通過後，英國不單沒有經濟自殺，在十九世紀更成為世界最強盛的國家，帶進英國屬靈的黃金時代，包括：弟兄會的興起、聖經的解開、海外宣教工作的開展…牛頓實在服事了他那個時代的人，帶進英國屬靈的復興，使全球因此蒙福。這些信心的見證人，都是入了豐盛生命的門，走上了豐盛生命的路。
總結
我們都不知前途如何，每一次向前跨出一步時，常要求主帶我們回到正確的境地，不要以為進入一次就好了。每一次當我們敬虔、知足時，也就有心安和喜樂。為甚麼在金融海嘯這樣的環境下，仍能心安和喜樂？因為我們的眼界被拔高了，我們的視野被擴大了。盼望主恩待我們，叫我們看見主將我們擺在這裡，是由於他的憐憫。讓我們為主立下宏願大志，為著他的旨意服事這個世代，無論在甚麼工作崗位都不重要，我們都能夠隨遇而安，能夠心安理得，能夠敬虔加上知足，使我們天天活在入門的經歷裡─不是指靈的得救和入門，乃是魂生命的得救。我們的生命要長進，不要再停留在數碼化的思想裡，乃是回到靈的境界裡，常常被主題醒：「我活在哪裡？」今天我們活著不是單靠食物，所以不要太擔心吃甚麼，乃是靠神口裡所出的一切話，願神憐憫我們。
(全教會在職特別聚會第三堂信息摘錄)
主是羊的門
約翰福音三至九章題到的人生，都是不豐盛的人生，試問這些人怎樣能進入豐盛生命呢？所以主在十章特別講到他是門，是好牧人。門是為著進入的，所以我們要來看豐盛生命的入門。我們活在這世代，越來越數碼化，但豐盛不能用數碼化的頭腦去領會─不要想怎樣才算是豐盛生命，不要太看重定量，因為豐盛不是量的問題，乃是境界的問題。「豐盛」的字根是地界、範圍，凡是在這範圍之內，就被包括在豐盛裡。「豐盛」具有很強的包容性，不是說有多少才算豐盛，而是在這對的境界裡就夠了。
當主耶穌受撒但試探時，他說：「…人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」(太四4)這裡的活著，不是指肉身和魂的活著，乃是指靈的活著，意思是你若活在靈裡，還是要吃飯，但不是只吃飯、單靠吃飯，乃是靠神口裡所出的一切話。約翰福音題到好些人的生命不豐盛，因為他們活在不正確的境界裡，所以沒有滿足；這不在乎程度的問題，乃在乎有否活在正確的境界裡。若我們活在不正確的境界裡，就要出來，經過耶穌這個門。主耶穌不單是門，也是好牧人。羊是最愚蠢的動物，沒有自己的想法，所以最容易走迷路。當羊走迷路時，就失喪了，但主耶穌是門，要把我們從錯誤的境界帶出來，並且一直在我們前頭走。主是我們的榜樣，他向我們顯明他是好牧人，並且為羊捨命，就是捨去魂。願我們都能將人帶到正確境界裡，作他們的榜樣，在他們前頭走，好像主那樣帶領我們。
豐盛的境界
我們都如羊走迷，詩歌382首「是愛的神作我牧人」第三節：「我時迷路，他來截回，再側我心受他支配。」迷路指滑落到不豐盛的境界裡去，這時主耶穌要來截回。主來是要叫我們得豐盛的生命，所以不要忘記主是門，也是好牧人，我們要藉著他從自己的境界裡出來。豐盛的生命不在於我們信主多久，乃在於一再願意被主截回，帶回到正確的境界裡。若我們在正確的境界裡，觀點就完全不一樣了。豐盛生命不是憑著禁慾主義或縱慾主義，也不是酸葡萄的心態，這些都不是進入豐盛生命的路，我們不要入這個門。
盼望我們不要用數碼式的頭腦去領會豐盛的生命，因為人心都是不滿足的。有時我們或會用樂觀的哲學去解決問題，去滿足自己，但聖經不講滿足，乃是講知足。此兩者的不同，就是境界的不同：滿足是數碼式(digital)，知足是模擬式(analogue)。豐盛的生命，就是叫我們經歷「…敬虔加上知足的心便是大利了。」(提前六6)「敬虔」的意思是好的敬拜，指人有一種懼怕─不是懼怕神的權能、公義、刑罰和忿怒，而是惟恐得罪神。因著這心態，然後在心裡就產生一種敬畏，這敬畏就顯在一切的生活中，這就是活在正確的境界裡，也就是活在與神交通的境界裡。
七十年代，在香港有一位作教師的姊妹，她不單自己有豐盛的生命，並且帶領了七十多位弟兄姊妹一同進入這豐盛的生命中，今天許多在教會中盡功用的肢體都是她的學生。此外，許多人因她的見證而選擇作教師。後來這位姊妹到了其他國家，一直都是如此影響人，帶領人一同進入豐盛的人生，成為許多人的激勵。
還有翻譯聖經的達祕，他晚年時常常來到主面前說：「主阿，我還是愛你！」他豐盛的人生，正如他的墓誌銘所描述：似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的(參林後六8-10)。他們的見證，說出他們不單是入門，更是經歷豐盛的生命。
經歷豐盛生命
盼望我們看見，歷世歷代許多認識、經歷更豐盛生命的人，不單是個人蒙恩，他們更留給那時代深刻的印象，對那時代有影響力。對在職聖徒而言，職業是一生中最重要的一段時間，我們每個人都要問自己：「人活著是為了甚麼？我到底是憑甚麼活著？」當然我們都要吃飯，但人活著不是單靠食物。今天我們在哪一個境界活著？每天花時間在甚麼事上？對社會有甚麼影響？大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了(徒十三36)。若是主的再來遲延，我們都要經歷死，那麼我們的墓誌銘會怎樣寫呢？
詩歌493首「前途如何我不知」第四節：「寧願暗中與神同行，不願光中孤單；寧願憑信與神同行，不願憑著眼見。」我們若在靈的境界裡，外面環境好像不大清楚，但仍能憑信與神同行；若是憑眼見的話，即使看見外面環境非常好，但不覺得神與你同在，就沒有平安。我們若要經歷豐盛的生命，就要學習留在與神同在的境界中。
寫這首詩歌的詩人三十多歲時意外身亡，他的墓誌銘用了約翰十五章13節：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」這裡的「捨命」是指捨去魂生命，不單是體的毀壞，說出他是一直捨棄魂生命的人，經歷了豐盛的生命，跟從好牧人，並作群羊的榜樣。
信心見證人
十九世紀有一個人名叫約翰．牛頓，他寫了一首很著名的詩歌，就是「驚人恩典」(簡譜本72首)。他有一位非常敬畏主的母親，從小將福音傳給他。牛頓長大後成為海員，從此沾染了很多惡習，作了許多壞事，甚至販賣奴隸。有一次行船時遇見滔天巨浪，他怕得要死，就呼求自小所認識的神，結果從風浪中被拯救出來，他從此成為得救的人，一生服事主，並且寫了「驚人恩典」。
詩歌第二節：「恩典教導我心懼怕，又將懼怕除掉。」牛頓實在懂得甚麼是豐盛生命，他是入了門的人，也是上了路的人。他從前過著犯罪的生活，現在痛改前非，但他知道並非立志改正後一生就沒有問題，試探仍然存在，會叫他從靈的境界滑出去，回到魂的境界裡。為這緣故，他說：「恩典教導我心懼怕。」當他回到靈裡時，懼怕又除掉。基督徒要進入豐盛的生命，常是這樣矛盾。我們常進到靈裡然後又滑出去，所以應該有敬畏的懼怕。當我們從靈的境界滑出去，生命就不豐盛了；我們要經歷豐盛的生命，就要一直留在正確的境界裡。
牛頓蒙恩以後，幫助了很多人，其中一位是威伯福斯，他的背景跟牛頓一樣，生活也是一塌糊塗，得救後有了徹底的改變。威伯福斯是英國的國會議員，因著牛頓的影響，他領導國會在一八三二年通過著名的「廢除奴隸制度法案」。當時估計若這法案通過，英國的收入將減少一半，因此歷史學家譏諷為「自願經濟自殺」。然而，法案通過後，英國不單沒有經濟自殺，在十九世紀更成為世界最強盛的國家，帶進英國屬靈的黃金時代，包括：弟兄會的興起、聖經的解開、海外宣教工作的開展…牛頓實在服事了他那個時代的人，帶進英國屬靈的復興，使全球因此蒙福。這些信心的見證人，都是入了豐盛生命的門，走上了豐盛生命的路。
總結
我們都不知前途如何，每一次向前跨出一步時，常要求主帶我們回到正確的境地，不要以為進入一次就好了。每一次當我們敬虔、知足時，也就有心安和喜樂。為甚麼在金融海嘯這樣的環境下，仍能心安和喜樂？因為我們的眼界被拔高了，我們的視野被擴大了。盼望主恩待我們，叫我們看見主將我們擺在這裡，是由於他的憐憫。讓我們為主立下宏願大志，為著他的旨意服事這個世代，無論在甚麼工作崗位都不重要，我們都能夠隨遇而安，能夠心安理得，能夠敬虔加上知足，使我們天天活在入門的經歷裡─不是指靈的得救和入門，乃是魂生命的得救。我們的生命要長進，不要再停留在數碼化的思想裡，乃是回到靈的境界裡，常常被主題醒：「我活在哪裡？」今天我們活著不是單靠食物，所以不要太擔心吃甚麼，乃是靠神口裡所出的一切話，願神憐憫我們。
(全教會在職特別聚會第三堂信息摘錄)