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来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/05/05 19:41:00
中庸之道与做人【涉世宝典】
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分类: 传统文化、国学佛教修身立己和谐中正 一、中和之道,天下根本 喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 1.中和是天下的根本
《中庸》上说:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”意思是说:人的欢喜、愤怒、哀伤、快乐的情感还没有表现出来,就是“中”;即使表现出来但是都合乎时宜和礼节,就是“和”。“中”是天下人的根本;“和”是天下人所遵从的原则。达到了“中和”的境界,天与地也就各在其位了,万事万物也就生长发育了。
由此我们得知,倘若一个人没有表现出喜、怒、哀、乐的情感时,心中就会平静淡然,这就叫做“中”。喜、怒、哀、乐都是人们的正常反应,是人们受到外界事物的刺激后产生的自然情感,之所以说喜、怒、哀、乐的情感没有表现出来的时候叫做“中”,是因为在这种情况下这些情感是被控制的,内心保持着平静和均衡,这是合乎正道的。然而,人的感情无法正常宣泄是不可能的,因此宣泄需要有个尺度,这个尺度就是:不要看到好的事物就喜形于色,遇到不高兴的事情就勃然大怒,极度悲哀或是过度高兴都是不合理的,而是情感表现得合常理、合时宜、有节度,这就是“和”。
在《论语·八佾篇》中记载,“子曰:‘关雎,乐而不淫,哀而不伤。’”这句话表面上看来是孔子对《诗经·关雎》的评价,但实际上我们可以看出孔子对一个人情感控制能力的重视。人是感性与理性的综合体,在孔子看来,情感的表露应当合乎节度,即使是快乐或哀婉的时候,也不会乐而忘我、悲而忘形,这就人们常说的“喜怒不行于色”。同样,即使是控制情绪也不能做得太过分,那会使别人感觉你过于阴郁,城府太深,不容易交往,从而对你敬而远之。
然而,现代人往往只注重情感的释放和个性的张扬,在行为上忽略了对“中”的把握。所以,我们提倡“中庸”之道,当人们一旦达到了“中和”的境界,自然而然地就能心平气和地待人接物和做事处世,生活环境就会变得秩序井然了。
“中”与“和”是中庸之道的重要概念。中,就是不偏不倚,保持一种适可而止、恰到好处的处世态度,合乎自然的中正之道;和,就是和谐,是指对待一切事物都能保持一颗平常心,不与自然规律背道而驰。无论是在自然环境还是人类社会中,只有在“中和”的和谐环境里,万事万物才能平等共存。所以说,“中”是我们人性的根本;“和”是我们必须遵从的原则。达到了“中和”的境界,天与地也就各在其位了,万事万物也就欣欣向荣地生长发育了。
子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人,齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎!如在其上,如在其左右。”意思是,孔子说:“鬼神的德行,真是很大呀!看它却看不见,听它也听不着,但它却体现在万事万物之中而没有遗漏。让天下的人,斋戒沐浴后穿上庄重服装,来祭祀它们,浩浩荡荡啊!祭祀时好像在人们的上方,又好像就在人们的左右。”
这一原则要求人们在自我修养的过程中,坚持自我教育、自我监督、自我约束。《中庸》第一章就提出了这一原则。其文云:“道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”人们必须严格地自觉地进行自我修养,尤其在一个人独处的时候,更应该谨慎地进行自我反省、自我约束、自我教育、自我监督。在别人听不到自己讲话的地方也十分谨慎,不说违背道德的话;在别人看不见自己物为的地方,也时刻属守中庸之道,做到至诚、至仁、至善、至圣,就必须坚持慎独自修的原则。坚持这一原则,其乐无穷,其用无穷,其功无穷。故《中庸》第三十三章云:“君子之道,淡而不厌,简而文,温而理。知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。《诗》云:‘潜虽伏矣,亦孔之昭。’故君子内省不疚,无恶于志。君子之年不可及者,其唯人之所不见乎!《诗》云:‘相在尔室,尚不愧于屋漏。’故君子不动而敬,不言而信。《诗》曰:‘奏假无言,时靡有争。’故君子不赏而民劝,不怒而威于鈇钺。《诗》曰:‘不显惟德,百辟其刑之。’是故君子笃恭而天下平。《诗》云:‘予怀明德,不大声以色。’子曰:‘声色之于以化民,末也。’《诗》曰:‘德輶如毛。’毛犹有伦,‘上天之载,无声无自。’至矣!”
3.忠恕宽容
这一原则要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。这一原则分别见一《中庸》十三章、三十章。
“子曰:‘道不远人。人之为道而远人,不可以为道。’《诗》云:伐柯柯伐柯,其则不远。执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿,亦勿施于人。”
这一思想源于孔子,曾子将其概括以传于世。《论语.里仁》记载孔子告戒曾子的话:“吾道一以贯之。”别的学生问曾参,这是什么意思。曾参说:“夫子之道,忠恕而已矣。”忠恕是为仁之方。说孔子的思想核心是忠恕之道,也就是说孔子的思想核心是为仁、行仁。孔子说恕便是“己所不欲,勿施于人”。“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”所谓“能近取譬”就是将心比心,就是忠恕之道的具体实施。
忠恕之道在《大学》里被称作“ 矩之道”。《大学》说:“所恶于上,毋(勿)以使下。所恶于下,毋以先后。所恶于后,毋以从前。所恶于右,毋以交于左。所恶于左,毋以交于右。此这谓矩之道。“这就是”己所不欲,勿施于人”的忠恕之道。不论是忠恕之道还是挈矩之道,其实质都是仁慈博爱,都是要求人们做到“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”(《论语.公冶长》)。
《中庸》继承并发扬了孔子的忠恕之道和《大学》的挈矩之道。进一步提出了“以人治人”,要求人们用爱自己的心去爱他人,用责备他人的心来责备自己,用自己的真诚忠恕去感召人、感化人、塑造人。只要坚持忠恕之道,人们就会相安无事、和平共处,人们就会达到素其位而行、无入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。所以《中庸》说:“君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵。素贫贱,行乎贫贱。素夷锹,行乎夷锹。素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。子曰:‘射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。’”
4.至诚尽性
至诚尽性的原则是施行中庸之道的重要原则。“唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”只有坚持至诚原则,才能充分发挥自己善良的天性。能够充分发挥自己善良的天性,就能感化他人、发挥他人的善良天性;能够发挥一切人的善良天性,就能充分发挥万物良天性;能够充分发挥万物的善良天性,就可以参与天地化育万物。便达到了至仁至善的境界;达到了至仁至善的境界,就可以同天地并列为三了。这就坚持至诚尽性原则所达到的理想境界,达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。中道行不偏倚权衡两端,取其中道
执其两端,中道而行
一视同仁,不偏不倚
不远不近,调整距离
立正自身,时中而立
过犹不及适可而止
和谐调度,恰到好处
步步到位,合情合理
恰如其分,自然而然
克己私欲,处事周到
正直但不清高性格率直,堂堂正正
胸怀磊落,光明正大
正道而行,知足常乐
以德立身,严于律己忠于职守,孜孜不倦
曲高和寡,水清无鱼
贵在自知,切忌清高
与民同乐,适时激励
居上不骄,处下不馁
豁达为人,宽容处世
善良但不懦弱
人心真善,金石可镂
与人为善,择善而行
实诚无妄,至诚无欺
真才实学,切忌虚伪
施善有度,贵在中庸
适中处之,自我保护
合理拒绝,适度反馈
明处吃亏,暗中受益
内柔外刚,忍让有度
面对脸色,自信坦然
城府但不圆滑
素位而行,反求其身
精于城府,敏于心机
胸怀大度,厚德载物
忍让变通,知错就改
头脑清醒,心态平和
方于其里,正于其外
坚守原则,方正不阿
真诚待人,荣辱与共
因人而异,灵活应对
善于聆听,明辨是非
强但不独斗
自强不息,自信不已
抛弃宿命,把握命运
主动出击,展现自己
无志者败,有志者成
充分准备,抓住机遇
独斗无益,贵在团队
技艺再高,须人合作
结交贵人,背靠大树
听人规劝,摒弃偏见
上下同欲,左右逢源
果断但不鲁莽
明智做人,果断处世
相信自我,反抗命运
果断干练,抓住机会
富有主见,积极争取
适度冒险,体味生活
行为有法,张弛有度
有法可依,有章可循
慌乱有害,武断无益
慎重承诺,巧妙反驳
有条有理,无过无欠
坚持但不固执
百折不挠,坚持不懈
相信自己,执着自我
行之以道,持之以恒
锲而不舍,百折不挠
直面挫折,笑对失败
审时度势,相机而动
巧于灵活,善于变通
明察秋毫,见机行事
目光长远,学会放弃
判断形势,准确决策
傲骨但不自负
贵在傲骨,不存傲气
贵在傲骨,赢取尊重
不存傲气,获得承认
七分实力,三分余地
切忌自卑,建立自信
中正平和,不露锋芒
隐藏实力,等待时机
韬光晦迹,藏锋守拙
居高不傲,共享荣誉
发挥长处,克服缺陷
智谋但不奸诈
睿智明达,有勇有谋
慎重思索,明晰分辨
布在方策,谨慎谋划
遵道而行,深谋远虑
对比效应,心理操纵
修身以道,修道以仁
谋以正途,切莫欺诈
不揭人短,不戳人痛
避免争吵,化解矛盾
权衡深浅,捕捉玄机
耿直还要通融
为人公正,处世公平
秉性耿直,心存坦诚
以直报怨,以德还德
严于律己,诚信与人
人格独立,操守坚定
因势而通,因时而融
正面受阻,反面入手
急中生智,随机应变
必要时期,非常手段
设身处地,换位思考
兼容还要超越
宽容以交,忠恕为本
兼容并蓄,包容大度
忠言逆耳,学会倾听
宽容自己,忠恕他人
见贤思齐,敏而好学
兼听则明,超越自我
取其精华,弃其糟粕
据理力争,当仁不让
立足本位,忠于职守
寻找良师,结交益友
刚强还要温柔
刚毅坚强,魅力非凡
刚强有三,中庸为上
不畏艰难,勇往直前
坚持权利,维护利益
维护自尊,抵挡诱惑
柔以济刚,双管齐下
内刚外柔,软硬兼施
刚柔相济,适者生存
语气谦和,切忌霸道
反躬自省,勇于改过
高标还要低调
立身为上,高标处世
远大志向,辉煌人生
饱含热忱,富有激情
埋头做事,抓准时机
顺势而为,善于借物
高调做事,低调做人
自我克制,谨慎小心
淡泊名利,无私奉献
心态平和,宽容待人
和颜悦色,放低姿态
施威还要施恩
树立威严,打造威信
不做笨蛋,切莫太实
从善如流,正面影响
小事泄愤,大事镇定
以德服人,仁行天下
施威善后,恩威并重
威严于表,宽容于里
己所不欲,勿施于人
施之以恩,动之以情
互助互进,互惠互利
三思还要后行
深谋远虑,充分准备
谨慎思考,仔细谋略
度量深浅,权衡利害
全面斟酌,多方思考
有备而来,有计可施
及时行动,敢作敢为
犹豫不决,一事无成
勇于尝试,敢于冒险
欲速不达,循序渐进
珍惜时间,专注做事能屈还要能伸
宠辱不惊,委曲求全
克己忍让,小忍大谋
学会认输,立于不败
求人办事,把握分寸
谦虚谨慎,适度张扬
有屈有伸,屈伸有度
自尊自爱,保持弹性
了解对方,投其所好
说服他人,推销自己
掌握技巧,利用领导
可方还要可圆
方正做人,圆滑处世
红脸白脸,可方可圆
外圆内方,性格灵活
把握身份,巧妙言谈
智慧圆融,行为方正
方圆兼顾,游刃有余
消除隔阂,突破防线
化解矛盾,避免冲突
量力而行,应对非议
弹性管理,轻松领导
会进还要会退
知进知退,中规中矩
盛极必衰,物极必反
居安思危,有备无患
急流勇退,明哲保身
退让折中,隐忍适度
以进为退,以退为进
了解对方,掌握主动
避其锋芒,后发制人
隐藏实力,寻觅时机
勇于进攻,敢于冒险
在梦想与现实之间
树立梦想,激发创意
向往未来,坚持现在
怀抱希望,提高能力
事在人为,正视开端
心理暗示,统一目标
直面现实,勇敢打拼
上不怨天,下不尤人
面对得失,处之泰然
打破常规,创意致胜
转变思想,柳暗花明
在聪明与糊涂之间
愚智相济,泾渭分明
大智若愚,养晦之术
愚于其表,智于其里
大处精明,小处糊涂
智中有愚,愚中见智
弄拙成巧,智慧增值
以勤补拙,成就大业
.幽默机智,智慧人生
言谈有度,沉默是金
于人面子,于己方便
在朋友与敌人之间
善待朋友,保持距离
志趣相投,道同为谋
距离适当,亲密适度
朋友犯错,中肯宽恕
友可变敌,贵在谨慎
宽容对手,化敌为友
远离小人,不结冤家
尊重对手,宽待敌人
内心自由,持中而立
敌可化友,以诚服敌
在竞争与妥协之间
参与竞争,敢为人先
物竞天择,适者生存
融入环境,激发潜能
人弃我取,捕捉玄机
脚踏实地,基础扎实
适度妥协,笑到最后
不求圆满,见好就收
放弃偏执,适时调整
满足他人,方便自己
做事失败,做人不败在理论与实践之间
勤奋好学,学以致用
博学多识,满腹经纶
善于观察,虚心学习
总结教训,败中求胜
改变态度,活出精彩
实践为主,理论为辅
贵在学习,重在应用
亮出绝活,争取机会
摒弃恶习,战胜自我
勤劳实干,脱颖而出