中财网管理存在的问题:性自由十大的“过渡仪”
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2011-12-09 16:03:40
归档在 历史的天空 | 席宏斌
魏晋时期最能体现人自由的还是当时的性自由取向。他们一起脱光了喝酒，然后就各自和妾侍性交，互相观摩。
南宋诗人辛弃疾曾在他的《永遇乐·京口北固亭怀古》中怀念东吴的建立者孙权和刘宋的建立者寄奴，以此来抒发对南宋统治阶级的偏安江南的不满。实际上，东晋时期和后来的南宋十分相像：朝廷上下都不思进取，但民间商业娱乐却十分活跃。
东晋南朝时期，由于传统的儒家义利观受到冲击，上至皇室公侯，下至“州郡吏民及诸营兵”，竞相从事商业活动，经商成为当时上流社会的一种社会风尚。建康是当时最大的商业城市，城中有4个市，秦淮河北岸有大市，还有小市10余个。有些市已形成专业市，如谷市、牛马市、纱市、盐市、花市、草市等，这些市场每日开市，其交易一直从早晨持续到黄昏。
东晋的上层谈论玄学，南宋的上层贵族倡导理学，但这两个朝代的商业都很活跃。这不能不说和皇权的衰落及人们在一定程度上的“精神自由”有关。
当然，魏晋时期最能体现人自由的还是当时的性自由取向。那是一个审美压倒了伦理的年代，很多人经常以喝酒和服药为幌子，驱动着灵魂深处的骚动和狂放。
晋代，许多贵族子弟经常举办性聚会，他们一起脱光了喝酒，然后就各自和妾侍性交，互相观摩。与此风相配套的是，晋代各种壮阳药、房中术、御女术十分流行。
作为一种风尚，晋代的性自由风气不独在贵族阶层中流行，在一些宗教团体和民间也大量存在。比如当时的“天师道”经常举行过渡仪。所谓过渡仪，就是男女在公众场合按照一套很复杂的仪式进行性交。整个仪式非常复杂，男女教徒性交仅是其中的一部分，但在密室中观察男女弟子交媾仪式的，除了主持仪式的师父外，还有男女的家长等。无论如何，这在当时都是对传统伦理的一种挑战。
这种风气在民间也大行其道。两晋南北朝残留下大量的民歌乐府，其中里面有不少是描写甜蜜的性爱、男女的欢愉和坚贞的爱情。当然，诗中描绘的女人是一个个有血有肉有情感的人，能在男欢女爱中得到愉悦。她们不是性聚会中被当作道具的玩偶，也不是供男人发泄性欲或进行房中探索的工具。她们是与男人平等的互动互娱谱写生命之歌的另一半。
魏晋既是个自由的年代，也是个疯狂的年代；既是个无争的年代，也是个无助的年代；既是个变幻莫测的年代，也是个光怪陆离的年代。一个个人物登场，一个个人物逝去，经过反复挣扎，最终恢复了汉制，迎来了盛唐。