梦见别人抢我包的东西:精读《黄帝内经》四气调神大论二

■夏三月，此为蕃秀

 　　【原文】夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

　　【点评】此段着重论述了“夏长”季的养生之道。

 　　1、夏三月，此为蕃秀：夏三月，是指从立夏到立秋这三个月。蕃秀，与发陈对应。蕃，茂盛之意，～茂，～昌，～芜；秀，秀美茂盛之意。

 　　2、天地气交，万物华实：气交，指天地之气交会，交合；华实，华，开花；实，果实。与蕃秀意相近，都是指万物生长茂盛之景象。

　　3、夜卧早起，无厌于日：同春季一样，要晚睡早起。夏季是日长夜短，人容易犯困。所以内经提醒你，要无厌于日，意指，不要厌恶这种日长夜短的日子而贪睡。

 　　4、使志勿怒，使华英成秀：夏季炎热，人们容易发火。使，让；志，情志；勿，不要；怒，发怒；华，同花；英，也同花；成，变成；秀，茂盛之意。此段意为，要使自己的情绪平稳，不要动怒，使大地万物的花朵变得郁郁葱葱而茂盛。

　　5、使气得泄，若所爱在外：气，特指人的情绪；得泄，得以外泄；若，像；所爱在外，喜爱的事物置于内心之外。中医认为，喜伤心，而夏季是主心的季节，这个季节，人不能过喜。因而养生之道才会要求将喜爱的事情置之身外，不为喜所动。

　　6、此夏气之应，养长之道也：之应，同春季的之应意思一样，即应该要做的事。如果说，春天是养生之道，那么到了夏天，就是养生长之道。

 　　7、逆之则伤心，秋为痎疟：痎(jiē)疟，疟疾的通称。亦指经年不愈的老疟；为，就。

 　　8、奉收者少，冬至重病：奉，供奉；收，收藏；者，精微物质；这里的冬至，不是特指冬至这个节气，而是泛指冬天。至，到的意思。就是冬天到了。

■秋三月，此谓容平

　　【原文】秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

　　【点评】此段阐述的秋季的养生之道。中医认为，秋主收，主肺，在这个时间段，人要养肺。

　　1、秋三月，此谓容平。秋三月，是指从立秋到立冬这三个月。容平是什么？容，包容；平，平和。中医认为，春生、夏长、秋收、冬藏。与春天的生机勃发相比，与夏天的万物生长相比，与冬天的万里冰封相比，秋天就更显得平和收敛，与此相对应，最恰当的词就是容平。容平，用现代的语言来说就是“和为贵”。习惯了时时奋斗、拼搏、要强的现代人，也应该顺应自然的规律，与身体和解，与自己和解，与外界和解，与自然和解，苏东坡的词“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，就是最好的容平心态。

　　2、天气以急，地气以明：这两句话，看似明白，但细抠起来，又不明白。就是“以”字的用法和急、明的确切含意。搜索了半天，得到如下解释：风气劲疾曰“急”；物色清肃曰“明”。当我们理解了急和明的含意之后，再来结合下下句看“以”字的用法。我个人主为，以在这里可解释为“因为”之意。原句是一个倒装句，正装句应该是“以天气急，以地气明”，这样大家就好理解了。

　　3、早卧早起，与鸡俱兴：俱，一起；兴，起来之意。

　　4、使志安宁，以缓秋刑：秋刑，特指秋后问斩。很多朋友不明白，为什么杀人要在秋后。其实有各种各样的解释，但我个人理解，秋后问斩，对应的天人合一之气。中医认为，秋主收敛。人除了肉体以外，还有精神。犯人，大多是对当朝者有危害之人，因此，问斩，不仅要消灭其肉体，更要消灭其灵魂。中医认为，秋天主肃杀之气，此时杀人，不仅可以灭掉其肉体，更重要的是让其灵魂也随着收敛的秋气一同被自然界带走，以减少对社会的危害，不再冒头。明白了这点，我们就不难理解这句话的意思了。整句的意思告诉我们，秋天，要让情志得以安宁，以缓解秋天的肃杀之气。

　　可能有网友会问，为什么不春天、夏天杀人呢？春天是万物生发季节，夏季是万物生长的季节，统治者此时杀人，怕犯人的精气神会借此季再度萌发，所以不能在此季杀人。当然，冬天杀人和秋天杀人的道理是相同的。

　　5、收敛神气，使秋气平：此句和上句基本上是一个意思的不同表达。中医认为，肾主情志，心主神明。使志安宁，就是让肾气收敛，而收敛神气，则是让心气收敛，以平秋燥。

　　6、无外其志，使肺气清：无外其志，其实和使志安宁一个意思，就是不要让情志过分的外露和外泄。中医认为，肝主升，肺主降。“肺为相傅之官，治节出焉”。用现代医学解释，肺是管疏布全身气血的。如果一个人在秋季，不注意情志收敛，过分折腾，必然要过分消耗肺气，使下一个季节的冬藏不能平稳实现。

　　7、此秋气之应，养收之道也：应，和前文的意思相同，就是应该要做事；养，养生；收，收敛；道，道理，准则；也，是。

　　8、逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少：同前文，逆，违背；之，它，特指前面所说的秋天的养生之道；伤，损伤；飧泄，飧（sūn）泄，本病是肝郁脾虚，清气不升所致。临床表现有大便泄泻清稀，并有不消化的食物残渣，肠鸣腹痛，脉弦缓等；为，就。奉，供奉；藏，收藏、储藏；者，指可供人体收藏的精微物质；少，缺少。你想想，都拉掉了，哪还有能存得住的营养呢？
　　

■冬三月，此为闭藏

　　【原文】冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

　　【点评】此段为冬季闭藏的养生之道。

　　1、冬三月，此为闭藏：冬三月，是指从立冬到立春的三个月。与发陈、蕃秀、容平相对应，冬天的三个月，被称之为闭藏。乃收藏之意。

　　2、水冰地坼，勿扰乎阳：水冰，就是水结冰之意。坼(chè)，裂开之意：干～。～裂。天旱地～。勿扰，不要打扰；阳，人体的阳气；

　　3、早卧晚起，必待日光：待，等待。换言之，太阳下山，我们睡觉，太阳出来，我们起床。也就是日出而作，日落而息之道理。

　　4、使志若伏若匿，若有私意，若已有得：秋天是让情志收敛，而到了冬天，就是让情志收藏起来。若，像；伏，趴下；匿，藏匿；私意，隐私之意；有得，渴盼已久想得到的东西。此句的意思就是到了冬天，要让自己的情志收藏起来，就像自己的隐私一样珍藏不露，又像渴望已久而得到的东西一样深藏不现。

　　5、去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺：去，离开，避开；就，靠近；亟夺，屡次夺去。

　　6、此冬气之应，养藏之道也，逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少：痿厥：病证名。痿病兼见气血厥逆，以足痿弱不收为主证；生者：特指生发之物。

■本次总结

 　　发陈、蕃秀、容平、闭藏，八个字，把一年四季万物变化的情形用最简单最形象的词汇表达了出来。

 　　四季调神大论里说的四季，就是指春夏秋冬四季。调神，什么是神呢？中医认为，心主神明。我们对照原文就不难发现，不管哪个季节，都提到了神的问题。为什么叫大论呢？就说明人随四季变化而养生的重要性。大字，也正是强调了其重要性。

 　　这重要性体现在，如果春天不注意养生，就会“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”；夏天不注意养生，“逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病”；秋天不注意养生，“逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”；冬天不注意养生，“逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少”。

 　　这就告诉我们一个事实，如果我们当下做了违背养生之道的事，也许当下不会出现问题，但是，有可能会在下一个季节里出现。换言之，我们当下得的病，也许是较早时期做了违背养生之道的事。比如，到了秋天，很多人爱感冒生病，深究其原因，是因为他们在夏天过度吹空调的结果。还有很多人，到了春天，腿的筋很痛，细究起来，有可能他在冬天时穿的过少。比如，俄罗斯，天寒地冷，很多妇女到老了，就会出现严重的腿痛，这和她们爱穿裙子有关。而现然，中国的很多女生，也爱在秋冬之季，穿的很少，虽然美丽，但确也冻人。久而久之，身体就会出现一系列的问题。

■原文

　　【byb.cn XJ】在前一篇文章中，四气调神大论重点论述了春夏秋冬四季的养生重点，并且指出，违背它会产生的不良后果。

 　　而本篇则是对四气调神大论的一个最经典的总结，提出了，圣人不治已病治未病的最著名的论断，这也是《黄帝内经》最核心的思想之一，也是其精髓所在。

精读黄帝内经四气调神大论二②治未病论

 　　治未病理论，对当今社会有着非常重要的现实意义。现代社会的很多慢性病，大多是生活方式病，是错误的生活方式造成的，而西医不从根本上要求病人改变这种不良的生活方式，而是让病人靠着吃药来维持，因为这样最符合药厂的利益。这种靠利益驱动起来的医疗产业，虽然表现看起繁荣，但由于不能从根本上解决病人的痛苦，不仅造成了病人的生活质量的下降，而且对整个社会都是一个非常沉重而无法摆脱的经济负担。

 　　　“是故圣人不治己病，治未病不治己乱、治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”这段经典之言，不仅是四气调神大论的经典，同时，也是《黄帝内经》的精髓之一。

 　　本篇文章，是我解读《黄帝内经》以来，遇到到最难懂的意思，同时，网上古人和今人都无太准确的解释。而我自认为给解读通了。

 　　【原文】天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。

 　　天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。

 　　交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。

 　　唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

 　　逆春气则少阳不生，肝气内变。

 　　逆夏气则太阳不长，心气内洞。

 　　逆秋气则太阴不收，肺气焦满。

 　　逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。

 　　夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

 　　是故圣人不治己病，治未病不治己乱、治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

■天气清净，光明者也......

 　　【原文】天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。

 　　【点评】这一段是对春夏秋冬四季变化运行规律的一个总结。比较深奥难懂。下面这段解释来自于网上的一个博主的论述，现引用过来。

 　　1、天气：指天气变化

 　　2、清净光明：特指风调雨顺的好天气。

 　　3、者：原因，指形成风调雨顺天气的原因。

 　　3、藏：《说文》匿也。

 　　4、德：当名词讲，德行，恩惠。

 　　5、不止：不停地，一直，代表着天气之所以风调雨顺，清静光明的原因，是因为老天 一直在保持自己的德行，

 　　6、故：所以

 　　7、不下：指天体运行永不停下停止。

■天明则日月不明，邪害空窍......

 　　【原文】天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。

 　　【点评】本段阐述，如果天不藏德，会出现什么样的结果。

 　　1、天明：明，暴露的意思。这里的明，与前句的藏是一对反义词。意思是，如果老天不藏德了。

 　　2、则：就

 　　3、日月不明：特指，如果天不藏德了，换言之，就是老天如果没好气了，动怒了，那么，太阳和月亮就会失去光明，也就是日月无光。

 　　4、邪害空窍：病证名。空窍，即孔窍。指邪气侵入口、鼻、耳、目等器官所发生的病症。

 　　5、阳气者闭塞：阳气，特指天上的太阳之气。你想想，天德动怒了，日月无光，像北京前些日子那种雾霾天一样。闭塞，关闭。者在这里泛指阳气。

 　　6、地气者冒明：地气，对应的是天上的太阳之气。可以理解是地上的邪气。冒，上升，升腾；明，显现。者在这里泛指阴气。

 　　7、云雾不精：不精。我们常说，这人业务不精。在这里也是这个意思。云雾为什么不精呢？是因为天气上下的气沟通不畅，导致云雾不能交汇。

 　　8、则上应白露不下：白露，在这里不是指白露这个节气，而特指雨水。上，指天上；应，指接应；不下，指下雨。其实，这句话，指的就是一个气象学上的对流雨。对流雨是大气对流运动引起的降水现象，习惯上也称为对流雨。其形成机制是近地面层空气受热或高层空气强烈降温，促使低层空气上升，水汽冷却凝结，就会形成对流雨。

对流雨形成图

■交通不表，万物命故不施......

 　　【原文】交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。

 　　【点评】这段是天象中上下沟通的重要性。从而来类比人体的气机沟通的重要。中医学，实际上就是一个上观天文，俯察地理，而达到中知人事的类比过程。因而感悟很重要。

 　　1、交通不表，万物命故不施，不施则名木多死：交通，不是指咱们大马路上的交通，在这里，特指的是天地气机的交合沟通；不表，表在这里当词，指显现、显扬讲。不表，也就是指天地气机不能交汇；万物命，是指自然界的生命万物的生机；故，所以；不施，施予，特指前面说的雨水；名木，特指大树；多死，大多数都会死亡。

 　　2、恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣：恶气，特指不利于万物生长的气机；不发，不发散；不节，不节制；白露，雨水；不下，不下雨；则，那么；菀稿，菀稿（yu gao遇搞）：枯槁，枯萎。菀，枯萎。稿，通“槁”；不荣，不繁荣。

 　　3、贼风数至，暴雨数起：贼风，与和风相反的风；数至，多次；至，到；数起，多次兴起。

    　4、天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭：四时，指四季；不相保，指四季乱了，不能确保四季的分明。比如，现在地球因人为活动而变暖，而导致异常气候的发生。比如泰国曼谷的洪灾等；与道相失：这里的道，指天地运行的规律；相失，相违背；未央：未已;未尽；绝灭：死亡。

■唯圣人从之，故身无奇病......

 　　【原文】唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

 　　【点评】指懂得养生之道的圣人，可以应对自然界的变化。

 　　1、唯圣人从之，故身无奇病：唯，只有；圣人，泛指懂得养生之道的真至圣贤人；从，适从；之，它，特指变化无常的气候。故，所以；奇病：特指那些大病。比如，感冒就不属于奇病，而癌症就属于。

 　　2、万物不失，生气不竭：。不失，指不失去养生之道；生气，指生生不息之气；不竭，不枯竭。

 　　【整段翻译】只有圣人能够适应自然的变化，注意修养，所以身体没有大的疾病。要是万物都能不失于修养之道，那它的生气也就不会衰竭了。

■逆春气则少阳不生......

 　　【原文】逆春气则少阳不生，肝气内变。 逆夏气则太阳不长，心气内洞。 逆秋气则太阴不收，肺气焦满。 逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。

 　　【点评】本段是特指，违背了春夏秋冬四季的养生之道，会产生的后果。

 　　1、逆春气则少阳不生，肝气内变：逆，违背之意，下同；春气，特指春天之气；则，就，下同；少阳，足少阳胆经，手少阳三焦经；不生，不生发之意。中医认为，春天主肝，肝胆相照，所以也可指伤肝；内变，指内部发生病变。也特指三焦不通，而导致的病变。

 　　2、逆夏气则太阳不长，心气内洞：夏气，夏天之气，这医认为，夏季主心；太阳，足太阳膀胱经，手太阳小肠经，心与小肠相表里，所以，也特指心；不长，与前句不生之意相近；内洞，空洞，指心气虚。

 　　3、逆秋气则太阴不收，肺气焦满：秋气，中医认为，秋季主肺；太阴，手太阴肺经，足太阴脾经；不收，不收敛；焦满，中医认为，肺为娇脏，焦，烧焦之意，特指肺热变焦，也就是西医的炎症；满，胀满。特指脾气不运化而胀满。

■夫四时阴阳者，万物之根本也......

　　【原文】夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。

　　【点评】此段提出了春夏养阳，秋冬养阴的观点。

　　1、夫四时阴阳者：夫，在这里没有特别的意思，就像诗歌里的“啊”一样；四时，四季；阴阳，指中医强调的阴阳；者，泛指四季阴阳这些事。张志聪说；[四时阴阳之气，生长收藏，化育万物，故为万物之根本。]由于太阳运动而引起的阴阳变化，是万物生长发育的决定因素。

　　2、万物之根本也：万物，特指自然界的万物生灵；之，的；也，是。根本，指的就是四时阴阳的变化这件事。

　　3、所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根：圣人，就是指真至圣贤，那些懂得养生之道的人；养阳，对阳气的养护。因为中医认为，春生，夏长，这些都需要阳气来鼓动。此时不能压抑阳气，但又不可过分耗散阳气，所以要在这个季节养阳；秋收、冬藏，这个季节，人们需要养护阴气。

　　之所以会提出这种养的观点，就像种地一样，有的地，是需要隔年种的。比如铁棍山药，这叫养地。再比如休鱼季，也是养这块水域。中医认为，人也需要养。

　　以从其根：以，以此，指春夏养阳秋冬养阴之道；从，服从；其，它，指养生之道；根，根本。

 　　4、故与万物沉浮于生长之门：故，所以；与，和；万物，自然界的万物生灵；沉浮，有随波上下，因时制宜之意；于，对于；门，出入之门。[素问集注]阴阳出入，故谓之门。全句可以理解为：人们也应该适应阴阳四时变化，象其它生物一样，随时序而有生长化收藏的变化。

 　　5、逆其根则伐其本，坏其真矣：逆，违背；其，这；根，指前面所指的四时阴阳变化的规律；则，就会；伐，讨伐，破坏；其，这；本，生命之本，即生长收藏的适应能力。；坏，败坏；其，这，指人体；真，人体的真气；矣，语气词。

■故阴阳四时者，万物之终始也......

 　　【原文】故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

 　　【点评】此段阐述阴阳四季变化规律的重要性，提出了逆之灾害生的观点

 　　1、故阴阳四时者，万物之终始也：故，所以；阴阳四时者，同前句意思；终始，终点、起点；也，是。

 　　2、生死之本也：生死，指世间万物生与死；本，根本；也，是；

 　　3、逆之则灾害生，从之则苛疾不起；逆，违背；之，它，指阴阳四时；则，就；从，顺从；苛疾，疾病；生，发生；

 　　4、是谓得道。是谓，这就是；得道，得到了养生之道。

■道者圣人行之，愚者佩之......

 　　【原文】道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

 　　【点评】此段重点说明，养生之道不是挂在嘴边上的，要身体力行去做才是。

 　　1、道者圣人行之，愚者佩之：道者，特指前面所说的四时阴阳这些养生之道；圣人，掌握养生之道的人；行之，按照养生之道去做；愚者，没悟性的人；佩，佩戴，这里特指在嘴边挂着；之，指养生之道。

 　　其实，养生之道，很多人都懂都明白，但真正按照这些要求去做的人，又有几个呢？甚至包括那些天天在电视里讲养生的那些专家，比如像黄建始等，嘴上说的都挺好听的，但实际上，自己不身体力行。自己做的又两样。

 　　2、从阴阳则生，逆之则死：从，顺从，符合；逆，违背；在这里特指人和生物这些个体，微观的。

 　　3、从之则治，逆之则乱：同前句，在这里特指自然界和社会，宏观的。

 　　4、反顺为逆，是谓内格：反，当动词通“翻”。覆,倾倒；顺，顺从的事，特指阴阳四时之规律；为，就；逆。内格：病症名，阴阳上下表里闭塞不通的症状。高世栻（高士宗）曰：“阴不交阳，阳不交 阴，上下表里不通，是谓内格。”是谓，就被称作。

■是故圣人不治己病......

 　　【原文】是故圣人不治己病治未病，不治己乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

 　　【点评】本段不仅是四季调神大论的精彩浓重之笔，也是《黄帝内经》。素问的经典之句，经常被人引用，以此来强调治未病的重要性。

 　　1、是故圣人不治己病治未病：是故，所以；圣人，指那些掌握了养生之道的人，不单独指仅懂得调理身体之病的人，还包括懂得调理社会之病的人；不治已病，不治疗已经发生的病；未病，尚未发生的病。

 　　什么是已病？就是病的不行了，必须要到医院去看的病。什么是未病，就是亚健康状态，病还没有形成，但人已经感觉不舒服了，这就是未病。

 　　2、不治己乱治未乱，此之谓也：这里说的乱，是泛指社会。古人有“不为良相，便为良医”一说。又有“治大国如烹小鲜”之说。所以，治国和养生，其实是一体两面之事。此之，这就是；谓，在这里当名望，意义;意思，特指治未病的事；也，是。

 　　3、夫病已成而后药之，乱己成而后治之：夫，语气词；成，形成；药，当动词，治疗之意；

 　　4、譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？：譬犹，就好比；渴，口渴；穿井，打井；斗，争斗；铸，铸造；锥，箭头；不亦，不是；晚，晚了；乎，吗？

■本次总结

　　四季调神大论到此说完了，最重要、最核心的思想是什么呢？有三点：

　　第一点就是人要遵守阴阳四季变化的规律，顺之者昌，逆之者亡。

　　第二点就是不治已病治未病，预防为主。

　　第三点，就是不要把养生之道仅挂在嘴边上，而是要落实到行动中去。

　　上述这三点，对当今社会具有非常重要的现实意义。我们有多少人在夏天吹空调，在冬天穿裙子；又有多少人吃返季节的蔬菜和水果；有几个人真正能做到日出而作日落而息；又有多少人晚上不睡早上不起；有多少人只会把养生之道挂在嘴上，甚至在媒体上说的天花乱坠，而自己却做了很多违背养生之道的事；有多少人，你让他平常花点钱，花点时间在养生上，他说没钱没时间，等真正病已成了，再去治疗不是晚了吗？

 　　其实，很多慢性病，都是生活方式病，都是错误的生活方式造成的。如果你不吃垃圾食品，尽量不吹空调，早睡早起，注意运动，怎么会得病呢？西医鼓吹的那些高血压、糖尿病需要终身服药的理论，完全是那些药厂医药代表给灌输出来的，因为这样最符合药厂的利益。西医从根本上，是靠利益驱动的。因此，西医是不会宣传治未病的，要是那样，就不会有人吃药了。因此，西医就不停地发布最新的研究成果和治疗手段，最新的药物，最先进的仪器，其目的，还不是治已病！

 　　中国古人几千年总结的养生之道，竟然对当今社会有着非常重要的现实意义，你能说中国的历史、文化不悠久，不伟大吗？