物业客服主管面试答案:先天自然功练功入门指导

  转贴：先天自然功练功入门指导

先天自然功练功入门指导

今天讲一讲先天自然功入门指导，先天自然功简称先天功。是人类在先天气功阶段，人与先天元气，也就是宇宙源，直接沟通、相互作用、所表现出来的自然功能和自然现象。所谓的先天气功阶段，指的是在原始公社制中期、中期以前，人有了自我意识，能进行劳动创造以后，地球上当时人口稀少，水源以及野兽、野菜等生活资料足以维持人类的生存和发展，人们能够平等互助，团结友爱，而没有恶念恶行，这时候人类的善良的和快乐的本性表现得比较突出，因使人与社会、人与自然达到了高层次的和谐、适应与平衡。这个时期，人们是本能自发的无意识的修练先天自然功。这种原始的先天自然功，是先天元气，也就是宇宙源的自然功能在我们人身上最直接、最自然、最和谐、最美好的表现形式。是人类善的本性所固有的，人认识自然、改造自身、造福人类的，作人的功夫和学问。是全人类共有的最宝贵的人生之宝、养生之法。先天自然功的发现及其修炼体系，就是先天功法的创立，是姜老师对人类所作的重大贡献。

姜老师说过：“修炼先天自然功，就是先天元气自然练”。炼的是先天元气，炼的方法是自然而然的，是符合自然的。先天元气是什么呢？我们又称为宇宙源，指的是宇宙的根源、宇宙的来源、宇宙的本体。是自然的物质的总合，是自然界的自动控制中心。请大家注意，我们这里讲的自然界、宇宙、天地万物是同一种物质系统的名称。因为宇宙源，先天地而生，可谓天地之母。又因为祖国传统哲学把构成天地万物及宇宙的精微物质称为元气。所以古人就用先天元气来代表宇宙源。先天元气，也就是宇宙源，首先产生后天元气，也就是宇宙流。再通过后天元气，也就是宇宙流来造成天地万物。我们可以用宇宙流来代表后天元气。修炼先天功法，在原始先天气功阶段，人们是自发本能的、符合自然规律的。而现在的人们早已受到各种各样的私有制的污染，包括秉性的污染，也就是万代遗传中带来的私有制的污染，还有就是习性的污染、就是社会环境和自我修养的缺陷带来的污染。如果不清理这些污染，人们的行为就不符合自然，先天和后天的通道就不能畅通无阻。要清理这些污染，就要以道德为根本、以自然为准绳，真诚的修心养性，像脱胎换骨一样的修心养性。因此，先天功法是一种通过品德、性格和才干的全面修养，达到道德圆满，恢复人的天性，实现人的完满健康，并促进社会进步、大家同乐的根本大法，因此，又称为先天健康法，或者是健康大法。

先天功法和功理，可以归纳为四句话：“以善为乐(善就是乐)，以乐求善，净心正性，道显功成”。先天功法为人类提供了自我建设、自我完善、自养其身、自得其乐的最佳生活方式。它为人类选择了一种科学的宇宙观、养生观、人生观和方法论。为人类指引了一条练性化命、从后天返先天、万法归宗的光明幸福大道。先天功法的修炼和传播，对于推动人类的物质文明和精神文明建设，具有重大和深远的历史意义。先天功法，溶与生活和生活相结合，服务与生活。既简便易学，又高效安全，深受广大群众的欢迎和热爱。因此，人们称它为道德功、心意功、生活功、快乐功、作人的学问和功夫。在睁开眼睛作事时，可以练动功。在休息、睡觉、养病时，可以练静功。在生活中练功，在练功中生活，生命不息，练功不止，不要收功。

现在先解释一下动功入门指导，前言有十八个字：“睁眼作事，以善求乐，就是练动功，就是作真人”。

作真人是我们的练功目标。什么是真人？我国著名教育家陶行之讲过“千学万学，学作真人；千教万教，教人真知。”先天功法就是学真知、作真人的方法。这个真人就是毛泽东所说的五种人：“一个纯粹的人，一个高尚的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”其实，这是一个平常的人、正常的人、真正的人。完满健康的人、全面发展的人。这样的人，可以看得见，也可以作得到。我们每一个人都可以向这个目标看齐，不断的接近和达到这个目标。我们认为这个目标就是“以善求乐”。如果你能够作到以善求乐，那么你就作了真人了。你一天到晚都在作善事，而且作得很快乐，那么你就是真人。我们练动功就是作真人的实践，我们练静功，就是总结作真人的经验，当然这里也包括一些教训。练静功就是“明理思过”。练动功就是“行善改过”。

动功和静功的差别有多大呢？可以说非常微小。仅仅是一点形式上的差别。练动功是睁开眼睛作事，练静功是闭目养神。同样都是作善事，只是一个睁眼，一个闭眼而已。动功和静功不可能截然分开，动中有静，静中有动。一般说来，静。安静的静，本质上不是真正的安静的静。表面上是静的，身体的外表是静的。但实际上我们身体的内脏器官始终在运动着，气血在流通着，大脑在思维着。即使大脑暂时不在思维，它也在自然的处理和调节来自各方面的信息，从来没有停止过运动。所以古人说，所谓的静是“静动”，用安静的静作定语，来表达这个动。因此，从本质上讲，静功只是动功的一种特殊的表现形式。动功之动，实为“动动”。内动外也动，神动形也动。所以叫动动。这样一种说法，无非是说明在练动功或者是练静功的时候，实际上都在进行着自然的活动。或是有意识的活动，或是无意识的活动。我们希望有意识的或者无意识的活动，都要纳入自然的轨道，符合自然规律。无论动功还是静功，都要作到“以乐求善”。怎样才算练功？“以乐求善”，就算练功。用高兴的心态、高兴的形态，去把善事作好，就是练功。我们要转变后天功法的某些观念，不要以为没有特殊编排的某些动作，或者套路动作，就没有法练。不要以为没有意守导引、没有入静、没有气感就不是练功。我们的练功概念是全新的，我们认为气功是地球上的任何一个人与生俱来的自然功能和自然现象。只是有的人有意识练功，有的人无意识练功。有的人练得正确，符合三大规律。有的人练得不正确，不符合三大规律。

三大规律就是自然发展规律，社会发展规律，人体生命运行规律。我们的行为符合三大规律，因而获得快乐，这就是最好的练功。我们知道，要完全符合三大规律是不可能的。但是，我们只要勇于实践，不断地在实践中认识这些规律，不断地遵循这些规律作事，就能心想事成。符合三大规律是我们说的“善”的最基本要求，“善”的最重要内容，“善”的最根本标准。仅仅说符合三大规律，对于我们的目的、任务和效果，还不太明确。因此，“善”还要满足另一个条件，这就是要使我们自己、使他人、使社会、使自然界都得到好处、都受益。如果你说按三大规律办事，但实际上并没有得到实际效果。那么这只能证明你实际上没有遵照三大规律办事。因为社会实践是检验真理的唯一标准。因此，我们认为“善”的正确的定义，应该是“符合三大规律，而且能够使自己、使他人、使社会、使自然界都受益的思想、言行。”这就是“善”。否则，就是不完善、或者为“恶”。这个定义，比较完善。

第一点，我们所说的善要完全符合三大规律，才能够叫作完善，才能够叫作至善、至真、至美。

第二点，从效果上看，不仅是要使他人、社会受益。还要使自己、使家庭受益。

第三点，从效果上看。还要使自然界和我们一起受益。

第四点，如果不能使各方面都受益，就说明我们所作所为不大符合三大规律。这时候，必需遵循四个原则来加以纠正。这四个原则是个人利益服从集体利益；局部利益服从整体利益；眼前利益服从长远利益；枝叶利益服从根本利益。这讲的是，我们的人体就好象一颗树一样，所有的枝叶利益，就是枝叶花果。它的利益，它不是根本的，它离开了树根和树干，就不能长成枝叶花果。所以当两种利益发生矛盾的时候，应该以枝叶利益服从根本利益。尊崇这四个原则办事，就是按照三大规律办事。遵循这四个原则，就是实现各方面都受益的唯一正确的手段。

我们说的“善”，还有最低标准。有利于自己、有利于家庭、不损害他人、不损害社会、不损害自然界的思想和言行。这是善的最低标准。这是善的警戒线。比如。遵纪守法，就是善的最低标准。如果连这一条都达不到，那么你就不是合格的地球公民了。

我们说的善的最低标准和合理利己主义是不一样的。善的最低标准符合善的定义。它以不损害他人、不损害集体、不损害社会、不损害自然界生态平衡为前提条件，把公共利益摆在第一位。而合理利己主义则以利己为动机，把一己私利摆在第一位。有一种言论，宣扬主观为自己，客观为大家，这实际上是合理利己主义的翻版。其实，合理利己主义并不合理。理由很简单，一心为自己谋私利的人，他就一定会忽视或忘记了他人的利益和公共利益。遇到个人利益和他人利益或公共利益发生矛盾，他就会作损人利己的事。发展下去，最后必然以损人害己而告终。我们应当树立一种，不仅满足一己私利，且能保证全人类幸福的完美理想。我们的思想言行，不仅要对自己和家庭负责，更要对他人、社会和自然负责。一事当前都要把公共利益摆在第一位。只有这样才能心胸坦荡、心安理得，才能享受人生的真正快乐。

1847年恩格斯在一篇宣言的草案里，写了下面几句话“每一个人的意识或感觉中都存在着这样的原理，它们是颠簸不破的原则，是整个历史发展的结果，是无需证明的。例如，每个人都追求幸福。”我们知道，幸福和快乐有同样的涵意。人人都追求快乐，这就是公共认识的道理，就是公理，用不着证明的公理。人生在世皆求乐，但是千金易求乐难得。什么是快乐，快乐可简称乐。乐是人类所特有的美好的情感和情绪。人们通过自己创造性的劳动和有效的斗争，使自己的需要获得适当的满足，所产生的心理体验就是快乐。如果自己的需要没能得到满足，但能够正确对待，也能产生这种快乐的心理体验。

先天功法所讲的快乐，是目标与手段的统一、是动机与效果的统一。先天功法的快乐有没有标准呢？有。它有三条标准。

乐的第一条标准，是符合五乐原则。

其一是“生乐”原则，不会因为一时痛快而带来以后的痛苦。使低层次的快乐变成高层次的快乐。因一种快乐而产生多种快乐，例如，乐练先天功法，不仅能够治病强身、开智延寿，还可以事业心、万物和谐、家庭和睦幸福。又如，今天耕种虽然吃苦受累，但必然迎来明天的丰收。由于心里满怀希望，因而以苦为乐、苦中生乐，后来的丰收便是乐上加乐了。

其二是“中乐”原则，不是得意忘形、忘乎所以的乐，也不是安于现状、墨守陈规的乐，只讲知足者常乐是不够的，还要讲知不足，永远学习，永远乐观向上。这是充满希望的乐、前进中的乐。

其三是“真乐”原则。这是物质与精神高度统一的乐，生理与心理高度统一的乐，是不含苦涩味的从心里发出来的乐，是自然而然的乐、是真、善、美统一的真正的乐、这是一不怕苦，二不怕死的乐、这是无条件的乐。

其四是“常乐”原则，就是持久的乐，很少间断的乐，不因为环境变更，条件变化而带来痛苦。这是奋斗中的乐、这是随遇而安的乐。

其五是“同乐”原则。同乐原则讲的是相互尊重、相互帮助、相互爱护、相互关心、相依为命的乐。有福相让、有福同享、有难争当、有难同当。我为人人乐，人人为我乐，不会因为一己快乐而损害大多数人的快乐。为了人与社会的和谐，为了人与自然的和谐而努力工作，团结大家，共同创造快乐。这时恢复人的善的本性的快乐，这是最高尚的、最博大的快乐。显而易见五乐原则是完善至善的标志，也是完善至善的结果。我们既然已经立志作真人，就要经常地用五乐原则来衡量自己、约束自己，指导自己的行动。

乐的第二条标准是符合四善要求。即善的四要素。包括善的动机、善的情感、善的手段、善的效果。

其一是善的动机。为了社会进步，大家同乐，我们要力求自我完善，并要在奉献中获得快乐。

其二是善的情感、情绪。要有阶级友爱之情，要有报效祖国、报效父母之心。要有纯洁、宁静、乐观、自信的精神境界，要保持心理满足、心理平衡、心理美好的心理状态。

其三是善的手段。要讲究工作方法和斗争艺术要采用正确的崭新的生活方式。在待人处世中要面传心意，口传心声，整己化人，以善求乐。

其四是善的效果。改善了人和社会以及人和自然的关系，得到了全面的发展，获得了以五乐原则为标准的快乐。显而易见善的四要素，即四善是五乐的原因，也是五乐的内容。我们既然已立志作真人，就要经常用至善的要求来衡量自己、约束自己、指导自己的行动。

乐的第三条标准是必须能打开心锁。这是先天功法所讲的快乐的特殊要求和特殊功能。这种快乐能打开心锁，而打开了心锁就会获得更大的快乐。什么是心锁，就是人心与人心相互沟通的通道开关。人心与自然控制中心、也就是宇宙源、相互沟通的通道开关。人心讲的是人体内的特殊物质，它是游离态的物质，体内先天元气。这是人体的自动控制中心，又是人体的生命根。人心，也就是体内先天元气，通过人的大脑激起神经系统，产生意识功能和无意识的自动调节功能。人心又作为人的生命根，通过大脑、心脏、肾脏以及其它部分的细胞的遗传因子，直接影响着人体生命的质量和数量。以致影响到人的命运。因此。人心（即体内先天元气）的净化程度和聪颖程度，决定着人的生命和命运。自然控制中心，指的是宇宙源，即先天元气。它是无穷大的、不可分割的物质实体，内含无限的能量和信息。可称为绝对统一场。它是天地万物之母亲、天地万物之根源。

我们把人心与人心相互沟通的通道开关，叫作心锁一。打开了心锁一，便能从老师或者辅导员那里获得先天功法的特定信息，这是修练先天功法的前提条件。

我们把人心与自然控制中心相互沟通的通道开关叫作心锁二。打开了心锁二，就能从宇宙源那里获得高级的自然物质，即高级负熵流，我们可以叫它高级真气。它是我们治病健身、益智延寿的主要物质基础。一乐心锁开，这是先天功法的快乐，区别于其它快乐的最重要的标志。

我们已经知道了善与乐的概念，我们就可以以善求乐，以乐求善，学作真人了。只要我们一天到晚作善事，而且尽量作到心里高兴，我们就一定能够练好动功，获得真知，作个真人。