天籁led大灯怎么换:太极拳的功法要领（5-8）------作者：孙以昭

(五)身怀八法，脚踩五步
    太极拳的理论很深奥，功法很完备，结构也相当严密，八法、五步合称“十三式”，就是太极拳表示的方位、运行的劲路和有效的技击手段。所谓“八法”，亦称“八劲”，即指拥、捊.挤.按、采、捌、肘、靠八种方法和劲路，它含四正四隅八个方位。四正是北、南、东、西，四隅是西北、西南、东北、东南，这正合于后天八卦图，北棚、南捊、东挤、西按、西北采、西南捌、东北肘、东南靠。简言之，即使拳路和劲路照顾到四面八方，而不偏向于某一处。“五步”，是前进、后退、左顾、右盼、中定五种步法。就五行说，前进属火，后退属水，左顾属木，右盼属金，中定属土。其中又有五行生克说：即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。因此《杨谱》有“怀藏八卦，脚跐(踏)五行”之论，后来又有拳家加上"头顶太极”一说，也很有道理，太极拳本来处处不离阴阳，因此“头顶太极，身怀八卦，脚踩五行”的概括与说明，是合于太极拳的拳理拳法的。需要说明的有二点，一是太极图与地图方位相反，地图是上北下南、右东、左西，而太极图是上南、下北、右西、左东。二是太极拳的技法千变万化，不可能用五种简单的生克关系来概括，只要时刻不忘阴阳变化的理论就行，然而五行步法却不可不知。所谓五行步法，是指金、木、水、火、土五行相生的步法。试以自身为中心，站立之处属土，由此向右行，右属金，此即土生金；由此向后走，后退属水，此即金生水；由此向左走，左属木，此即水生木；由此向前行，前进属火，此即木生火。这就是五行步法，一般称此走生门，走生门，则很顺畅，很快。现在散打与武术比赛，绝大多数参赛者都是左脚在前，固然这与个人习惯有关，但是却不合五行步法走,'--k f-]之意，很别扭，也快不起来!现将“八法”、“五  步”分述如下，先述“八法”：
    1、棚劲：
    搠为八法之首，有撑开之意，《杨氏九诀》之“八要”：“掤要撑”，《十八在诀》：“掤在两臂”，《十三行功诀》：“拥手两臂要圆撑”，讲得都很清楚明确。掤的对应窍位为会阴穴，属肾经。太极拳走架子及推手与技击，无时无刻可离开此劲。拥劲产生于气劲，使周身气满而圆活顺畅，则如同充气之橡皮轮，既有防御之能，亦有反动力之弹性在，则攻防两宜，粘走相随，运、接、蓄、发都能顺遂如意。掤犹如一道防线，进可攻，攻中有守，退可防，而退中有攻，并可借以探听对方之虚实，借以化人发人。然搠劲之用，非用手臂，须用腰腿劲，加以意气，方能奏效。搠之用有单臂掤、双臂搠之分；搠之地点，以人之关节或拗处为好。搠之先，可先用引劲往后向下微诱，使其劲出而显出焦点，再借其劲而掤发，则成功无疑。发掤劲，眼睛亦须专注，否则不能克敌。
    2、捊劲：
    撮有拉回之意，为拥劲反方向之劲。捊的对应窍位为印堂穴，属心经。捊时一手沾人腕部，一手粘人肘
 
孙以昭演示提手上势
臂，振向己之两侧偏后处。撮时可用掌缘近腕处捊，亦可用手掌振，视需要而定。撮时应注意的是：一则方向不可用直线，以用30。左右之斜角为好：二则捊之前，须用搠劲，掤则对方必起抗意，然后捊自得势。功深者，拥、撮之劲转换变化，至微至细，不但旁观不易辨明，即身受者亦难以觉察。掤.捊变换,也就是粘走相因，阴阳相济之意。撮时还要注意手要轻(见《杨氏九诀》之“八要”)，并将己身之腰腿略上升，当拥至胸口之前，人背己顺之时，即坐腿松胯，转腰而撮发之。眼神亦须注视，精神勿有一丝懈怠。
    3、挤劲
    挤为补助掤劲之劲，是乘势前进之劲，亦可谓联合之搠劲。挤的人体之对应窍位是夹脊穴，属肝经。使双手之劲，交叉聚焦于一点，则掤的度数自然增加。挤劲，是以小臂肱部挤击对方之身体，不可过高或过低，此劲生于对方捊己之后，有顺势之能。右手挤，进右步;左手挤，进左步。如不进步，则将臂伸直，对其后肩挤之。挤亦可用于人靠之后。挤时，不能仅用手臂之劲，须用腰腿劲，加以意气，其姿势应求圆满，勿生棱角。当顶悬身正，沉肩含胸，收住尾间，上身勿向前俯，免得失去重心。此劲近于攻，与采处于相反一方，亦可用为采之预备招数。挤劲用法得当，其势甚为凌厉。惟初学者，推手时大半缺少挤劲，致使对方少了威胁。
    4、按劲
    按劲甚为巧妙，变化亦多。按有按兵不动之势，有听劲之用。按的人体对应窍位是膻中穴，属肺经。按之劲为下掤劲，有沉的功用。在沉劲之内，含有牵动之势，可使对方足根浮起。按劲变化甚多，按而向前进，则为掤劲：按向左右，则为撮劲；按而
    合之，则为挤劲：而用按得势，则成为放劲。按之特点，有粘定而不使逃脱之能：且按中又藏有手指之功，为太极拳擒拿法之一，因而按有单按、双按之分，以掌根为主。按以顺步为得势，按中不仅有开合之意，并要含有由上到下、由前到后之一立体圆圈，如仅直按，既无效，又易为人所制。还有，按之开合，须手足相应，前进后退有升降之势。功深者用按法，以起步为虚，落步为实，虚为引，实为发。按之时间亦需注意，不可过快，过快易被人借劲。当借腰腿之前伸，蠕蠕而动，人必觉受制而无所施为了。至于按的身形与神气的要求与挤相同，不再赘述。
    以上所论之拥、捊、挤、按，为“八法”中之四正手，有相互为用，善于变化之妙，须下苦功夫得其真谛。王宗岳《打手歌》称“拥撮挤按须认真，上下相随人难进”，可见它的重要性。其奥妙在于微微转动中，已变化劲路7。概括而言，拥、捊近于走，挤、按近于粘。分别而论，拥之成分大多为运劲，捊之成分大多为蓄劲，挤之成分大多为接劲，按之成分大多为发劲，况且又在圈内，如能将此四手练得式式圆满，不生棱角，而且身形和顺，伸舒自如，上下相随，内外相合，周身均能沾粘连随，感觉灵敏，毫无拙力，则无须采用其他手法，亦能得机得势，足以应敌。然而为顾全万一越出圈外，加以补救计，那么运用四隅手是最好的方法，它能使越出圈外之身手复归于正。此四隅手，就是采、捌、肘、靠四劲。现继续分述于下。
    5、采劲
    采，可称为反方向的挤劲，即以手执人之手腕或肘部往下沉采。人体的对应窍位是性宫、肺俞两穴，属大肠经。采的效用与撮近似，欲使对方重心已向前时，乘势使其前倾。采法是由上向后下斜而采之，也非仅用手采，须用腰腿劲加以意气而采，采如得势，能使人头昏目眩，脑部受到震动，足根浮起，人往前冲。亦可采后即发，拳式中海底针即用采劲，后接以扇通背，也即采后随发之意。因此用采劲时不可过轻，过轻易被人借劲，不采便罢，采则采足，方能达到预期的目的。采亦不能同时采两边，采两边更易被人借力。采时必须头悬身正，沉腰坐腿，含胸拔背，沉肩垂肘，气沉丹田，眼神下视。拳式中有抱虎归山之转身采、野马分鬃之斜采、倒撵猴之分采等。
    6、捌劲
    捌，有挡开和转移之意。人身的对应窍位是丹田穴，属脾经。捌劲有狭义、广义之分。狭义的捌，是指两手转移对方的动向，向斜前方或后侧方，用捊与合的惯性原理，使劲由顺变横，形成一左一右、一上一下、一前一后的旋转力，使己顺人背以击发人的方法。其中亦有反关节之意。捌时要快，要干脆，要使人猝不及防。捌法有右捌、左捌、正捌、反捌等。拳式的野马分鬃，是典型的捌法。广义的捌，是指击劲，此与发放之劲不同，在求击中而不求击倒，用时须有开合、对衬之能。拳式中用此类捌劲的很多，如撇身捶之翻捌、栽捶之下捌、玉女穿梭之掀捌、上步七星之合捌等等。
    7、肘劲
    肘，是小臂内屈用肘尖或肘之四周向外击发的劲。人体的对应窍位是肩井穴，属胃经。肘为击人之二道防线。肘较手为短，而较手为猛，在与对方距离过近，用手不得势时，则用肘为宜，可直攻人之要害处，利害非常。发时须与膝相合，身正顶悬，沉肩垂肘，眼神注视对方，用腰腿向外击出。肘有宽、窄之分，宽指肘之四周，窄指肘尖，宽面伤人较
轻，窄面伤人较重，幸勿轻试之。击法以项、挑、拐、压为主，有拦腰肘、穿心肘、下采肘等，穿心肘为毒手。拳式中如肘底捶、翻身撇身捶、高探马、左右打虎等均含肘法在内。需要注意的是，此劲虽猛，用不得法，亦易为人所借力。

  8、靠劲
    靠，是肩、背等部位在任何角度下向对方所发出的劲，一般以肩为主。人身的对应窍位是玉枕穴，属胆经。靠多用于比肘离人更近的时候，其势又比肘更猛。如善用靠，则身矮力小之人，可胜身高力大之人。靠为击人之第三道防线。靠多用于己肘被闭而不能发劲之时。用靠，必须顶悬身正，肩与胯合，用腰腿劲加上意气靠击之。用靠劲，先要化得合法，靠时要快，劲要整，目标要明确。靠之种类较多，在上为肩靠，在下为膝靠，迎面为腹靠，转身则为背折靠，皆以腰胯为发动之轴心。如以肩靠人，须顺步插入其裆内，斜而向下靠，不可平行而出，否则难奏效。另外，还要注意防护己之面部及臂部，必须以另一手置于用靠之手臂肘弯处，则上可护面，下可防撅用靠之手臂，比较安全。拳式中有提手上势转白鹤亮翅时左转上步斜靠、斜飞式之七寸靠、云手之横靠等。
    总之，太极拳是以掤、捊、挤、按四正手为经，采、捌、肘、靠四隅手为权，经权互用，方圆相生，为太极拳严密的规范与结构。一般必先经过方圆参半的阶段，待到功夫稍进，则四正手常显露，而四隅手愈隐微。可以不常用隅手，而不可以不善用隅手。如能将隅手隐而不显，遇有空隙瑕疵，立刻出现，奇正变化，方为上乘功夫，也符合太极阴阳两仪的理论。

（六）运劲如抽丝
  《太极拳经歌诀?六》指出，“运若抽丝处处明”，《十三势行功心解》也有“运劲如抽丝”之说，可见抽丝劲在太极拳中的重要性。抽丝劲，又名缠丝劲，亦称螺旋劲，陈式至今一直沿用缠丝劲之名，杨家早先亦用缠丝劲之名，后一般均称抽丝劲。那末，何谓抽丝劲呢?它有没有具体的运劲路线呢?有的。抽丝的意思，并不仅是指缓缓直拉而出，乃是指太极拳的一切动作的运劲，都要旋转出入，如同来复线的螺丝形状一样。而抽丝不外顺抽、逆抽(一名正抽、反抽)两项，出为顺抽，入为逆抽，顺如阳转，逆若阴旋。顺抽，是由足跟至手指之抽；逆抽，是由手指回归足跟之抽。其路线则是交叉而出，交叉而入，即左足右手，右手左足；右足左手，左手右足。顺抽，又称为“开”；逆抽，又称为“合”。太极拳没有一项运劲没有抽丝劲，非一顺一逆，即双顺或双逆；也没有一项运劲，可以离开开合二劲。太极拳架子内劲的运用，虽然不出顺、逆两种抽丝，但是由于其中姿势与方向的关系，则有种种的不同，分类以区别，尚有十种，统称为“十二抽丝”，就是：顺抽、逆抽、左抽、右抽、大抽、小抽、进抽、退抽、里抽、外抽、上抽、下抽。
   可以说，太极拳的所有运劲，没有一项不在此十二抽丝之中。如果太极拳没有了抽丝劲，那末，其外形虽走圆形运动，而内中之劲仍为直来直去，也就不可能产生以轻制重的功用。因而抽丝劲是太极拳最基本的动作和运劲路线。需要指出的是，太极拳式中没有一个拳式运用的是十二抽丝中某一项抽丝，而大多表现为几项抽丝的联合运用。先At．st法、五步说起。八法是：由拥旋转以变捋，是逆抽丝；由捋旋转以变棚，是顺抽丝。挤为联合之掤劲，是双顺抽丝。按亦为双顺抽丝。采为反方向之挤，亦与捋近似，为双逆抽丝。捋则比较复杂，狭义的捌，如野马分鬃，为顺逆抽丝；广义的挒，则视具体情况而定，大致用拳、掌、手者，为顺抽丝，用足者为逆抽丝；肘为顺抽丝，靠为顺抽丝。五步是：前进、后退为进、退、顺、逆抽丝；左顾、右盼为左、右、顺、逆抽丝；中定颇为特殊，狭义的中定状态，无抽丝劲可言，而一旦与对手周旋，则可随时运用顺、逆抽丝和不同姿势与方向的左、右、大、小、进、退、里、外、上、下的其他十种田兆麟先生抽丝劲。再从拳式举例说明之：
    1、左右揽雀尾是左、大、顺抽丝与右、小、逆抽丝；右、大、顺抽丝与左、小、逆抽丝。
    2、左右野马分鬃，是左、外、顺抽丝与右、里、逆抽丝i右、外、顺抽丝与左、里、逆抽丝。
    3、左右搂膝拗步，是左、上、进、顺抽丝与右、下、退、逆抽丝；右、上、进、顺抽丝与左、下、退、逆抽丝o
    4、左右云手，是左、右顺抽丝o
    5、左右倒撵猴，是进、退、里、外、上、下顺逆抽丝。
    6、转身蹬脚，是双逆抽丝。
    如果能将十二抽丝劲运用纯熟，还可以去掉太极拳>--j练中易犯的缺点、毛病，如低头、曲项、腆胸、驼背、鼓腰、撅臀、露肩、扬肘、摺胯、撇裆、直膝、歪足等现象。因为在运劲时，若发生上举诸病中之一种，那么，足跟与手指之间的抽丝劲，不但不能圆活顺遂地运行，而且在运行中间非断不可，并还将会出现拳论上批评的“缺陷”、“凸凹”、“断续”现象，也就谈不到有搠劲，无棱角，一动无有不动，节节贯串，以轻制重的功用了。
(七)指掌捶手腿足，均有弹性与力度
    太极拳以阴阳学说为核心，讲求阴阳的相分相合，互动互补，最终达到阴阳无偏，和谐融合。它在技击上的“发劲”与“用着”，也是阴阳相济而又互补的。发劲，一般只是将人发出或发倒，并不伤害对方，所谓仆而不伤，为阴；用着，可能伤及对方，而并不将人放出很远，或是使对方倒地，所谓伤而不仆，为阳。发劲属于“四正”(拥、捋、挤、按)，用着归于“四隅”(采、捌、肘、靠)。然而，“劲”“着”也与阴阳一样，是互相依存，互动互补，有时也是融为一体，分不出彼此的。劲是着的根本与依托，无劲何能用着；而着又是劲的外化与表现，是劲的补充与运用，无着不能济劲之穷。也就是说“四隅”手是为补救“四正”手，以行沾粘连随之功的。一般说，发劲时不接触对方的胸腹部，只是搭住腕肘部，即将人发放，向后弹跳而出，或是使之向己之身侧前跌，所以只是使对方受到震动而不会受伤；而用着时，除采外都容易受到～些伤痛，所以推手一般不用隅手。而有时则是劲、着不分，融为一体，且须贴进人之胸腹部，如捲劲，必须先以五指按人之胸部，接着以指捲成拳，用钻劲发之，用得快脆，使人不觉，即成冷劲，甚是凶猛厉害，极易伤人，万勿轻试之！听颖嘉二师兄说：有一次健侯太师祖发冷劲，老师在床上躺了三个多月，老先生含着眼泪亲自喂药说：“绍先(老师的字)，这是没办法的，劲是说不出的，你不尝到滋味是没法领悟的!”
    指、掌、捶、手、腿、足，乃是补助四隅之用，都必须进行专门锻炼，以加强其弹性、力度和硬度，才能成为具有全付武装实力的太极拳，才能克敌致胜，重创强敌于俄顷。因为太极内功到家，以之应付一般对手，自然绰绰有余，但如遇身强力壮、皮厚骨坚之人，尤其有横练功夫和闭口气功之强敌，若指掌捶手腿足未经专练，仍难奏效。因此，从技击着眼，此项专门锻炼势在必行i若只求养生，当然无需乎此了。

(八)发劲训练与手法运用
    关于发劲，须注意以下几个方面：在盘架子时练，这是最基本的。盘架子至二三年后，即应心存假想之敌，所谓“无人若有人”，尤其在
    定势时要学会发劲，意到气到劲到。陈氏太极拳发劲比较明显，杨氏太极拳大架、中架的发劲已趋向隐于内，但有志练太极真功者，在定势时仍要注意发劲。杨氏老架(亦称“小花架”)的发劲虽较陈氏为柔，但仍较明显，其中有不少动作是发二回劲的。至于杨氏太极长拳(亦称“小架”、“快架”)的发劲，不但刚柔相济，迅疾异常，而且还带吐气发声，这是一；杨家秘传“太极八段锦”，则是专门练气、练劲的，一共八段，对于全身的九节，掌拳肘腕肩腰胯膝脚，都有专门的锻炼方法，这是二：可将太极拳37个不同的拳式，逐一单个地进行练习。必须注意的是，练架子时，年轻力壮者可尽量练得低一些，步子大一些，以锻炼基本功，而单练时，步子应小一些，动作应快一些，因为与人交手时，步子不可能大，动作不能慢，要做到“动急则急应，动缓则缓随”，这是三；太极拳中有八种劲别，亦须经常单练，功夫才能上身。这八种劲是：退步跨虎为开劲、提手上势为合劲、白鹤亮翅为提劲、海底针为降劲、搂膝拗步为前进劲、倒撵猴为后退劲、抱虎归山为右转劲、肘底捶为左转劲，这是四：其五非常重要的，是一些太极宗师、大师们有不少关于打手(即推手)、散手发劲的要诀，必须认真学习，仔细领悟。
    澄甫师祖曾说禄禅祖师讲过：“你要给你”、“咋打咋有”、“要哪儿有哪儿”的话。田师常说，健侯太师祖经常对自己说：“打手时打人，要打得对方两脚噔噔作响而弹跳出去，脚跟觉得疼，身上被打处不觉得疼，反而有松快之感才对!”少侯师祖发劲有“五字诀”：“薄、顺、短、脆、远”。发劲时，劲在本体，必须要透皮而出，此为“薄”；发劲，气先劲后，要周身一家，上下九节，无丝毫阻滞，此为“顺”；发劲的动作短小，此为“短”：发劲松快，干净利落，直指敌身，无所纠缠，此为“脆”。发劲时意念要远，此为“远”。澄甫师祖认为手臂要如绵裹铁，化劲要松净，放劲要干脆，将欲打人，步须偷进。放劲如摔杯，要摔就摔，要去就去，一有犹豫，不能放出人。并说：向上打，意欲将人击入地中；向远打，意欲将人拍透墙壁。打人要用哼、哈、咳三音，哼音上打，哈音下打，咳音远打。
    陈炎林所著《太极拳刀剑杆散手合编》，1943年6月由上海国光书局出版，1949年1月再版，此书内容实全为田师所授而为陈所记录的，其中《论劲》一节将沾粘劲、听劲、懂劲、走劲、化劲、引劲、拿劲、发劲、借劲、开劲、合劲、提劲、沉劲等25种劲别、技法分析得精微深入，大有益于推手与技击。并指出，此外尚有拨劲、搓劲、撅劲、卷劲、寸劲、分劲、抖擞劲、折叠劲及擦皮虚临劲等。太极拳之习练与爱好者，可读此书，这里不赘述。
    另外，田师亦常对弟子说劲，今援引数则，以飨读者：
    注意推手时．手不过膝，过即不拿：沾在何处．即在何处沉劲：见劲速出，气沉丹田：用劲如抛物；掤、捋、挤、按，每手中有五个劲．所谓借、化、入、截、沉也；发劲沉且长而震动全身者．其劲刚柔俱备．所谓阴阳相济者也；随曲就伸．人屈则随其屈而放之，人伸，则随其伸而放之：放人时，臂要直，不宜屈．劲在两臂如九曲珠，旋转自如．放人时．即成一大珠。
    上面所引太极名家对于发劲的经典论述，当然对习练太极发劲有极大的指导意义和实践价值；然而，发劲要发得好，必须具备两个前提，一是要有内劲，二是要懂劲。多盘架子，勤练八段锦，经常抖杆子，内劲自会产生，还能不断增长。要懂劲，则还要多推手，除了与老师推，由老师领劲、引劲、喂劲外，与师兄弟推手也非常重要，时长自得沾粘连随之功，如无对手(旧称“相手”)，或不常在一起，应经常想像以两臂摸劲，设想对手如何进攻，我用何法解化而反制之，年深日久，亦能懂劲。懂劲后才能愈练愈精，逐渐达到从心所欲，无不如意的地步。还需说明的是，内劲与懂劲，固然有一定标准，但这又都是相对而言的，也是没有止境的，所谓“技高一筹，无如之何”，说的就是此理，练功者能不终身勤勉吗?!
    说到手法，先要明确两点，一是“着”与“劲”的关系，上面刚谈过，这里不重复。二是散手亦须粘随，练太极拳如不能粘黏住人，则不要与人动手。至于练手法的步骤，则首先要把架子中每式的用法烂熟于胸。一般手法，以平均每式3种手法计，37个不同拳式，便有lll种手法，也顿不算少。如果再加上另一种架子，又可再多几十种手法。接着再练散手的对打套路。陈炎林著《太极拳刀剑杆散手合编》，载有《散手对打)88式，乃太师祖杨健侯老先生亲授，田师所传。《散手对打》名称、次序如下(单数为上手，双数为下手)：
    (1)上步捶、(2)提手上势、(3)上步拦捶、(4)搬捶、(5)上步左靠、(6)右打虎、(7)打左肘、(8)右推、(9)左撇身捶、(10)右靠、(11)撤步左打虎、(12)右撇身捶、(13)提手上势、(14)转身按、(15)折叠撇身捶、(16)搬捶(开势)、(17)横捌手、(18)左换步野马分鬃、(19)右打虎(下势)、(20)转身撤步撮、(21)上步左靠、(22)转身按、(23)双分蹬脚、(24)指裆捶、(25)上步采捌、(26)换步右穿梭、(27)左拥右撇捶、(28)白鹤亮翅蹬脚、(29)左靠、(30)撤步撅臂、(31)转身按、(捋势)、(32)双风灌耳、(33)双按、(34)下势搬捶、(35)单推(右臂)、(36)右搓臂、(37)顺势按、(38)化打右掌、(39)化推、(40)化打右肘、(41)采捌、(42)换步撅、(43)右打虎、(44)转身撤步捋、(45)上步左靠、(46)回挤、(47)双分靠(换步)、(48)转身左靠(换步)、(49)打右肘、(50)转身金鸡独立、(51)退步化、(52)蹬脚、(53)转身上步靠、(54)撅左臂、(55)转身(换步)右分脚、(56)双分右搂膝、(57)转身(换步)左分脚、(58)双分左搂膝、(59)换手右靠、(60)回右靠、(61)上步左揽雀尾、(62)右云手、(63)上步右揽雀尾、(64)左云手、(65)、右开(搠势)、(66)侧身撇身捶、(67)上步高探马(下蹬脚)、(68)白鹤亮翅(上闪下套腿)、(69)转身摆莲、(70)左斜飞势、(71)刁手蛇身下势、(72)右斜飞式、(73)左打虎、(74)转身撇身捶、(75)倒撵猴(一)、(76)左闪(上步)、(77)倒撵猴(二)、(78)右闪、(79)倒撵猴㈢扑面、(80)上步七星、(81)海底针、(82)扇通背、(83)手挥琵琶、(84)弯弓射虎、(85)转身单鞭、(86)肘底捶、(87)十字手、(88)抱虎归山。

    结束语

2008年《精武》第3．4两期载有田颖嘉二师兄高足姚国钦同志所撰之《杨健侯亲传88式太极散手》，穿黑衣者甲为二师兄长子田秉渊，穿白衣者乙为姚国钦，其中与陈炎林所记录的偶有不同之处，二者皆可以模仿演练。王宗岳《太极拳论》有“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”之说，练拳至一定火候，每个拳式用法，已极为熟练，再通过推手，对听劲有所体会。接着就研究如何出手自然松快，如何内劲化发，而太极散手对打正是“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”的必修功课和必由之路。它所习练与研究的就是怎样沾粘连随，舍己从人，怎样上下一致，避实就虚，怎样内劲化发，引进落空。其间连接之处，绵绵不断，天衣无缝，实在是散手对打中的逸品，非等闲可比。另外，老武术家沙国政先生于1980年整理出版了《太极拳对练》小册子，自称在陈炎林所著“散手对打”的基础上，“综合了陈、杨、孙、吴等各式太极拳的特点，充实了技术内容，整理成了这套太极对练”，亦可资参考。
    往后一步，则是不讲套路、着法，随机而击发的散手，全视对手的招术、劲路而定，转换快捷，富于变化，使人有莫测之感。试举一例以说明之：如人以右拳击己之胸部，己可稍左侧身，以左手勾化彼之右拳，即以己右拳回击其胸部，若彼后撤，己则稍上步以右勾手上击其下颏，若彼再后化，己则以勾手之食、中二指之中节点击其喉结，若彼再后往后闪化，己可顺手下沉以右肩靠之。再下苦功修炼，最后才能达到炉火纯青、阶及神明的地步，也就是“撤去满身皆是手”了!这时，全身气、劲充盈，步法圆活轻灵，见招破招，见式打式，直来横击，横来直发，化中有打，打中有化，即化即打，即打即化，不但做到节节贯串，周身均能发人，而且幅度极小，力量极大，已臻至无圈之境，须臾之间，即可制胜于人。然而这并不是每个练太极功者都能达到的，它必须一有明师传授，二下苦功锻炼，三具天资悟性，四有相手切磋，四者缺一不可。这就难乎其难，我辈只能心向往之，百倍努力练功，终身不懈了!
    以上所论太极拳的功法要领，第一点松圆正沉轻是圭臬；第二点精气神是修养；第三点关于腰脚是要法；第四点周身一家、内外合一是造诣；第五点八法五步是结构；第六点抽丝劲是路线；第七点指掌捶手腿足是训练：第八点发劲与手法是运用。就强身与技击来说，自然是强身为体，技击为用。但是太极拳的功法中却也有体有用，体用结合，那就是：圭臬、修养、要法、造诣为体，结构、路线、训练、运用为用。而其中第一点圭臬，第二点修养，为体之体；第三点要法，第四点造诣，为体之用；第五点结构，第六点路线，为用之体；第七点训练，第八点运用，为用之用。由于太极拳的功法是为其阐述理论服务的，而且又将功法的八个方面有机地结合起来，从而使其功法体用兼备，强身与技击紧密相连，融合无间，相得益彰，已达到相当完美的地步。