德军总部新巨人新兵种:名赋两篇(归田赋 思旧赋)（原文+译文+赏析）

名赋两篇

   张衡的《归田赋》和向秀的《思旧赋》都是千古流传的辞赋名篇，其抒情方式和语言功力，历来为人称道。鲁迅在《为了忘却的记念》一文中就以向秀写《思旧赋》的典故抨击制造白色恐怖的反动政权。大凡喜爱文学的中学生都应读读这两篇名赋。为方便阅读，我们在原文后附有赏析文章供参考。

归田赋

张 衡

    游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。

    于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，仓庚哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。

    尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沉之鲨（音留）。

    于时曜灵俄景，继以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如。

【译文】

    在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。

　　正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。

　　于是我就在大湖旁高唱，在小丘上吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了。

　　不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在。

【赏析】

　　一般来说，中国古代有作为的文人当他们在仕途中遇到挫折、或不满于当时朝政之时，大都会走向退隐归田、洁身自好的道路。张衡也是其中一例。《归田赋》就是张衡为从仕途转向退隐时所作的一篇小赋。

　　自东汉安、顺以后，外戚宦官当权，朝政日非，汉顺帝有一段时间曾升迁张衡为侍中，讽议左右。然阉竖终恐张衡揭露他们，永和初，张衡遂被罢黜为河间相。永和三年（138），张衡六十一岁由河间相上书乞骸骨，《归田赋》就是这时作的。

　　《归田赋》是一篇短小明畅的小赋，有着独特的艺术风格，它一洗汉大赋铺采缛文、繁重凝滞、虚夸堆砌的规矩，转为文句平淡清丽、结构短小灵活。文中多用典故是此赋的一大特色，如“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”，分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故：“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑”，事见《史记·范雎蔡泽列传》：“追渔父以同嬉，超埃尘以遐逝”，也是从《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”及“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”化来的。张衡充分利用了历史典故词句短小、内涵量大的优点，于文辞之外又平添了更加丰富的内容，因而《归田赋》并未因为篇制短小而显干瘪。同时，《归田赋》所选用的多是为人们所熟悉的典故，并不晦涩难懂。所以这篇小赋以其雅致精炼、平易清新的语句，包容了内涵丰富的史实，并赋之以新意。

　　此外，《归田赋》还用了一些叠韵、重复、双关等修辞方法，如“关关嘤嘤”、“交颈颉颃”，形象地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色；而“仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩”，既反映了作者畅游山林，悠闲自得的心情，又颇含自戒之意。

    总之，《归田赋》已很不同于先前的汉大赋了，它已开始由叙事大赋转入抒情小赋，风格上也不再追求气势的铺排、辞藻的堆砌，而类似于四六句骈文，开了骈赋的先河。《归田赋》在我国文学史上占有重要的地位，是千百年来为人们所传诵的优秀篇章。

思旧赋（并序） 

向 秀

      余与嵇康、吕安居至接近，其人并有不羁之才；然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。 

    将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟。惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如！昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮，遂援翰而写心！

【译文】

    （序）我与嵇康、吕安的住地接近。他们都有着不羁之才，但是嵇康的志向高远，然而在人事方面显得粗疏，吕安心胸开朗，但也对世事比较疏放。以后他们都因事被处极刑。嵇康有很多方面的艺术才能。对于音乐特别精通。临刑时，他顾视太阳的影子，要求取琴来弹了最后一个曲子。我向西远行，经过他的旧居，此时太阳已将西下，周围的寒冰令人凄凉。听到了邻人吹奏的笛子，声音清越高远，使我想起从前和他们宴游时的情景，在笛声的感动下而慨叹。因此写了这篇赋。

（正文）

我奉命到达洛阳啊，又返回来再向北去。

乘船渡过了黄河啊，经过了山阳的旧居。

看旷野是多么的萧条啊，我停车在城的一隅。

踏着二位好友的遗迹啊，来到陋巷中的空屋。

我像周大夫哀悼故园那样而作《黍离》啊，又在殷墟上悲吟《麦秀》。

想起和故人的友情啊，内心就依恋这个地方而不愿离去。

屋宇仍在，尚未被毁坏啊，屋中的主人却已经逝去。

当年李斯在临刑的时候啊，感到再不能带着黄犬去狩猎而悲吟。

哀悼嵇康在永别之前的时候啊，顾视着日影而最后弹琴

他感到命运是多么的难料啊，把余生寄托在弹奏时的一寸光阴

此时又听到了慷慨悲凉的笛声啊，这声音时断而时续。

停下车子又将启行啊，拿起笔来写下我这沉痛的心情。

【赏析】

    向秀的《思旧赋》自古即为怀旧名篇，刘禹锡《酬乐天扬州席上见赠》："怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。"这"闻笛赋"就是《思旧赋》。但与别的怀旧辞章不同，《思旧赋》除了充满那种对住事深深的眷恋之情外，更弥漫着一股生命的悲凉，正是这一层无限的悲凉，使得它在各种思旧辞章里显得别树一帜，引人注目。

 　 该赋由序和正文两部分组成。序主要介绍写作此赋的缘起，其开头写道："余与嵇康、吕安居止接近，其人有不羁之才，然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，尢于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而谈之。"嵇康与吕安的被杀，在这里是一个不得不提起的事件。魏明帝曹睿死后，司马氏和曹氏争夺权力的斗争愈演愈烈，这时候的士人不是依附司马氏，就是厕身于曹氏集团，很容易成为政治斗争的牺牲品。公元248年，司马懿发动兵变诛杀曹爽，著名士人何宴等亦罹其难，史称此次诛戳，"天下名士去其半"。

    有鉴于此，许多文人开始自觉远离政治中心，阮藉之依违避就、临深履薄，刘伶之缅酒无荒，嵇康、向秀之以锻自给、飘然不群，都是各自不同的自全方式。但是，随着司马氏的权力不断巩固，它对文人的控制也在渐渐加强。一方面它大力笼络士人，争取他们对自己的支持，另一方面，对于那些抗命不遵者，则采取残酷的杀戮政策。公元263年，嵇康被杀，司马昭不顾三千太学士的请愿，而执意将嵇康推向法场，无疑是在向桀傲不驯的士子发出这样的信息：如果你执意于自己的意志而不选择与当局合作，亦当以此种结局了结之。果不其然，嵇康之死在士林中引起了巨大的震动，海内名士纷纷趋附于司马氏政权。向秀也在这个时候放弃了自己隐逸山林的宿志，入京出仕，途经山阳嵇康、吕安的旧居，见到的是一幅萧条的景象："于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩昔游晏之好，感音而叹，故作赋云。"这几句写得好不凄凉，也很动人，它们为整首赋定了一个悲哀的基调。 　"将命适于远京兮，遂旋返而北徂。济黄河以汎舟兮，经山阳之旧居。"这两句交待作者的行程，貌似平和，实是蕴藏了莫大的感情波澜。史载："康既被诛，秀应本郡计入洛。"可见其出仕实是无奈之举。嵇康和吕安刚刚遇害，死亡的惨痛和恐惧还像大山一样压抑着作者的心灵，他也无法预测自已的未来，所以威严的京城对他来说不但是一种地理上的遥远，更是一种心理上的遥远，那里的生活和景物于他是多么的陌生。带着这种惶惑与不安，他走入朋友的故居。"瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。"随着故居渐渐的临近，作者的悲哀也象水波一样荡漾开来。走过萧条的原野，寒风吹拂他的鬓发，熟悉的景物缓缓在他眼前展开。屋宇宛然而在，但庭院已经荒芜，落叶满街，无人洒扫，屋梁檐宇，蛛网交结。面对这幅破败的景象，作者发出一声深深的悲叹："叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。"史传西周灭亡以后，平王东迁洛邑，一位经常出使四方的周朝官吏偶经故都镐京，看见原来高耸入云龙楼凤阁都已坍塌殆尽，取而代之是大片大片的高粱黍米，抚今追昔，感伤不已，遂发而为诗，也就是《诗经》上的《黍离》。古人所说的"黍离之悲"即来自于此。"麦秀"这个典故则出自《尚书大传》，商朝灭亡，其宗室微子去镐京朝觐文王，途经殷都，所历皆是断壁颓垣，昔日歌舞繁华之地，今朝竟成鸟兽乐土，悲哀难抑，作《麦秀》之歌。《黍离》和《麦秀》歌咏的都是一种深沉的亡国之痛，它们的作者因为与前朝的密切关系，这种悲痛就更见其刻骨铭心。作者有意识地将自己的痛苦与这种镂心之痛作比较，除了哀叹故居的寥落外，似乎也在暗示着自己一种孤苦无依的茫然。

 　  "惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。"熟悉的景象不断在催醒作者内心的记忆，他一遍又一遍在院落与屋宇之间彷徨，这里的每一步台阶，每一张桌椅都让他感觉亲切。可是，那一张张难忘的面影呢？嵇康和吕安现在又是在哪一棵树下高谈阔论呢？大树下的锻灶依然如昨，可铁锤落在砧子上的声音再也不象以前那么清脆。嵇康被杀以前，向秀过着一种自然任性的生活，他感到自足与快乐。而这种生活常常又是和嵇康、吕安联系在一起。臧荣绪《晋书》："（向秀）始有不羁之志，与嵇康、吕安友。"又房玄龄《晋书·向秀传》："（向秀）又与嵇康论养生，辞难往复，盖欲发康高致也。""康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园于山阳。"他们在一起谈庄问老，品评人物，世务不缨，礼教何累，"抱琴行吟，弋钓草野"，"时与亲旧叙阔，浊酒一杯，弹琴一曲"（嵇康《与山巨源绝交书》）。可恨的是，这些快乐都已是无奈的往事了。"昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。"史载李斯被判腰斩，临刑之时，语其子曰："吾欲与若复牵黄犬，出上东门，逐狡兔，岂可得乎？"一个人在面对死神的时候，他所首先想到的是生命的快乐，而对快乐的理解，人人各自不同。擎苍牵黄，逐猎东门是李斯对生命本质的理解，而嵇康则把那若断若续的琴音视为快乐的极致。"悼嵇生之永辞兮，顾日影而谈琴。"在短短的赋里，这已是作者第二次提到嵇康的死亡，那实在是他心头挥之不去的一道阴影。不知多少个夜晚，他被《广陵散》那血雨腥风的琴声惊醒，残灯独照，涕泪滂沱，一夜无眠。嵇康带走的，除了快乐，还有理想，那种自然任性的生活再也不为他所有。面对司马氏政权的高压，作者终于发现：出仕是他惟一的选择，当然如果你愿意，还有第二种选择，只是那叫死亡。也许，那片与嵇康、吕安等聚会谈宴的竹林曾是你理想的寄托，通宵达旦的辩论曾经让你如痴如醉，悠悠的琴声曾经让你产生无尽的闲情，可是，你将永远地告别这一切，以后的生活，你再也找不到可以支撑你的理想与信念。作者最后的悲叹如同所有的河流都结成了冰块："托运命于领会兮，寄余命于寸阴。"听天由命，苟延残喘，别无他求。出仕后的向秀确实是消沉的："（向秀）在朝不任职，容迹而已。"

　　"听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。"作者渐渐从无尽的回忆和悲哀中苏醒过来。笛声已经停止，但似乎仍在屋宇栋梁之间徘徊，就象作者对往事深深的眷恋之情，他仍旧执着地彷徨于那片消失的竹林。

    历史的动人之处往往不在于那些风云叱咤的英雄，而是其波谲云诡的变幻烙刻在文人心头的印迹，他们的欢喜、痛苦、彷徨、哭泣，甚至绝望。嵇康的死，的确沉重打击了当时的士人，他们曾经试图在政治生活之外为自己开创一种新的生命追求，但随着《广陵散》终于曲终人散，这种尝试亦告彻底失败。经受此次打击后，士人的心态发生了迅速的变化。嵇康式的峻烈毫无疑问地成为绝响，即使阮藉歧路而哭、穷途而返式的痛苦也变得很少。向秀的消沉告诉我们，士人们已经很难找到一种坚固的东西该来支撑自己。因此，西晋士风总的来说是平庸，缺乏超越。向秀的《思旧赋》真实记录了士人这一心理变化的历史，我们看到，在这一变化中，士人们是显得如此的不甘和无奈。那种无言的凄凉在整首赋里弃而又来，挥而不去，其情其景，正如张若虚笔下那恼人的月光：“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”