下载火红录音广告:（转）★神奇的六字真言功法★之二

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六字真言

宇能

禅定

万相

宇宙

杂谈

五、大宇的元音—唵（嗡）：我们所处的大宇空间，是一个永远取之不尽、用之不竭的能量库；世间之能以色、气、光、灵四个层次表现出来， 其统一能场之能，先师老子名之“元气”，释迦牟尼称之“梵光”。我们通过禅定、练丹、静思、拜功等练功活动，从本质上讲，就是引大宇的元气梵光，充能、蓄能、发能，以达到保健、治疗、科研、生慧、改造自己和环境，以及度化众生回归本源根本目的。怎样取得大宇之能？在千百年的练功活动中，先师们积累了丰富的经验，体验到“唵”（有的将梵文om译作唵或嗡）是接引宇能的元音，并赐示后人一些开启宇能宝库的“金钥匙”，如六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。

有人以为念此诀语便可接引大宇之能岂不是天方夜谭么，你怎知其中奥秘？世间一切物体，包括独具灵明本性的人，都有质量、能量、信息“三大要素”，质能可相互转化，全靠信息作“催化剂”；真正达无念无相无住禅定气功态所“发射”出来的先前“六字真言”一念，其接引的宇能，可使你顿悟得道，即获自在身，不再参与物质的生灭循环。这就是说，练功时你从日思千念万相，进入“六字真言”这一善念，再从这个善念进入无念无相无住的“无分别智”，使你这个“小能场”与宇宙能量库这个“大能场”结合与统一起来，成为高级“统一能场”；这个过程，就像能充电的干电池在电瓶里充电一般，而“六字真言”就是接通干电池正负极的导线，起了传输、导能、稳压、固能的关键性作用。

在这里，以“六字真言”去埋掉私心私念，不是要你去冥思苦想，也不是叫你着无空想，而是要由日思千念万相，进入“六字真言”一念，也即“万念归一”；通过禅定，再由这个良念进入无念无相无住，也即“一念归○”，回归本源的人间最难工程也就完成了。这一善念最为紧要，它像渡河的船，又像进入极乐园的隧道。“六字真言”其意为：我自元尊如如自净性海而来，于今埋掉私我私心，如滴水归于大海；我的于世之责，在“埋我度众”——埋掉私我全心全意为众生服务，度化众生亦在自埋私我。而要特别强调指出，“六字真言”的每一个梵音音节，都紧紧扣合大宇能量库，故称极其应验的“金钥匙”；但是，自八世纪一个印度佛门的叛逆者，在中国西部兜售了一付大毒剂，偷梁换柱改了真言音节，从中打了一个毒楔,使之“串线”接到灰光病气邪能那个“户头”上去了。

他们散布什么男女交媾双修、着相击器凿颅以及深洞吐咒、振阴泄淫等等邪功邪法，以“密乘”蛊惑人们，偷运东下乃至抛售过洋，一时搅得气林摇曳；好在大宇岂容跳蚤长大，他们“串线”的“户头”今已毁，那些“密乘”的毒咒也无邪能供他们作法害人骗人了。在荐“六字真言”这把接引宇能的金钥匙同时，顺传这样一个气林的新信息，供作民习“送瘟神”的如雷响炮！

六、开通封闭“自我”：由于人类的祖先因贪欲受骗，失去“无分别智”而堕入物、情、生念以来，人自呱呱堕地，便作为“物自体”与大宇能场隔离开来，形成自我封闭的“小能场”；这封闭的小能场，靠日日饮食以转化动植物有限的热能，补充不断耗损的元精（元气、元光），超负荷地进行百十年生命的运转，最后如一只没有电能的干电池弃之于地。干电池所以固能，除了液晶体，全赖中轴碳晶棒作为阴阳两极导电环运的支撑者。

人体自然高级神秘不可为喻，但就能场运转这一点来说，亦有相似之处，只不过这是一个活体之物，尚可通过肠胃引发作功，以不断补充耗损的一部分能量。

人有环行四肢及主干的十二经脉、奇经八脉以及密如蛛网的大小络脉，这些经脉络脉，绕行于沿着躯干中线肌肤腠理环行无端的任脉督脉，形成一个极其复杂的“液晶”线圈；而由头顶的百会穴垂直于前后二阴正中的会阴穴，当中有一根附着脊柱，并赋予操持生命、蓄能调能、传导大宇信息、录示升降浮沉业果以及供作返本归源之用的导航器等“五大功能”的中脉，胜过碳晶棒之干电池的特殊作用。练无上乘功者，就是要通过“六字真言”这种良性信息，开通中脉，以至打开颅内的皇庭穴和头顶的百会穴这个“航天站”和“出海口”，与大宇能量库对接，使人体小能场与大宇能场形成统一能场，实现“自我”回归如如自净本源的“环宇旅行”！

七、开通“五大轮轴”：从印堂穴透脑际达风府穴形成一灯管形的轴条，其辉光因人而异；如从双耳门间作线，正与此轴条成垂直相交，其交点恰是此轴上五个穴位（包括印堂穴、风府穴）的正中穴位，即名上丹田，又名皇庭穴，此是全身之经脉、穴位总汇的“领事馆”，又是人体小能场通往宇宙大能场的“航天站”；皇庭穴并不是人们常讲的“松果体”，也不在松果体内，它在松果体后 1.76公分处，位于中央，前后各两穴排列成“四星拱月”的形状。这只是人体中脉自上而下的第一个轮轴，即顶轮轴。其实，中脉上还有喉轮轴、脐轮轴、海底轮轴，共“五大轮轴”；五轴都从人体前面的任脉通往人体后面的督脉，也是各自贯通五穴，形成“四星拱月”的形状。

关于人体中脉、五大轮轴以及辉光的奥妙，释迦佛祖早明示于徒，在佛经里有过很多记载。练无上乘气功进入禅定，有了一定功夫的人，便可亲自体感，开了眼功的人即可明晰。现在要说的，更重要的问题是，开通“五大轮轴”有什么用，以及怎样开通？按照中国古代“场”论即今天西方之全息理论，人体这个“小宇宙”就具有宇间结构性信息，更具返本归源的本能（如如自净的本性），以及导航装置；可以说“万事具备，只欠东风”，东风，即先师导航成功后留给我们以度化众生的练无上乘功的信息，而最简捷最有效验而为世人推崇者莫过“六字真言”（亦即六字开悟诀语）了！以此开通中脉及五大轮轴，使金色的最佳辉光（亦称梵光）身自融融，普照众生，解疾开悟，同返本源。

八、光--统一场之能：光，词书说是，“通常指照耀在物体上，使人能看见物体的那种物质。”我们不这样看，首先一切之物都是波动的过程，光也自然如此，都无实性；其次一切之物都依一定谱率进行自右向左反时针的“自旋”，同时又依一定规则与大宇本源及周围之物进行能量和信息交换的“公旋”，光亦如此。至于与人运转频率相当而使人看得见的可见的光，和频率不同而使人看不见的所谓不可见光（超高频红外和超低频紫外以及“硬光”、“沓光”、“原光”）那是就光谱的能量层次而言；其实，宇间一切光——能，也都源自元真如如自净性海。人言“全息胚”，往往是通过练“六字真言”无上乘禅定达于真理而出现的一种本源反映，也即埋了私“我”而归返“故乡”的信息。

“全息胚”，由练功人的禅定功夫自然而示，不由胡思乱想而来；有人着意想看到什么光、气以及佛、仙和“本师”一类物象，不过是一些幻觉而已，请不必执迷。《金刚经》明白地告知我们：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”大道本自如如自净，进入功态当遵“无分别智”，从千念万相进入“六字真言”这一良念，再从这一念进入无念无相无住，这才是正宗大法——“无我法”。

九、“共振”与“调频”：一切物的波动呈谐振，即以一定频率谐和振动，相互“拉扯”相互衔接，亦如座钟内的大小齿轮相互驱动运转；且旋波均自右向左呈反时针运行；亦如大宇星系大轮套小轮、大齿套小齿、大旋套小旋反时针而运行。星也好，人也好，物也好，谐和运转都按各自不同的频率展开频波旋运。以世人来说，其频率一般为180-240次/秒；特异功能者一般将达3600次/秒以上；所谓“死亡”，其频率在80次/秒以下。

人们常说的气功“外气治病”，就是功能人以自己练功所提高的一般需达1240次/秒频率（也即气功能量级12级），方可以意念接引梵光为患者调整因病减弱的频率；达不到12能量级者，只能以接触患者，以本人频率相干患者的频率以有限地加强其频率。这就是气功治病的科学方法及科学道理。

1、物自体均呈左旋、散波运行；

2、物均自旋、公旋，以七彩之光作“朝觐”；

3、物旋呈椎形立体运转；

4、物以各自频率左旋，频率减弱（能量消耗）至极限，则反旋解体再参加“生灭大循环”；

5、练“六字真言”功，使之频谱增幅、频率加强，当频率达74364次/秒，则获“自在身”。

十、真言真功真义：千年传承于世无双的“六字真言”（唵嘛呢叭咪吽）大正功的功理功法，已向读者推荐；其要义，特别在气运新旧交替之今日，于民更“甘若露、若渴霖”。于此要言其练功要点：

1、练功机缘及不同层次：师于《楞严经》卷6首页自言于恒河沙劫，方遇恩师救度，传予无上乘正功，方修得正果；我们练师“六字真言”功，亦当珍视此机缘。人之不幸不在于世是否享乐“满足”，而在不明于世使命，如瞎碰乱撞之碰壁苍蝇，飞不出这个色尘笼罩的“玻璃小世界”。宋人守端有一首《蝇子透窗偈》云：“为爱寻光纸上钻，不能透处几多般；忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。”来时路，即入世之路；被眼瞒，即被自己贪婪心遮障之着于色、声、香、味、触、法的色质肉眼所欺瞒，意即忘了入世之路，即忘了“无分别智”。蝇子嗡嗡叫，想透过纸糊的窗（今为玻璃窗；我们所处之社会，亦如玻璃罩住之斗室）飞出这个小樊笼到外部大世界去，嘤嘤扑翅也无力挣脱这一层窗纸（物质）！

人之可悲莫过不明“我从何处来？我又要到何处去？我来干什么？于此世间我的使命是什么？”这不同瞎碰的苍蝇么？没有恩师济度，不得无上乘功，不得开启宇能的“金钥匙”，我们亦不过如斗室之蝇！故当珍重珍重！练功有四个不同层次：为解除自己病苦，这是自利的，当然也是人们的最直接的要求，然而这时人们尚不了解气功的本义；出了治病等等特异功能，为解除他人病苦而施治，这是利他，较前高了一层；觉悟到人处于生老病死苦海而欲求通过禅定解脱，但只冀求“摆脱红尘”，求得自个清净，求到“逍遥世界”，永离世间，这是小乘佛禅的追求，这种只求自己解脱，是渡达不到超越生死、不再参加“生灭大循环”之“彼岸”的；必须指出，大宇取之不尽、用之不竭的梵光，师示“六字真言”开启能量宝库的金钥匙，不能为只谋求自个解脱者所能取、所能用，用必于公于众，于无量众生的彻底解脱，通俗地说：“两只眼睛不死死盯住无量众生，只盯住私我者，他无权利独自入场——大宇之统一能场！”

我们要做永立于众生之中的大彻大悟的觉者！练无上乘正功的宗旨不外四个字：“埋我度众”，即埋掉私我私心，度化众生亦自埋私我私心。念头及众生，是你入世踏来的两块基石——两个桥墩，人类的祖先就是因贪欲而分别物质世界的，要回归如如自净的本源性海亦必除掉私我之欲，埋掉分别之心；如滴水回归于大海，永无分别。这就是练无上乘功的根本要旨，此即最高层次。我们必须立于无上乘心态，来练此无上乘宝功。如此良缘不珍，无以人世语言喻此失！

2、练功之路与返本之“桥”：路，就是“埋我度众”；桥，就是开启宇能的“六字真言”这把金钥匙。有此法宝，上路及过桥，不至半途而废或退转。你以为是无缘无故而来练此宝功的吗？除了你积累之德，于今更幸得练此功；前者为因，后者为果。业修自重要，果报更关键。即如农民整地、下肥、播种、中耕、除虫、灌溉，辛劳多日，企盼结实硕大；不幸扬花孕果时，遭受风霜雹虫，一下全功尽弃。练功者也如此：苦练多时，获得许多能量和功能，然未彻底清除私我念头，一旦“我”态复萌，无法收拾，亦会全功尽弃。

故练老师之功，在深入禅定达于无我无他之气功态时，不可再有“我”念，要勇敢地跨出一步：跳下生死岩头，方得“世出世间”（无分别大道）之大自在！集于《功态得知》一书之《参无上乘功》之尾有一首《练功偈》：“晨游何有之故乡，美餐无分别佳果，笑谈于无相树下，采清净无为鲜花。如如本性心自航，见生死岩头跳下，别无心花花世界，到○天沐浴梵光。”其偈语每句前半截为相为念，后半截为无相无念；看去似莫名其妙，然妙竟于其间。无上乘功就要教你进入“无分别智”。

自古及今，一些练功者往往功亏一篑：不敢跳下生死岩头，不敢埋掉私我，总想抓住救命稻草，总怕“我”不知去向，未能圆成于“埋我度众”这个大彻大悟之果！

3、练功的信息和效果：练“六字真言”功，其目的在于彻底解脱于世物尘之习染、物质之羁绊，从而埋掉私我之心、私我之念；度化众生亦如此。此“埋我度众”说来似乎很玄很难，其实于功态只在一念而已。无上乘禅定的整个过程，就在处理“念头”：我吃我穿、我玩我乐、我名我利、我喜我愁、我生我死……人呀人，活得也够太累了！能停息一分一秒不思不念么？

多少哲人学士，翻遍古今典籍，踏遍山河大地，体尽世事炎凉，绞尽灵台脑汁，能给人们开出一个止息念头的妙方么？一些打着“秘功”招牌骗卖“假药”的气功骗子，声嘶力竭地鼓吹其功理功法是何等地好，但终掩不住自己的狐狸尾巴：总要把“我”膨胀至极，总要贪求物欲至极，总要千方百计瞄准群众的荷包。  

所谓“本师法”，要你于功态着念着相观想其师，还要进一步观想其光气与“我”融为一体、照亮了“我”，然后又观想“我”胀膨至顶天立地！牛皮吹大了也要爆破，私“我”膨胀无限何去何从？吹牛者曰：“世间我最大！我上嘴唇齐天，下嘴唇着地！”人问“那你的脸何处放置？”旁白曰：“吹牛者还要什么脸哟？！”以此移植于这类着念着相之“固二法门”者，你把魔瓶里的魔鬼放出来，能收得回去吗？其实，你唤出来的恶魔不过就是你自己！你能逃得了你的业报？“天网恢恢，疏而不失。”

我们练师之“六字真言”功，就是要止息“我”念。其法已言明：于日思千念万相，进入“六字真言”一念，即万念归一；再于此进入无念无相无住，即一念归○（大道）。这样，埋“我”之人间最难工程就此完成！当然，达此真定于功态，还需继续精进，于行住坐卧，都处此“无分别智”状态。

4、练功与用功：师之功不是练来束之高阁，也不是谋私而用的，练为众生，用为众生，乐为众生，苦为众生，生为众生，死为众生。普度众生是师宏愿，且是最根本之点，我们练师之功，行师的法，应时时不忘“埋我度众”之旨──在禅定中埋我、在度众中埋我、在“滴水入海”无分无别中埋我、在永遵师示慈悲喜舍中埋我！