在乎一个人的个性签名:燕王王皓:还原一个真实的马克思

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/04/28 08:38:29
     马克思这个人,当然没有某些人吹捧的那么伟岸。但也没有一些民主人士描绘的那么邪恶。

 

  真实的马克思是什么样呢?

 

  一.阶级斗争究竟是什么意思?

 

  “无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争,都不是我的功劳。在我以前很久,资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展,资产阶级的经济学家也已对各个阶级作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点:(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系;(2)阶级斗争必然要导致无产阶级专政;(3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”(《马克思致约·魏德迈》)

 

  请注意:“无论是“发现”现代社会中有阶级存在或“发现”各阶级间的斗争”,是发现阶级斗争现象。

 

  发现阶级斗争现象后,马克思就开始用阶级斗争理论观察历史发展了。

 

  “至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工,一句话,压迫者和被压迫者,始终处于相互对立的地位,进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争,而每一次斗争的结局是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。”(《共产党宣言》)

 

  “至今的一切社会的历史都是在阶级对立中运动的,而这种对立在各个不同的时代具有不同的形式。但是,不管阶级对立具有什么样的形式,社会上一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世纪所共有的事实。因此,毫不奇怪,各个世纪的社会意识,尽管形形色色、千差万别,总是在某些共同的形式中运动的,这些形式,这些意识形式,只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失。”(《共产党宣言》)

 

  显然的,阶级斗争理论是马克思观察历史发展的分析工具。并且,马克思其实希望彻底消灭阶级斗争现象:“如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级,如果说它通过革命使自己成为统治阶级,并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系,那么它在消灭这种生产关系的同时,也就消灭了阶级对立和阶级本身的存在条件,从而消灭了它自己这个阶级的统治。”(《共产党宣言》)

 

  “代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”(《共产党宣言》)

 

  马克思彻底消灭阶级斗争现象的方法是:“这种社会主义就是宣布不断革命,就是无产阶级的阶级专政,这种专政是达到消灭一切阶级差别,达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系,达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系,达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。”(《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》)

 

  如何彻底消灭阶级斗争呢?马克思开了二个药方:一是无产阶级专政,并且,“阶级斗争必然要导致无产阶级专政”,“这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡”;二是摧毁现有生产关系(资本私有制),建立资本公有制。

 

  二.什么是专政?专政是什么意思?

 

  这是一个关键的问题。

 

  1.改变资本结构

 

  “工人阶级的政府只有致力于工人阶级自身的解放才能拯救法国,完成民族事业,因为工人阶级解放的条件同时也就是法国复兴的条件。工人阶级的政府被宣布为劳动对劳动资料垄断者、对资本的战争。”

 

  “大规模的有组织的劳动,生产资料的集中,这是无产阶级追求的希望,也是无产阶级运动的物质基础,尽管目前劳动的组织是专制式的,生产资料不仅作为生产手段,而且作为剥削和奴役生产者的手段集中在垄断者的手中。无产阶级要做的事就是改变这种有组织的劳动和这些集中的劳动资料目前所具有的资本主义性质,把它们从阶级统治和阶级剥削的手段变为自由的联合劳动的形式和社会的生产资料。”

 

  “公社的真正秘密就在于:它实质上是工人阶级的政府,是生产者阶级同占有者阶级斗争的产物,是终于发现的可以使劳动在经济上获得解放的政治形式。如果没有最后这个条件,公社体制就没有实现的可能,就是欺人之谈。生产者的政治统治不能与他们永久不变的社会奴隶地位并存。所以,公社要成为铲除阶级赖以存在、因而也是阶级统治赖以存在的经济基础的杠杆。劳动一解放,每个人都变成工人,于是生产劳动就不再是一种阶级属性了。”(《法兰西内战》)

 

  2.砸碎国家机器

 

  “一般说来,全新的历史创举都要遭到被误解的命运,即只要这种创举与旧的、甚至已经死亡的社会生活形式可能有某些相似之处,它就会被误认为是那些社会生活形式的对应物。所以,这个新的、摧毁了现代国家政权的公社,就恰恰被误认为是那最初产生于现代国家政权之先、尔后又成为现代国家政权基础的中世纪公社......公社体制会把靠社会供养而又阻碍社会自由发展的国家这个寄生赘瘤迄今所夺去的一切力量,归还给社会机体。”

 

  “但是,无产阶级不能像统治阶级及其互相倾轧的各党各派在历次胜利的时刻所做的那样,简单地掌握现存的国家机体并运用这个现成的工具来达到自己的目的。掌握政权的第一个条件是改造传统的国家工作机器,把它作为阶级统治的工具加以摧毁。”(《法兰西内战》)

 

  3.所有公务员普选

 

  “国家事务的神秘性和特殊性这一整套骗局被公社一扫而尽;公社主要是由普通工人组成,他们组织着巴黎的防务,对波拿巴的御用军队作战,保证这座庞大城市的粮食供应,担负着原先由政府、警察局和省政府分担的全部职务,在最困难、最复杂的情况下,公开地、朴实地做他们的工作,而且所得报酬就像弥尔顿写《失乐园》一样只是几个英镑;他们光明正大地进行工作,不自以为是,不埋头在文牍主义的办公室里,不以承认错误为耻而勇于改正。公社一举而把所有的公职——军事、行政、政治的职务变成真正工人的职务,使它们不再归一个受过训练的特殊阶层所私有。”(《法兰西内战》)

 

  “第一,它把行政、司法和国民教育方面的一切职位交给由普选选出的人担任,而且规定选举者可以随时撤换被选举者。第二,它对所有公职人员,不论职位高低,都只付给跟其他工人同样的工资。公社所曾付过的最高薪金是6000法郎。这样,即使公社没有另外给代表机构的代表签发限权委托书,也能可靠地防止人们去追求升官发财了。”(恩格斯《法兰西内战序言》)

 

  4.巴黎公社就是无产阶级专政的实例

 

  “先生们,你们想知道无产阶级专政是什么样子吗?请看巴黎公社吧。这就是无产阶级专政。”(恩格斯《法兰西内战序言》)

 

  三.无产阶级专政之后,又该干什么?

 

  “这种社会主义就是宣布不断革命,就是无产阶级的阶级专政,这种专政是达到消灭一切阶级差别,达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系,达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系,达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。”(《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》)

 

  无产阶级专政是走向共产主义的过渡阶段。走到共产主义的世界是什么样呢?

 

  “在共产主义社会高级阶段上,在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失,从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后;在劳动已经不仅仅是谋生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后;在随着个人的全面发展生产力也增长起来,而集体财富的一切源泉都充分涌流之后,——只有在那个时候,才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界,社会才能在自己的旗帜上写上:各尽所能,按需分配!”(《哥达纲领批判》)

 

  一个没有阶级,没有阶级斗争的“人间天堂”,就这样出现了。

 

  好了,我们将马克思的理论大致梳理了一下。评价也就容易做出了:

 

  首先,马克思的主张存在大量空想,乌托邦,“人间天堂”的成分。即使是普选方面,普选全部公务员也不现实。行政首长可以普选,中低层公务员还是通过公务员考试比较现实,只不过,马克思会将这种现实斥之为“国家事务的神秘性和特殊性这一整套骗局”。

 

  马克思有一个毛病,就是喜欢把自己的主张,自己的希望,蒙上一层“历史规律”的外衣。一会是“阶级斗争必然要导致无产阶级专政”;一会又用浩大的《资本论》来证明自己希望的“资本主义崩溃”是“历史规律”,“科学规律”。最后证明只不过是自说自话而已。之后,马克思式的毛病开始遗传到一些民主人士身上,他们也同样把自己的主张,自己的希望,蒙上一层“历史规律”,“历史潮流”的外衣。

 

  一党制的发明人是列宁,与马克思无关。马克思自己说的明白:“通过把一切劳动资料转交给生产者的办法消灭现存的压迫条件,从而迫使每一个体力适合于工作的人为保证自己的生存而工作,这样,我们就会消灭阶级统治和阶级压迫的唯一的基础。”(《纪念国际成立七周年》)是“一切劳动资料转交给生产者”。

 

  马克思的“人间天堂”的一个重要内容,就是“消灭一切阶级差别”,“消灭一切阶级和进入无阶级社会”。事实上,现实的人不会许诺一个没有阶级斗争的“人间天堂”,而是主张阶级调和,努力将阶级斗争缩小,但不是完全消失;阶级调和必须要先承认人有阶级之分,承诺存在阶级斗争,如此才能谈论如何阶级调和,如何将阶级斗争缩小。有讽刺意味的是,当下一些民主人士却对我们说:“马克思鼓吹阶级斗争,他是支持专制”,“在普世价值下,人哪有阶级之分,不存在什么阶级斗争,我们支持民主,支持普世价值。”殊不知,马克思的那个“人间天堂”就是“消灭一切阶级和进入无阶级社会”,“消灭了阶级对立和阶级本身的存在条件”!并且,马克思空想性的特征之一就是构思那个“阶级对立完全消失”的“人间天堂”!一方面是一些民主人士“自残骨肉”而浑然不知,一方面模仿马克思构思“人间天堂”的方式,开始构思他们自己的“人间天堂”。不是有个空想社会主义吗?我给一些民主人士嘴里嚷嚷的“普世价值”起个名字,叫做“空想民主主义”。如此以来,才能“般配”呀。