心灵疗法

    序言
    夫心灵者，天地之中枢，苍生之大本，大光明之种子，智慧之源泉。修行之至善者是谓神圣佛仙。修心之诚明智慧者可为仁德之帝王将相，行之於社会众生可为仁人君子，行之於天下可为大光明世界，行於国安居乐业、国富民强，行之於家，和合庭院共享天伦之乐，行之於身，体健心明。心灵疗法实为人生必修之课。修一天有一天的天真之乐，一日不修有一日的烦恼丛生。目前，在人类社会的养生健身的千功万法之中至善尽美者，莫过於自我之心灵疗法。此本社会人生份内之事，不是什麽身心以外的功夫，是自我身心不可缺少的、真修实炼的洗心涤虑的真功夫。心灵美胜过容颜美。因此，修心灵是圆合身心及人间一切事物之大本，不可不修、不可不炼。
    心灵疗法是社会人生养生健身之大本。因广大的患者缺少心灵修养的功夫，遇事心态失掉平衡，七情六欲遂之而起。贪、嗔、痴、爱、喜、怒、哀、思、悲、恐、惊，是心灵之大敌，再加上人世上不可抗拒的生老病死离别苦的自然规律，重者致心灵於死地。哀大莫过於心死。所以说，治病先去心病，心灵没有病死不了人，心病不去神医难治。因此三分医药七分养。养，即是心灵修缮之功也。即要修心，必通心源之理。
    心灵疗法原理
    （一）我们认识的心灵的基础根源在哪里我们认识、修炼心灵的道理和方法是来自《黄帝内经》和五大正教的真宗之理。所以我们是继古人心性之理在续心传，但是我们继续真宗之理，施之现实之法，这样使学者容易接受，好练易懂，功效显著，所以，炼心之法无定法，一定要符合现时人的心理，应该因时因地因人而说法，因此用儒、释、道、医、科学、物理、唯物、自然科学等家的理论、语言和方法贯穿心灵真实存在这一道理，以便学者掌握自如。
    （二）心灵的来源在哪里心灵是由无生、无灭、无始、无终、真空纯至静理气直系所生，理气是真空体，是无气之气，但是他是自然的存在，他是连气息都没有的这麽一个存在，本来就不空，用真空两个字说明用眼看不见，手摸不著的这个本来就没有来也没有去的这麽一个存在。古圣人先贤，为使後人认识这个大自然的存在实体，他们用不同的名词指向这一真源之理，各自兴教立说，共同引证自然真源的这一直实存在。中华民族文字之祖伏羲称此为无极真理，不易之气；黄帝称之为太易，天真之气；老子称之无形无相育地生天，强名曰道；孔子谓上天之载无声无嗅不睹不闻，为理天、理气、维皇上帝；释迦谓之真空十方界；耶酥称之为上帝，造天造地造人造物；穆罕默德称之为真主，无形无相无影无踪，真主生万灵，自然存在本无名，宗教圣人使後人知道这个存在，各自把这一存在强名说法，名是假，存在是真。悟真者，由法而入，舍法而证，是为真参实学者；迷法失真者，是为见闻觉知之知识，不属真参实学。学者悟理求真宗，勿被法转，可登觉路，明心之正法也。所以《心经》以法为六尘。五大正教圣人，源出自然真宗，所以共述真源一理。人的心灵即真源理气所生，是为理性，理性为理体，心灵为理智之源，是为智慧海，因此，又名慧根。慧根存於自然理气，在天叫命，赋人曰性，通称为心性，俗称心灵，黄帝称之为精神，天真之气；老子称之为紫气、元神；孔子称之为理性，孟子谓之浩正气；释迦称之为妙觉、佛性、金刚不坏身；民俗称之为灵魂；现称潜意识、能量流生命能源，感观能源。法名万千存在一真，万千之名是假，一真是实，一真若无，万千名无生，精一真者是为觉者通向真源，只此一真，除此以外，无一法可得，明心之理为万圣之总纲。
    （三）心灵对躯体有哪些功能心灵是为天赋躯体能源，谓之生命能源是为先天所化之灵气，没有躯体，先有此气。先天气，伏羲谓之无极，无极是生太极天地万物之母，所以无极无所不极，无所不用其极，心灵是为无极直系所生，天地是太极所化，天地是变易之气，心灵是不易之气，天地有质变，心灵之气了无生死，与天地合其德，与日月合其明，与宇宙万物同体，所以人的躯体形象结构原理，心灵真气是产生躯体的种苗，父精母血合之灵气，才成为完人，有一个强健的身体和一个聪明的智慧的心灵。父母生躯体，自然赋心灵，所以人在母体就具备先天灵气，没有先天灵气，父精母血不成形，因此心灵为生命根子，生命根子就是主宰一身的能源，眼耳鼻舌身意六种感官，感觉的能源是心灵，六种感觉功能同时并用，都具有高灵敏度，所以说一气千般用。佛家称心灵为妙觉，心灵与感觉器官的关系，如电源电器设备的关系。感官的见闻觉知、思想意识的功能，是心灵的工作成果，体力劳动是充沛的呼吸调息之气的劳动成果。身体的健壮，内气的充实，是靠心灵供给，心灵是躯体的总後勤，比如树，心灵是根，内气是干，躯体是枝叶，本固枝荣，根深叶茂。
    （四）用什麽道理和方法使学者体会到心灵的真实存在那就靠传功者的指心印证，由现象悟透本质。躯体只是心灵所化之形象，心灵藏性是人的根性。君子悟本，本立而後道生，这是黄帝的养生之道，养生之道的根源是心灵。如果养生健身不以心灵为种子，就是没有找到正宗功法的根源，如果弄不好，会盲修瞎练。我们悟理稍有大意，差之毫厘，谬之千里。指心印心、心心相印，不是靠知识学问，是靠心领神会，心有灵犀一点通，闻之不悟是迷途。所以，学功要把功的原理理解透彻分明，知识渊博道理精深方能进入初学入德之门。首先从自我存在上，来理解功的源泉，从原始根源上认识人的心灵是自然赋予的，躯体是天地生成的，人的存在只暂时存在，不是永恒的存在，我们的身体是暂存体，幻化身，质变原是微尘。每个人都有永恒不变的一颗心灵，这才真正是产生千功万法的种苗，所以传功首先要使学功者知道什麽是千功万法的根源，那就是人的心灵。今天人类社会的成就，是人类社会的心灵智慧的结晶成果，没有人的心灵就无所谓知，没有人的心灵一切皆无，因为在人类社会除人的心灵以外，其他任何物质不具备见闻觉知思想意识功能。所以人是万物之灵，动物之长，天地中高级动物，体天之德，代天立物，所以，天地人谓之三才，天不言，地不语，人代天地建成了一个人类社会。认识发明创造，建物立基，语言文字，文化知识，纲常伦理，宗教科学艺术都是心灵智慧结晶的成果。心灵是自然万化之源的直系分子，因此心灵有通宇宙万化之源的功能。所以正宗的真功正法的真传以心传心，以神传神。《黄帝内经》，有传精神炼精神之法。儒释道三教圣人以心灵为宗教的根源，立心性为宗教的宗旨，三教圣人在世都树立了传心大---!!##!!---法会，造就了一批圣贤，留下千经万卷，以启後贤。千卷万卷古圣贤所经之路，明心立法，唯恐後人误入歧途，走向异端，留下心德笔记光照後贤。这只是光明大道，宗教宗法明心之理，宗教之真宗在心传心印，而不在於文字。文字只是引真明真证真之理，明心之理而在於心心相印。《六祖坛经》云：有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无地亦无生；《内经》有以神传神，心领神会，息息相通的传精神之法。以神传神，是为万古真传之实，明心为万圣之真宗，先有明心大觉，後有宗教，宗教明心为宗旨，代代相传，生生相续，古往今来续心传。修者离心，执法为宗，是为盲修，六祖云：离性说法名为邪说。《中庸》有率性之谓道，心外求法，立物为明心之种子，是为异端非道。明心以心灵为种苗，有千经万卷为证。学功者细心琢磨研究，自然分明，因此本功法继先圣心法之传，立心为宗，精神为本，实为《黄帝内经》养生之道与儒释道三教明心之真宗，立基为现实社会人生的最高层次的认自本心、识自本性的自参自悟的自我修炼的养生之道，是名为心灵疗法的传统功理功法，此功法并没有我自己的一已之长。我非大师，此功之大师为伏羲、炎黄、三教圣人之真宗所建，我不过是古为今用之後学者，以我为师者实为笑谈，自不敢当。我不过宇宙一毫端，沧海一滴水。茫茫人海何地无才？愿将先圣明心之理诚敬同学，仅做参考，与同学携手并进，期待高贤，有不到之处同学原谅。
    （五）心灵的躯体器官有哪些作用人的躯体是纯阴无阳的无知无觉的行尸走肉，真气存在千般用，真气离体立即亡，如电器设备与电源一个道理。中医所言人体阴阳，是指气有升降循环往返之意而言。血肉之质的躯体，混浊无阳，质变化微尘，活著的人血肉之躯本体，也是个无知无觉的物质体，感受冷热、痛痒、香臭，这都是心灵的感受，人们都认为是肉体本身的感觉，实者不是。肉体的一切反映是心灵的能量贯输躯体经络，肉体本身不具备任何反映，电线里的铜本身无电，只是导电，肉体本身只是容纳心灵的能量，电器设备作用是电源，躯体作用源於心灵。躯体比作房屋，筋骨是梁柱，皮肉是墙，眼是窗，心灵是房子主人，眼是心灵的窗户。开类能照明，看是眼不是灯，关灯是黑，闭眼看自己眼皮，眼是晶体透明通光亮的器官，看是心不是眼，双眼球反映两个物体，看是一个，因能源是一个，心意不在眼上，视而弗见，大夫观察临危病人，看瞳孔扩散，得知心灵能源已散，无法抢救，眼看物的能源是心灵，心灵是真气永恒不变。人老心不老，少年到老年，看物的心灵不变，眼有变化，人由少变老，视察物质感觉的心灵不老化。反映声的器官是耳，声不往耳处，耳不往声处，两者有同一性，一拍即合，四面八万各声音清清楚楚，反应到心灵能源上来，耳只是听声音的设备。舌头品味，皮肉感觉是心灵的能量，因此，战士冲锋、拼刺精神高度集中，非致命伤的皮肉中弹无知觉。思想高度集中他事物，食不知味，大脑思维器官主导工作能量是心灵，对客观的认识感觉分析研究及睡眠时都在不停的工作。人的发明创造，文化科学，作诗文、设计图纸、服装、机械方案，成果能源都是心灵的智慧。大脑的主导神经是中枢神经，是肉体经络的中央司令部，只起到躯体经络传播作用，不产生智慧，智慧是心灵的产物，因此心灵之别名为智慧海、慧根。智慧海流出来的水是知识，心灵觉悟所得来的理论心得笔记叫书本，即知识海洋。知识的海洋是心灵智慧海洋流出来的水汇成。智慧海是无穷无尽的，是产生智慧的根源，所以叫慧根。书本知识则不同，是有限的，不变的，是学者的阶梯。学者登上最高峰靠自己的心灵智慧，知识为开发智慧奠基，必定要学的东西知识渊博，道理精深，方能提高智慧。智慧成果不说不知，不写不见，是一个事实存在，内藏不显时，任何科学仪器，任何特异功能，看不见测不著，这一存在独自知，所以躯体的至高无上的能量是心灵。

    （六）人的心灵在宇宙社会人生有哪些功能人的心灵，生於宇宙，存於宇宙，通於宇宙，恒於宇宙，这是心灵的自然的本能，神秘迷信无半点。这是真理，这是自然、这是存在。这个存在有认识宇宙，观察宇宙，理解宇宙，合於宇宙的功能，因为宇宙有著千差万别的不同体系的存在，不完全是靠科学文化知识全能理解的。因文化知识科学是心灵智慧成果，这只是心灵能量的一部分，人类社会最高最大的能量是心灵，心灵是宇宙根源所分化之子。除心灵以外，其他物质不具觉观宇宙真源的能量，因心灵是宇宙真源直系所生，同体共存同气相连，因此心灵是人类社会的全功能，最高能量。对人的躯体来说，主宰一身的全功能是人体心灵这个能源。
    （七）开发心灵的能量有哪些道理和方法1、开发心灵能量通向宇宙的功能，需有人指引，口传心授於您，认识理解知道、悟到、体会到心灵的真实存在，这是第一步。而後自参自悟，自信自知，自强不息地求理悟真宗，方能进入自觉的初学入德之门。
    2、开发心灵能源的理论和方法是，有古圣贤的经典做引证，经典是古圣贤明心走过的道路和实践结果的心得笔记、文字记载。笔记传说历史至今所有的千经万卷，其中包含著有千差万别的方法和道理；其中也有荒谬的邪说异端，欺世害人的歪理和方法；其中也有理解宇宙自然至高无上的至极真理，也有认识自我心灵明理明心，通宇宙证大圆觉的道理和方法，理解分辨经典的真假邪正的道理和方法，靠的还是自我心灵的智慧功能，分析研究才见分晓，不能考核经典的真假邪正，就不能走上真正的觉悟之路，就找不到千真万确的至极真理。单纯进一家学一家明一家之理的人，站在自家以为是至高无上的道理和方法，而去批评万家的人就不是真参实学者。真学者，万家的道路走过，实践过，再发表评论，也不为晚，因为远与近，邪与正您都研究过了，实践过了，您自然不会入歧途。如果要想找到一个至极真理，必须有心灵觉悟上的切磋琢磨的功夫，加上博学之，慎思之，审问之，明辨之，笃行之的意诚心正，知、止、定、静、安、虑、得的静思的慎独的内圣功夫。思想上的轻而一举的认识理解，会产生错误的觉悟。认邪为正，识假当真，自以为是，过於自信的大有人在。我们求理悟真宗要作到透澈分明，本末致源，求真有望。余学识才浅，理解不深，觉知不圆，略知心灵通向宇宙的真源的经曲。伏羲的先天《易经》之理，《黄帝内经》的养生之道，老子《道德经》、《清静经》的守神之道，儒家《大学》之道，《中庸》之理，佛家的《金刚经》、《心经》、《坛经》的性理心法是至高无上的明心之大---!!##!!---法，经中的道理真，功法真，是开发心灵达到最高能量的行动指南。把这一真理用到现实社会，就是要用通俗的大道理和方法。用什麽方法发挥心灵能量，觉知到宇宙真源，合与真源呢？简单的说就是在人海的任何风浪面前，保持一个永恒的心态平衡，恢复心灵的真空纯至静的清静自然本然，与大自然真空纯至静的自然本然合而为一，是为天人合一的大圆觉者，这是心灵能量达到的最高成果。至此，心灵对宇宙的观察觉知是为真知的实践者对发挥心灵最高能量的智慧来说，致矣尽矣。儒家对求宇宙根源的道理来说亦达到极点，是谓致知；佛家谓究竟觉；道家谓之万化通，到此为心灵能量的最高结晶，孔子作到了致知是大成至圣先师，释迦作到究竟觉是为大觉如来，老子达到了万化通的功能是为太上老君、道教的鼻祖，三教圣人是修炼心灵达最高能量的最高实践者，获得者，是神、圣、佛，用现代语言表达就是超见闻觉知知识的大觉者。因为圣人的智慧是超人的，因此受世界上人的尊敬，佛家称释迦为世尊。在宗教圣人以上的是产生天地万物万灵的至尊，因此宗教的圣人在宇宙的地位不是至高无上的，宗教圣人的智慧觉悟性在人类社会是至高无上的，他是证得无上正等正觉之心的大觉者，他们给後人留下了一条以心印心，心心相印的明心的道路，宗教的宗旨，以明心为宗教的基础根宗，修心炼心明心圆觉，这就是儒释道三教圣人立宗教的宗旨。不立心灵学为教理宗法，离开心灵执著於心外之法为宗教宗旨，是旁门异端，神圣佛之果位心灵是种子，教功者以心印心是播种，认自本心，识自本性，是为育种秧苗，自性自度自参自悟是培植成长。神圣佛明心以心为种子，是万圣之总纲，神圣佛是心灵全功能的功圆果满的成功者。
    （八）心灵疗法之认识与实践方法社会人生造成身心不健康的因素来自多方面，自然灾害及意外的发生，有的是难以避免的，估且不谈。主观可以摆脱的结果摆脱不了，造成了身心不健康。这些因素通过心灵的智慧能量是完全可以解除的。首先就从危害身心不安的这些问题谈起，大致可分为两个方面。对炼功者来说，造成危害的，有违反宗教真宗之理的自以为是的谬误宣传，给相当一部分练功者的身心健康带来了很大的损失。首先就是打著佛家功、道家功的这些不明宗教真理的传功者，最容易迷惑一部分不明宗教真宗的人上当受骗。按照宗教性理心法的练功人，首先要知道宗教的真宗是什麽？《道德经》、《清静经》、《金刚经》、《心经》、《坛经》、《大学》、《中庸》，书中自有真理在。经书是古圣前贤走过的道路。经者路也，按路行。练功者每前进一步对照一步。读经不具眼，埋没古人心。道、圣、佛的经典是唯恐几千年以後的众生走入歧途，才笔之於书，留给後人作证的。现在有不少不明宗教真宗之理的人误入歧途，甚至还有走入迷信的人，以致到了不可挽救的地步。真是诚者可悲，见此不救者非仁也。道教道者，自然自在，万化之根源也，老子自然自在万化之源所化之灵，道教应自然之运天地之行，应时而降，应时而生，自然天地教化万民之显相。老子言，万化真源谓之道，真源所化之灵谓之德，德源於道，通更行於德。道德者，宇宙天地人生之大本也，《道德经》心通宇宙真源之路，道贯宇宙，天地万化之行。大道是指宇宙无生无灭无始无终自然自在永恒之实。通道者，是认识宇宙天地万物之自我心灵。心灵出生於大道，因此而贯通於大道，大道生心灵，因此而贯穿於心灵，道能贯人，是谓天道，人能通道，是为神道。老子通万化真源，是为天人合一。神道设教，代天宣化，万化真源之理，是为教化万民知道。知道、通道、行道，必从有教，因此老子兴教立说是为道教真宗之理。立於《道德经》、《清静经》，此即辩证道家功夫的真假善恶邪正之真经圣典。佛教是宇宙天地运行自然之化相，释迦是宇宙天地教化万民之使。宇宙能生天地万灵万物，因此宗教所行的教化原理即宇宙自然之天道也。因释迦能通宇宙自然天之道，是心通宇宙真源的实践者，宇宙之大，具以通达，是为大圆觉，究竟觉，因此称释迦为大觉如来。自觉觉他是慈悲为之本，普渡众生是教化之源，源远流长，因此儒释老君永流传，佛家的《金刚经》、《心经》、《坛经》，永续心传。练佛家功的性理心法，真假邪正，经中自有评证，自以为是离经妄说有违佛法。学功者，意诚心正求理悟真宗，不为其所愚，不为其所迷，靠心灵智慧之功能必达真源之理，身心自在矣。
    另外影响身心健康的要害，就是人类社会的水火刀兵旱涝饥苦，生老病死离别苦，喜怒哀思悲恐惊。在这些是非面前，有的人悲观厌世出家，有的人悲观绝望痛不欲生，有的人无所谓醉生梦死，流浪沈没度过一生，活著干，死了算，有的人忍气吞声，不求功名利禄，明哲保身，有的人争名夺利，贪而无厌死不罢休，究竟哪条道路是正路？我谈谈我的看法。首先打开您的心灵之窗，通观宇宙天地人万物，这一切都是自然千变万化，形形色色。人生就是这样快乐悲观，最後的结局都是一场空，这一切都是心灵的感受。这对一个心灵修养者来讲，就像根本没事一样，因为好事多磨，悲观急死气死也没用，我看若无其事倒是高著儿，怎样才能若无其事？用心灵疗法修缮心灵。第一步，从理论上下功夫，悟理求真宗，宇宙天地万物社会人生，究竟是怎麽回事？绝对的、彻底的、认真的、一丝不苟的，弄得清清楚楚的，做到完全彻底的、透澈的、分明的，直到尽觉尽知的究竟觉。宇宙根源，天地根源，人生根源，万物根源，宗教根源，气功根源，一切尽知的人就能放开一切。只有明理，才能明心，只有明心，才能大觉，只有大觉，放开一切，了解无一物，清静本自然。厌世出家是个迷，妄想西天是个贪，两者都不起，万法本自然，天地大舞台，舞台小天地，演员不动心，皆因充角色，舞台悲欢离合皆是假，宇宙天地万物人生哪点真，人生悟透真宗理，身在尘缘也明心。
    （九）心灵疗法最初起源炎黄对上智人有正心修身，养神练真气的道理方法，对不练真气不养精神的人，有调神补气的中草药，另外有老子抱元守一的守神之道，孔子的存其心养其性的至善之道，释迦牟尼悟真空妙理、明心见性的功夫圣。人们的真修实炼的具体功夫，总结为一个真宗之理，就是自我修炼心灵的功夫。简单的说，以上四位圣人的经典理论和方法，名词上有差异，同守一真，这是千真万确的，有千经万卷作证明，有医理的养生之道，”恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，还有”久服天真气必通神明”，及”有真人者，提挈天地，把握阴阳，独立守神，肌肉若一”，”以精神传精神，心领神会”的养精神之法，这是至高无上的心灵疗法。学功者，请看《黄帝内经》的经典证明。道家老子，有抱元守一的养神之道，有通向宇宙万化真源的真参实学的，”常有欲以观其窍，常无欲以观其妙”的真功夫，有三花聚顶五气朝元的真气功，有《清静经》中的修心炼性的真理。老子有一气化三清，紫气东来的,浩然真气的论典，儒家有孔子对心灵真气的真实大论。孔子云，此气放之则六合之外，卷之则退藏於密，仰之弥高，钻之弥坚，詹之在前，忽然在後。圣人称此气为犹龙，因为龙能升能降，能隐能显、能云能雾，能布水，能空中，能海洋，变化莫测，因此把心灵之气比作龙。孟子有至大至刚善养我浩然之气冲塞於天地之间，有颜回的“得一善则拳拳服膺而弗失之矣”的守心灵不移的定性功夫，死守善道有曾子的“在明明德，在亲民、在止於至善”的明心见性的光明大道，有知止定静安虑得的心灵修缮的具体的真功夫，有子思的《中庸》真宗真传的“率性之谓道”的、正宗的修养心灵的真功正法。以上是儒家的明心见性万古缄言，学功者请看四书，有《大学》，《中庸》作证。佛教悟真空妙理、求理悟真宗，全凭心意下功夫，开发智慧能源，明理明心的具体的下手功夫，是行之有效的、最好的明心方法。《心经》中的定静理智的智慧破除心中的暗昧愚痴法尘诸幻想，是万古明心之不二法门，《坛经》中有“直指人心，见性成佛”,“但用此心直了成佛”的一步直达、横超三界的见性功夫。
    《金刚经》有：“一切有为法”，及“凡所有相终归虚妄”的明心见性的至极真宗之理，学佛者请以《金刚经》、《心经》、《坛经》作为明心见性论证经典、行动指南，方是学佛真实功夫、正宗真功正法。以上说的功夫，对我们现时练功的来说，总结到一个真理上来就是：一生做到，以练心性为根本，守性不移的永久的心态平衡。只要内因不动，一切外因对你都无可奈何，内因不被一切所转，是为定静之功，若能转物则同如来。万法由心生，无一切心，即无一切法，无一切法，心生何地？心法两无，本自然。致此伏羲谓无极，老子谓无为、妙不可言本自然，《内经》谓虚无真气从之，儒为中庸不偏、不易之永恒真理，无声无臭不睹不闻，佛为寂默涅磐明心圆觉。以上所谈真修实炼之法，是自家心灵之自然功能的最高境界，也是真气功功能的最高能量的结晶正果。世界上任何功能，都是心灵的不同层次不同能量所产生的不同功能，所以心是产生千功万法的能源。心灵疗法就是发挥人的最高能量，达到开发智慧气质躯体全功能的高层次的身心锻炼方法，是为气功基础本然的自然修炼方法，是简易通俗的人生必修课，是男女老少皆宜的身心健康之至宝。
    心灵疗法实践功夫
    一、心态平衡法
    大千世界万事万物有著千差万别，错综复杂的关系。人有生老病死离别苦，喜怒哀乐悲恐惊。战乱年代，又有水火刀兵旱涝饥馑颠沛流离寒风露宿。所有这些遭遇，给人们带来无限的悲伤与痛苦。人生也有童真的快乐，青春的爱情，幸福美满的婚姻家庭，富丽堂皇荣华富贵的物质享受，妻儿团圆的天伦之乐。总之，社会人生既有幸福快乐，也有痛苦悲伤。这些千变万化的社会现象，有自然的，也有人为的，而这一切现实又都是不可抗拒的。人们生活在这苦乐酸甜五彩缤纷的世界里，对周围的一切无动於衷是不可能的，要完全避免也是不现实的，要离开这一环境另求生存谈何容易。更何况在许多时候还要经受社会上的风吹浪打及莫明其妙的无情冲击，在这离不了，逃又逃不掉的环境中生活，既要身体健康精神愉快还需防备冷嘲热讽明枪暗箭的伤害，这真是一个天大的矛盾。有什麽样的玄机妙算智慧方能解决这些矛盾，确实是值得我们追求获得的。如果不这样做。人的心理就没有平衡之日，就会给您带来不可想象的後果，苦果成实，悔之晚矣。苦果根源，来自人海的喜怒哀乐悲恐惊，而这些苦哀又是人海的必然产物，无法使之根除。常言道：苦海无边。每个人的心灵不纳种不秧苗，苦果从何而生？即便是苦海无边，但心灵不接受苦种子，回头即是岸。若妄想人生风平浪静一切顺心那就太天真了。但是外因再强大，心灵不动，外因就起不了绝对作用，其结果是外因强也无可奈何。今天天气不好，我感冒了，光强调外因是强词夺理，怎麽别人不得感冒啊？这也有内在因素。社会上的每个成员，都是在七情六欲中度过一生的，但并不都是被急死气死。有的人天塌下来擎得起，也有人一句话都受不了。所以说，心大量大包括天下，心小量小一句话都盛不下。同样是人，但心智分高低，要作到心态平衡，必定是心灵的强者。而心灵的强者又一定是一个知识渊博、道理精深、心灵和善、开阔的大觉者。一个普普通通的人，要想作到一生的心态平衡，需要有超人的理智与冲天的志向，这说起来容易，做起来实在是难。是否有达到心态平衡的良方呢？有，那就是修炼心灵。从强身健体来讲，能量最高最大的，不是呼吸调息运用的吐纳之气，也不是四肢运动之技巧。最根本的是产生呼吸调息吐纳运用之气及四肢运动的能源真气，是主宰见闻知觉、思想意识的心灵。这真气才是动力。因为气感与外躯体的体力，真正能源来自心灵。四肢运动是体力劳动功能，推动躯体血液循环是呼吸调息运用的吐纳之气的功能，人的见闻知觉、思想意识、觉悟智慧功能，是心灵真气的工作能量和劳动成果，而不是来自血肉与呼吸调息之气感的功能。练气功的真宗真气，气功的真宗正法是运用心灵这个浩然正气。各个宗教各种气功及医疗养生，虽然名目繁多每人各俱，但这一真实存在却没有两个，千功万法的各种名称，都为这一真实而起。而这一真实的存在是产生医疗养生及宗教理论，以及千功万法的一大因素。若无人之真气，千功万法医理宗教无根所起。所以说一个身心万法同，必然一个身心万法通。如果不以心灵为养生健身之种子，就是没有看到千功万法的根源。心外生枝，立种秧苗，最後也可能为水中月、镜中花，落得妄修一生，一无所得。练功者，应当求理悟真宗，若以砖磨镜，则悔之晚矣。学功者不应以自我感受来肯定功法真假邪正，而应以产生千功万法的基础根源之千经万卷的真宗至极真理来判断决定，而且要有哲理性、科学性、实践性。因为真理是放之四海而皆准的，用任何尺度来衡量，均应是完整无损的。若用科学的唯物主义的现代化知识来衡量不能通过，则不是真理。通俗讲，真理应是贯通宇宙行之无碍的。人类社会，无论有多高的科技现代化，无一不是心灵劳动的成果。成就人类社会的结晶果实，至高无上的能量，就是心灵，通向宇宙与自然合而为一，同呼吸共命运，同体共存，只有心灵这一真实存在，可与大自然沟通，唯心灵为圣之总纲。现代人该不该修心灵？不但应该，而且更需要。当今世界高速度、快节奏，人的思想整天在高度的集中工作，思考问题，如何缓解这种紧张的局面，修心灵就成为必然。然而修心灵的古风旧习只能适应过云。对於那些没有生命力的陈规旧法，对社会对人生起不到先进作用的，要大胆放弃，不要墨守陈规。古法有的偏重心灵轻於世俗，结果影响了科学文化，艺术与物质文明的发展。我们应当继古人真宗之理，遵现实之实，又具备各种社会才能的全能者。使之称得起是一个心地光明、世俗模范、真修实练的明心大觉者。如果把出家超俗作为修心灵的至高无上的方法，人类将走向何方？难道今天的人类社会就起不出比出家超俗更好更完善的方法吗？使心灵恢复光明这一真宗之理是绝无更改的，至於方法则是：明真宗之理者，即可达明心。千经万卷自有真宗之理，真理永恒不变，法因时而用，变化万千。不影响社会任何方面发展的明心之法，方为上法。因社会上任何工作、职能、岗位依其位而行各自职守，不越乎其外皆能练心。明心求理悟真是定理，是走向大彻大悟大觉的不二法门。佛家明心之理为真宗，明心的方法，有八万四千法门。我们现在练的是心灵之功，最终目的是恢复心灵的妙明本质。中华民族的祖先伏羲、炎黄、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、老子、庄子、孔孟及释迦、耶酥、穆罕默德他们都为恢复妙明本心留下千经万卷、千功万法。人类社会自我修炼的功夫（如健身气功、武术、体操技巧、特异功能等等）至高无上的莫过於明心。明心之理，明心之果，为千功万法之无上果。任何功能无法比似，一切功夫，以此为基础功理、基础能源的必达高超。请练功者观察千经万卷，证得此理方知我的语言不虚。因此我把这一无上法作为身心健康的基础功法。第一步必须做到的就是一生一世的心态平衡，就是社会人生的必修课，是人生的头等大事，您再有天大的本领，没有一个基本的身心健康，还谈什麽大作为。但如果把心态平衡的功夫当做一朝一夕的躯体运动，没有真正融合到日常生活中去，就没有进入到正常正宗的养生健身的正道上来。真正得到心灵疗法之真宗，便会终身受益，国家受益。望所有的气功爱好者亲身体验，方知功有真假邪正上下之别。一得之功，一孔之见，自以为是，终会误人误己。学功者应体验诸功法之真宗至理而後选出最上乘的正宗真功正法，作为终身的正心修身之课，才能得到真正的身心健康。养生健身的功法万千条，求理悟真，研究再研究，必须明晓归根到底明心大---!!##!!---法最高明。明心大初学入德之门必须作到心态平衡。心态平衡的具体方法初学首先要明理，要知道影响心态平衡的根源在哪里，一个人由出生到死，会经历种各样的环境，会有悲欢离合，喜怒悲乐，有快乐，也有悲伤。站在心态平衡功夫的角度上应如何对待呢？在遇到各种意外打击之时，象失去亲人，失恋、升学之落榜，意外横祸之突发，倾刻之得失，应该怎麽办？这是对人生心态平衡的最大考验。要想不受害，就应正确对待，消极逃避、悲伤、恐惧、忧愁、生气、动肝火、拚命、痛不欲生、绝望都是行之无效的，自我折磨的慢性自杀，最後的苦恶之果，不会落到别人身上。痛乎心肝者莫大於父母深恩，夫妻儿女重爱。而这些悲欢离合经过历史时空，永远消失，最後落得空无。你的痛苦、悲观情想怀思，千古遗恨，又能寄托在哪里？正所谓：人生如幻，时过境迁，痛不欲生，心被幻转，心被物迁，沈沦深渊。如如不动，心灵自然，心能转物超出尘缘，光明寂静，心同自然。无牵无挂，无圣无凡，是迷是悟，决定心田。社会人生，快乐悲伤是非多，是好是坏无奈何。人人向往荣华富贵，贫困灾患无人谋，吉凶祸福自然有，不由心机与计谋。好事不求也有自来得，坏事怕临，来了也难脱。只因主观妄想与客观事实难结合。事事合乎人心意，茫茫人海无人受折磨。自然规律本如此，顺乎自然心平和。悲观绝望也如此，无所畏惧也快活。宇宙温暧社会人生乐，悲观苦闷伤自我。为人悟透社会生存大道理，作到心态平衡算什麽，痛苦悲伤伤自己，此理不明活在世上作什麽。心态平衡圣人理，亘古至今，医理养生，五大宗教，千佛万圣，千功万法至极趁真理之总合，《中庸》有离性修心是非道，《坛经》有离性说法是邪说，正法真宗心为种。佛道儒医以心性立真宗。千功万法心为种，心态平衡此理修心达圣明。不论人间共有多少法，修心练性是总经。无有心性所有功法无处生。无为大---!!##!!---法只一个，心性圆明万法通。
    二、无为动功法
    无为动功法是心灵疗法的初学入德之门，是以自然基础为根源的动功法，是修养心灵、清净无为的自然产物。动功的基础真源是静功静到极点的产物。如果动功不是从静中生出来的，而是单纯的躯体四肢运动，就是体力活动，这样将失去了躯体最高能量的精神威力，同时也失去了呼吸调息运用之气对躯体的充实作用。单纯的躯体运动是拼体力、消耗体力，这样是用力伤气耗神，这只是少神无气的筋骨皮肉之活动，不会起到全面的身心健康作用。这样做，对精神的神气、神威、神通没有得到发挥，呼吸调息运用之气的气度、英风、雄威都没有完全发挥出来。躯体的运动只能说是空架虚式。无为的动功法是以自然赋於躯体能源为基础的精神、内气、躯体合而为一的、统一体的全功能运动，完全能用到修心养气健身方面。

    《黄帝内经》养生之道谓之：“有真人者，提挈天地，把握阴阳，独立守神，肌肉若一。”真人守神是心灵别名，天地阴阳是指自身有阴阳五行变化之气，肌肉是指躯体而言。就是说要想做到无为动功，首先立基於养神筑基，就是以心灵为种子育秧苗，使心灵成长为一个不生不灭、不增不减、不垢不净、一尘不染的如如不动的妙明本，恒於自然永放光明的明珠。道教谓之黍米玄珠，佛教称之为牟尼宝珠，黄帝谓之真气。人之真气是没有气之气的心灵。所以真气是主宰呼吸调息之气的能源，真气是呼吸调息之气的主导者，躯体又受调息之气的支配。比如树根，杆、枝即神、气、体。树根谓之本，神谓之根，气谓之杆，体谓之枝叶。因此，以神、气为躯体运动能源之基础，无为动功法筑基於神，因为神通广大，意思是精神与宇宙大自然气质相同，同气相连，故而能通。因为宇宙大，因此得名谓之神通广大，变化莫测，神通於气，气化於形。本此理的躯体四肢运动，神化气，气化体，体化形。由此所化之势，千姿百态，起无定式，收无定法为运用自如，千变万化，如行云流水，滔滔不绝。此为人体自然本能所化，由己所生，任己所动。此天赋於人的自然功能，是名无为动功法，为养神健身的至高无上的全功能的、无为而无所不为的高层动功法。
    再谈一谈无为动功法的内心世界。心灵一定要保持清静无为的平衡状态，思想不是什麽也不想，思想要平静，静思求理悟真，开发心灵的智慧功能，使自己成为一个明理明心的大觉者。这是动功时的静思功夫，这是身体动而心灵平静的动静功夫。这才是动中有静、静中有动的太极真源功夫。阴者主静，阳主动。有一阴就有一阳，这就是阴阳协调、动静皆备刚柔并举的精气神自如，内五气协调的随心所欲、顺乎自然的无为动力的自然动态。这种动态是来自心态平衡的精气神自如、内五气圆合的境界。这种内心平静、五气圆合是主导躯体风驰电掣，和风细雨，天上飞的，地上跑的，河里游的等等运动形式，真是包界万象。这是人的自然本然之能。因为人是个小自然，本身就包含著自然变化的源理。这就叫做诚於中，形於外。无为动功是内不是外，外是现象，起源於本质。内心世界的功夫达到什麽层次，就出现什麽样的现象。所以说昆鹏展翅滚龙爪，降龙伏虎罗汉家。这种气势磅礴、威严壮观的式子，不是一般人所能做出来的，这只有心灵修缮高功夫的人才能做到，所以说道高能伏虎，德重鬼神钦。
    心脏为三昧真火，心脏这个器官纯属火气的结晶物体，没有其它气体，因此为真火。三昧即纯真之意，太阳亦三昧真火结晶物体，因此本体不燃烧，只是产生光线热。人体内脏热量心脏为主体，五脏乃金木水火土五行之气结晶物体。心脏为躯体内太阳，脾脏属土为躯体大地，脾经属水，滋润内五脏，心脏真火与人的元精真水相交为水火济济。达到真水真火圆合才能化出昆鹏展翅滚龙爪的式子。肝为龙，肺为虎，降住肝火不动，降住肺气不生，方有降龙伏虎之式。这种式子是至大至刚的浩然正气所化，非套式之举手抬足，式子真源来於气之化也，只有气所化之式才能作到神出鬼没、神妙莫测，变化万千、雄风四起、威风凛凛，此乃心态平衡、五气圆合、精神之神威所现之运动形式，非身外模仿他人之死套。模仿他人之套有碍於武术、养生之至善至美。因此引导学者本著自己的性别、性格、年龄、心理状态、健康情况，在保持心态平衡的前提下随心所欲、顺乎自然的发挥身心自然本能之动。这种动功跟其他任何自发功完全不同，有本质的区别。差之毫厘谬之千里，功态现象好象差不多，其实不然。我所言之动功以练心为本，思想意识不在身心，不在病上，达到身心、病两忘。忘，不可能。不执著即是忘。集中在练心上，使心态保持如如不动的平衡状态，做到这个地步才能真正发挥心灵这个最高能量的作用。无论是躯体的行式、坐式、站式、卧式、练式一切能身体活动都是为使心态达到平衡服务的。心态平衡是躯体最高量，从对呼吸调息运用之气充实疏通开始，对躯体各个关节及内脏各器官进行调整，根据每人的不同健康情况产生了各自不同的动态，发挥了自心对自身的自行调节功能。这个动功的开始，特别提醒每位练功者头等大事要神志清醒、心态平衡，要有聪明智慧的思想意识、感觉的理智来主导自已的走向、无为的功态。第一使自己练功一切动态，躯体运动完全处在自己思想意识把握中，在任何功态中掌握好火候，对自己的神态失常及异常的运动，无论是心理还是躯体出现一反常态的异常现象，本人必须有自知之明，必须有所察觉，防止出偏。人是万物之灵，社会的万机之母，没有人，世界上不会有任何一台机器。万机之母可以创万机、造万机、理万机。万机之母靠何保养修理？人是自理的，因为躯体本身有灵机，即是心灵。身体是机器，心灵是机械师。心态平衡是机械师的锻炼，心灵疗法只是练机械师，不是练机器。机械师高明，机器必定保养得好、效果好。心灵疗法就是练心这一个真宗至理，所以说心为心灵之君主，所以说一窍通窍窍通，一窍开窍窍开，一法圆法法圆。锻炼身体是现象，保持心态平衡是本质。身体的一切动态不要用意识去追求，思想意识高度集中在一点，就不会离心，即是心灵疗法的正宗锻炼。离开心灵，思想意识感觉放在身体上、气上、就偏离了心灵，这样会走入歧途，就不是炼心灵的功夫。炼气炼体作为健身之本，不是最高能量。养生健身的能量最大莫高於心灵，社会能量最大莫高於心灵。因此，无为动功养生之道必定奠基於心灵，心灵为人类社会千功万法中至高无上之源泉。
    三、无为剑功法
    古之修心养性者，也常有剑功，一为健身也为防身。心灵修养者自有无为剑法，它不同於武林剑法内含战机、剑中带怒豪之气、肝火旺盛之光，动则利，用则刚，正则义，邪则恶。由於用剑者心灵觉悟不同，剑法也就上下不一，自然有强弱之别。这一切现象由心灵的动、静、定、乱而起。因为一切功法能源都是来於心灵，心灵功夫高，功法也就随之而起。师父领进门，修行在个人，青出於兰胜於兰，千功万法在心悟，任何事物都没有空绝後的。随著社会上练功健身者要求越来越高，色彩也就随之日增，为了调节气功界同学的兴趣，同时也增加躯体的运动功能多样化，避免单调、千篇一律的局限在躯体活动，因此本功法为广大同学们增添了无为剑法、扇子、花篮、铲、禅杖等等，希望广大同学共同发展，为人类造福。
    无为剑法是修心灵的产物，意不在剑，意不在身，心内无剑，意内无身，意念存乎於心集中於灵，心灵处於无为状态。剑在手如同不在，念在身不生身念。内心是心态平衡，外是无所作为。也不练身，也不练剑，只炼心灵，实质心灵、身、剑一体共存。练身练剑是假，炼心是真，借假练真是为本真。虽不练剑，剑不离身，虽不练身，身不离心，实质剑身心俱炼矣。要意在练剑，何言炼心。要念在身，何为炼心，念不在身，意不在剑，心态平衡如如不动，身心剑一也。如此剑已练矣，身已健矣，心已修矣，不为而为，不练而练，因此名为无为剑法。无为是自然产生万物之基源，天地、人、万物乃自然无为所化，无为之理包罗万象，无为无所不为。无为剑法本乎自然之理，不教学者一招一式，完全由一个从未练过剑的学者身上，做到心灵的无为。无为是有为之源，无为无所不为，无为之极必有所变化，无为所动必是有为，无为是自然，有为是规律。无为剑法本著人体的自然规律，心态平衡，自然平静，静中有物必然思想，有剑在乎，身心必然不自然，不自然就失去平衡。身心剑三者必须平衡走向精气神自如、内五气协调，心灵对身体有自行调节的本能，虽然意不在身剑，但是心灵中难免有身剑之想，有若无，想不著，只是不执著於身剑，这样才使思想集中起来，久之意念淡淡，这样自然自在的走向心态平衡。只是守心不动，只於身剑，不用意识支配，在心灵如如不动的情况下随心所欲，顺乎自然，思想平静，身剑千变万化，置之不理，处於精气神自如内五气圆合之时，剑所化之式出於神气体合一的式态，神妙莫测，变化万千。不向他人学一招一式一法，全凭自己神气体合一自然而化，是名为无为剑功法。
    以上三部功法暂谈至此，有机再续。
    大气本是无为生，
    千功万法源心灵。
    心灵本是无为子，
    心态平衡无为通。