原文地址：《与灵沟通》——林显宗作者：澳大利亚深层沟通
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与灵沟通
作者：林显宗
简介
這是一種簡單的心靈溝通技術，可以安全有效的改善人類生活中各種問題及身體疾病，並可回溯前世找到問題的答案，破除宗教迷信的迷思！
本書透過很多精采的輔導個案去詮釋唯識深層溝通。它是一種非常科學的心靈溝通法：融合了唯識科學與量子物理的原理，能突破心靈枷鎖、穿梭生命輪迴，讓自己在清醒的狀態下，回溯前世今生。
這種既簡單而有效的心靈溝通技術，其原理來自於已存在兩千多年佛法中[唯識學]的理論，並融合一般心理諮商及心靈諮商的許多技巧，加以整理系統化，讓其操作步驟簡單，有效達到心靈深層溝通的目的。
前言 ── 心灵之匙
到底有没有一种究竟的方法或技术？
有没有一把可以打开心灵牢笼的钥匙？
后来，我找到了
那把心灵之匙
答案其实都是「自己」！
第一章 灵疗与通灵
有些人后天莫名其妙突然通灵
有些人被选派后几番折磨、试炼，才会通灵
这都不是我需要的…
我要的是更科学、更理性的知识
最后发展出一套技术「深层沟通」！
第二章 何谓身心灵
肉体的疾病由心灵产生
是否痊癒也是由心灵主导…
我们可以说 －
灵魂提供生命的舞台
心灵则是命运的导演
肉体就是一生的主角
第三章 心灵探险的准备
每个人都会犯错
卸下自己的身分、面具
好好面对
清除心中的障碍
改变当下就改变未来！
第四章 一个伤心包裹 ── 肿瘤
一颗小沙子或小石子掉入蚌壳裡
久了，变成美丽的珍珠
一件悲伤、在意的事情放在心裡
久了，就会变成肿瘤！
第五章 无尽的悲痛 ── 生离死别
生与死两个个体之间
唯一能够牵连的就是人的「情执」
如何才能真正做到生死两相安？
唯一的答桉就是 ── 放下！
第六章 前世因今生果 ── 生命轮迴
将一根燃烧将尽的蜡烛火苗移至另一根蜡烛
火苗会继续燃烧
蜡烛会随着时间一根根的消失
一根根的蜡烛就是肉身，延续的火苗即是轮迴
第七章 心灵的补药 ── 宽恕
愤怒和怨恨的痛苦情绪使人向下沉轮
就像下坠的螺旋，迷失掉自我
心灵的创伤，永无抚平之日
唯有真正的宽恕，才能解救自己
第八章 解脱地狱的力量 ── 宽恕疗法
一颗怨恨的心可以滞留在宇宙中好几千万年
唯有宽恕、面对、化解
才能真正的从无间地狱挣脱！
第九章 倾听小灵魂的心声 ── 儿童心灵问题
我们爱孩子的方式都错了
错得很离谱
错到我们是孩子最大的伤害来源都不自知…
第十章 胎儿的心灵影响 ── 一个小灵魂的诞生
我深刻的体悟到胎教的重要
胎儿期所遭遇到的伤害
所听、所见、所闻
都深刻的影响我们的一生…
第十一章 回到未来心灵之旅
『时间』是一个非常奇妙的观念，相信吗？
未来绝对同时存在
有不同可能的未来，存在于未来
当下的改变与选择决定不同的未来。
第十二章 事业、财富的黑洞 ── 恐惧
你在追求财富？祈求金钱的到来吗？
这代表你正处于恐惧与匮乏
你只是耗尽生命不断的在填补心灵的黑洞
心灵的黑洞可能来自于童年的失落、害怕拥有…
第十三章 两性复仇的工具 ── 婚姻
婚姻破裂的主因不在反抗的一方
而在创造约束压抑，操控的一方
反抗的一方代表背叛、逃离、不忠…
操控者的这一方则有深层的恐惧…
第十四章 心灵治疗如何处理 ── 疾病与伤害
疾病与意外伤害都不是偶发
背后的状态都与心灵有关
疾病在传达某种心灵讯息
透过疾病提供患者省思、内观的机缘
第十五章 对灵魂动手术 ── 心灵手术
肉体有不敢面对的问题，很正常！
心灵也有不敢面对的状态
「心灵手术」可以协助心灵面对的恐惧…
第十六章 浩劫后的心灵重建
飞机失事、大地震、水灾、火灾…
突如其来的负面情绪
都深深烙印在人的心灵
久了就产生疾病…
第十七章 惊异奇航 ── 心灵之旅
宣称自己是观世音菩萨
事实上只是个十二岁的小灵体
好几百年在宇宙中不知到何去何从…
第十八章 心灵之路走过的必留下痕迹
与其终日痛苦悲伤难过
不如转换另一种正面能量
当成我们生命的恩宠…
这份恩宠是灵魂餽赠我们的最佳礼物。
第十九章 灵魂的自由
「我」已经存在很久了
在这个宇宙形成之初，「我」就存在了
「我」创造了我
创造了物质、空间、时间、能量，形成了宇宙…
结语 ── 感恩与忏悔
感谢累劫累世的各种因缘
从初始到现在的时间轨迹中
因为你们的存在
给我最好的礼物及无上的恩宠！
一切的问题与答案其实都是自己
到底有没有一种究竟的方法或技术？
有没有一把可以打开心灵牢笼的钥匙？
后来，我找到了，
那把心灵之钥，
答案其实都是「自己」！
我是一个虔诚的佛教徒，在过去的数十年的学佛岁月里，心灵深处隐约可以感觉到自己一直不断的在寻找一把钥匙，一把可以开启心灵，解开所有疑惑的心灵之钥。
因此，自小就开始阅读许多宗教的书籍，尤其是佛教的经典，同时也阅读各种不同层面的书籍，如心理学、科学、量子物理学、心灵学…等。从这些书籍中，确实开启了我许多不同层面及多方位的观点。尤其在潜习佛学的过程中，更是惊叹其无边无量的广大智慧，也因此让我在一九八五年开始一直到二○○○年止，整整近十五年的时间内，投入大量的时间在佛教活动里。曾替国内外许多知名的法师、仁波切等，筹办过千人或万人的大型法会，各式各样宗教活动。在一九九三年到一九九五年自己更是担任佛教护法会的会长，带领四千多人共同学佛，在这期间自己开始去受五戒、菩萨戒、并吃素。带领四千多名会员，每周不断修习念佛、每月朝山、拜忏参加法会等，替师父筹办各项活动，忙的不亦乐乎。
就在每一次的活动或共修活动结束后，总是会有许多会员来找我：「会长，我的儿子又翘家了，我该怎么办」、「会长，我先生昨天晚上又没回来，我实在受不了了，我想要去自杀」、「会长，明天票期轧不过的话，我的公司就完蛋了，帮我想想办法」、「我好苦恼」、「我好难过」、「我想出家」…等许许多多烦恼、痛苦、无奈。家庭事件、婚姻、感情、事业种种，人类自己所创造出来的问题，都会跑到我面前要求为他们解决，或是给他们答案。而在当时我所能做的，只是告诉他们「你要好好念佛」、「诚心拜忏」、「我们会为你回向」、「拜佛消业吧」或是「你的问题我会安排师父帮你处理」、「你去向师父请法」、「去佛前忏悔」…等，把他们的问题一律丢给师父或佛菩萨去处理，而我只能道德劝说、晓以大义、好言相劝的去安抚他们。
在这同时，我的内心不断的升起一些问号…到底这样做是对或不对？把问题丢给佛菩萨后他们的问题就真的解决的吗？拜佛真的能有效的帮助他们吗？制造问题的是谁？解决问题的又该是谁？渐渐地我开始质疑了某些宗教的真正意图。
如果宗教真的能够解决人们所有的问题，那么不就是在教育我们对自己的行为可以不负责任吗？如果佛菩萨或师父可以替我们消业，那不就是在否定因果业力之说吗？如果那些大功德主们必须如帝王般的被接待，那不是违反了众生平等的观念吗？从这些现象我的内心开始困惑、挣扎，我开始清楚的知道，这些问题的答案不可能从我礼敬的师父身上找到解答，因为那正是他们所奉行的、所要求的方式。我心里升起一股很深的悲伤，万一我们都错了呢？这历年来的某些祖师大德万一都偏了，怎么办这个「万一」真的会让我们历经百千万劫，而无法解脱，真如释尊所言，这末法时期已无正法了吗？当然我也必须承认，仍然有几位非常具有正知见的法师或上师，正努力不懈的引导人们去唤醒心灵的觉知，找回自悟的方法，默默的在实践佛陀的精神、弘扬正确的佛法、传递正确的知见与智慧，引导人们往内观、内省，而非往外求，这些法师及过去少数的祖师大德他们的精神、观念与智慧，让我感到无限感佩，景仰不已，且令人赞叹！这才是真正我所要学习的精神。
在佛教里我们常鼓励一些没有学佛的新人皈依佛法，在为他们举办三皈依的仪式（三皈依意指：皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依这三宝的意思），从这里我领悟到，当一个人虔诚的「跪」下来面对佛像、法师、经书做三皈依时，他们内心想的是从此将依附在这三者身上，紧紧的跟随就错不了，可是这不是健康的想法呀想想这位皈依者是谁？而被皈依者又是谁？真正的答案都是自己。我相信这个三皈依真正的用意是让我们那个一直迷失的自己，回归到真实自我的本心、本性，好好的面对自己，而佛、法、僧只是三个不同的意像，是你内心投射所需的引导而已，是你自我投射的引导，而非依附、仰赖的对象。通常三皈依结束时我们唱颂一段忏悔文，然后再做回向。
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪瞠痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
每当我用心虔诚的唱颂这段忏悔文时，我都不自觉的泪流满面、感动不已，我深深的觉得，我们自己过去真的做过太多的恶业，做过太多让自己后悔的事，伤害别人、危害许多众生的事情，然而就凭藉这段短短的四句忏悔文，通过回向就可以一笔勾消吗？这是否太便宜了，也太不负责任了。不对、不对，如果真是这样的话，那么何需因果，何来业报。如果对自己过去所做的种种越轨行为，不一一的说清楚、讲明白，为自己的行为一一去负责，如何能消业？要知道「业力」的原理，这个宇宙是非常公平、平衡的，你在这宇宙的任何一角落，施加某一种作用力出去，必然会有一个相等的作用力反应回来给你。这种力量是再公平不过的，也就是说：过去你曾经杀了人，体验杀人的经验，那么必然你也会体验被杀的经验。这种业报方式其实是非常科学，非常物理的。但是如果不断的这样杀来杀去，重复不停的伤害彼此，所谓冤冤相报何时了。我们只有一再的轮回，不断的重修这些学科，而无法解脱。到头来只有「死当」，陷自己于万劫不复的地步，如同进入无间地狱一样，永无出期。其实地狱本身并不可怕，可怕的是身在其中的人，自己并不知道身陷地狱，而一直固执于自己的想法、固着于某一些行为、执着于自己的观念，而不自觉，那才是真正的坠入地狱。
所以到底有没有一种究竟的方法或技术，能够让人们彻底解脱，解决所有自身的问题，这一把可以打开心灵牢笼的钥匙，到底有没有？在哪里？我不停的在寻找。就在我担任两任的会长卸任后，我不再执着同一个宗教及宗派，开始大量的接触更多不同的宗派及法师，除了净土宗外也开始去了解密宗、禅宗及其他宗教，层面更广了，了解也更深入，遗憾的是我要的答案，仍未获得解决，而且只是让我看到更多宗教的假象、乱象及其背后真正的意图。
于是我开始抛弃宗教的束缚完全开放自己去广纳各种学说；如新时代的一些心灵新观念、量子物理与心灵相关的论着，阅读一些有关从宇宙不同时空而来的高灵所呈现的书籍；如赛斯、克里昂、昂宿星人…等，许多来自更高频率精神体所传出的信息，还有那些灵修很高的大师；如克里希那穆提…等的着作，以及自己也数度到国外潜习相同的心灵科学，接触过神经链语言学，也曾在澳大利亚悉尼的某心灵科学机构研习相关的技术，同时也去了解量子医学的技术及自然疗法的原理。
无论这些知识技术为何，我都保持开放专注的精神去学习，去了解，同时也会不断的去实证。同时，自己更没有忘却我原本学佛的本意，通过这些更可以实证佛学里原本所有的论点，原来佛法是可以更科学，更物理的。而所谓的宗教都只是再重新包装而曲解原意而已，深刻的体悟到：原来这些所谓的新观念、新技术、新科技，其实都不是被发明出来的，换言之，更贴切的说应是被发现的！而这些发现的人，只是重新整理组合并用它来改善人类，并试图从中了解那宇宙中最深层的奥秘！
审判者不是别人，永远是你自己
最后，我必须讲一个很不得已的事实，这个事实听起来有点可怕，但是我想借由这本书的最后的机缘表达出来，我们这个地球整个设计，不就是一座监狱的设计吗？以天文位置角度来看，地球存在宇宙空间的位置，我们处在偏远的边疆地带，也就是离宇宙中心很偏远，那我们这些人类众生会到偏远的边疆地带生活，这代表了什么？我们是被下放劳改来的，请各位读者注意一个观点，这个观点可能连很多科学家都没有注意到，我们地球有大气层、空气、水、地心引力，这是不争的事实，可是各位仔细观察一下我们隔壁的火星、水星、金星... ...太阳系的九大行星，包括距离最近的月球就好，没有一个星球有大气层，这不是一件很奇怪的事吗？它们都没有大气层的结构，甚至重力很轻，没有重力的问题，更不要说有些星球是完全没有水，这意味着什么？我们这个地球，根本就是一座监狱，大气层不就是最好的宇宙栏杆吗？
… …
我个人早期就明白了这座监狱的设计，地球的结构设计原理我非常的清楚明白，所以我必须告诉各位读者，我知道出狱的方法，这个方法很简单，简单到你无法想象，让自己的业清除掉，会让你留在地球的就是你的业，不要忘了，这个业的意义是什么？它是一种作用力，业就是作用力的观念，我们说的业力、业障，都是作用力的的力量：是这股作用力让你回来轮回，这股作用力形成你的障碍，这股作用力让你无法解脱。
过往我们所造的业，就是因为这些业的大小对你判了刑，要你来到这座监狱里面，在这个监狱里面无法解脱，造业的习性存在，种子没有清除，你会不断的再造业，只要你不断的再造业就会不断的再轮回；不断的回到监狱里面报到，你以为那道光是什么！不过是监狱外面的探照灯，照着你，你无法逃狱；吸引住你，你会进入那道光会觉得很舒服，那只是给你甜头吃而已，只要进入了光你会再回来的，只要你再回来就乖乖的继续受刑、继续轮回，再圆满一切果报。
所以解脱你的业、清除自己的业，往生后不要有一点点的执著；连想求解脱的想法都不准有；连慈悲的心都无法再生起；连光的吸引都不要去执著。公开这些内容可能会遭到很多宗教人士唾弃，但是我必须把这个事实说出来，说不定这座监狱的典狱长会派人来通缉我，我不晓得！但是我也无所谓，因为这座监狱已经破旧不堪了，是该逃狱的时候了，也不用逃，真的，只要你不再被吸引回来，把那些脚镣、铁链，那些业的力量都解脱掉，谁也带不走你，所以刑期多久你决定，什么时候解脱掉这些脚镣、手铐，你来决定，审判者不是别人，永远是你自己；受刑的也不会是别人，永远是你自己，被谴责、被惩罚的，永远都是自己，刑期多久也是由你决定，所以无论如何，只有面对自己。
真心地面对过往所造的业，一一的去化解；一一的去面对清除。未来你总会死，刑期总会满，总会有离开这座监狱的时候，而且时间你可以决定，唯有面对；面对自己的过往；面对所有的业，好好的清除这些业，你死后最后的选择就是解脱，不再回来了！你可以选择不同的星球去，不要再来这个地球，更不要再到新的监狱去，那边将会更苦、更难逃得出来，所以趁这个要移监的过渡期，有很多的机会让你得到解脱，但是所有的机会都不足以你面对自己来得更重要，所以还是面对自己，让自己完全的解脱，不再受有、究竟涅槃。这是我们死后最好的选择了。
在许多深层沟通的个案中，常常会遇到要求当事人自己去面对抉择，通常我们不能给予太强烈的建议，或者替对方决定任何事，我通常会沟通分析一些道理让对方明白，让他自己抉择，如何抉择我们都要尊重他。其实我常发现无论是用深层沟通或我运用其他的心灵治疗的方法，我所扮演的角色只是通过这些技术，在他们面前开启一道光，我在不能给予评估与建议下，只有尊重当事人自己的决定，如果他们选择了那道光，在光中展现自己的生命，使生命光辉亮丽起来，没有任何的负荷、隐瞒，那是他们的选择。如果他们选择了逃避那道光，愿意继续过着阴暗的日子，背负着心中的重担，充满谎言、悔恨的生活，那也是他们的选择，我都只能尊重他们的决定，而这也是一个心灵治疗师应有的立场。
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何谓身、心、灵
肉体的疾病由心灵产生
是否痊愈也是由心灵主导…
我们可以说：
灵魂提供生命的舞台
心灵则是命运的导演
肉体就是一生的主角。
何谓：身、心、灵
为了方便让读者先有一些概念，我仅就个人所运用深层沟通的技术经验、体验，先做有系统的说明，因此要谈「心灵」，我们先要对「人」本身有一些了解，到底什么是「人」，人的结构有哪些？除了肉体种种器官外，「心灵」的位置在哪里？「心灵」又分哪些结构？它是如何运算？心灵如何主导肉体？如何主导生活？为何肉体的病痛，是来自于心灵？除了心灵外是否有灵魂？灵魂的概念是什么？这些有关「人」的问题，在本章里我们会有明确的说明。
人体真的是一具完美的「机器人」，不需要电源、汽油，只靠大自然的食物或水，即可自动补充能源，自胎儿心脏开始启动后，即一直跳动不停，直至死亡。这具机器人会自动成长、学习、记忆，体内的各项器官全自动运作，有受损还可以自动修复，更妙的是有许多不同的感官、知觉，可以输入亦可以输出。有情绪反应、会制造生产、创造能力、会思考、会判断，当然还会复制相同的结构、功能一样的人体出来。这就是我们「人类」，这具人类型态的机器人确实太完美了，但终究是机器人，是没有灵性的，因此到底是谁在主导、指挥这具机器人，这具有几十公斤重的人体呢？
答案就是「心灵」！
心灵就是这部机器人的存贮器，如同电脑主机里的软件、记忆库一样。电脑如果没有「人」的操作、指挥它的话，终究只是一堆机器而已。这个操作、主导的「人」就是电脑的「灵魂」，那个会运算、记忆、程序运作的记忆软件，就是电脑的「心灵」，相同的，「人」这具肉身机器，如果没有「灵魂」，在指挥主导他，没有「心灵」在运算记忆学习的话，它也只是一堆数十公斤的肉身机器而已。
至于什么是「灵魂」？很多宗教对灵魂有着不同的解释定义，「灵魂」这个词汇，常常令人误解为是一个实体，它暗示着每个人内部都有一个永恒不灭的实体，即使肉体死亡后这个「实体」仍不会消失，在梵文中它被称为阿特曼（Atman，意即「我」）。在印度教中，认为这个实体的灵魂会通过每一世的生命存在体去体验、学习，并通过许多试炼，得到一次又一次的净化，直到它达到最高的纯净，然后回归于梵天（Brahma，意即绝对的「我」）。这个绝对的「我」，也就是宇宙最初的起源。而在西方宗教里却认为是上帝创造了灵魂，灵魂会来到人间渡过一生后，回归到天堂或地狱，再重获永生，所以西方宗教比较不相信有轮回转世的问题，以佛教的观点看「灵魂」，反而是不承认有灵魂实体，这是从佛教「无我」的概念所产生，这一概念最初是由佛陀所阐释的，因为否认灵魂的存在，要深入了解这种观点，恐怕得好好研究佛法自可得知，尤其在唯识学里这方面谈的非常深入。
为了要了解佛陀对灵魂的观点，我们节录一段他当时对弟子迦叶所说的话，他说：「意识总是贴着标签，它本身没有所谓的物体，而是根据产生的方式命名，因为我们有眼睛，所以看得见物体，也就有了视觉意识；由于我们有耳，听得到声音，也就有了听觉意识；由于我们有鼻子，闻得到有气味的物体，也就有了嗅觉意识；因为我们有身体，能感觉到接触的感应，也就有了触觉意识；因为我们有舌能尝出食物的味道，也就有了味觉意识；因为我们有大脑，会有思考能力，也就有了思维意识。」
佛陀所述的是生物体及实体，认为这个物体并非长久之物，会有生灭消长。它本身并没有真实的物质，却是作为精神与物质能量转换的综合而产生的，因缘而生，因缘而灭。所以佛教称做「无常」，无常就是没有永远存在的物质体，而这些能量佛陀分成五组特定的组合，称作「五蕴」，般若心经有一句「照见五蕴皆空」，意指从没有实体的存在过，所以这五种组合会同时产生与灭亡。生、灭，形成了灵魂或者自我，也是这些生物体的存在基础。所谓『五蕴』就是色、受、想、行、识，色就是物质，受就是感觉，想就是判别，行就是思维活动，识就是意识，共五种。所以自我、灵魂、本我在此本无差别，而佛陀所说的这些观点正是日后「唯识学」所论述的基础原理。
以现代的量子物理学的观点来看佛陀所说的现象，理论完全符合量子学的论点，它确实是可以用量子的测量，加以实证的理论，因此若要说佛陀是人类最早的物理科学家，一点也不为过。
我们再从唯识学的论点来看看什么是心灵，什么是灵魂，当然我们得先对于唯识学到底是什么，要先有些观念，在此对于什么是唯识学先做简略的介绍：『唯识学所探讨的正是人的心灵结构，在大乘佛法里是一个很重要的宗派，是属于最重学理的学派，往后每个佛教宗派所发展的学理都与它有关系，所以要谈唯识先从原始佛教的阿含经说起，因为唯识的思想渊源就是源自于阿含经，在阿含经里有许多地方论及唯心的道理，如生死轮回说、业感缘起说，都是以心为造作之主体的。简单的说这一切都是假象，只因心识所缘，所执为主体，这些主体都是幻像，而阿含经所谈的心识只说到第六意识，其他第七第八识都是后起之说。
因此到了佛陀灭度后约四百年顷，就是公元前一世纪时，大乘佛学士马鸣（Asvaghosa）菩萨，同时他也是颇负盛名的佛教诗人，他的梵文诗在古典文学史上是占着首屈一指的地位，在他的名着「大乘起信论」中就谈唯识原理。第二位就是龙树（Nagarjuna）菩萨，大乘佛教由他提倡发扬，可说是光芒万丈，他的学说大有超乎释迦牟尼佛的气概，他可说是印度哲学史上最伟大的哲学家、思想家，因此他把佛法发挥得淋漓尽致，在他的论着中有甚多是说明唯识之理。
再来就是无着（Asanga）、世亲（Vasubandnu）两兄弟，他们生于公元三一○～三四○年之间，一开始他们是从小乘有部出家，后来再宏扬大乘佛学的。他们提倡法相唯识，无着从「瑜珈师地论」起才开始有了第七识——末那识，及第八识——阿赖耶识之说。后来世亲又统摄大乘论，并以「百法明门论」为其纲要，才创下了那不朽之作——唯识二十论与唯识三十论。所以建立唯识学派，就是世亲菩萨。到这时期唯识学的思想与组织系统才算完成。当时的名流学者无不钻研其着述，成了一种新学说，即有力的学派。在印度哲学方面占有很重要的地位，当时真是风靡一时，日后有很多的知名学者研究唯识学，后来在中国初唐时期由玄奘大师留学东归；自印度引进唯识学，并在中国广为流传至今，这就是唯识学整个发展的过程。』
那到底唯识学所谈的是什么？为何如此重要！简要的说，唯识学所谈就是人的心识（也称心灵），它把人的心识分成八大识，也就是说把人的心灵分成八个不同的结构，这八个结构分别为『眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识』等八大心识，前五识比较容易了解，也就是我们身体中的五种感觉器官，而第六识『意识』，即是我们平常可思考、可判断、可分析的指挥中心，它接受前五识所输入的信息做判别、研读、分析、运算后而决定行动，这就是意识。
第七识，末那识。就是一个执着于自我的识体，它的作用是恒审思量，它会执着于第八识，阿赖耶识里所见到、所听到的，它会以为是「我」，产生我执。所以末那识又名「我爱执识」：意即它执着于第八识一切法的种子都视为「我」，而第八识，阿赖耶识是什么？阿赖耶梵文名为alaya是「藏」、「库藏」存贮之意，故又名「藏识」。这第八识，阿赖耶识有如电脑的记忆库一样，会存贮所有资料包括过去一生中所有善、恶、业力的资料。它是一切业力寄托的所在，也是前七识所有的根本，无论人我所赖以生存的世界，全是由它所变现而有的。所以前七识所输入于阿赖耶识中的各种资料，犹如种子一样存贮于内。就像电脑记忆库中的档案资料一样，只要资料符合，资料随时可以提出。第八识阿赖耶识只存贮各种资料为其目的，其本身没有能力去判别善、恶、对、错。无法作用于分析、运算、判别等功能、它只有一个功能那就是储藏。所以问题来了，阿赖耶识所存贮的资料我们称为种子，又称识种。而第七识末那识，会把这些种子执着为我，误以为是自我的实体。无论这些种子是好、是坏、善或恶，都会当成我，因此造成人常有非理性行为，产生坚持错的即是对的，如同色盲之人坚持红的就是绿的一样无法判别，人的生活行为常被这些误认的种子及心识所影响，而且还不自知，这个道理如同电脑里的病毒一样无法判断，只要符合某种情况电脑会误认这些病毒为正常资料，并呈现出来导致电脑死机毁坏。在过去有一种病毒叫十三号星期五，只要每次日期遇到十三号又是星期五的那天，符合这种条件时电脑就会叫出该病毒导致死机。而人的心灵也有相同的机制，只要符合某些条件，其心灵也会叫出那些影响人的种子来，然后让这个人陷入非理性的状态，无法分析与判别，为何会如此？
假设一个情况，一个人受伤跌倒后呈昏迷状态，此时他的前六识处于完全关闭状态下，如眼、耳、鼻、舌、身、意都停止运作（此状态唯识学称为：闷绝状态），尤其第六识，意识，已无法分析及判别运算的功能，而第七识，第八识，此时仍在作用。因此它会把此人昏迷时所发生的一切，都输入第八识，阿赖耶识内储存成为种子。但第八识本身无法判别分析运算。因此当时所发生的好坏、对错全盘接收。而第七识又把这些种子全部当成是我。相信并执着那些都是我。因此在一个人处于无意识状态时，你跟她所说的一切无论多荒谬，这个人都会相信。这也说明了催眠术能够让人达到一些不可思议的状态了，因为催眠术正是让人关掉前六识的功能，让人处于无意识的状态。这时催眠师如果说：等你醒来只要看到鞋子，它就是你最心爱的小狗，你会把它抱起来。这时等到这个人清醒时，只要看到鞋子，就会把它当成心爱的小狗抱起来玩。这正是催眠师运用人的心灵结构所造成的效果。问题出现了，除了催眠以外，到底一个人从胎儿到成人有多少次是处于这种无意识呢？从胎儿说起，在母亲的肚子里对一个胎儿而言，是一个拥塞的空间，只要母亲遭受挤压、重力都容易造成胎儿的无意识，出生过程中更是如此。日后有更大的疼痛，或手术时施打麻醉剂，都会导致人体无意识状态。这时在他周边所发生的任何事，包括声音、影像、温度、气味、颜色等全部都会输入在第八识，阿赖耶识里成为种子，即称识种。日后这些识种如种子一样，只要条件符合当时所发生的条件相类似时，它就会萌芽，并快速的被引发出来，且作用于此人身上，到时这个人就会无缘无故的发病或不舒服，甚至做出许多非理性的行为来，就像电脑病毒随时会发作导致死机。
所以我们所运用的深层沟通技术，就是通过这种深层的心灵沟通技巧，让人进入第八识里，去清除一个人在过去的时间轨迹中，所存贮的识种，把那些会影响人的坏种子清除掉，而所谓过去的时间轨迹绝对不只是这一世的时间而已，其中包括了无数个前世。事实上在清除那些种子时，就如佛家所言消业障一样，因为确实那些莫名其妙的种子信息，会无形的障碍一个人的行为能力及各种成长，甚至走偏，而导致向下沉沦堕落以至于灭亡。由此可见心灵是如何影响一个人的行为。
由上述所言，我们对于唯识学总算有初步的概念，当然想了解唯识学更深入的话可以到书店找到相关的论着，在此我们不再赘述，目的只是让我们了解人的身心灵的结构为何？以及深层沟通所运用的技术原理其实就是源自于唯识学。所以人的这八识就是人的心灵结构，心识就是心灵。至于人的灵魂在唯识学的角度来看其实就是指第八识，阿赖耶识的意思，从阿赖耶识与种子之间的关系与互动，就可解释出佛教的无灵魂观及无我论。
在唯识学的里面所指的阿赖耶识，人的第八识，从某个角度而言就是意指人的灵魂，但是又不完全是，因为当你真正了解它的含意后，就可以完全了解为何是无灵魂的观念，从下面这段说明可得知：『阿赖耶识是所有生命轮回的主体，也是有情众生善恶业力的储藏所，更是生命自我意识升起现前的根本，同时也是宇宙万有现象发生的初源，是一切万物众生流转生灭的联系者。』这就是阿赖耶识。如此可以纠正人们对永恒自我灵魂的执着，另一方面又能圆满了解个体生命延续不断的原理，更可以完全了解生命轮回与无灵魂实体的矛盾问题。而以上这些生命及宇宙的重要现象，都可以藉由阿赖耶识里的种子功能作用，来解释人的业报方式及生命相续，以及宇宙万法之变象都是种子的作用起现。所以我们要了解的是，阿赖耶识的内容即是种子，没有种子就没有阿赖耶识。两者是互依无法独立的，所以并没有离开种子而独立的阿赖耶识。虽然说阿赖耶识储藏了一切种子，但它并非是容器有种子才有阿赖耶识，种子的聚集就是阿赖耶识，它只是一个代表一群种子的名称罢了。故阿赖耶识又称一切种识，而这些种子的特性，依其功能作用力不同又细分不同的种类，及不同的特性之说。但本书并非以探讨唯识学为主要目的，因此无法一一说明。但在案例说明需要时会再加以解说。
从上述的说明可见，唯识学派的灵魂观，即是佛陀所述无灵魂实体的观念。由阿赖耶识的观念来看，其实我们都活在心识所创化呈现的世界里，这宇宙万物都是心识所执的假象，任何一个物质当你不断切割细分之后，你会发现其实是空无。当今的量子物理已经证实这些观念，所以任何物质的示现，都是我们心识所执、所缘的结果。如同量子力学所证实的现象，被观测者，其实都是为了满足观测者本身的意图而呈现的结果。
有一部电影叫「骇客任务」，其剧情故事所表达的正是这样的观念，当片中男主角完全理解他所处的世界一切都是假像时，他已不再受伤害，而且可以反客为主去主导所处的环境，及一切现象。这说明了我们都太相信自己所创化出来的假象，并执着为我，然后自己不断的被这些所执的幻象所伤害，并被所有的假象所主导，而自己却被影响。因此生活过的一团糟，然后生病，一生都遭受到伤害，悲剧事件一再重演，自己始终都是被害者，被别人影响及伤害。如果能通过唯识的观念，深层沟通的技术，而能彻底觉知一切都是假象。
你就能开始主导自己生活，并改变所有的环境与物质。
而成为生命的主导点，成为命运的导演，去导出自己理想的未来，创造及改变整个世界都是可能的。
从心灵沟通过程中我们惊讶的发现，原来我们的生活、行为、习性以及我们在生活中所发生的种种问题，包括身体的疾病都是由心灵所主导，知名的癌症肿瘤专家雷久南博士她发现要医治一个病人时，光治疗身体是不够的，还要从心灵着眼，所以她一直在倡导身、心、灵整体疗法。
在我所做的许多个案中也确实证明，肉体的疾病都是由心灵产生，是否痊愈也是由心灵在主导，更有趣的现象是心灵所受到的创伤，因事件的不同、情绪感受的不同，会在身体的不同器官或部位显示出来，例如女性的子宫病变或子宫长瘤，通常来自于当事人与母亲或子女，有严重的越轨行为或隐瞒行为，或长期无法化解的情结而产生的结果。财务的压力会在下背部或肠胃显示出来，肝炎病人通常是患者本身有着很深的恐惧或愤怒，儿童尿床代表着对父亲的恐惧，而许多罹患癌症的病人，通常与他们自己在情感方面，有着长期无法解决僵化的现象，或是自身隐藏着越轨事件，产生长期的罪恶感所导致。
像最常见的感冒成因即是当事人有了某些失落。父母任何一方给孩子过度的关爱或压抑，通常孩子反而容易感冒或气喘，这种现象我称之为「窒息的爱」。常常背部疼痛的人，代表此人生命遭受威胁。深层沟通治疗的个案越多，我就越清楚明白，人的身体是不会莫名其妙的生病，事实上，因深层沟通而复原的角度来看，连「疾病」本身都是假的，是我们心灵创造出来的假象，藉以传递某些信息而已，这让我了解到我们生活上的种种问题，都是由心灵创造的结果。
所谓「万法唯识」，所言不虚，一切都是心灵在主导。往往我们都只在其结果上寻求解决方法，不断的在「果中求」，不断的努力去改变眼前一切的现况，修护目前所处的结果，往往是徒劳无功的，甚至有人乾脆换一个环境、换一个新的跑道、换一个新的伴侣，到头来结果还是跟以前一样，在重演历史的悲剧而已。
为何如此？因为我们一直带着业的「因」，这些「因」所产生的「种子」，不断吸引而来的当然都是同样的「果」。所以最究竟的方法，就是让此人回溯到过去产生「种子」的事件，去面对、消除当时的「因」，现在的「果」自然消失不见，且不会再犯，非常科学，不带有一丝丝的神秘，使用最究竟的方法解除人们所有的烦恼、痛苦和疾病，这就是深层沟通技术所运用的原理。
这项技术除了解决人们生活上或身体的病痛外，另外我也发现，将深层沟通的技术带入临终关怀，更是帮助了许多往生者及在生者，由于我在伽俐终生关怀社会福利基金会担任执行长的职务期间里，使我有机会常常到医院或临终者的家中，处理临终关怀的工作。对一个即将往生的人而言，这项技术真是有莫大的帮助，通常一个人即将往生时，心中带有太多的「挂碍」及「未尽之事」和情感的牵连，通过沟通正好可以解除这些问题，让往生者能心无挂碍的离开人间，同时对在生者而言，亲人的往生会造成严重的失落，在重大失落的当时，是最容易产生无意识状态的，所谓脑子一片空白。因此常常这种痛苦情绪，一背就是好几年、甚至一辈子。
在我处理的案例中这种案例所占的比例非常高，因为大部分的人都有遭遇到亲人往生的事件，这些事件很容易造成当事者长期的自责、遗憾甚至罪恶感，也常因此而导致慢性病的引发，或是长期的不快乐、沮丧、忧郁等，深层沟通正是可以从这些负面状态中让心灵完全得到解放与痊愈。
从以上的说明我们可以了解肉体、心灵与灵魂。有着不同的定义及功能，由生命整体不同面向来看，可以用一种简单的定义来说明这三种的关系，那就是
灵魂提供生命的舞台，
心灵则是命运的导演，
肉体就是一生的主角！
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