十、形象（原本滴天髓简注之十）

     （简注：《滴天髓》有一个特点，也是缺点，但是大家都不敢说是缺点，都认为是“陈义过高”，其实《滴天髓》的内容过于支离破碎，不像《子平真诠》的理论体系，简直是完美，而且循序渐进，所以大家最好先把《子平真诠》读熟，再来阅读《滴天髓》，则一切问题迎刃而解。）

两气合而成象，象不可破也。

原注：天干属木，地支属火，天干属火，地支属木，其象则一。若见金水则破，余仿此。

简注：这里说的是“两气合而成象”，其实还有“两气分而成象”，就是传统的“两神成象格”，八字中只有两种五行，要么是相生有情，要么是相克交战。表面看上去非常的清纯、简单，分析起来很容易，其实是一种偏枯之象，因为行运太困难了，必须非常的严格，而人的一生什么样的大运都会遇到，所以人生多有起伏，不算是好的格局。为什么要分天干与地支呢？是为了说明力量的平衡，即两种五行力量大抵相当，这才是一种好的“形象”，不一定非要一方在天干，另一方在地支。对于相生者，另一方肯定为印星或者为食伤；对于相克者，另一方肯定为官杀或者为财星。原文中后半句很重要，“象不可破也”，即这种格局已经形成，是一种相对的稳定，稍不小心，就会导致五行交战，打破平衡，气势流转不通，则为大忌矣。但是具体来说，上面列出的四种情况要分别对待，只要气势流通顺畅，都为好运，反之形成交战、不和谐之结果，则运悖矣。（天干相同，而在地支处于绝地，比如四乙酉，则一般论从杀，此一点要注意。）

五气聚而成形，形不可害也。

原注：木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之。是以成形于要紧之地，或过或缺，则害。余皆仿之。

简注：对于一般的格局来说，这句话等于已经说尽了。所谓“成形”，即五气流通顺畅不悖，生克制化，平衡得宜，这本身就是一种很高的格局。“是以成形于要紧之地，或过或缺，则害。”这句话是讲破格，即格局被破的情形，留待《八格》一章详细讲解。“形不可害”几个字非常重要，什么叫做“害”？即五行俱全，为命局的气势流通打下了很好的基础，因为五行不全，生克制化就不能够顺利进行，气势流通就会出现障碍，力量的传递就会受阻，这都属于略有偏枯。而五行俱全了，各种力量的传递过程都有路可循了，剩下的任务就看传递的路线是否通畅，各种力量是否均衡，如果流畅而又均衡，则气势自然贯通，五气流行顺遂，就像一年四季春夏秋冬一样，则天地人之道尽显。“害”有两种情况，意识五行力量的传递出现了障碍，比如说食神要生财，这样才能实现气势流通，但是印星制住了食神，使其不能够生财，这就意味着生财的道路被挡住了，五行之间力量的传递受阻了。就好比春天过去、夏天到来，但是春天迟迟不能够过去，夏天迟迟不能够到来，则万物的生长、繁衍都会受到很大的影响。第二种情况是力量的不均衡，尽管五行之气俱全，似乎可以实现顺畅的流通，但是力量太偏，比如食神生财，但是食神太弱，而财太旺，这是财星盗取食神之力量过大，食神受伤；或者是食神太弱，而不能够把正常的五行之气传递过去。好比一个大水库，水太多了，需要泄出去，否则就是危险，但是泄水的通道就像一个自来水管一样，表面上一看也可以泄水，实际上不能够解决问题。以上两种情况皆为命局制“害”，需要大运、流年去掉毛病或者疏通渠道，方可好事出现。

独象喜行化地，而化神要昌。

原注：一者为独，曲直炎上之类也。所生者为化神，化神宜旺，则其气流行，然后行财官之地方可。

简注：这一条仍然是讲解气势的流通。独象为五行严重偏于一方，有五类，分别为曲直（木气独旺）、炎上（火气独旺）、稼穑（土气独旺）、从革（金气独旺）、润下（水气独旺），这里关键是一个独字，为一方秀气之意。这种格局既有严格的条件，不容易形成，又为偏枯之格局，行运要求比较严格。具体来说，如果专旺于一方，则可以行印比之运，以顺应其旺气；如果原命局中有食伤，作为秀气流行之突破口，则还可以行食伤运、财运，关键就是要让原命局中的旺气顺利的流通下去。原文中说“独象喜行化地，而化神要昌”，意思就是要使这种过旺之气可以顺利的流通下去，所以用“化神”，“化神”即食伤，可以化泄日主之旺气之意；“昌”为盛之意，有力地泄其精华之气，当然就会好。

全象喜行财地，而财神要旺。

原注：三者为全，有伤官而又有财也，主旺喜财旺，而不行官杀之地方可。

简注：这句话误解较多，原文的意思是“全象格局中有喜欢财的，最好财星要旺。”不是说“全象者一定喜欢财。”因为按照前者理解，明显说不同，一个命局内部都有自己的平衡体系，导致平衡的那个支点就是“相神”，那是命局最需要的（《自评真诠》第十五章说“伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。”），一般力量较大一些最好，因为相神必然有情，再加上有力则命局的层次立即被把得很高。所谓全象，即是格局成立的代名词，用神为日主服务，相神又为用神服务，日主、用神、相神三者搭配适宜就叫全象，如此格局即可成立。

  形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。

原注：如甲木生于寅、卯、辰月，丙火生于已、午未月，皆为形全；戊土生于寅、卯、辰月，庚金生于巳、午、未月，缺。余仿此。

简注：这是很简单的平衡理论，一个命局只有力量平衡、位置妥贴，才能真正实现五行之气的顺畅流通。原注已经非常清楚，此处不再费笔墨了。

十一、方局（原本滴天髓简注之十一）

方是方兮局是局，要得方，莫混局。

原注：寅、卯、辰，东方也，搭一亥或卯或未，则太过，岂不为混局哉！

简注：气势很多的独象格局就是方局混杂造成的，所以方局混杂不一定就是坏事，但是有一点是对的，那就是方局混杂之后，地支五行为一气，所以非常的旺，容易导致命局中五行力量的失衡。根据后文也能够发现，方与局的混杂也不是绝对不可的，所以要辩证的看，不是绝对的。

局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北

原注：亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利。

简注：“南北”只是代名词，不是实指。因为方局混杂之后，难免五行之气有偏，而命局需要五行力量的平衡，东南西北四方力量各异，必有助于平衡者，有更加促使不平衡者，于是行运时命局之平衡更加困难，有如颠簸，道路崎岖，高低对比明显，总体上看不为吉也。“纯疵”者，一方可以可以平衡命局，为“纯”，大吉；而行运方向一转，原本不平衡的更加不平衡，为“疵”也，不吉。

若然方局一齐来，须是干头无反复。

原注：木局木方全者，须要天干全顺得序，行运不背乃好。

简注：方局齐来，地支五行气专，力量极大，容易导致五行之气偏于一方，对于这样的格局来说，一般都很容易形成必须顺应一方旺气的特点，要么帮助此一方之旺气，要么泄其力量，使五行之气可以顺利的流通下去。最忌克制过旺之气，因为一般的力量不能够克制其力量，反致五行之气不能够顺利流通。“干头无反复”的意思就是天干上要顺应这地支中的一方旺气，不要导致五行之气难以流通。

成方干透一元神，生地库地皆非福。

原注：寅、卯、辰全者，日主甲乙木，则透元神，而又遇亥之生，未之库，决不发福，惟纯一火运略好。

    简注：这是典型的专旺格局，地支方局力量极大，天干与地支五行一气，则日主一般就从强了。如果从强，则行走印比运，顺其旺气，自为好运，行食伤运则秀气流行，更好。如果不能够从强，有官杀等，则官杀太弱，命局不好，需要行运旺起官杀方好。原注中所说即从强而用食伤泄秀之例。

成局干透一官星，左边右边空碌碌。

原注：甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又见左辰右寅，则名利无成。甲乙日单遇庚辛，则亦无成。

简注：地支方局，天干官星必然虚浮无根，尽管官星用来克制日主，欲求得平衡，但是天干之官星相神太过无力，所以命局之层次较低，当然就是“空碌碌”了.

十二、八格（原本滴天髓简注之十二）

财官印绶分才偏正，兼论食伤八格定。

原注：自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也。五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也。

简注：这里对于格局说得非常明确，一是格局非常的重要，二是格局的真假。可见当时人们已经弄不清格局的本质了，也不知道怎样判断一个八字的格局。

首先说一下八格。“财官印绶分才偏正，兼论食伤八格定”，财星有正财、偏财之分，官星有正官、七杀之分，印绶有正印、偏印之分，加上食神、伤官，一共八种，这是本书确定的八格。《子平真诠》中对于八格的划分是这样的，正偏财同为财格，正篇印同为印格，再加上阳壬格和禄劫格，正好为八格，《子平真诠》的说法更为妥贴一些。

为什么格局最重？首先看一下格局是怎么来的。格局的确定是拿日干与月令发生关系，看看月令司权之字与日主是什么关系，这种关系非常的重要。前文讲过，月令为一年之中五行之气进退的核心，其他的字只能够起到修饰的作用，所以日干加于月令，就反映了日干所禀赋的五行之气的特点。比如说甲木生在申月与生在寅月肯定不同，前者为杀气正盛之时候，后者为生气正盛之时候，而甲木本身是一团生气，这团生气在寅月乘着天地之间的这股生气，就可以发挥出木五行的本性，而在申月则甲木这股生气就很难发挥出作为木五行的特性。如果在巳月与在亥月，则又是一种情形。由此可以看出来，月令加之于日干就决定了日干的先天禀赋，这是人生的根基所在。

“格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。”这句话透露出古代确定格局时的混乱，确定了正确的方法与伪法的区别。正确的做法是将月令中所藏之天干与日主发生关系，来确定格局，而伪法是将天干上的字胡乱的加于月令。月令中司权之字为命局的用神，这是规定，所谓用神，即月令中为日主所用之字，以之与日干发生关系来确定八字的格局。

下面将确定格局的方法列举如下（引自本人作品《原本子平真诠简注》）：

1、以月令本气作为用神：

    （1）不论地支如何的合化与天干如何的藏透，只要月令本气透出，都以本气论格局，如寅木为月令，即使地支三合火局，天干透出丙火和戊土，只要天干有甲木，则用甲木与日干发生关系来论格局。

    （2）月令参与的合化，只要天干透出克制化出五行之字者，也以本气论格局，如寅木为月令，三合化为火，但是天干上有壬水或癸水，则仍以寅中所藏甲木论格局。

    （3）月令本气不透而杂气透出时，天干有保护月令本气之字透出，仍以本气论格局，如乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成正官，而伤官忌见。丙火生在寅月，本为印格，地支会午会戌，化为火局，于是印格变为禄劫格，但是如果天干透出壬水，克制地支之三会火局，则地支三会难以成立，于是仍论印格。丙火生在申月，本为财格，但是天干透出壬水，则壬水司令，化为杀格，无情之变化也，若天干又透出戊土，戊土可以克制壬水，不使壬水发挥作用，保护月令本气庚金可以发挥作用，则由杀格仍还原为财格，为财党杀，但是有食神制杀，已然成格。

     2、用神变化的情况：地支合化或者天干透出之字非月令本气，则用神变化，所谓变化，即月令中司权之字不再是月令本气，而为其他之字。

3、如果月令不是日主之比劫，也非四墓库月，则透出之比劫一般不用，不参与用神之变化。四墓库月令之格局变化更为复杂，后文中有专门之章节来介绍。

4、用神变化举例：

     A. 丁生亥月，月令本为正官，但是如果支全卯未，三化木局，则化为印格（合化之故）。

B. 己土生于申月，本为伤官格，藏庚透壬则化为财格（藏透之故）。

C. 乙木生于寅月，透戊为财格，会午会戌则化月令之本气木为火，则化比劫为伤官格局（合化而本气未透之故）。

     D. 丙火生于寅月本为印绶格局，甲木不透而会午会戌则化为比劫（合化而本气未透之故）。

E、辛金生于寅月，本为财格，透丙则化为官格，财化为官，有情之变化也。

F、壬水生于戌月，本为杀格，透辛则化为印格，杀化为印，正好可以用印化月令之杀星，为有情之变化。

G、癸水生于寅月，本为伤官格局，藏甲透丙火，并且地支会午会戌，化为火局，则伤官格局化为财格，若天干透出官星，则按财格生官论，而不以伤官格见官论，所以既然已经化为财格，即不再以伤官格论。如果是天干仅仅透出戊土官星而不透甲木与丙火，地支会午会戌，即地支化为财局，则论伤官格化为财格，财星又生天干之戊土官星，为财格用官，顺用成立。

H、乙木生在寅月，本为禄劫格，但是天干透出戊土财星而不透甲木本气，地支会午会戌，化为火局，则月劫格局化为食神格局，食神又可生天干之戊土财星，遂由禄劫格据变为食神格局，并且食神生财，顺用成功，格局变化有情者也。由以上两例可以看出如果天干没有透出本气，则地支合化力量较大也。

I、丙火生在寅月，本为印格，如果本气甲木不透，而地支又会午会戌，则月令化为火局，由印格化为禄劫格，此变化之无情也。

J、丙火生在申月，本为财格，藏庚透壬，地支会子会辰，化为水局，则由财格化为杀格，财来党杀，无情之变化也。

本句话还对某些内容作了批判，读者一看就会明白。，

影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。

原注：飞天合禄之类，固为影响遥系而非格矣。如四季月生人，只当取土为格，不可言杂气财官；戊己日生于四季月者，当看人元透出天干者取格，不可概以杂气财官论之；至于建禄月动羊无能为刃，亦当看月令中人元透于天干者取格，若不合气象形局，则又无格矣。只取用神，用神又无所取，只得看其大势，以皮面上断其穷通。不可执格论也。

    简注：此处讲解一下月令为辰戌丑未时格局的确定方法（引自本人作品《原本子平真诠简注》）。

1、天干不透，地支不会，以月令本气之土为用。如甲木日干生在辰月，天干上没有戊乙癸，地支中也没有申、子与之合化，则以月令中所藏戊土为用神，与甲木发生作用关系，为财格。

2、若地支中不会，天干只透出一字，则以此一字为用神。如甲木生在辰月，地支中无申、子来会，天干若只透戊土，则为财格，若天干中只透乙木，则为禄劫格，若天干中只透癸水，则为印格。

3、天干透出多个，则多个并用（即兼用），若天干透出，地支中又会局，则天干之多透与地支之会局并用，这时要看并用之用神之间（可能包括多个天干之间、一个天干与地支会局之间、多个天干与地支会局之间等多种可能的关系）关系如何，是有情还是无情。

下面举例说明：

（1）甲木生在辰月，天干透出癸水，，地支会子会申，化为水局，天干地支同为水，印格清纯。如果地支不会水局，则天干为印，地支为财，二者并用，没有上下同为印星之清纯也。

（2）丙火生于辰月，天干透出癸水，为正官，天干又透出乙木为正印，则天干上透出之官星与印星十分有情，乙木司令，可以克去辰土中暗藏的戊土，使戊土不伤癸水官星，更加有情。

（3）甲木生在丑月，辛金透出，为官星，地支巳酉会成金局，则官星清纯，地支与透干并用而有情，如果又透出己土，则己土生辛金官星，是地支之会局与天干之并透，三者合而有情。

（4）壬水生在未月，透出己土为官星用神，如果地支会亥卯而成木局，则地支之会局与天干之透出二者合而无情，因为地支会成伤官而克制天干透出之官星也。

（5）甲木生在辰月，透出戊土为财星用神，如果再透出壬水或者癸水印星用神，则两用神之间财印相碍（相克或者相合），合而无情也，各具被破坏。

（6）甲木生在戌月，透出辛金为官星用神，又透出丁火为伤官用神，则透出之二用神之间变成了伤官见官，二者无情，格局被破。

  （7）甲木生在辰月，透出壬水为印格，又透出丙火，丙火可以生月令辰土中所藏的本气戊土，所以有了丙火，则戊土的作用明显可以发挥出来，但是戊土又克制壬水，这样壬水作为印星发挥用神的作用受到影响，有情化为无情。如果地支之中有申子可以与辰土三会水局，则天干之丙火又难以发挥作用。又如辰土透出壬水为用，但是又有戌土来冲辰土，前文中曾经介绍过，四墓库相冲，土被冲旺，杂气受伤，则等于壬水之根基被拔掉了，也难以发挥作用。以上同属于格局被破坏。