东方红高手论坛:中国为何难出思想巨人

littlebird

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中国为何难出思想巨人

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中国为何难出思想巨人

　　——读摩罗《巨人何以成为巨人》

　　翟羽佳

　　我们总是抱怨统治者的残暴，其实，我们民间远比统治者残暴更为严厉。在扼杀民间思想者方面，民间的不宽容远比政权的文字狱更为厉害。中国思想家有可能躲避官场的迫害，但是，却躲不过民间社会的围剿。

　　赫尔岑是俄罗斯历史上影响了一个时代的巨人。少年时代，赫尔岑的整个内心时刻不停地激荡着为光明和正义而奋斗的伟大冲动。他向他的老师倾诉了他的内心的不屈和反抗心。这位老师平时总是训斥赫尔岑却禁不住说：“您那高尚的感情会挽救您。但愿这些感情在您身上成熟并且巩固下来。”

　　摩罗读后写道：“倘使这位老师是个怯弱而又世故的人，他对赫尔岑的倾诉不予理睬；倘使他是一个愚昧而又迂腐的人，按着官方立场来解说那场起义和镇压，用官方意识对赫尔岑的高贵激情给予挫伤和清洗，那么，还会有后来的赫尔岑吗？！”

　　在俄国民族的历史上，曾经出现过雷列耶夫、别林斯基、车尔尼雪夫斯基、米海依洛夫斯基、涅恰耶夫、托尔斯泰、巴枯宁、克鲁泡特金、陀思妥耶夫斯基、普列汉诺夫等人伟大的思想家，他们的成长跟赫尔岑的成长一样，得到过更多人的理解和支持。这也是俄罗斯民族虽然饱经暴政的蹂躏，但是思想家并没有消亡的一个真正的原因。

　　流淌在俄罗斯民族血脉里人文精神，是这个民族能够不断产生精神巨人的一个重要原因。

　　亚历山大一世时期，艺术院长以阿拉克切夫伯爵离皇上最近为由，提名他作名誉院士，艺术院秘书拉勃津反驳说：“要是这个理由站得住的话，我就推荐马车夫伊里亚•巴依科夫为院士，他不单离皇上最近，还总是坐在皇上前面。”拉勃津秘书虽因此遭到流放，但是，他却捍卫了艺术的尊严和自己的良心。

　　亚历山大一世的弟弟尼古拉(二世皇帝)。有一次，他想来点粗鲁行为显显威风，要抓一位禁卫军军官的衣领，军官沙莫依洛夫伯爵威严地说：“殿下，我的佩刀在手里呢！”正是军官依洛夫伯爵不吭不卑的抗争，让手痒痒的尼古拉松手。

　　莫斯科要塞司令斯塔阿尔将军受命主审赫尔岑等人一案。他向皇上直陈己见：“这些青年人是清白无罪的，侦讯委员会所做的事情是极不光彩的，我不能为此违背自己的良心，玷污自己的满头白发。”他愤然退出侦讯委员会，并上书尼古拉释放他们。

　　所有这些人的举动，都让我们看到俄罗斯官员的所表现出的良心底线和人文气息。

　　一位少校典狱长冒着生命危险，从傍晚到凌晨两点一直巡游海上寻救一位被波浪卷入大海的苦役犯的故事。

　　契诃夫这样描绘流放之岛的长官科诺诺维奇将军：“谈吐不错，文笔很好，给人的印象是一位诚挚的、充满人道精神的人。”

　　在摩罗眼里：无论是艺术院秘书还是禁卫军军官，无论是要塞司令、岛区长官、典狱长，还是总检查官，他们无不表现出强烈的尊严意识和人道主义倾向。他们即使身居要职虽然改变不了专制体制。但他们以自己良好的人文素质和历史良知，在暴政与民族利之间构成了一种弹性空间。正是这弹性空间，让俄罗斯民族的新思想得以幸存，并勃然发展。

　　即使是亚历山大一世这样的沙皇，面对着日趋强盛的革命团体和思潮，也一直在观望和思索，而不让他的僚属胡作非为，他表现出强烈的历史良知。在处死普加乔夫之后，俄国实际上废除死刑达50年之久。这短短的50年的宽松，这为培养人道主义精神和生命意识开辟了一片政治空间。

　　十二月党人起义被镇压以后，俄罗斯一度出现了严重的政治黑暗时期。可是这个民族对于正义事业的崇仰和对于英雄人物的热爱却一直以某种方式表达了出来。

　　赫尔岑写道：“那些给判处苦役的流放人的妻子被剥夺了一切公民权利，抛弃了财富和社会地位，动身到西伯利亚东部去，一辈子忍受那里可怕的气候，和当地警察的更加可怕的压迫。姐妹们没有权利到她们的哥哥或者兄弟那里去，她们就退出宫廷，过着隐居生活，许多人离开了俄国；几乎所有妇女的心里都保留着对那些受害者的热爱……”

　　特鲁别茨卡雅公爵夫人第一个动身去西伯利亚，追随着她的英雄丈夫并死在那里。法国姑娘唐狄在巴黎得悉昔日情人伊瓦谢夫被判流放西伯利亚,立即来俄国要求去西伯利亚与情人结婚。尼古拉一世虽甚感恼怒，终于还是同意了她的请求。这对年轻的情侣后来双双死在苦难深重的西伯利亚。

　　在给车尔尼雪夫斯基执行象征性死刑的刑场边上，一位少女把一束鲜花递给了这位囚徒。在随后奔赴西伯利亚的途中，一位马车夫用这样的话跟车尔尼雪夫斯基告别：“谁拥护人民，他就被流放到西伯利亚去，这一点我们早就知道。”

　　流淌在民族血脉的人文精神和苦难，孕育俄罗斯民族的众多的思想巨人。摩罗说：“领袖不只是代表人民，而且的的确确是由人民培养出来的。有什么样的人民就会有什么样的领袖，从而也就有什么样的民族和社会。”“俄国革命家能在流血牺牲的同时享受到如此伟大的幸福，真叫人妒羡不已。这些精神巨人最需要的并不是世俗的功德圆满，而恰是这种被理解，这种在精神上与世界的联系和沟通。他们因为有了这样的人民而伟大，也因为有着这样的人民而幸福。”

　　和俄罗斯民族相比，更多的苦难并没有孕育出民族的思想巨人。在中华民族历史上最为可怜的不是物资的匮乏而是民族思想巨人的匮乏。在中华民族的历史上，民族的也成涌现出邹容、陈天华、秋瑾、徐锡麟、张志新、林昭、李九莲这样的人，可是，同俄罗斯的思想家相比，他们却没有俄罗斯民族思想家的精神厚度。真正数得上的也只有张东荪, 顾准, 梁漱溟,张中晓等很少的几位.但他们的结局除了梁漱溟外,其他都是在非常悲凉中死去.

　　摩罗从中国思想者的遭遇看到了，揭示出中国为什么很难出伟大思想家的根源——整个民族人文精神的严重匮乏。

　　革命家秋瑾的死，他的叔父就是告密者。她死后没有得到老百姓的鲜花。

　　当李九莲在她漫长的囚徒生涯中，家里没有一个人来看过她一次，没有一个人送过一次饭、一次衣。而她的厄运最初的起因，竟是她的男朋友的出卖。

　　摩罗说：“对于一位优秀人物来说，中国生活的千万个环节中，每个环节都杀机四伏。中国社会对于独立思想人物怀着本能的恐惧。”“在中国绵延不绝的政治运动中，互相揭发、互相诬陷、卖友求荣、卖亲求荣的现象是如此普遍。一个人只要受到权力的敌视或迫害，几乎马上就要从社会结构和伦理关系中开除出去，谁也不敢拜访你，谁也不敢跟你打招呼跟你握手跟你聊天，谁也不敢给你写信，谁也不敢喊你为老师为同志为父亲为叔叔。虽然还有人谈到你，但那是按着官方口径进行诬陷和诽谤，也许还有人来敲门，但那是为了宣布跟你划清界线。”

　　顾准受到迫害后，妻子绝望地自杀了。子女宣布与他断绝亲缘关系，还逼着顾准签字同意。老母亲住在妹妹家里，因为妹婿是官场中人，为了照顾官员的前途，这对近在咫尺的母子终生不得相见。顾准拖着病体，要求与子女谅解的时候,均遭拒绝。他临终的时候，又一次吁请子女 “宽恕”他，并来看看他，又一次遭到拒绝。

　　“越是精神强大的人，越是需要拥有最丰厚的精神资源。”摩罗认为：“一个巨人不但需要通过研读典籍占有历代前贤的精神财富，不但需要通过研究人性和社会来把握人性的需要和历史的走向，他还同时需要周围那些有血有肉的人的理解、支持、温暖、尊敬、鼓励,他需要从这样的心灵交流中得到勇气和力量如果没有这些条件，再伟大的人也会枯竭夭亡而无从成其伟大.在这样的意义上,任何一个伟大的人都是凭着他的族群并代表他的族群成为伟人的。所以，那些产生了巨人的民族必是像巨人一样可敬可仰的民族。”

　　在反思中华民族两千年来为什么很难出伟大的思想家？一个原因就是中华民族缺少一个俄罗斯民族的人文环境。

　　两千年来，我们总是抱怨统治者的残暴，其实，我们民间远比统治者更为不幸。在扼杀民间思想者方面，民间的不宽容远比政权的文字狱更为厉害。中国思想家有可能躲避官场的迫害，但是，却躲不过民间社会的围剿。

　　正是中华民族民间人文资源的匮乏，导致中国社会没有思想家生存的空间。中华民族最不缺的是锻造思想家的灾难，最缺的是有利于思想家成长的宽松人文环境。

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我们都在行走, 日出日落,看着远方的帆船,看着孩子们骑着车在田野上欢笑,回家原来是那样开心!

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发表时间：2006-06-27, 09:30:25  作者资料

windowsxp

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Re: 中国为何难出思想巨人

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好贴
深刻，有理，
但也没办法，这是大多数人的问题，不是一部分人的问题，也不是制度的问题。

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在物理中，逻辑完全可能会支持错误的结论，因为人们并不了解自己假设的实际意义。

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发表时间：2006-06-27, 11:18:43  作者资料

windowsxp

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Re: 中国为何难出思想巨人

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大的物理学家，大的数学家在中国的环境下都出不来。

不过有点令人欣慰的是，中国的马克思理论比较发达，出现了一些像毛泽东之类的思想家。
毛邓之流在世界上我认为应该算作是巨人吧。
中华民族是世界上比较缺乏科学精神和自由精神的民族，并且法的精神的缺乏也是比较突出。另外一个特点就是中华民族似乎不愿在抽象的精确的理解世界上花费时间。
中国人对自然的理解缺乏科学性和理论性，其认识总是大而浮。

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在物理中，逻辑完全可能会支持错误的结论，因为人们并不了解自己假设的实际意义。

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发表时间：2006-06-27, 11:34:18  作者资料

littlebird

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Re: 中国为何难出思想巨人

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老实说，毛邓的马克思主义理论素养已经远远落后于西方的新马克思主义学派，远远落后．

对于新马克思主义，我开始也不太关心，什么新马可思旧马克思？不关心，以前就是这么想的．


但是这几年我越来越注意他们的观点，新马克思主义的重镇在法兰克福，匈牙利，美国，波兰也都有．但影响最大的还是＂法兰克福学派＂，他们的理论深度和广度不容小视．
他们的理论都是基于民主的基础上的，民主是大家的共识．

新马克思派的核心是放在多元主义和理想主义，理性和非理性等困扰现代社会的难题．

新马克思主义最早的代表人物是德国的罗莎卢森堡，她是一位杰出的女社会活动家，在上世纪初，她就主张社会主义也要建立民主体制，以防范新形式的极权和独裁．

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发表时间：2006-06-28, 01:33:51  作者资料

trustno1

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Re: 中国为何难出思想巨人

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两点
1.这种文章很没有意思，从部分的比对，推断整体性非常无聊.有空可以去找一些东德的秘密警察的资料来看看.
2.如果马克思生活在现在的西方社会里，他会觉得这是一个挺不错的社会。毕竟他的很多观点都实现了.

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发表时间：2006-06-28, 02:16:20  作者资料

windowsxp

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Re: 中国为何难出思想巨人

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::老实说，毛邓的马克思主义理论素养已经远远落后于西方的新马克思主义学派，远远落后．
这句话不敢苟同，就我对西方马克思主义的了解，我认为在回答哲学的基本问题上和对最基本的世界观方面，毛邓的马克思主义理论是世界上最优的理论。

西方马克思主义一般是指马克思主义在现代西方的继续发展，它不是指一个统一的哲学流派而是很多哲学派别的总称，其实有很多流派不应该叫做西方马克思主义，因为很多流派在基本问题和研究方法上是背离马克思主义的，他们的哲学基础已经改变。
叫做他们社会批判理论或者政治批判理论到是必较合适，因为他们论证的问题主要是社会问题，哲学的基本问题较少的设计，或者以西方的其他哲学理论作为基础。

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在物理中，逻辑完全可能会支持错误的结论，因为人们并不了解自己假设的实际意义。

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发表时间：2006-06-28, 03:57:04  作者资料

散热片

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Re: 中国为何难出思想巨人

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我以为不应该把民间和统治者划分开来，因为前者是后者诞生的土壤，后者的很多属性是从前者继承发展而来的。

从小到大，我的印象当中，投机者总是身边的大多数，但只有当中最“优秀和聪明”的才能获得入D的资格和将来的幸福生活前景。

如今也许公众的普遍话题早已从入D，提拔之类转移到如何如何成为X领，“厚黑学”“成功学”之类令人作呕的东西上面。

这当然代表了社会的进步，但是这种土壤中能诞生思想巨人吗？

中国最缺乏的是科学和理性的精神，离开这个法制，和谐从何谈起？而这又是产生一块良好土壤的前提。但是我又发现科学和理性深入人心是极为困难的事情，当绝大多数人不具备足够的心智条件的时候，也许某种好的宗教才是真正的出路，人的内心一定需要一种自上而下的力量，这种力量可以是来自自然科学，也可以是来自于进化完善后宗教。

看到近日客栈关于杀人历史的众多帖子，我认为归根结底问题大概就出在这里。

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天哪！为什么数学家总是没完没了的完备性，纯粹性？

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发表时间：2006-06-28, 04:01:18  作者资料

dolphin

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Re: 中国为何难出思想巨人

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一个国家,如果存在一个官方的哲学或理论,要求每个人从小把它当成标准来学习,还指望出什么思想家,哲学家呢?中国近50年没有大思想家,大哲学家在偶看来一点也不奇怪.