广府饮食文化:上古两河流域妇女（除了良家妇女）

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-- 作者： zouhj
-- 发布时间： 2002/12/28 05:25am

上古两河流域妇女（除了良家妇女）

本来想作为给影刀兄的资料，但是看了后忍不住加了一些自己的废话。这个不算有价值的文章，只是读书时的一点体会。

神妻或神姊：

伊新国王李必特·伊斯达的法典
第二十二条，倘父尚存，则其女--不论其为恩图、纳第图或卡第什图（前两者即为神姊、神妻，后者不祥，估计应该是神妓）--可以居父之家，亦如一继承人。
汉谟拉比王法典
第一百一十条，神妻或神姊不住于修道院中者，倘开设酒馆或进入酒馆饮西克拉（这个是什么？饮料，按下面的意思恐怕是烈性酒才对），则此自由女应焚死。
第一百七十八条，父以嫁妆给予神姊、神妻或神妓，并立有文书，而在写给她的文书中倘为载明她得将其身后所遗，任便赠与，且未许其自由支配，则在父死之后，她之兄弟取得她之田园，并应按照她应有之份额，给她以谷物、油及羊毛以供应之，倘她之兄弟并未按照她应有份额给她谷物、油及羊毛以供应之，则她得将其田园交与她所认为适当之农人，其农人应供养之。她得享用田园及其父所给她之一切，终其一生；她不得以之出卖或抵偿他人；她的继承份额仅应归于她之兄弟。
第一百七十九条，父以嫁妆给予神姊、神妻或神妓，并立有盖章之文书，在写给她的文书中，倘载明她得将她身后所遗，任便赠与，许其自由支配，则父死之后，她得将她身后所遗，任便赠与；她之兄弟因此对她不得提出任何控诉。
第一百八十条，女为修道院中之神姊或为神妓，倘父未给她以嫁妆，则父死之后，她得从父之家产中取得等于一继承人之份额，并享用之，终其一生；至她身后所遗，仅属于她之兄弟。
第一百八十一条，父以神姊、庙妓或庙贞女献神，而未给她以嫁妆，则父死之后，她得从父之家产中取得等于一继承份额之三分之一，并享用之，终其一生；至她身后所遗，仅属于她之兄弟。
第一百八十二条，女为巴比伦马都克之神姊，倘父未给她以嫁妆，未写给她以盖章文书，则父死之后，她得按兄弟之标准从父之家产中取得其继承份额之三分之一；她不担负义务；马都克之神姊得将她身后所遗，任便赠与。

   从上述几条可见，这些女祭司的环境实在要比之后世的基督教的修女、佛教的女尼要好得多。并不一定居住在神庙，而且象普通人一样享受生活，只是需要遵守一定的戒律（汉谟拉比王法典第一百一十条，要烧死！）。还有立法保证的财产的继承权,虽然具体的情况有点依赖那个说不准的父亲（女为修道院中之神姊或为神妓，倘父未给她以嫁妆……父以神姊、庙妓或庙贞女献神，而未给她以嫁妆，这个，简直XXX）。说起来最好的还是巴比伦马都克之神姊啊，即使“父未给她以嫁妆，未写给她以盖章文书”，仍然可以享有到三分之一的继承权，而且死后的财产可以自由分配啊。到底是优待主神的老婆啊，老巴比伦人。

巴比伦的神妓：

汉谟拉比王法典
同上第一百七十八至一百八十一条。
第一百九十二条，阉人之养子或神妓之养子倘告抚养彼之父母云：“你非吾父”或“你非吾母”，则应被割舌。
第一百九十三条，倘阉人之养子或神妓之养子获知其父之家，因而憎恶抚养彼之父母，而归其父之家，则彼应割去一眼。
中亚述法典
第四十条，不论是某人之妻，不论是……，不论是……妇女上街时，她们头部不应[没有掩盖]……寺庙之妓女嫁给男人后，走在街上时应罩住；未嫁给男人者在街上应头部脱露而不应罩住。妓女不应罩住，头部应露着。
   谁看到罩住的妓女，应把她抓着，提供证人，并将她带到宫廷的大门前。她的珍贵饰物则不许取走；抓到她的人可以取去她的衣服。她应收五十杖责，并在她头上灌以松脂。
   如果某人看到罩着的妓女而放走她，没有把她带到宫廷的大门前，则此人应受五十杖责；他的告密者可取走他的衣服；他的耳朵应钻穿，穿以绳子，在后面扎者；他应服王家劳役一整月。

   神圣卖淫的圣女啊！礼拜！
   大家看到了，巴比伦人实在是很好，这些姐妹的待遇也是那么的好，虽然没说是否可以住在外面，但是可以结婚，结婚后不就和别人一样了。不过，好像没有亲生子，这个是为什么呢？
   这里还有一条，汉谟拉比王法典
第一百三十七条，倘自由民意图离弃曾为之生子之妾，或曾使之有子之不育妇女，则应将此妇女之嫁妆归还，并应给她一部分田园及动产，使她能抚养子女。至她已将子女抚养成人，则应就给予其子女的全部财产中，以相当于一继承人之一份给她，而后她得嫁与她喜爱之夫。
据说里面说的不育妇女包含神妓，莫非神妓都是因为神女生涯太久，所以？……汗！不过说来巴比伦人还是很照顾他们的，试看一百九十二、一百九十三条，真是后世没有的法规。
中亚述法典第四十条这条是很有意思的，对于婚前与婚后的区分，与后世有异曲同工之处。要求要罩住，这个与后来的阿拉伯人的风俗有没有沿承呢？对于放走的男人的惩罚竟然更重，这个重视程度真是少见。

妓女？

伊新国王李必特·伊斯达的法典
第二十七条，倘自由民之妻未为之生子，而街头献神女奴为之生子，则彼应以谷、油及衣服抚养此献神女奴。献神女奴所生之子为彼之继承人，但在其妻在世之日，献神女奴不得与其妻同居于家。
第三十条，倘有妻之青年取街头之献神女奴，而法官告彼，使彼勿与此献神女奴往来，但彼终于抛弃其妻，则彼应加倍付出离弃之银。
中亚述法典
第四十九条，……如果某妓女死[则因为]她的诸兄弟这样宣称，她的[诸儿子]可与自己母亲的兄弟一起，当作一个兄弟而分割继承的份地。
第五十二条，如果某人殴打妓女，并使其流产，则对他应以殴打还殴打，以此他应象抵偿生命一样来抵偿。

那个时候除了神妓外，是否有私妓呢？所以在前面加了个问号。如果答案是否定的话，这些也还是神妓的资料。不过根据“寺庙之妓女嫁给男人后，走在街上时应罩住；未嫁给男人者在街上应头部脱露而不应罩住。妓女不应罩住，头部应露着。”这段话的意思来看，对于寺庙之妓女、妓女作了区别的表述，似乎应该是不同的称谓才对。不过我觉得有伊必达法典第二十七条来看，这些妓女也是有着宗教的色彩的。

总的来看，在巴比伦社会，妓女的社会地位还是很可观的，远没有背上后世沉重的道德包袱。从最后一条法典来看，甚至可以说，对于她们的社会地位的重要，是不容置疑的呢。“应以殴打还殴打，以此他应象抵偿生命一样来抵偿。”这样的文字，会让从古至今的多少欢场姐妹泪湿沾襟啊!

-- 作者： Amenhotp
-- 发布时间： 2002/12/28 05:36am

^_^，刀刀的至爱哦！

-- 作者： zouhj
-- 发布时间： 2002/12/29 06:25am

昨天发的时候仓促，还有几个问题没有写明。
第一，恩图、纳第图或卡第什图，前两者书上说是神姊、神妻，有没有可靠的证明？后者我觉得按先后顺序和联系应该是指神妓，因为看后面的条文多有按这个次序排列的。这个有没有人知道正确的答案。
第二，神妓是可以结婚的，神姊、神妻行不行？后者认为是一种宗教祭司的身份，但是又可以家居。我觉得有可能吧。
第三，“……阉人之养子或神妓之养子……”，里面阉人、神妓的并列，是否前者是男妓的身份？
第四，街头献神女奴与妓女是一个事情还是两个，又或者和神妓是同一事物的不同称呼？个人认为是前者，因为这个词里有女奴的字样，而神妓则肯定是自由民的子女。关键是和妓女是否一事二名。
请各位熟悉上古历史，尤其专攻两河文明的老大教我，感谢感谢！

-- 作者： 老鱼儿
-- 发布时间： 2002/12/29 07:00pm

[这个贴子最后由老鱼儿在 2002/12/29 11:51am 编辑]

有一个问题，“巴比伦之火”这个词是如何流传来的？从中世纪以来好像已成为性病的代称。我记得拉博雷的《巨人传》中就有用此语咒人的。

-- 作者： Eisen
-- 发布时间： 2002/12/29 10:27pm

[quote][b]下面引用由[u]老鱼儿[/u]在 [i]2002/12/29 11:00am[/i] 发表的内容：[/b]
有一个问题，“巴比伦之火”这个词是如何流传来的？从中世纪以来好像已成为性病的代称。我记得拉博雷的《巨人传》中就有用此语咒人的。
[/quote]
从犹太人那里传出来的，犹太人做巴比伦之囚的时候就咒骂巴比伦是个堕落淫荡XX病的城市，后来又被带进了基督教里面，这下这个名词就一下子在欧洲泛滥开了。以前的罗马时代，可就叫做热尔温病的。

-- 作者： zouhj
-- 发布时间： 2002/12/30 00:48am

[Hidden Post: Rating 4]

（您没有权限看这个帖子，您的威望至少需要 4）

-- 作者： Eisen
-- 发布时间： 2002/12/30 01:40am

[Hidden Post: Rating 1]

（您没有权限看这个帖子，您的威望至少需要 1）

-- 作者： zouhj
-- 发布时间： 2002/12/30 02:47am

影刀兄进来，给点答案啊。

-- 作者： 影子配刀
-- 发布时间： 2002/12/30 04:33am

………………
这个这个…………:em06:
咱家又不是上古世界史的专家，要我如何回答啊！！

这个什么妓史，本也是只准备写中华妓史的………… :em10:

这两天在赶写《御女心经》…………老猫肯定喜欢，这可是咱的不传绝学啊！！

这个什么中华妓史还是缓两天吧。   :em15:

-- 作者： zouhj
-- 发布时间： 2002/12/30 06:00am

倒！真是俏眉眼做给瞎子看！

-- 作者： 老鱼儿
-- 发布时间： 2002/12/31 03:54am

[quote][b]下面引用由[u]zouhj[/u]在 [i]2002/12/29 04:48pm[/i] 发表的内容：[/b]
(保密帖子)
[/quote]
神神秘秘，肯定没说好话！
想起sinead o’connor也有一首歌就叫“巴比伦之火”。

-- 作者： zouhj
-- 发布时间： 2002/12/31 04:03am

那有，明明是在讨论工作职责的问题。

-- 作者： 蓝色天际
-- 发布时间： 2002/12/31 04:59pm

[这个贴子最后由 蓝色天际 在 2003/01/05 08:05pm 进行第 1 次编辑]

西克拉所指的不是烈酒，而是啤酒。
街头献神女奴与妓女其实是一回事，只不过有地位高低之分，一个是在街头招览生意，一个是在神庙里接客。在米索不达米亚，卖淫并不耻辱甚至是神圣的事，因为在他们的道德观和宗教观里面，女人只属于神和神庙。到了古巴比伦时期，卖淫之风更盛，神妓们不准有其他职业，也不准有丈夫，一旦结婚也只退休了。其实在西亚卖淫是很普遍的，有些地方比如吕底亚，少女卖淫赚嫁妆是很正常的。
另外，在巴比伦婚前性行为是非常普遍的，男女之间你情我愿就可以在一起，腻了就分开。不过女性一旦结婚就要受法律的制约。

-- 作者： zouhj
-- 发布时间： 2002/12/31 05:58pm

啤酒，两河流域古代用甚么酿啤酒，有大麦么？
街头献神女奴与妓女这个看来我的分类是对的。
天际兄，国内在这个方面有什么比较权威的著作么，可否推荐几本，方便的话，列个比较详细的书目吧，先此致谢！

-- 作者： 菲特烈
-- 发布时间： 2002/12/31 06:08pm

说句题外话，当时妓女们如何避孕呢？

一直在思考，如果没有避孕套是不是人们的性生活就会规矩很多。

-- 作者： zouhj
-- 发布时间： 2002/12/31 06:29pm

否！应该说没有避孕技术会不会规范一些。

-- 作者： 蓝色天际
-- 发布时间： 2003/01/02 04:37pm

[quote][b]下面引用由[u]zouhj[/u]在 [i]2002/12/31 09:58am[/i] 发表的内容：[/b]
啤酒，两河流域古代用甚么酿啤酒，有大麦么？
街头献神女奴与妓女这个看来我的分类是对的。
天际兄，国内在这个方面有什么比较权威的著作么，可否推荐几本，方便的话，列个比较详细的书目吧，先此致谢！
[/quote]
他们酿啤酒的原料主要有大麦、小麦和黑麦，通过复式发酵法制成。由于残渣较多，饮用时用饮酒管吸饮(主要起过滤作用)。当时的酒主要有啤酒其次还有海枣酒和葡萄酒。
国内好像没有比较权威的著作，我也是在网上搜一些资料，有一些英文网站还是比较有看头的，呵呵。以前在书店看到过一个《西亚文明辞典》好像不错，只是很贵，上学时买不起，现在买的起了却没卖的了。

-- 作者： zouhj
-- 发布时间： 2003/01/03 02:52am

[quote][b]下面引用由[u]蓝色天际[/u]在 [i]2003/01/02 08:37am[/i] 发表的内容：[/b]
以前在书店看到过一个《西亚文明辞典》好像不错，只是很贵，上学时买不起，现在买的起了却没卖的了。
[/quote]
天下不如意事大略如此。
我也是主要看旧书，新书越来越多，涉猎的范围确实越来越浅。

-- 作者： 蓝色天际
-- 发布时间： 2003/01/06 04:09am

[quote][b]下面引用由[u]zouhj[/u]在 [i]2003/01/02 06:52pm[/i] 发表的内容：[/b]
天下不如意事大略如此。
我也是主要看旧书，新书越来越多，涉猎的范围确实越来越浅。
[/quote]
是啊，而且多半是抄我的、我抄你的。阁下对两河的农业怎么看？

-- 作者： zouhj
-- 发布时间： 2003/01/06 05:04am

没什么了解，这个方面只是刚刚涉猎。此文是我读书时的一点体会而已，天际兄看来对这方面颇有研究，能不能讲一点启发一下思路。