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标语的精神分析
(2007-04-15 14:00:34) 
转载标语的精神分析
每次去李庄都会有一次精神的愉悦之后的精神疲惫，有李庄友人王荣全的全程陪同，就对李庄的风土人情更加熟悉，对曾经在李庄生活了六年的大师们有了更多的了解，成为流恋往返精神栖息地。对于川南这个偏僻的小镇，贫瘠落后不知是幸运还是不幸，是贫瘠落后交通不便使一个极具川南民居特色的小镇得以保存。让一段遮蔽的历史向我们推开了大门，梁思成、林徽因、李济、傅斯年、董作宾一群大师们的身影同建筑一起留下余温，李庄乡绅罗南陔、张官周在那个特殊的年代作为有产阶级必须牺牲生命来图解一个政权的合理性这些往事才被市场经济掀开历史的尘埃。
同友人黄春去李庄我就成为他的向导，因为他也从事建筑行业，我选择了最有代表性的小街和小巷，走走停停之间感觉到了一些变化，一时也没搞清楚是什么，快到席子巷了猛然醒悟，是环境整治时为了让那些斑驳的老墙更加整洁粉刷了石灰粉，从而让历史的痕迹渐渐隐退，那些战无不胜、进行到底、高举……红旗、争取胜利、万岁万岁万万岁的红色记忆在被逐渐淡忘的时候，我们是否就真的高枕无忧了呢？历史是否就真的不会重演了呢？当那些标语一个一个被掩盖，我们却毫不知觉，我们曾经的苦难也仿佛在一点一点的在弥合，当那些标语同时消失，隐藏在白色的粉墙后，就象是一起玩捉猫游戏的伙伴消失在某一个隐蔽的去处，却透过幽暗的光线窥视你的一举一动。那种稳退能让你感觉到后背发凉，第六感官让你有一种赤裸感，墙后有巨人之手在摆布苍生。
标语的意义是将政治的诉求放置于公开的期待的背景之上，它甚至不仅是期待，而是让民众在虎视眈眈的精神鸦片下麻醉自己或者催生一个躯壳让灵魂死亡。
当标语在房前屋后和一切可以放置文字的地方之后，甚至极端到不顾一切后果只为了表达政治忠心在三峡的悬崖上写上每个字达几百平方米的时候，标语不仅仅是一政治表达而是一种政治恐吓，政治意愿从烟雾弥漫的会议室和全体举手表决一直通过的咒语中出来之后，就会上升为邪教魔法念念有词的口诀，当岁月苍桑，山河变迁，不可一世的万岁们都成了骨灰，旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家了，宗教的纯粹和普度众生的精神意愿被世人认可和接受，同样被雕刻在悬崖绝壁之上的南无阿弥陀佛年年有人顶礼膜拜，在焚香的庙堂呤唱，被烧毁的寺庙和被打碎的佛身依然被善男信女们请回他神圣的位置。而标语无论如何伪装，都掩盖不了利益体自私的本性，正如亚伯拉罕．林肯所说：“你可以在一时蒙骗所有人，也可以在长时间蒙骗一些人，但不可能在长时间蒙骗所有的人”也正如我所说：“时间不会给你时间”
粉墙下，市场经济的大潮让旅客们来来去去，充满了麻醉意识的标语被石灰粉抹去却脱胎换骨变换出各种方式出现在教室和电视频幕上，标语的幽灵并没有散去它是直抵我们灵魂的魔鬼，用黑暗的手，发出阴森的光，蔽遮世人的眼。
当今天我们一看到大片的黄色和红色，就会恶心，呕吐之时，这是政治威胁综合恐惧之后遗症，是威胁综合恐惧症以文字和口语的方式在遗传，透过那些惊魂未定的眼神，我们就能看到远古的狮子和狼在人群不远处的游戏给人生存的压力。并能感受到历代朝臣和公仆的血腥，来继承狮子和狼的残暴。
当宋体字和感叹号从文字的母体中分化出来，成为一段历史中的帮凶，宋体字结构的严谨和线条的僵硬以及下笔和收笔处的尖利都成为刺痛和催逼精神分离症的病因，即便是文盲都能知道这些文字的血淋淋。一个感叹号还不能完成表达威严和不可抗拒时，连续的感叹号就象几块墓碑一样立在我们的前头，连续的感叹号的图形在我们童年的心灵中烙上血腥的记忆，那些白色的石灰又如何能涂抹干净我们心灵的恐惧呢。
历史在这段时间患了瘟疾，那些黑暗年代生活在标语下的人们并没有获得做人的尊严，夫妻反目，父子成仇，为了求得一线生机出卖良知，能让一代人生活在恐怖之中而不自知，并神经错乱的要去解放全人类，是一种什么样的威权才能做到。高尔泰在《寻找家园》中记录，为了表示忠心用梦话来欺骗所谓的同志来获得信任又是多么的可悲和无奈啊。
人们为什么那么怕标语呢，标语是政治集团进行政治恐吓的直接手段，除了表达政治恐吓外更多的是暗示，用苦难和绝望来惩罚大众。当他大书要把什么进行到底时，是要告诉你他是这场游戏的操纵者和最后的赢家。用集团的力量和个体的民众在进行反复绞杀的游戏。让你知道苦难的真实和个体的弱小。（
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