红枣黄芪枸杞茶的功效:体悟道德

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        一     【 道德经】的价值

      【 道德经】已影响世人2500年，有1000多个译本，出版量世界排名第二。人们把它视为至上的智慧，古今中外的探求者孜孜不倦地探索其中，因此对人类社会的政治、经济、军事、外交、教育、养生以及意识形态、文化艺术等各个领域都有着一定的影响，历经时空而不朽、当称经典。

      【道德经】对人类后期的生活影响并不是很大，原因之一是曲高和寡，从古至今有多少人把它全部读懂了呢？这也可以说是后人的缘浅福薄吧。原因之二是老子没有立宗传教、设立传承模式。即便如此，【道德经】的出现对春秋战国时期的诸子百家都产生了巨大的直接的影响，在中华民族的文化体系中占据最重要的位置，是中华民族文明的脊梁之一。有韩非子的法家生于道家说，有孔子参拜老子求教说等，以及东汉末年产生的道教也把【道德经】推崇为圣典。【道德经】在各个时期都被所需者们汲取着、撒播者，它把握了中华民族时至今日的核心价值理念、普世价值观和社会的道德水准，帮助人类把道德的思想根植于心田，【道德经】是世间正法，人间正道。

        当今这个时代，除了佛家的修行证悟者外，更是难得有人把【道德经】完全读懂，那些大学教授们讲到“道”时只能照本宣科，因为他们没有证悟道。而说上篇为道篇，下篇为德篇时真的是那么想的吗？证悟道者方可了知经义，熟知经义方可依义解文。如依文解义则如同猜谜，不知用字的哪一个意思准确，正如把佛经翻译到中国来的鸠摩罗什法师所说：“依文解义冤佛三世”。

        即便是依义解文，我们还是不能完全读懂。原因是【道德经】和【金刚经】、【六祖坛经】等大乘佛家经典一样，都共同指向一处，就是产生宇宙万物的本源，老子说的道，佛说的如来藏性。此处“视之不见 听之不闻 博之不得”，语言空相难以描述，形而下的可以理悟，形而上的必经修证方可证悟。经中对道的描述只起到启发的作用，而“载营魄抱一”“涤除玄览”“致虚极 守静笃”等修证方法和【金刚经】、【心经】中的大乘修行法有异曲同工之妙。如果是大根基的人，如法实修，就可以证悟得道，证悟的人才可以更准确地把握道和道德。这样看来【道德经】不仅有从提升个人修养到治国安邦的入世价值，还有超越人类相对世界观的超越价值，只有获得超越价值观，才可以看清和把握相对价值观，而只有相对价值观就如同鱼儿不知岸上的事，相对的取舍如同对待白昼与黑夜一样无奈。

      人类的脚步走到今天，物质生活取得了巨大改变，当人们意识到生产方式、生活方式的诸多弊端，物质文明不足文明甚至易引起堕落和更加贪婪的时侯，便祈求精神文明的同时到来。探索和研究中终于发现，2500年前临世的几位圣人留给人类的思想更加光明鲜亮，至高至上而无法超越，由此就出现了文化轴心说和道德复兴说。

       【 道德经】的价值，在帝王时代很难发挥效用，因为帝王们喜欢“三纲五常”、“三从四德”来维护尊严并奴役迂腐人民。礼仪忠孝等远离道德价值，社会的道德标准已滑落的很远了。现今时代，中国人认识到“德以兴国”，提出“以德治国”的方略，而【道德经】以道德为中枢，无宗无派，于宇宙间一切事物无所不及，于所有人无所不及，亦无有任何人反对道德，在提升中华民族整体道德境界，引领人类走向和谐、文明、进步中必当发挥更大的作用。

       二       道的价值

       火炬不会因为点燃许多的火炬而减损光明，道就像永远的光明，永无陨落普照一切，万物获得了不竭的源泉。庄子说：“道的美德无法用人类的语言描述，她生养哺育千秋万代，却不被人们所知，她不取最尊荣的，最显贵的，最富有的，却永远也不会陨落她的无限功德。”老子说：“有物混成 先天地生 寂兮寥兮 独立而不改 周行而不殆 可以为天下母 吾不知其名 强字之曰道 强为之名曰大 大曰逝 逝越远 远曰反”“人法地 地法天 天法道 道法自然”。“生之 畜之 生而不有为而不恃 长而不宰 是为玄德”。

        老子说的话不是圣人的语言，是圣人用了人类的语言。圣人是道的人格化，他的语言就是自然，包括自然界的一切。可谁能读懂悟道呢？圣人只好用人类的语言来教人，可人类的语言是相对之物人、采用相对的认知方法获得的认知的表达，因此是无法企及道的绝对状态。所以圣人对道德描述，只能起到指路手指的作用，要了明道就必需按指引实修实证。

       当我们按着指引走去，对道渐渐有所体悟，道如实体、实性，世界如道彰显的影像，虽仍是相对的认知，但比毫无认知已是飞跃。

        1，道是永恒的绝对的状态。道始终存在，不生不灭，不增不减。不生不灭就超越了时间，不增不减是因为其大无外、其小无内，超越了空间，可以说是尽虚空而无处不在的。

        2，道是自然的无为的状态。道无一物，寂静无染，却无所不知无所不能。一物不立可谓无私，生养哺育万物，却不干预主宰，任由个随因果自得其成，由自然法则引领万物，各自复命谓之无为。

        3，道是混同的超越的状态。道超越空间无处不在，所以和万物混同，道的自然状态使万物随因果自得其成，却不同万物生死变迁，盛衰荣辱，超越其间独立不改。

        4，道是兼容的公正的状态。时空之间万物并作，纷繁有序周而复始，何以保证兼容有序，全靠因果自得其成的自然法则，以不变应万变来维系。一切的繁衍都在因果的链条上，种瓜的得瓜，种豆的得豆，这就叫公平道义，失此公平万物混战，无有生存。

         我们是怎样失去的对道的体验呢？因为道和我们太亲近了，以致不在意疏忽了。就像鱼儿在水中久了淡忘了水，人淡忘了空气。当鱼儿失去了水，才发生了相互唾沫吹气湿润着对方的相濡以沫的仁义。回归道就像鱼儿又回到了水里。当我们不能证悟道时才发现，回归的路被自己布满了荆棘。幸好圣人有经不吝教，实修实证总有期。

        万物都是道所生所养，人也是其中的一类，这就找到了人类的定位。人就是人类，不是猴子变的，猴子是畜牲类，如果非要说人是猴变的，那猴是哪来的？恐龙大象、海豚鲨鱼、粮食蔬菜、瓜果梨桃、花草树木、山河大地都是因果的自得其成，自然界中无限的物质种类，没有谁是人类创造的。所谓的人类发明创造不过是发现明白了事物间原本的道理。不说科技成果的负面性，它也不过是浩瀚的时空中瞬间一瞥、九亿牛一毛。不在欲望支配下奢求、掠夺、占有、控制，顺应自然才显发原本的德性、才有最大的福德。

        认识道的意义有益于人类认识自己，正确地把握自己。不知有道的人类如落入大海不知有岸。如盲人骑瞎马，黑夜临深渊。而舍弃了道将被道失去。人类了解了道就有所依托，才能参破人生的种种迷茫，克服自身劣性恶习，完善人格精神，尊道重德，重因修果，参悟人生，了悟生死，把握住活着的目标和意义。

        三      道德的价值

        道德是道的德，源于道的本来状态，也是道作用于万物上的显现。“生之 畜之 生而不有 为而不恃 长而不宰 是为玄德”。我们再看圣人的道德境界，“是以圣人处无为之事 行不言之教 万物作焉而不辞 生而不有 为而不恃 功成而弗居 夫唯弗居 是以不去”，圣人的德和道的德是吻合的。

         何谓玄德，玄于何处呢？道之德是无比高尚的境界，无比高尚的德才对应着无限富有的道，境界和境地对应。依此，圣人以舍弃了最尊荣的、最显贵的、最富有的境界，得到了永远不会陨落的无限功德的境地。天地以不自生，滋养抚育万物的道德境界，对应着天长地久的境地。人类以整体的道德境界感应着对应着人类世界。人以自我的道德境界感应认知着自己的世界。这就是德的玄妙，我们也就知道了应当怎样“人法地 地法天 天法道 道法自然”，原来应效法的是德，是以道德增长来提升所处境地。

         德是万物生存的资粮，盛衰转变的玄机，事物的衰灭皆是道德沦丧所引起。人类要文明进步就要重拾道德的力量，一个人道德高尚，吉祥如意；一家之人道德高尚，和睦美好家道兴旺；一国之人讲道德，举国和谐国泰民安；世界人民讲道德，世界和平远离灾殃。充分体悟认识道德，把握住道德就等于找到了救世主，把命运掌握在了自己的手中。我们来体悟【道德经】中表达的道德理念。

         无我，不争：道本来无一物，何来有我？我是因果的承载体，因缘牵引而生，因缘了断而死，无实我之有。以忘我无我的境界随顺因缘了脱，回归本我的道。一切不与人争、人辩，才可自在无碍，圆满解脱，如有争即使为善亦遭非议。“夫唯不争 故无忧”，“夫唯弗居 是以不去”。

         无私，奉献：道的表现只有给予而不汲取，只有奉献而不求回报。因为无我，所生的所养的都不居为己有，私乃我私，无我无私，我为一切，一切即我。

         无欲，无求：常言说，无欲则刚，有容乃大。无求则无忧。求来的东西到头来一样也带不走，想把财富留给子孙，儿孙有德留钱何用？儿孙无德留钱何用？各自自有各自福，无欲无求也不丢。【道德经】表达至高的无欲无求的境界是无我无私的延展，是无欲想、无心念的至朴境界。

         平等，公正：一切都是道所生所养，来自道性，这是根本上的平等；一切存在都具有道性，这是当下平等；一切都是因果自得其成的自然法则的运作这一平等也是根本上的公平。而我执、我私、欲望、奢求、索取、争先等有为之为都将破坏平等和公正。

          慈，忍：一切都为道所生，因此同根，一切都为道养，都在“大制不割”的整一的状态下生存，因此同体。所以对待一切应生大慈心。慈的境界自然就做得到忍，忍就是接受，无论承接了怎样的因果必须勇于接受，善于接受，做到忍就是无为，才会使事物发生转机（想逃避的却无法逃避，越逃越缠缚，越挣越不脱）。有了慈和忍的境界则不会树立敌人，内心和外在都可以获得巨大的力量。

         持俭：持俭才可以长久，持俭本就是积德修福，奢侈、追求奢侈就是丧德损福。

         德善， 德信：善良的人，我善待他，不善良的人我也善待他，以德报怨才可以使人人行善。守信的人，我信任他，不守信的人我也信任他，不把人推向恶地，这样才可使人人守信。

         无为：无为不是不作为，是顺应因果的自得其成而为，是在无我、无私、无欲、无求的境界而为，无为即是至高至上的道德境界，又是处在自在清净的境地。

          以上的理念接近真正的道德，真正的道德只有圣人做得到，至尚的道德修证了无限的功德，相对的道德修为，修得有限福德，。我们的社会道德水准可否向真正的道德看齐呢（远远超越三纲五常、三从四德了吧）？一个民族的道德底蕴不足，主流思想文化不堪承载民族的长久兴盛，发展的道路就会崎岖坎坷，盛不长久、久衰不振、外族凌辱，而对自己民族的文化瑰宝缺乏认识，排除在主流思想之外，是不是此前这个民族的福德浅薄呢？果然如此的话，即使她正处在振兴时期，也会显得虚华表面、浮躁轻率，急功近利，根基不稳，后劲不足。期盼圣人的智慧早日化为人民的福祉。

          四      道理的价值

         道理是道作用于事物产生了事物间的内在联系。道理是无数无尽的，而根本道理只有一个，就是自然法则，即因果的自得其成，也就是世人皆知的因果规律。一切规律中它处于绝对的统领的地位，因为它没有任何羁绊正是道本来如此的状态。这个世界一切皆空，唯有因果不空。

         因果规律虽然世人皆知，但不过是把它当做哲学范畴的一个定律，并没有在生活当中很好地运用把握。全天下整体如一，呈“大制不割”的状态，从时空出现到万物生成，再到宇宙陨落，一切都从因上而来，没有无因之果，也没有无果之因，因果如影随形。存在的都是因果的表达，因果不断裂的延续，因此才说，存在的都有存在的道理。所以每一个人和人类社会所犯的错误、遭到的失败，都因对此法则认识不足、重视不够有直接的关系。提升认知能力，充分发掘自然法则的价值，足够人类受用了。谁能够体悟证悟因果的自得其成，就能把握自然法则走向无为；人类能够把握自认法则，就能够走向无为而治；人类具备了无为的大德，福报境地提升100倍也不止。

         讲到因果大家都懂，今天是昨天的延续，明天是今天的延续也都赞同，讲到前生到今世、今生有来世就大有人反对了，你凭什么反对的呢？就因为你不知道有没有吗！“不知知 病也”。不信因果是人类社会最大的危害和隐患，邪恶的人害怕因果，所以他说不信因果；善良的人如果不相信因果，恐怕也会失去善良；所以有因果是恶人可怕的，无因果是人类最可怕的。世界上的正法正教、正信仰无不是甚深的因果之教，就是圣人也来自因果，也自然无为顺应因果，“是以圣人为而不恃 功成而不处 其不欲见贤”。圣人所以成为圣人，正是人类的好处利益一分不要，又不愿意表现过人之处，更不会搞个人崇拜，所以当我们真的读懂了圣人，就全明白了道、道德、道理，以及对于人类的价值